我寫這篇文章《怎樣才能練好太極拳》,大家一定覺得很不新鮮,因為關(guān)于太極拳的論談太多了,可謂百花齊放,“萬家”爭鳴。鄙人時時提筆,又隨時放下,今天,我終于下定決心,操筆論拙,至于太極拳的功夫,真是談不上,但我寫的這篇文章,都是從師、悟道研習太極拳的切身體會,拙作如下: 要想學好太極拳,首先,必須有明師指點,明師雖不是什么“名師”,也不是什么“名家”、“大師”,但是他真正懂得太極拳,能夠引導你走向太極拳的康莊大道。我的太極拳老師,雖名氣不大,但卻是當今太極拳界很難得的一位明師,說到此,我不得不向大家介紹一下:我的啟蒙老師、終身難忘的大恩師馮士英老師,乃吳氏太極拳一代宗師楊禹廷先生之入室弟子,又是中外著名內(nèi)功發(fā)動家胡耀貞先生在北京的第一批入室弟子,與享譽太極拳界的五虎上將李經(jīng)梧、孫楓秋等為同門師兄弟,在北京太極拳界有“活泥鰍”之稱。今天,我寫這篇文章,也是為了告慰恩師的在天之靈。話又說回來,明師引你入門,關(guān)鍵是入門,怎樣入門?入門的東西是什么?這一點大家想必都知道:身法要領(lǐng)。練太極拳講三調(diào),即調(diào)身、調(diào)氣、調(diào)神。身法要領(lǐng)也就是“調(diào)身”之法,關(guān)于身法方面的東西書上講得不少,其論文也不少,根據(jù)吾師所授我再具體一下,《太極拳論》有云“蓄勁如開弓,發(fā)勁如放箭”、“一身備五弓”。能夠使“五弓”合一,成為一張大弓,才能在調(diào)氣上做功夫。“五弓”乃身弓(從大椎到尾骨)、手臂兩張弓(從手梢到肩根)、足腿兩張弓(從足指到胯根)。“身弓”的調(diào)節(jié):無極式站立,先將兩肩根、兩胯根(腹股溝)極力往回吸勁,使胸、腹松凈;同時尾骶骨松垂并與兩胯根合住勁,使周身之氣穩(wěn)在腹部丹田;玉枕穴垂直向上虛虛豎起,謂之虛領(lǐng)頂勁;再將鼻尖(準頭)豎起,鼻尖找肚臍、肚臍再找會陰,會陰穴輕輕上提如提物狀,使任脈之氣穩(wěn)在下丹田;督脈(脊椎有節(jié)節(jié)拉開之感),乃身弓(主弓)之弓背,任脈乃弓弦,“蓄勁如開弓”之身弓完成。手臂兩弓:太極拳動作無論如何運轉(zhuǎn),都要以手梢節(jié)引進,中節(jié)(肘部)下沉,根節(jié)(肩根極力回縮),肩外側(cè)圓著向前合,使手梢與夾脊對稱起來,兩張輔弓完成。下邊兩張弓,身之下盤,如調(diào)節(jié)不好膝關(guān)節(jié)易出問題,當今有許多練太極拳的人腿部出了毛病,肯定是調(diào)節(jié)不當,腿弓調(diào)節(jié)我想從虛實轉(zhuǎn)換上講,由坐步到弓步:坐步式,重心在右腿時,右胯根極力向回抽勁,右膝外側(cè)內(nèi)扣上提提到右腹股溝,右足跟有外撐之意,尾骶骨要落在右足跟上,使胯、膝、足、尾骶骨合為一體,此為腿的實弓;向左弓步過渡時,左胯根向回吸住勁,左膝內(nèi)扣并虛著向前挺進,左足尖有向下扣踩之意(如履薄冰),同時右腹股溝松開,尾骶骨極力下垂使襠內(nèi)圓撐,左足繼續(xù)沉踩,有入地三尺之意,右腿內(nèi)側(cè)極力舒展有蹬空之意,待鼻尖、肚臍、會陰與左足大指看齊時,左弓步完成,形成三角合力,右弓步要領(lǐng)與此相同。尤其吳氏太極拳,講究實中有實,虛中還有虛,虛實變轉(zhuǎn)更加細膩,如上操作,使手足都系到了脊椎上,五張弓合為一張弓,以腰脊(命門)為弓把,作為樞紐,收放皆源于此,方合“蓄勁如開弓,發(fā)勁如放箭”之道,此乃太極之身法。 上邊講了“調(diào)身”之法,也就是《武氏拳論》講的“一身之勁在于整,一身之氣在于斂”中的整勁的體現(xiàn),緊接著就要在斂氣上下功夫,斂氣的關(guān)鍵是調(diào)氣,調(diào)氣就是調(diào)節(jié)呼吸,就是要“以凡人之呼吸,尋真人之呼吸”。“真人之呼吸”,“胎息”是也;“胎息”之道,又是煉氣化神之道,其原理,就是通過中正完整之身法,把全身之氣集中于丹田,再以此為中心采氣到命門(腰脊),守住,守得時間越長,命門之火越旺;命門兩側(cè)為兩腎,腎屬水,命門火旺,腎氣十足,后腰相對充滿,弓把才能有張力,隨著練功的深入,前丹田與命門氣機充滿、帶脈充滿,再以意導氣,達于背部,拳云“神通于背”、“牽動往來氣貼背”。以后在行功蓄勁時,意思總是從命門到脊背,如貓捕鼠,再如猛虎撲食,蓄而待發(fā),太極行功之妙總在蓄勁,能蓄勁,則能蓄神、養(yǎng)氣,無限天機由此而出。古代養(yǎng)生法有云“龜息”者,亦不期而達,甚妙!甚妙!此節(jié)言斂氣到背的功夫;再以“胎息”為中心,采氣、養(yǎng)氣,使氣由背至百會,“太極內(nèi)功”稱之“靈機于頂”,此步功夫必須中氣充足后方可以意導氣,穩(wěn)步打通督脈,不可操之過急。以筆者的體會,“靈機于頂”一步功夫,感覺后頸動脈相對充滿,玉枕穴有鼓起的感覺,行功時眼前有光感,此非虛言,愿與行功達此境者或?qū)P薜兰夜Ψㄓ写烁杏X者交流心得。寫到此不由得想起莊子的一句話:“緣督以為經(jīng)”。通過斂氣,由下丹田開始積蓄能量,逐漸打通督脈,現(xiàn)出元神,南懷瑾先生稱之為“由生機到靈機”,此時,再以神馭氣,靈機指揮生機,使氣達于神,神藏于氣,互包互孕,太極行功,無論動靜,皆神氣之動是也。 真正練好太極拳,必須學會以神馭氣,用上邊的神指揮下邊的氣,使乾坤(乾為頭,坤為腹)合而為一,道家稱之為“性命雙修”。“乾”,道家功法亦稱之為“上丹田”,“坤”稱之為“下丹田”,孫祿堂老先生說得太好了“上下相通為內(nèi)呼吸”,“上”與“下”如何打通?筆者參閱名人名作、道家功法自感不少,能說明白的不多,應該說是極少,也許是怕泄露天機吧!“泄露天機,必遭天遣”。鄙人為了使真東西公諸于世,不使其失傳,更為了給人類造福,奉師命,冒著遭天遣的危險把這一訣竅貢獻出來,供大家參考:由“下丹田”開始積蓄能量,通過尾閭關(guān)達到夾脊,上升到頭頂,也就是到“上丹田”,眉間有發(fā)緊之感,此時,再凝神入腦使其空靜,頭腦空靜之后,再凝神于中宮(胃口)處,由點到面,松開中竅,因其位于上丹田與下丹田中間,也就是上、下丹田的關(guān)口,此處打通,身中的上氣與下氣才能接通,以至心腎相交,水火相濟,卻病延年。拿行功來說才能以神馭氣。能夠上下相通,“內(nèi)呼吸”(胎息)得越好,相對來說丹田氣就越充實,越能松空;腹內(nèi)中和之氣如蛇吸食,大到包羅萬象,蓄勁時,由命門(弓把)至五營四梢合于丹田,謂之“開中寓合”,發(fā)動時,由丹田鼓動全身,形合氣開,謂之“合中寓開”,吳氏太極拳稱之為“內(nèi)大外小”,妙極!“拿住丹田煉內(nèi)功,哼哈二氣妙無窮。”說得太好了! 《道德經(jīng)》有云:“夫一者,天得一則清,地得一則寧,人得一則靈,得其一則萬事畢矣。”在下的筆名之所以叫誠一,因為這個“一”就是生命根本,拳中稱之為腹內(nèi)中和之氣,道家叫做“抱元守一”,釋家叫做“萬法歸一”,儒家稱之為“執(zhí)中”;《道德經(jīng)》又云“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”萬物得從“一”開始,望修煉太極拳的人們快來找這個“一”吧! 寫這篇文章借以告慰我的恩師馮士英先生、李經(jīng)悟師伯在天之靈,安息吧! |
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