他擁有邏輯、周密、完全獨(dú)立的頭腦；他總是嚴(yán)肅又溫和；他對(duì)宗教忠實(shí)且虔誠(chéng)；他講課呆板、缺乏吸引力，但耐下心來(lái)聽(tīng)講，卻能給人以極大的思想啟迪；他是美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)流派——機(jī)能心理學(xué)的創(chuàng)建者之一；他曾當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，并影響了維果斯基等一批重要的心理學(xué)家；他從不自認(rèn)為是心理學(xué)家，卻絲毫不影響他在心理學(xué)形成時(shí)期對(duì)整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域所產(chǎn)生的巨大影響... ...可以說(shuō)“沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)代美國(guó)人能不受他的影響”

他是誰(shuí)？

        他就是約翰·杜威——20世紀(jì)美國(guó)最具影響力的心理學(xué)家、哲學(xué)家和教育思想家。要徹底地了解20世紀(jì)教育心理學(xué)的發(fā)展，就不得不考察他的杰出貢獻(xiàn)。

       1859年，約翰·杜威誕生于佛蒙特州風(fēng)景秀麗的伯林頓鎮(zhèn)。父親博爾德出身農(nóng)民家庭，經(jīng)營(yíng)雜貨買(mǎi)賣(mài)，后來(lái)與小他20歲的盧西娜結(jié)了婚。博爾德與盧西娜除了年齡和性格上的區(qū)別外，他們的婚姻是美滿的。在這樣的家庭中，杜威和他的兩個(gè)兄弟簡(jiǎn)樸而健康地成長(zhǎng)起來(lái)。盧西娜是一名虔誠(chéng)的基督教徒，與博爾德的隨和親切相比，她對(duì)孩子們的要求是嚴(yán)格的，并對(duì)他們提出了許多具體目標(biāo)。杜威后來(lái)之所以能擺脫家庭傳統(tǒng)，獲得大學(xué)教育，主要應(yīng)該歸功于她的影響。

        16歲高中畢業(yè)，杜威進(jìn)入佛蒙特大學(xué)。他毫不費(fèi)力地修習(xí)了大量古典主義課程，并得到了很好的成績(jī)。最后一年開(kāi)設(shè)的生物學(xué)課程，采用了赫胥黎編著的教材，喚起杜威“對(duì)哲學(xué)的特有興趣”，將他引入一個(gè)更為廣闊的學(xué)術(shù)世界。多年之后，杜威在回顧自己的思想歷程時(shí)仍充滿深情地說(shuō)：“我永遠(yuǎn)感謝我最后一年的大學(xué)教育。”

        大學(xué)畢業(yè)后，杜威一邊教學(xué)，一邊在佛蒙特大學(xué)教授托尼的私人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)哲學(xué)史。1882年，時(shí)年23歲的杜威決定將哲學(xué)作為他的終生的事業(yè)。為了這個(gè)“新事物”，他向伯母借了五百美元，毅然動(dòng)身前往巴爾的摩，進(jìn)入約翰·霍普金斯大學(xué)開(kāi)始研究生學(xué)習(xí)。在霍普金斯，他遇到了最喜歡的教授莫里斯，這位滿腔熱情、專(zhuān)心致志的新黑格爾主義哲學(xué)家曾一度將杜威轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻诟駹栔髁x者。杜威后來(lái)說(shuō)到：“與黑格爾的結(jié)識(shí)在自己的思想中留下了不可磨滅的痕跡?！贝送猓€接受霍爾的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、皮爾士的邏輯學(xué)等思想熏陶，為畢生的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

        1884年，杜威獲得博士學(xué)位，任教于密歇根大學(xué)。進(jìn)入密歇根的第二年，他遇見(jiàn)了艾麗絲·奇普曼，并與之結(jié)婚，他們的女兒簡(jiǎn)·杜威描寫(xiě)道：“艾麗絲擁有一個(gè)聰明的頭腦，不虛偽不做作......毫無(wú)疑問(wèn)，她在杜威將哲學(xué)興趣從早期的古典和評(píng)論領(lǐng)域拓展到當(dāng)代生活領(lǐng)域中起了很大的作用。”1886年。杜威完成了美國(guó)第一部心理學(xué)教科書(shū)，書(shū)名就叫作《心理學(xué)》。該書(shū)在當(dāng)時(shí)十分受歡迎，直到1890年詹姆斯的名著《心理學(xué)原理》問(wèn)世，它才相應(yīng)失色。

        1894年，杜威任教芝加哥大學(xué)，擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系的系主任，這就為將有關(guān)三個(gè)領(lǐng)域的思考聯(lián)系起來(lái)提供了一個(gè)非常寶貴的機(jī)會(huì)。杜威聘請(qǐng)了米德、安吉爾和塔夫斯三位同事，四人共同努力，使該校成為20世紀(jì)初美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的中心，亦稱(chēng)“芝加哥學(xué)派”。威廉·詹姆士盛贊道：“芝加哥學(xué)派在杜威的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)十年孕育終于結(jié)出了成果。成果是令人驚嘆的——一個(gè)真正的學(xué)派，真正的思想......在哈佛我們有思想，卻沒(méi)有學(xué)派。在耶魯有學(xué)派，卻沒(méi)有思想。而芝加哥同時(shí)擁有兩者?！贝藭r(shí)，杜威進(jìn)入社會(huì)和教育領(lǐng)域。一方面，他成為珍妮·亞當(dāng)斯“赫爾之屋”的理事和積極參與者；另一方面，參與芝加哥公立學(xué)校改革。杜威開(kāi)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)校，作為檢驗(yàn)新心理學(xué)和教育學(xué)理論實(shí)踐性的一條途徑。根據(jù)芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教育改革實(shí)踐，杜威寫(xiě)出不少重要的教育理論著作，包括《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》。一些重要的心理學(xué)論文，如《心理學(xué)中的反射弧概念》也在這一時(shí)期得到發(fā)表。1899年，杜威當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。

       1904年，由于和芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈伯之間分歧不斷，杜威辭職前往哥倫比亞大學(xué)。在哥大，他廣泛吸收同事們的學(xué)術(shù)思想，并對(duì)以往自己的全部哲學(xué)觀點(diǎn)重新進(jìn)行了思考，發(fā)表了一系列重要的著作。包括《我們?nèi)绾嗡季S》、《明日之學(xué)?！?、《哲學(xué)的改造》等。1930年退休后，他繼續(xù)從事重要工作，其中《認(rèn)知與所知》，憑借它有關(guān)知識(shí)的情境取向，成為一部與當(dāng)今心理學(xué)最為關(guān)聯(lián)的著作。1952年，杜威在紐約去世，享年93歲。

        在半個(gè)所世紀(jì)的學(xué)者生涯中，杜威共出版了40本著作，發(fā)表論文700多篇，涉及哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并奇跡般地將這些領(lǐng)域整合到一起，在每個(gè)領(lǐng)域都取得了難以企及的成就，堪稱(chēng)一位百科全書(shū)式的偉大學(xué)者。

        杜威還是20世紀(jì)早期為數(shù)不多與中國(guó)有著不解之緣的世界學(xué)者。在講學(xué)所到的國(guó)家中，他在中國(guó)逗留時(shí)間最長(zhǎng)；他的著作在中國(guó)翻譯出版最多；他的思想在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里影響著中國(guó)思想文化界。其女兒簡(jiǎn)·杜威曾說(shuō)：“中國(guó)是杜威所深切關(guān)心的國(guó)家，僅次于他自己的國(guó)家。”

        縱看杜威一生的經(jīng)歷并不復(fù)雜，卻并不平凡。他總在不斷的追求新知，不斷修正、發(fā)展自己的思想，從未停歇。美國(guó)著名哲學(xué)家悉尼·胡克曾評(píng)價(jià)杜威總是樂(lè)于接受各種意見(jiàn)和看法。對(duì)這一點(diǎn)，杜威也有自己的夫子自道，他說(shuō)：“肯定地說(shuō)，我羨慕那些能夠用自己一種統(tǒng)一的形式來(lái)撰寫(xiě)他們的學(xué)術(shù)傳記的人。相反地，我似乎是不穩(wěn)定的和經(jīng)常變化的，并相繼屈服于許多各種各樣的、甚至是不一致的影響。我為吸收來(lái)自每一種影響的思想而斗爭(zhēng)。”因此，要想對(duì)杜威的思想獲得一個(gè)很好的理解就會(huì)面臨挑戰(zhàn)。正如行為主義創(chuàng)始人約翰·華生所說(shuō)：“我從英國(guó)學(xué)派的哲學(xué)家中獲得了很多，大部分來(lái)自休謨，少部分來(lái)自洛克，還有一點(diǎn)來(lái)自哈特利......奇怪的是，從杜威那里獲得的比他們所有的都要少......不幸的是，直到現(xiàn)在我仍然不清楚?！彪m然我們會(huì)懷疑華生的不理解有故意之嫌，但杜威的思想無(wú)疑在某些時(shí)候確實(shí)較難理解。這其中很大的一個(gè)原因在于，杜威的研究歷經(jīng)了70年的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并且通常預(yù)先假定讀者已經(jīng)熟悉他的早期研究。如果缺乏這種熟悉，人們往往會(huì)對(duì)杜威在某個(gè)特定時(shí)期的關(guān)注重點(diǎn)獲得一個(gè)夸大的理解，而沒(méi)有看到這只是整個(gè)思想的一部分。

         在這種漫長(zhǎng)的研究發(fā)展和杜威對(duì)自己的“生長(zhǎng)”的強(qiáng)調(diào)下，發(fā)展地考察杜威的思想可以將其分為三個(gè)階段。1884到1891年的“唯心論”階段是第一階段。他受到新黑格爾唯心主義思想的強(qiáng)烈影響，他的工作是“新心理學(xué)”的一部分。在今天看來(lái)，杜威早期的心理學(xué)很有意義，主要在于它強(qiáng)調(diào)了思維、感覺(jué)和意志相互依賴(lài)的方式。杜威堅(jiān)持每一方面都需在與其它機(jī)能相互聯(lián)系的情況下才能得到理解，而不能獨(dú)立。接著是更為自然主義的“機(jī)能主義”階段，深受詹姆士的影響。《心理學(xué)中的反射弧概念》的發(fā)表，標(biāo)志著有關(guān)人類(lèi)行為研究的一個(gè)真正重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)到來(lái)。在《我們?nèi)绾嗡季S》一書(shū)中，杜威關(guān)注反省思維，將思維至于不斷發(fā)展的活動(dòng)情境中，與當(dāng)今“情境認(rèn)知”理論有相同之處。在第三階段——“民主主義”階段，杜威更明確地將他的心理學(xué)與社會(huì)哲學(xué)整合起來(lái)并應(yīng)用于教育，在《民主主義與教育》一書(shū)中達(dá)到頂峰。杜威認(rèn)為這本書(shū)使自己多年的哲學(xué)思想得到了“最充分的說(shuō)明”。

        毋庸置疑，杜威的成就與貢獻(xiàn)是多方面的，倍受矚目的。在他90歲誕辰之際，美國(guó)《新共和》雜志曾總結(jié)道：“如果任何其他人對(duì)現(xiàn)代智慧生活的影響可以與杜威相比的話，那么我們還不知道他是誰(shuí)呢?！敝軐W(xué)家懷特海也曾指出“我們生活在受杜威影響的時(shí)代之中”。

        當(dāng)今，心理學(xué)的每一個(gè)方面似乎都作為一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域獨(dú)立發(fā)展，這樣很難發(fā)展出一個(gè)理論上更為整合的學(xué)科。在這種情況下，杜威的心理學(xué)顯現(xiàn)出舉足輕重的作用，他強(qiáng)調(diào)心理生活的各個(gè)方面彼此之間的關(guān)系，對(duì)今天孤立的專(zhuān)門(mén)化的心理學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)有用的矯正物，理應(yīng)得到重視與回歸。更重要的是，杜威的心理學(xué)家為我們住指出了一種更民主的生活方式，即我們應(yīng)該如何更好地進(jìn)行教育。