約翰.杜威的哲學(xué)與教育思想

杜威在基本哲學(xué)路線上繼承了經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)。他把經(jīng)驗(yàn)解釋為超 出物質(zhì)和精神對(duì)立之外的中性的東西，既否定經(jīng)驗(yàn)是客觀對(duì)象的主 觀反映，也反對(duì)把經(jīng)驗(yàn)看作是一種純粹主觀意識(shí)。在杜威看來，經(jīng) 驗(yàn)既包括人的情感、意志、思想等一切心理意識(shí)的、主觀的東西， 也包括事物、事件及其特性等一切“客觀”的東西。杜威否定思 想、概念、理論等等是客觀對(duì)象的反映，認(rèn)為它們不具有客觀真理 的意義，而只能作為有用的假設(shè)。它們不過是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目 的而設(shè)計(jì)的工具，只要它們對(duì)實(shí)現(xiàn)目的有用或者對(duì)有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境 有用，它們便是真理，反之就是謬誤。

杜威非常重視教育和哲學(xué)的關(guān)系，甚至把哲學(xué)看作是“教育的 普遍理論”、“廣義的教育學(xué)說”。他認(rèn)為，教育是人類生活所必 需的，而思想和學(xué)習(xí)是人用來適應(yīng)生活要求的工具，人為了生活而 思考，所以哲學(xué)也是一種生活工具。掌握生活工具要通過教育，教 育好像是實(shí)驗(yàn)室。哲學(xué)的種種理論可以在其中經(jīng)過一番試驗(yàn)，使之 成為具體的。杜威一生的哲學(xué)活動(dòng)從沒有與其教育活動(dòng)分開，他的 教育活動(dòng)也從沒忘掉工具主義哲學(xué)。

從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校 教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué) 校即社會(huì)”

杜威小傳

約翰.杜威于1859年10月20日出生于佛蒙特州伯靈頓城一個(gè)雜貨 店商人家庭。1875年進(jìn)佛蒙特大學(xué)，1879年畢業(yè)后先后在一所中學(xué)和一 所鄉(xiāng)村學(xué)校教書。這期間他閱讀了大量的哲學(xué)著作，深受當(dāng)時(shí)美國(guó)圣路 易學(xué)派的刊物《思辨哲學(xué)雜志》的影響，在該刊物發(fā)表了《唯物主義的 形而上學(xué)假定》等三篇哲學(xué)論文，深受鼓舞，從此決定以哲學(xué)為業(yè)。 1882年杜威成了約翰.霍普金斯大學(xué)的研究生，在此他聽了皮爾士的邏 輯講座，深受影響。兩年后他以《康德的心理學(xué)》論文獲得哲學(xué)博士學(xué) 位。

1884年杜威到密執(zhí)安大學(xué)教授哲學(xué)，1888年任明尼蘇達(dá)大學(xué)哲學(xué)教 授，一學(xué)年后仍回密執(zhí)安大學(xué)任教，直至1894年。在此期間出版了他的 頭兩部著作《心理學(xué)》（1887）和《人類悟性論》（1888） 這時(shí)他的 哲學(xué)觀點(diǎn)大體上接近新黑格爾主義。他對(duì)心理學(xué)研究很感興趣，并將其 融合進(jìn)哲學(xué)研究中。正是這種研究使他走上實(shí)用主義道路。在這方面， 當(dāng)時(shí)巳出版并享有盛譽(yù)的威廉丨詹姆斯的《心理學(xué)原理》對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng) 烈影響。杜威對(duì)心理學(xué)的研究又促使他進(jìn)一步去研究教育學(xué)。他主張用 心理學(xué)觀點(diǎn)去進(jìn)行教學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把教育實(shí)驗(yàn)當(dāng)作哲學(xué)在實(shí)際生活中 的運(yùn)用的重要內(nèi)容。1894年他應(yīng)聘去了剛建立不久的芝加哥大學(xué)，并長(zhǎng) 期任哲學(xué)系主任。他在芝加哥大學(xué)任教10年，正是在此期間，杜威的思 想從早期的新黑格爾主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。他團(tuán)結(jié)了一批志同道合者，形成了美國(guó)實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)最重要的派別一芝加哥學(xué)派。這種思想 的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)在他們共同創(chuàng)作的《邏輯理論研究》（1903）文集中，杜威稱這本書是工具主義學(xué)派的“第一個(gè)宣 言”。他還在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了有名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，把他尚不成熟的想法直 接運(yùn)用于教育實(shí)踐。這個(gè)學(xué)校拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)法，不注重書本而注重接 觸實(shí)際生活，不注重理論知識(shí)的傳授而注重實(shí)際技能的訓(xùn)練。他后來一直倡導(dǎo)的“教育即生活” “從做中學(xué)”等口號(hào)就是對(duì)這種教學(xué)法的概括。

1904年，由于與芝加哥大學(xué)管理者在實(shí)驗(yàn)學(xué)校上產(chǎn)生分歧，杜威辭 去芝加哥大學(xué)的教職。這時(shí)他的哲學(xué)地位已經(jīng)得到鞏固，因此很快就受 遨于哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系。杜威后來的哲學(xué)生涯都在哥倫比亞大學(xué)度過。

在哥倫比亞大學(xué)的前十年，杜威撰寫了大量關(guān)于知識(shí)理論和形而上 學(xué)的文章，并結(jié)集出版在兩部著作中：《達(dá)爾文對(duì)哲學(xué)的影響及其他當(dāng)代 思想論文》與《實(shí)驗(yàn)邏輯文集》同時(shí)，他對(duì)教育理論的興趣更為濃厚，并創(chuàng)作出版了兩部重要著作，一部是《我們?nèi)绾嗡季S》, 這是其知識(shí)理論在教育方面的運(yùn)用，另外一部是《民主與教育》本書也許是他在這一領(lǐng)域最重要的著作。

杜威作為最重要的哲學(xué)家和教育理論家的聲譽(yù)在哥倫比亞日益顯赫， 而且在公眾心目當(dāng)中，他還是一位重要的社會(huì)問題評(píng)論家。他經(jīng)常為諸 如《新共和》《民族》等大眾雜志撰稿，并不斷參與爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)和成 立教師工會(huì)等各種政治活動(dòng)。這種聲名讓他不斷受邀在學(xué)術(shù)和大眾場(chǎng)合 發(fā)表演講。他在該期間最重要的作品都是這些演講的結(jié)果，如《哲學(xué)的 重建》《人性與行為》《經(jīng)驗(yàn)與自然》《公眾及其問題》《確定性的尋求》。

杜威于1930年從教學(xué)崗位上退休，但作為公眾人物的活動(dòng)并未減 少，在哲學(xué)論著方面也筆耕不輟，相繼出版了《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》《一種共同信仰》《邏 輯：探索的理論》《自由與文 化》《認(rèn)知與所知》

杜威于1952年6月2日去世，享年92歲。