|
金丹問答 問曰：“如何謂之金液還丹？” 答曰：“金液者，金水也。金為水母，母隱子胎。因有還丹之號也。前賢有曰，丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰‘金液還丹。’” 問曰：“何謂鉛汞？” 答曰：“非凡黑錫水銀也。真一子曰：‘鉛是天地之父母，陰陽之根基。’蓋圣有采天地，父母之根，而為大藥之基。采陰陽純粹之精，而為大丹之質(zhì)。且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。” 問曰：“何謂火？” 答曰：“火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：‘坎中起火’是也。” 問曰：“何謂候？” 答曰：“五日為一候，是甲為一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰：‘一刻之工夫，自有一年之節(jié)候。’以起火之際，頃刻而一周天也。” 問曰：“此火候何時用？” 答曰：“年中用月，月中用時，時中用刻也。” 問曰：“何謂真一？” 答曰：“人能將自己天真，安于天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主曰：‘真一者，在于北極大淵之中’也。” 問曰：“何謂動靜？” 答曰：“陽主動，陰主靜。翠虛曰：“動中有靜，靜中有為。動靜有作，口口傳之。’” 問曰：“何謂九還？” 答曰：“金生數(shù)四，成數(shù)九。還者，自上而還下，九乃老陽之?dāng)?shù)。陰真君曰：‘從寅至申為七返。’亦跡上也。” 問曰：“何謂爐？” 答曰：“上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為火，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月爐、玉爐。” 問曰：“何謂鼎？”答曰：“鮑真人云：‘金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎’是也。” 問曰：“何謂藥物？”答曰：“即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰：‘采藥物于不動之中’是也。” 問曰：“神水華池，何也？” 答曰：“李荃云：‘還丹之要，在于神水華池。’紫華曰：‘以鉛入汞，名曰神水，以汞投鉛，名曰華池。’海蟾曰：‘從來神水出高源。’紫清曰：‘華池正在氣海內(nèi)。’” 問曰：“何謂三關(guān)？” 答曰：“頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。” 問曰：“何謂內(nèi)三要？” 答曰：“第一要，大淵池也。第二要，絆言也。第三要，地戶也。” 問曰：“何謂外三要？” 答曰：“口之與鼻共三竅，是神氣往來之門戶。下功之際，調(diào)鼻息，減舌氣，閉兌也。” 問曰：“何謂兌？” 答曰：“真一子云：‘兌，口也。’” 問曰：“嬰兒姹女，正在何處？” 答曰：“嬰兒在腎，姹女在心。” 問曰：“腎屬水為陰，嬰兒屬陽。心屬火為陽，姹女屬陰。何緣在此。” 答曰：“腎屬坎，三陰中有陽，乃真陽也。心屬離，三陽中有陰，乃真陰也。” 問曰：“泥丸宮正在何處？” 答曰：“頭有九宮，中曰泥丸。” 問曰：“何謂金公？” 答曰：“金邊著公，乃鉛也。紫陰曰：‘要須制伏覓金公。’” 問曰：“何謂黃婆？” 答曰：“黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：‘金公無言姹女死，黃婆不老猶懷胎。’” 問曰：“呼吸何如？” 答曰：“呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生。呼吸風(fēng)云，凝成金液。” 問曰：“何謂神氣？” 答曰：“神是火，火屬心。氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靜天師云：‘氣者，生之元也。神者，生之則也。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，神氣相合，乃可長生。’三 問曰：“何謂十二重樓？” 答曰：“人之喉嚨管有十二節(jié)是也。” 問曰：“何謂簾幃？” 答曰：“眼是也，下功之際，含眼光。云房云：‘閉戶垂簾默默窺。’” 問曰：“何謂子午？” 答曰：“子午，乃天地之中也。在天為曰月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。” 問曰：“何謂五位相得而各有合？” 答曰：“天地五十五數(shù)，故乾得一九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震艮得三七，合而成十，離得五坎，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數(shù)言之，則得天地之中數(shù)，以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位?？搽x為用，不以大乎？” 問曰：“何謂五岳？” 答曰：“《五岳真形圖》曰：‘在人之頭。’紫清以有巾藏五岳之句。” 問曰：“何謂亥牝？” 答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄關(guān)一竅，左曰玄，右曰牝。” 問曰：“何謂玄牝？” 答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄關(guān)一竅，左曰玄，右曰牝。” 問曰：“何謂玄牝之門。” 答曰：“鼻通天氣，曰玄門?？谕ǖ貧猓魂驊?。口鼻乃玄牝之門戶矣。” 問曰：“何謂三男、三女？” 答曰：“乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。” 問曰：“何謂火龍、水虎？” 答曰：“虎，西方金也。金生水，僅藏形于水。龍，東方木也。木生火，反受克于火。太 問曰：“何謂分至？” 答曰：“子時象冬至，陰極而陽生。午時象夏至，陽極而陰生。卯時象春分，陽中含陰。酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：‘以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。’” 問曰：“何謂沐?。?#8221; 答曰：“真氣熏蒸，神水灌溉，為沐浴。太上曰：“灌以甘泉，滌其垢汗。出自華池，復(fù)歸坤戶。’杏林曰：‘沐浴資坤水’是也。” 問曰：“何謂抽添？” 答曰：“既抽鉛于射后，須添汞于中黃?！秱鞯兰吩唬?#8216;可抽之時不可添’是也。” 問曰：“何謂搬運(yùn)？” 答曰：“搬金精于肘后，運(yùn)玉液于混丸。下手工夫，口決存焉。” 問曰：“何謂三田？” 答曰：“腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)翰運(yùn)，則上下循環(huán)，如天河之流傳也。” 問背后三關(guān)。 答曰：“腦后曰玉枕關(guān)，夾背曰轤轆關(guān)，水火之際曰尾閭關(guān)。” 問曰：“何謂神室？” 答曰：“元神所居之室也。朗然子后，‘未明神室千般撓，達(dá)了心田萬事無。’” 問三花聚頂。 答曰：“神、氣、精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神、氣、精之穴也。” 問五氣朝元。 答曰：“五臟真氣，上朝于天元也。” 問和合四象。 答曰：“眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。” 問曰：“馬牙、真主人、神符、白雪，何也？” 答曰：皆鉛汞之總名也。” 問河車。 答曰：“北方正氣，名曰河車。左曰曰輪，左曰月輪，搬負(fù)正氣，運(yùn)載元陽，應(yīng)節(jié)順行，下手無非此本之力。” 問曰：“老、嫩，何也？” 答曰：“采藥之時，審其老、嫩。彭鶴林曰：‘嫩時須采老時枯。’紫陽曰：‘鉛見癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗’是也。” 問浮沉。 答曰：“鉛沉而銀浮也。” 問清濁。 答曰：“陽清而陰濁也。清者，浮之于上。濁者，沉之于下。修丹者，留清去濁。蓋清屬陽，而濁屬陰也。” 問五行相克。 答曰：“《金碧經(jīng)》曰：‘金木相伐，水火相克，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，四海輻輳，以致太平。’并由中宮土德之功也。” 問曰：“來往，何也？” 答曰：“子往、午來。陰符、陽火自子進(jìn)符至辰已，自午退符至戌亥。始復(fù)終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化?！兑住吩唬?#8216;闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來下窮謂之通’也。” 問雌雄。 答曰：“雌陰而雄陽也。一陰一陽之謂道。孤陰寡陽，不能自生。《參同契》曰：‘雌雄相雜，以類相求。’注曰：‘雄，金砂也。雌，火汞也。相須含吐，類聚生成，以為神藥’也。” 問防危。 答曰：“磁石吸鐵，隔礙潛通。” 問有無。 答曰：“《金碧經(jīng)》云：‘有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。’” 問刑德。 答曰：“陽為德，德出則萬物生，陰為刑，刑為萬物死。故二月陽中含陰，而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜，落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽，而薺麥生，象金水隨陽氣滋液于鼎內(nèi)。故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽兩停，故息符火也。” 問黑白。 答曰：“《參同契》云：‘知白守黑，神明自來。’白者金也，黑者水也。以金水之根，而為大藥之根矣。” 問寒暑。 答曰：“真一子云：“不應(yīng)漏刻，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐?；蜿柣疬^刻，或陰符失節(jié)。隆冬變?yōu)榇笫睿⑾姆醋鳚馑??；鸷蜻^差，靈汞飛走。’運(yùn)火之土，可不謹(jǐn)之？” 問晦朔。 答曰：“《參同契》：‘晦朔之間，合符行中’。乃金水符合之際也。” 問固濟(jì)。 答曰：“太白真人曰：‘固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。’言其水火既濟(jì)，閉固神室，而不使之漏泄也。” 問圣胎。 答曰：“無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。辛勤保護(hù)十月，如幼女之初懷孕，似小龍之乍養(yǎng)珠。蓋神氣始凝結(jié)、極易疏失也。” 問四正。 答曰：“子、午、卯、酉為四正。玄關(guān)一竅，四正言也。” 問黃庭正在何處？ 答曰：“膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之左，肺之右。” 問金烏玉兔。 答曰：“日中烏，比心中之液。月中兔，比腎中之氣也。” 問煉形。 答曰：“煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：‘以精煉形。’非凡沙石。” 問：“張紫陽謂心腎非坎離，何也？” 答曰：“心腎，特坎離之體耳，有體有用。” 問：“所用者，何也？” 答曰：“天心，乃心之用也，屬離。形乃腎之用，屬坎。交媾之際，運(yùn)用于此也。” 問功夫。 答曰：“知時而交媾，進(jìn)火而防危，陽生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。” 問野戰(zhàn)。 答曰：“《龍虎經(jīng)》曰：‘文以懷柔，武以討叛。’紫陽曰：‘守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。’” 問溫養(yǎng)。 答曰：“杏林曰：‘溫養(yǎng)象周星。”毗陵曰：‘金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒’是也。” 問烹煉。 答曰：“烹金鼎，煉玉爐，口訣存焉。” 問賞罰。 答曰：“春氣發(fā)生謂之賞，乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。” 問守城。 答曰：“抱元守一，而凝神聚氣也。” 問提防。 答曰：“驅(qū)除雜念，而專心不二也。” 問：“神廬者，何也？” 答曰：“鼻也，乃神氣出入之門?！饵S庭經(jīng)》曰：‘神廬之中當(dāng)修理，呼吸廬間入丹田。’” 問太乙含真。 答曰：“守真一于天谷，氣入玄元，即達(dá)本來天真。太上曰：‘真道養(yǎng)神，若能守我，在浩氣之關(guān)，令七祖枯骨，皆有生氣。生我者道，若我者神，將守道以養(yǎng)神’是也。” 問三尸。 www.taoismcn.com 答曰：“《中黃經(jīng)》曰：‘一者上蟲，居腦中。二者中蟲，居明堂。三者下蟲，居腹胃。名曰彭琚，彭質(zhì)，彭矯也。惡人進(jìn)道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關(guān)，被尸蟲居之。讓生死輪回，無有了期。若能握元神棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定。所謂一竅開，而百竅齊開。大關(guān)通，而百骸盡通。則天真降靈，不神之神，所以神也。’” 問胎息。 答曰：“能守真一，則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。” 問玉池。 答曰：“口也?！饵S庭經(jīng)》曰：‘玉池清水灌靈根’是也。” 問橐籥。 答曰：“橐乃無底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子曰：‘天地之間，其猶橐籥乎？’《升降論》曰：‘人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊其長矣。’” 問五芽。 答曰：“《道樞》曰：‘坎者，水也。一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字?，其爻居寅。離者，火也。一變?yōu)榛鹕街?，再變?yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿?，其爻居戌。抽添水火，在于寅戌。十二卦氣，在于屯蒙運(yùn)用。’” 問采曰精月華。 答曰：“非外之日月也，采心中真液，腎中真氣也。” 問內(nèi)外八卦。 答曰：“頭為乾，腹為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。” 問修煉待時，然后下手。 答曰：“有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：‘煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。’馬自然曰：‘不澤時中分子午，無爻卦內(nèi)別乾坤。’此皆刻中之工夫也。” 問：“金丹形象如何？” 答曰：“形若彈丸，色同朱橘。《抱樸子》曰：‘大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜。沙門得之以禪定，黃冠得之即超逸。審之行之天地畢。’《元樞歌》曰：‘君不見一粒金丹何赫赤，大如彈丸如橘。人人分上木圓成，夜夜靈光常滿室。’蓋人人具足，個個圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公曰：‘還丹本無質(zhì)’是也。” 問：“玄關(guān)一竅，正在何處？” 答曰：“在人頭上。工夫容易，下手的難尋。若不遇明師，摩頂授記，皆安為矣。” 問真空。 答曰：“返本還原為真空。杏林曰：‘不知丹妙訣，終曰玩真空。’” 問作用。 答曰：“螟蛉咒子，傳精送神。” 問出神。 答曰：“能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運(yùn)諸氣，氣往則神住。真積力久，功成行滿，然后調(diào)神出殼也。” 問超脫。 答曰：“超者，是超出神也。脫者，脫換凡軀也。皆天門出。前圣有脫殼之臉，六祖七層寶塔出，鐘呂三級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：‘功成須是出神京，內(nèi)院繁華累身。會取五仙超脫法，煉成仙質(zhì)離凡塵。’” 問尸解。 答曰：“尸解有五：金、木、水、火、土也。又有積功累行，而自曰飛升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亙古迨令，飛升者千有余人，拔宅者八十余家。’” 問：“金丹之道，不亦難乎？” 答曰：“是不難也。紫陽曰：‘悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。’杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’ 翠虛曰：‘藥之不遠(yuǎn)采不難。’毗陵曰：‘至道不繁人自味。’紫清曰：‘只一言貫穿萬卷仙經(jīng)，但片響工夫無窮逸樂。’師曰：‘下手工夫容易，堅心守道為難’也。” |
|
|
