1科學(xué)的著作可以將客觀分析與主觀感情結(jié)合、并用，但二者要分得很清楚。只要能這樣做，科學(xué)文字倒大可加上感情之辭，點(diǎn)綴一下，減少枯燥，增加其可讀性。
　　2科學(xué)的形成是基于三個(gè)重要的信念，是任何對(duì)科學(xué)有興趣的人都要遵守的。第一，凡是現(xiàn)象或行為，其存在是靠主觀的判斷，而大家決不能在這主觀上有分歧?？茖W(xué)的第二個(gè)信念，所有被眾所認(rèn)同的現(xiàn)象，都是有跡可尋，有規(guī)律的。某些現(xiàn)象的規(guī)律，是要經(jīng)過(guò)很大的努力才能發(fā)現(xiàn)或被證實(shí)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，現(xiàn)象的規(guī)律一向都是那樣墨守成規(guī)，所以一個(gè)新現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，雖然其規(guī)律不易找到，但從事科學(xué)研究的人，一定會(huì)堅(jiān)信這規(guī)律的存在，百折不撓地尋求?？茖W(xué)之所以成為科學(xué)，是因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有毫無(wú)規(guī)律的現(xiàn)象。從事科學(xué)研究的人，一定要堅(jiān)信任何事情的發(fā)生，決不會(huì)是無(wú)緣無(wú)故的。推測(cè)（不是預(yù)測(cè)）與解釋是同一回事。假若我們推測(cè)在某一些情況下，由于某種緣故，某一種現(xiàn)象就會(huì)產(chǎn)生，那么這現(xiàn)象的產(chǎn)生就算是被解釋了。
　　3凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實(shí)推翻的可能性（refutable by facts），但卻沒(méi)有被事實(shí)推翻。
　　4特殊理論也是理論，不過(guò)因?yàn)檫^(guò)于特殊，一般性的解釋能力就談不上。這不是理論的內(nèi)容不足，而是內(nèi)容太多，以致內(nèi)容稍為一改，理論就會(huì)被推翻了的。
　　任何科學(xué)理論，若被事實(shí)推翻，我們總可以多加條件來(lái)挽救的。但挽救理論是須付代價(jià)的。過(guò)大的代價(jià)就不應(yīng)該付。一個(gè)特殊得只能解釋一個(gè)現(xiàn)象而完全不能伸展到其他現(xiàn)象去的理論，是毫無(wú)一般性的解釋功能，所以其解釋力小之又小，其代價(jià)是太大了。
　　5一個(gè)特殊理論，若是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象－－如上文所述的例子，只能解釋某物體在高山上的重量－－是站在科學(xué)理論的一個(gè)極端，完全不能一般化，用場(chǎng)極少。站在另一端，卻是一般化得離譜，在任何情況下也不可能是錯(cuò)的”理論”。不可能錯(cuò)，是因?yàn)橥耆珱](méi)有內(nèi)容。這就是哲學(xué)上所說(shuō)的套套邏輯（tautology）了。特殊理論內(nèi)容太多了，而套套邏輯則沒(méi)有內(nèi)容。所以可取的理論，一定是在特殊理論與套套邏輯之間。
　　6事實(shí)上，很多重要的科學(xué)理論，是從不可能錯(cuò)的套套邏輯所提供的概念而引起的。套套邏輯有一點(diǎn)很可取的特色：它有極大的一般性。假若我們能把范圍加以約束、收窄，有時(shí)可以促成一個(gè)有內(nèi)容的－－可能錯(cuò)的－－理論，其解釋能力之強(qiáng)，令人拍案叫絕。
　　7貨幣量（M）乘貨幣的流通速度（V），等于物品的價(jià)格（P）乘物品的成交量（Q）。這個(gè)MV=PQ的方程式不可能錯(cuò)，是因?yàn)榍罢撸∕V）與后者（PQ）只不過(guò)是從不同角度看同一數(shù)量。
　　8理論的推測(cè)一定要”可能被事實(shí)推翻”。不可能被事實(shí)推翻的理論，是沒(méi)有解釋能力的?？梢哉f(shuō)，所有實(shí)證科學(xué)（Empirical Science）的主旨，是要?jiǎng)?chuàng)立一些可能被事實(shí)推翻的句子或言論來(lái)作推測(cè)的。換言之，科學(xué)不是求對(duì)，也不是求錯(cuò)；科學(xué)所求的是”可能被事實(shí)推翻”！可能被事實(shí)推翻而沒(méi)有被推翻，就算是被證實(shí)（confirmed）了。
　　9套套邏輯是絕對(duì)的，但沒(méi)有解釋力。有解釋力的理論可能錯(cuò)，但更重要的是可能被事實(shí)推翻。不管是對(duì)還是錯(cuò)，有解釋力的理論就是有用的理論。說(shuō)沒(méi)有天狗吃月亮，所以不能以此準(zhǔn)確地推測(cè)月蝕的發(fā)生，是謬論。我們要將問(wèn)題分得一清二楚。
　　10模糊不清的思想，是永遠(yuǎn)不能清楚證明是錯(cuò)了的。
　　11模糊不清的理論沒(méi)有解釋力。另一種不能被否定的理論，是沒(méi)有意義（meaningless）的那一種。沒(méi)有意義并非空洞（不像套套邏輯），并非模糊不清，而是因?yàn)檠哉摶ハ嗝埽谶壿嬌锨把圆粚?duì)后語(yǔ)（inconsistent），使人不知所指，無(wú)法知道所說(shuō)的是什么，因而變得沒(méi)有意義了。
　　12假若一樣物品的價(jià)格下降，消費(fèi)者對(duì)那物品的需求量就會(huì)增加。價(jià)格是可以觀察到的，但需求量卻非事實(shí)！需求量是指消費(fèi)者在欲望上的需求，是抽象之物。所以，需求定律的本身是不可能用事實(shí)驗(yàn)證的。然而，這定律在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是重要而不可或缺的。低能之輩，往往以市場(chǎng)的成交量作需求量。這是錯(cuò)得離譜的。高手的處理方法則大為不同。
　　13經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)上所說(shuō)的”均衡”，是從物理學(xué)搬過(guò)來(lái)的。物理學(xué)的均衡，是指一個(gè)鐘擺在止動(dòng)時(shí)會(huì)停在中間，或一只雞蛋在地上滾動(dòng)后達(dá)到了一個(gè)不動(dòng)的靜止點(diǎn)，又或是一件不停的物體進(jìn)入了一條軌道，有了規(guī)律。這種”均衡”是一些現(xiàn)象，是可以觀察到的事實(shí)。
　　14科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。
　　15參與的人都遵守一個(gè)大家不言自明的規(guī)則：凡指明是基礎(chǔ)假設(shè)（postulate），或是公理（axiom），大家都不在這基礎(chǔ)上爭(zhēng)論。這不是說(shuō)每個(gè)人都衷心同意這些假設(shè)或公理；是否認(rèn)同不重要，重要的是同意不在起點(diǎn)上有所爭(zhēng)議。科學(xué)辯證的規(guī)則是：”且不要反對(duì)我在理論上必須有的起點(diǎn)，讓我從這起點(diǎn)以邏輯推出一套理論，有了可以用事實(shí)驗(yàn)證的含意（testable or refutable implications），有了內(nèi)容，到那時(shí)，你要反對(duì)才有所依憑的。事實(shí)上，假若可以驗(yàn)證的含意被事實(shí)無(wú)情地推翻了，那我就不能不考慮我的基礎(chǔ)假設(shè)是錯(cuò)了的。”
　　16近于無(wú)稽的基礎(chǔ)假設(shè)，可能導(dǎo)致令人嘆為觀止的學(xué)問(wèn)。
　　17經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：”個(gè)人”（individual）是所有經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。這是說(shuō)，任何經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不可以從一群人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國(guó)家為起點(diǎn)來(lái)分析。說(shuō)什么宏觀經(jīng)濟(jì)，社會(huì)福利，或什么政府策劃，都一定要以個(gè)體或個(gè)人為分析單位。
　　18高手分析宏觀經(jīng)濟(jì)，腦子里必然以個(gè)人為起點(diǎn)。當(dāng)然，以集體或整個(gè)社會(huì)為起點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)理論有的是，但這些是低手之作。
　　19宏觀是以個(gè)人為單位加起來(lái)的。宏觀與微觀之別，只不過(guò)是組合的或大或小罷了。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，宏觀與微觀之別，已不按組合的程度，而是按重視貨幣與否為依歸。
　　20為什么”個(gè)人”是如此重要呢？答案是，所有取決或選擇都是由個(gè)人作主的。集體的取決，是由個(gè)人的取決集合而成。那是說(shuō)，即使一個(gè)人在極權(quán)的政制下失卻了自由--被形勢(shì)所迫而沒(méi)有自由--這個(gè)人還是作了不自由的選擇。換句話(huà)說(shuō)，天下間沒(méi)有絕對(duì)的不自由，也沒(méi)有絕對(duì)的自由；選擇是一定有局限的約束，而這選擇是由個(gè)人作主的。
　　21“人會(huì)作選擇”是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的”慣例”（convention）。價(jià)格理論（Price Theory）--被稱(chēng)為選擇理論（Choice Theory），是有其因。
　　22比較嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)公理是任何人的行為，都是由個(gè)人作出可以被推測(cè)的選擇（predictable choice）而起。這是公理，是經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)，不管是對(duì)還是錯(cuò)，是不能有所爭(zhēng)議的。
　　23科學(xué)高手會(huì)膽大心細(xì)，作大膽的假設(shè)，細(xì)心的體會(huì)，把約束的武斷推到僅僅不被推翻的邊沿去。
　　24由于約束力尚嫌不足，因而我們要加上其他重要的約束。這里要談的第二個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：每個(gè)人的任何行為，都是自私自利的！那是說(shuō)，每個(gè)人在有局限的情況下都會(huì)為自己爭(zhēng)取最大的利益。
　　25假若我們隨意說(shuō)任何行為都是自私，像套套邏輯那樣不可能錯(cuò)的，那么這自私的假設(shè)就會(huì)變得沒(méi)有內(nèi)容，空空如也，沒(méi)有用場(chǎng)。但假若我能指明一些局限條件，用以指定在怎樣的情況下人會(huì)因自私而作其某種選擇，而這局限條件的轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致某一種行為的必然轉(zhuǎn)變，那又另作別論了。
　　
　　26局限條件的審核與界定，是經(jīng)濟(jì)學(xué)上最費(fèi)心思的事。很多關(guān)于人的行為，我們?cè)诮裉爝€沒(méi)有滿(mǎn)意的解釋?zhuān)ㄟ@是經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味所在；什么也有好答案的科學(xué)是會(huì)壽終正寢的），主要的原因是我們對(duì)局限條件的認(rèn)識(shí)不足。
　　
　　27”邊際”（Marginalism）的分析，”極大化”（Maximization）與”極小化”（Minimization）的概念就被廣泛地接受了。人的行為以滿(mǎn)足私欲為原則，就成了”在局限條件下個(gè)人爭(zhēng)取最大利益”--或爭(zhēng)取最小費(fèi)用--這個(gè)假設(shè)。簡(jiǎn)化地稱(chēng)之為”自私”，是比較通俗的說(shuō)法。
　　28”自私”觀點(diǎn)有兩處是要補(bǔ)充的。其一，史氏正確地指出自私可以給社會(huì)整體帶來(lái)很大的利益，但卻輕視了自私也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)害處。這后者重要地牽涉到交易費(fèi)用及產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題，是我自己作研究的重心所在。第二個(gè)關(guān)于史前輩的自私觀點(diǎn)，是他沒(méi)有說(shuō)人的自私是天生的。
　　29雖然我們有理由相信自私是人的本質(zhì)，是真理，是不可更改的，但從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的角度看，這真理不重要。重要的是把自私作為一個(gè)辨證的基礎(chǔ)假設(shè)，在這個(gè)起點(diǎn)上不容有所爭(zhēng)議。而以這假設(shè)來(lái)解釋人的行為是否可取，是要看這個(gè)及其他附帶的假設(shè)能否推出一些可能被事實(shí)推翻的含意，再客觀地以事實(shí)驗(yàn)證。在這個(gè)科學(xué)辨證的游戲中，因?yàn)檫壿嫷囊?guī)限，我們不能說(shuō)人有時(shí)自私，有時(shí)不自私，以致在邏輯上我們無(wú)法推出任何可能被事實(shí)推翻的含意。
　　30一方面我們以一些有一般性的行為假設(shè)、公理或定律，來(lái)約束行為；另一方面，我們又指出一些限制行為的局限條件或情況。這兩方面的”雙管齊下”，使我們能推斷在怎樣的情況下，人的行為必然會(huì)怎樣；而情況若有所變，行為也就一定隨之而變。要有被事實(shí)推翻的可能性，這推斷要說(shuō)得肯定。
　　31（一）每個(gè)人的任何行為，是個(gè)人的選擇，而這選擇是可以被推測(cè)的；
　　（二）在任何局限條件下，每個(gè)人都會(huì)一貫地爭(zhēng)取最大的私利。除此之外，我們還有其他的約束行為的基礎(chǔ)假設(shè)。
　　32物品可分為兩大類(lèi)：其一是經(jīng)濟(jì)物品（economic goods）；其二是免費(fèi)物品（free goods）。物品的定義是有勝于無(wú)，而在有勝于無(wú)之中，有一大部分是多勝于少的。”多勝于少”是經(jīng)濟(jì)物品的定義。這定義中的”勝”，是很客觀的。
　　33在所有的物品中，有一小部分是有勝于無(wú)，但卻不是多勝于少的。其原因是這種物品供過(guò)于求，即使再多一點(diǎn)也沒(méi)有用，所以多勝于少就說(shuō)不上了。這樣的物品不多，而最常被引用的例子是空氣。
　　34?？諝庥谑蔷统蔀橐环N免費(fèi)物品而非經(jīng)濟(jì)物品。話(huà)得說(shuō)回來(lái)，在人煙稠密之區(qū)，空氣污濁，要多一點(diǎn)新鮮空氣就變得很現(xiàn)實(shí)了。在這樣的情況下，新鮮空氣就再也不是一種免費(fèi)物品，而是一種經(jīng)濟(jì)物品。
　　35“多勝于少”是經(jīng)濟(jì)物品的定義，也是”缺乏”（scarcity）的定義。那是說(shuō)，凡是經(jīng)濟(jì)物品，都是缺乏的、不足夠的。
　　36 一種缺乏物品--一種經(jīng)濟(jì)物品--其供應(yīng)是不能完全滿(mǎn)足人的需求的。于是，這物品就變?yōu)槎鄤儆谏倭?。既然多勝于少，人要?zhēng)取多一點(diǎn)，那么他們就一定會(huì)愿意付出一點(diǎn)代價(jià)。不愿意付出任何代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取多一點(diǎn)的，就不能算是多勝于少了--邏輯不容許我們反對(duì)這觀點(diǎn)。因此，凡是人愿意付出或多或少的代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取多一點(diǎn)的物品，都是缺乏的、不足夠的，那就是經(jīng)濟(jì)物品了。在市場(chǎng)上，我們要付的代價(jià)就是價(jià)格（price）。所以我們可以說(shuō)，凡有價(jià)格的物品都是缺乏的，不足夠的。有一些社會(huì)--比如極端的共產(chǎn)社會(huì)--市場(chǎng)不存在，沒(méi)有價(jià)格，但代價(jià)（sacrifice）還是要付出的。所以我們又可以這樣說(shuō)：沒(méi)有價(jià)格的物品也可能是經(jīng)濟(jì)物品，它們是缺乏的--既然缺乏（既然人們需要多一點(diǎn)），代價(jià)也就無(wú)可避免。
　　37。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的”競(jìng)爭(zhēng)”（competition）是指人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)--這是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)都是為人而設(shè)，要解釋的行為大都是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)行為。
　　38經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜，百分之九十九以上是因?yàn)槲覀儾皇巧嬖谝粋€(gè)魯賓遜式的世界，而是生存在一個(gè)多人的社會(huì)。
　　39壟斷及專(zhuān)利，只不過(guò)是壓制了某一種競(jìng)爭(zhēng)，但增加了另一種競(jìng)爭(zhēng)。例如，人們會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中奪取壟斷或?qū)＠麢?quán)，也會(huì)在被壟斷了（或有專(zhuān)利權(quán)）的市場(chǎng)內(nèi)，以相近或可替代的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)圖利。
　　40在一個(gè)沒(méi)有市場(chǎng)的社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)也是層出不窮的，只不過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的形式有所不同罷了。
　　41由缺乏而引起的競(jìng)爭(zhēng)，跟任何運(yùn)動(dòng)游戲一樣，是要有游戲規(guī)則的。這是因?yàn)椋瑳](méi)有規(guī)則就不能決定誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。沒(méi)有優(yōu)勝者，競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有目的了。
　　42 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看人與人之間日常生活中的競(jìng)爭(zhēng)，有關(guān)的游戲規(guī)則就是法律、紀(jì)律、習(xí)俗等，不一而足。正如體育游戲的規(guī)則一樣，這些規(guī)則有約束性，指定競(jìng)爭(zhēng)者在某種情形下不能有某種行為。這也是說(shuō)，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是法律、紀(jì)律或習(xí)俗，都是以有約束性的辦法來(lái)界定人與人之間的權(quán)利。這種權(quán)利界定就是產(chǎn)權(quán)制度了。產(chǎn)權(quán)制度（system of property rights）是競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則，也就是約束競(jìng)爭(zhēng)行為的一種局限條件。
　　43產(chǎn)”這個(gè)字的英語(yǔ)是property。這個(gè)字不簡(jiǎn)單。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去作解釋?zhuān)琾roperty是有競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)物品。這與法律上的定義是稍有差別的。在法律上，property一般是指資產(chǎn)（尤其是地產(chǎn)或房產(chǎn)）；但在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，其義不僅包括資產(chǎn)，即使消費(fèi)物品也算在其內(nèi)。消費(fèi)物品與地產(chǎn)的共同處，就是大家都缺乏，在社會(huì)中都有競(jìng)爭(zhēng)性，都是經(jīng)濟(jì)物品。
　　44”產(chǎn)”（Property）、競(jìng)爭(zhēng)（Competition）、缺乏（Scarcity）這三個(gè)字是同義的。
　　45經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)賽（競(jìng)爭(zhēng)）也是如此。在自由市場(chǎng)上，價(jià)高者得，市價(jià)于是就成為確定勝負(fù)的準(zhǔn)則。促成這市價(jià)的游戲規(guī)則，是私有產(chǎn)權(quán)的制度。這是高斯定律（Coase Theorem）的主要含義。
　　46價(jià)格決定什么，遠(yuǎn)比價(jià)格是怎樣決定的重要
　　47定勝負(fù)的準(zhǔn)則所決定的，是人類(lèi)以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解決的問(wèn)題，而游戲規(guī)則只不過(guò)是協(xié)助準(zhǔn)則的成立而已
　　48決定勝負(fù)的準(zhǔn)則會(huì)決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。一方面，社會(huì)成員的財(cái)富或收入的分配，顯然是以競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)則來(lái)決定的。這準(zhǔn)則有多種，而在不同的準(zhǔn)則下，每個(gè)人的優(yōu)勝機(jī)會(huì)就會(huì)不同。一些人善于經(jīng)營(yíng)生意，或善于生產(chǎn)，私有產(chǎn)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則對(duì)他們大有幫助。一些人有高明的政治手腕，在非私產(chǎn)的制度下，他們就可大展所長(zhǎng)。也有一些人不懂得怎樣應(yīng)付千變?nèi)f化的市場(chǎng)運(yùn)作，但善于墨守成規(guī)地工作，以年資作準(zhǔn)則，對(duì)他們就大有好處了。
　　49因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則對(duì)人的收入、享受有決定性的作用，所以在不同的準(zhǔn)則下，人的行為就跟著不同。
　　50準(zhǔn)則決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為
　　51在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，”浪費(fèi)”這個(gè)概念不簡(jiǎn)單。要此書(shū)寫(xiě)到下半部時(shí)，我們才能深入地研究這個(gè)概念。在這里，我不妨介紹一般書(shū)本上所說(shuō)的，比較容易明白但不大正確的浪費(fèi)概念。一般而言，它是指有其他辦法，或用其他資源使用的分配，可以使社會(huì)的財(cái)富或收入增加，但這些”其他”辦法，卻莫名其妙地不被采用。
　　 從以上的浪費(fèi)定義來(lái)衡量，在世界上數(shù)之不盡的各種競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則中，只有一種是沒(méi)有浪費(fèi)的。這種唯一沒(méi)有浪費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則就是市價(jià)。
　　52 唯一沒(méi)有浪費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，是市價(jià)。價(jià)高者得是唯一的準(zhǔn)則會(huì)促使人們?cè)黾由a(chǎn)。多盡一分力以生產(chǎn)賺錢(qián)，取勝的機(jī)會(huì)就較大了，而這生產(chǎn)對(duì)社會(huì)是有貢獻(xiàn)的。因此，市價(jià)這一準(zhǔn)則不會(huì)引起浪費(fèi)。
　　
　　53。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋人類(lèi)的行為，可以解釋在怎樣的局限條件下民眾會(huì)變得饑寒交迫，但不能說(shuō)這是好事或壞事。
　　54從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的人要將主觀與客觀分辨清楚，決不可以讓主觀的判斷影響客觀的分析。
　　55經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇包括三部分。
　　第一，在知道有關(guān)的局限條件（constraints）或游戲規(guī)則（這就是產(chǎn)權(quán)制度或人與人之間的權(quán)利劃分）的情況下，我們可以推斷所用的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則是什么。這是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，處理上往往不容易，但高手若愿意付出代價(jià)，他總有辦法做得到。說(shuō)起來(lái)，這是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)上最容易分辨高手與低手的地方。
　　第二--這是經(jīng)濟(jì)學(xué)最容易的一部分了--是有了競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷人的行為會(huì)怎樣，資源的使用會(huì)怎樣，財(cái)富或收入的分配會(huì)怎樣。上文說(shuō)過(guò)，準(zhǔn)則的不同會(huì)導(dǎo)致行為的不同，而勝負(fù)的人（收入的分配）也會(huì)跟著不同的。上文所說(shuō)房屋分配及排隊(duì)購(gòu)物等例子，就屬于這一部分。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的第三部分，是最困難的了。那就是，要解釋游戲規(guī)則是怎樣形成的。
　　56（一）他們所說(shuō)的是特殊理論（ad hoc theory），毫無(wú)一般性的解釋能力；（二）他們說(shuō)的是套套邏輯（tautology），完全沒(méi)有內(nèi)容；（三）他們說(shuō)的是他們自己的價(jià)值觀（value judgement），與科學(xué)無(wú)關(guān)；（四）他們說(shuō)的是謬論（nonsense）。
　　57其一是功用代表快樂(lè)或享受的指數(shù)；其二是每個(gè)人都爭(zhēng)取這指數(shù)愈高愈好。這后者給自私的假設(shè)數(shù)學(xué)化，一百年后微積分被引用到經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，功用函數(shù)就變得大行其道了。
　　58一個(gè)人的收入增加是否會(huì)導(dǎo)致收入在邊際上的功用下降，大有疑問(wèn)，而今天經(jīng)濟(jì)學(xué)者一致同意的，是人與人之間的功用指數(shù)不能相比。
　　59若一個(gè)社會(huì)的總國(guó)民收入增加，不管增加多少，只要有一些人（甚至一個(gè)人）的收入減少了，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不能證實(shí)社會(huì)福利有所長(zhǎng)進(jìn)。
　　60 數(shù)字其他的兩個(gè)用場(chǎng)，是關(guān)于量度的了。有兩種量度，因?yàn)閿?shù)字量度可以有兩種排列。一種排列的數(shù)字是可以加起來(lái)的，叫作基數(shù)量度（Cardinal measure）；另一種數(shù)字只可以排列，但不可以加起來(lái)，叫作序數(shù)量度（Ordinal measure）。
　　61從解釋行為那方面看，基數(shù)排列功用是不需要的。這是因?yàn)樵谶呺H上，基數(shù)排列與序數(shù)排列沒(méi)有什么不同，而解釋行為單看”邊際”就足夠了。”邊際”功用是指多一點(diǎn)物品或少一點(diǎn)物品所帶來(lái)的功用數(shù)字轉(zhuǎn)變。從邊際上看，沒(méi)有什么需要加起來(lái)，也無(wú)需比較功用數(shù)字的差距。
　　62如果某物品的價(jià)格下降，這物品的需求量就必定增加。這是因?yàn)閮r(jià)格永遠(yuǎn)是相對(duì)的，說(shuō)某物品的價(jià)格下降是指需要付出的其他物品的代價(jià)下降了。這樣，邊際上的替換意圖下降就會(huì)促使價(jià)格下降的物品增加了需求量。
　　困難是等優(yōu)曲線(xiàn)與其功用數(shù)字是空中樓閣，是經(jīng)濟(jì)學(xué)者想出來(lái)的腦中之物，真實(shí)世界沒(méi)有這條曲線(xiàn)，所以我們無(wú)從知道一種物品的價(jià)格下降，人的選擇是否還在同一曲線(xiàn)上。邏輯的推論是：價(jià)格下降，對(duì)一個(gè)消費(fèi)的人來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)的收入會(huì)增加，所以這個(gè)消費(fèi)者會(huì)跳到較高的等優(yōu)曲線(xiàn)上去。更上一層樓，替換的邊際意圖可能改變了.
　　63在邏輯上，嘉芬物品不限于面包--任何物品都可能是嘉芬物品。
　　64需求定律（The Law of Demand）是說(shuō)任何物品的價(jià)格下降，其需求量必定上升。
　　65 世界很復(fù)雜。要解釋世事，理論越簡(jiǎn)單越好。功用這理念可用，但免不了增加理論的復(fù)雜性。
　　66價(jià)格是一個(gè)變量（variable），需求量也是一個(gè)變量。需求定律是說(shuō)這兩個(gè)變量的連系是負(fù)值的（需求曲線(xiàn)向右下傾斜）。然而，以一種物品來(lái)說(shuō)，除這物品之價(jià)格與需求量這兩種變量外，可以影響該物品的需求的其他變量或因素?cái)?shù)之不盡。其他可變但假設(shè)不變的量（other things unchanged或ceteris paribus）可稱(chēng)為參數(shù)（parameter）。
　　67需求定律是約束價(jià)格或代價(jià)（一個(gè)變量）與需求量（另一個(gè)變量）的關(guān)系的。但可以影響需求量的因素多如天上星，而價(jià)格只是其中之一罷了。
　　68“需求量”與”需求”不同。前者是因?yàn)閮r(jià)格變動(dòng)而變動(dòng)的。后者的變動(dòng)，是因?yàn)閮r(jià)格之外的其他因素（變量）變動(dòng)而變。
　　69只要需求定律的驗(yàn)證含意不被事實(shí)推翻，其他的不變因素愈少愈好——其他可變量愈多愈好——因?yàn)檫@會(huì)增加需求定律解釋現(xiàn)象的廣泛性。
　　70（一）凡是直接影響價(jià)格的其他因素皆可變。（二）凡是直接影響需求量的其他因素皆不可變。（三）價(jià)格轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致需求量的轉(zhuǎn)變，但價(jià)格的轉(zhuǎn)變還可能導(dǎo)致其他因素的轉(zhuǎn)變，而這些”其他因素”可能再影響需求量。這些在”中間”的、間接地影響需求量的因素（變量）皆可變。
　　71價(jià)值有兩種。其一是用值（use value），其二是換值（exchange value）。顧名思義，用值是某物品給予擁有者或享用者的最高所值，或這個(gè)人愿意付出的最高代價(jià)。換值是獲取該物品時(shí)所需要付出的代價(jià)，而在市場(chǎng)上，換值就是該物品的市價(jià)了。
　　72我們不能以鉆石與水相比，因?yàn)橐豢算@石與一克水是完全兩回事。其二是史前輩從來(lái)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚（有否談過(guò)戀愛(ài)有幾個(gè)版本），似乎不懂女人的品味。鉆石對(duì)他這個(gè)以心不在焉而知名天下的教授來(lái)說(shuō)，可能沒(méi)有什么用值，但對(duì)女人，鉆石的用值何其高也。除非一個(gè)人作了錯(cuò)誤的選擇，用值是不會(huì)低于換值的。其三--最主要的--是史前輩當(dāng)年沒(méi)有”邊際”分析的理念。水的用值的確很高；水的換值的確很低。但在邊際上，水的用值是很低的。我們今天在家里多喝一杯水（邊際之量），其水費(fèi)（換值）不到一分錢(qián)，而這杯水的用值也不到一分錢(qián)--與在沙漠的情況不同，我們?cè)诩依锖人呛鹊讲幌朐俣嗪纫稽c(diǎn)的。鉆石呢？女人所好，風(fēng)光所在，且物以稀為貴，其邊際用值是很高的。
　　
　　73何謂價(jià)？?jī)r(jià)是一個(gè)消費(fèi)者對(duì)某物品在邊際上所愿意付出的最高代價(jià)。在邊際上，他愿意付出的最高代價(jià)為何？答曰：是該物品在邊際上最高的用值。以市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，換值是市價(jià)。
　　74價(jià)格永遠(yuǎn)是相對(duì)價(jià)格（relative price）。因?yàn)闆](méi)有不相對(duì)的價(jià)格，”相對(duì)”二字可以省去。代價(jià)也如是。所謂相對(duì)價(jià)格，是指甲物品之價(jià)，永遠(yuǎn)是乙物品或其他物品要付出來(lái)替換的”量”。我們?nèi)粢越疱X(qián)作甲物品之價(jià)，這金錢(qián)是代表著要付出的乙物品或其他物品之量。金錢(qián)只是一個(gè)代替數(shù)字，代替要付出的物品的最高邊際用值。
　　75價(jià)格通常用現(xiàn)值（present value）量度--將來(lái)才付之價(jià)要用利率折現(xiàn)（discounted）。這是因?yàn)檫x擇的決定通常是現(xiàn)在的：今天決定明天才決定，是今天的決定。在沒(méi)有市場(chǎng)的情況下，市場(chǎng)利率不存在，分析就來(lái)得困難了。一方面，我們要用上文提到的最高邊際代價(jià)；另一方面，我們要以其他的現(xiàn)象來(lái)把時(shí)間的負(fù)值作客觀的估計(jì)。關(guān)于時(shí)間與利率的關(guān)系，第八章會(huì)作闡釋。
　　76價(jià)或代價(jià)有動(dòng)態(tài)，有流動(dòng)（flow）與靜止（stock）之分。按期付款（如租金）是流動(dòng)；一次付款買(mǎi)房子是靜止。有時(shí)我們不談流動(dòng)或靜止，而是談一剎那（one instant of time）。這后者很常用，是指不考慮時(shí)間問(wèn)題的。重要的有兩點(diǎn)：其一是量的動(dòng)態(tài)必定要與價(jià)的動(dòng)態(tài)相同才沒(méi)有分析的矛盾；其二是只要?jiǎng)討B(tài)相同，需求定律沒(méi)有例外。
　　77成交量與需求量是兩回事。成交量是事實(shí)，是可以觀察到的。一樣物品的購(gòu)買(mǎi)量與出售量永遠(yuǎn)相同：二者是同一回事，是成交量的不同角度罷了。
　　78一般來(lái)說(shuō)，解釋行為決不是一些政府的統(tǒng)計(jì)數(shù)字加上幾條方程式就可以辦到的。
　　79用值與換值的差額就是消費(fèi)者的盈余了。
　　80因?yàn)轭櫩偷男枨笄€(xiàn)各各不同，多些收費(fèi)安排，榨取消費(fèi)者盈余可以”榨”得”盡”一點(diǎn)。
　　81彈性系數(shù)的方程式是把量的百分比轉(zhuǎn)變放在上頭，價(jià)的百分比轉(zhuǎn)變放在下面。價(jià)格下降，上頭的量的上升百分比若比下面的價(jià)的下降百分比大，那么彈性系數(shù)就大于一，說(shuō)是有彈性（elastic）。這樣，價(jià)格下降會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)增加（出售者的收入增加）。彈性系數(shù)若小于一，是無(wú)彈性（inelastic），消費(fèi)會(huì)減少。
　　價(jià)格有彈性（系數(shù)大于一），價(jià)格與消費(fèi)的動(dòng)向背道而馳。價(jià)格無(wú)彈性（系數(shù)小于一），價(jià)格與消費(fèi)的動(dòng)向并駕齊驅(qū)。
　　82若某物品減了價(jià)或加了價(jià)，價(jià)變之后時(shí)間越長(zhǎng)，彈性系數(shù)越高。其邏輯是這樣的。一樣物品的價(jià)格彈性，除了該物品本身的性質(zhì)外，主要是由其他代替物品的多或少及它們的價(jià)格決定的。代替物愈多，愈相近，價(jià)愈低，該物品的價(jià)格彈性系數(shù)就愈高。找尋代替物品來(lái)替換是需要時(shí)間的。時(shí)間愈長(zhǎng)，替換的機(jī)會(huì)就愈大，所以該物品的價(jià)格彈性系數(shù)是與時(shí)間正數(shù)連系的。不過(guò)是錯(cuò)誤的。，找尋代替物品是需要時(shí)間的。他們忘記了的，是代替物品有時(shí)是眾所周知的，不需要找尋。這樣，價(jià)格上升，消費(fèi)者立刻轉(zhuǎn)用已知的代替物品，但用了一段時(shí)期，認(rèn)為不稱(chēng)意，就轉(zhuǎn)回舊物那方面去。
　　83一般來(lái)說(shuō)，無(wú)知，加上自己以往的經(jīng)驗(yàn)，同類(lèi)之物，我們見(jiàn)到價(jià)格較高就會(huì)認(rèn)為質(zhì)量較好。這樣的判斷不一定對(duì)，但對(duì)的機(jī)會(huì)很大。你會(huì)像我一樣，認(rèn)為市價(jià)較高質(zhì)量應(yīng)該較好，因?yàn)槭袌?chǎng)已作了鑒別。
　　84價(jià)的變動(dòng)，可以引起這變動(dòng)的方向會(huì)繼續(xù)的預(yù)期（expectation），因而影響了需求（整條需求曲線(xiàn)移動(dòng)）。這也是沒(méi)有推翻需求定律的。
　　85世界的局限條件--約束每個(gè)人爭(zhēng)取最大利益的局限--非常復(fù)雜。局限是真實(shí)世界中的事，我們不可以隨意假設(shè)。我們可以簡(jiǎn)化，但簡(jiǎn)化后的局限條件必須與真實(shí)世界的大致吻合。另一方面，局限條件數(shù)之不盡，與一個(gè)現(xiàn)象有關(guān)或無(wú)關(guān)的要分清楚--此”分”也，不可以亂來(lái)，而是要受到理論的約束。
　　86其他因素（變量）的變或不變的選擇我們談過(guò)了。如果你假設(shè)某些其他變量不變，你怎可以知道它們?cè)趯?shí)際上真的不變？你可以作大量的調(diào)查，然后用統(tǒng)計(jì)學(xué)控制變與不變。但你也可以想呀想，想出一些驗(yàn)證條件，證實(shí)這些條件的存在后，其他因素或變量我們不需要知道。
　　87真實(shí)世界沒(méi)有需求量，只有生產(chǎn)量或成交量。因?yàn)樾枨罅靠床坏?，以需求定律?lái)解釋世事就多了一重困難。
　　88原則上，股市完全沒(méi)有成交--成交量是零--股價(jià)可以大升或大跌。
　　89：所有人類(lèi)的行為，都是受到需求定律的約束的。且讓我們轉(zhuǎn)到深入一點(diǎn)的現(xiàn)象去：以指定驗(yàn)證條件的辦法來(lái)使需求量與成交量掛。
　　90市場(chǎng)需求（marketdemand）與個(gè)人需求（individualdemand）不一樣，前者是后者加起來(lái)而成的。一樣物品的市場(chǎng)可能由數(shù)之不盡的個(gè)別需求者組合而成，而市場(chǎng)的供應(yīng)也往往是數(shù)之不盡的個(gè)別供應(yīng)者的組合。
　　物品有私用品（privategoods）與共用品（publicgoods）之分。所謂私用品，是一個(gè)人享用其他的人就不能享用了，所以是獨(dú)用（exclusiveuse）性質(zhì)的。私用品不一定是私有；共用品不一定是公有或共有。二者的分別只是享用的性質(zhì)，與產(chǎn)權(quán)或制度扯不上關(guān)系。私用品的市場(chǎng)需求曲線(xiàn)，是個(gè)別需求曲線(xiàn)向右橫加而成的：每?jī)r(jià)加個(gè)別需求者的需求量。市場(chǎng)需求曲線(xiàn)于是代表所有需求者的邊際用值與總需求量的關(guān)系，這曲線(xiàn)當(dāng)然也是向右下傾斜的。
　　91這市場(chǎng)需求曲線(xiàn)與該物品的市場(chǎng)供應(yīng)曲線(xiàn)的相交點(diǎn)之價(jià)，是市價(jià)，又稱(chēng)均衡市價(jià)，而每個(gè)需求者的邊際用值與之看齊。那是說(shuō)，市場(chǎng)需求與市場(chǎng)供應(yīng)相交之價(jià)，可不是受到馬歇爾（Marshall）所說(shuō)的剪刀決定的。市價(jià)的決定，是因?yàn)閿?shù)之不盡的需求者與供應(yīng)者，各自爭(zhēng)取最高的交易利益，以市價(jià)比較自己的邊際用值，或購(gòu)入，或沽出，而這些行動(dòng)或使價(jià)上升，或使價(jià)下降。達(dá)到每個(gè)需求者的邊際用值與市價(jià)相等時(shí)，市場(chǎng)的需求曲線(xiàn)剛好與市場(chǎng)的供應(yīng)曲線(xiàn)相交（不談生產(chǎn)，市場(chǎng)的供應(yīng)曲線(xiàn)是豎直的）。
　　92假設(shè)價(jià)格莫名其妙地在市價(jià)之下，那么依照傳統(tǒng)的剪刀觀點(diǎn)，市場(chǎng)的需求量就會(huì)大于市場(chǎng)的供應(yīng)量。這二者的差距叫作短缺（shortage）。短缺與缺乏（scarcity）不同，前者是指需求量大于供應(yīng)量，后者是指某物品的需求使代價(jià)或價(jià)格高于零。
　　93從權(quán)利界定的角度看，一人世界不會(huì)有產(chǎn)權(quán)（property rights），所以產(chǎn)權(quán)制度是為社會(huì)而設(shè)的一種局限。從費(fèi)用或成本那方面看，一人世界不會(huì)有交易費(fèi)用（transaction costs），所以這種費(fèi)用也是因?yàn)橛猩鐣?huì)而存在的。社會(huì)的定義，是多過(guò)一個(gè)人。
　　94高斯定律（Coarse Theorem），也有同樣的困難。簡(jiǎn)言之，這定律說(shuō)沒(méi)有私有產(chǎn)權(quán)，就沒(méi)有市場(chǎng)交易。私有產(chǎn)權(quán)于是成為交易的一個(gè)先決的局限條件。這觀點(diǎn)是對(duì)的。但高斯在他的鴻文中加上另一個(gè)條件：交易費(fèi)用是零。這就出現(xiàn)了困難。私有產(chǎn)權(quán)是一種制度，也是因?yàn)榻灰踪M(fèi)用的存在而產(chǎn)生的。交易費(fèi)用是零，怎還會(huì)有產(chǎn)權(quán)制度呢？高斯定律在局限條件的假設(shè)上有了沖突，在邏輯上有了矛盾。
　　95”共享”是指多人可以共享而不干擾他人的享用。私用品的性質(zhì)是獨(dú)用（exclusive use），共用品的性質(zhì)是同用（concurrent use）。
　　96共用品的市場(chǎng)需求曲線(xiàn)，是以每個(gè)需求者的個(gè)人需求曲線(xiàn)向上加起來(lái)的：每量加需求者的邊際用值。
　　97共用品是指多人可共享同一物品，那么多供應(yīng)一個(gè)人，其邊際費(fèi)用當(dāng)然是零了。邊際費(fèi)用是零就不應(yīng)該收費(fèi)，近于零的也不應(yīng)該收費(fèi)吧。跟著的分析是，若收費(fèi)低于平均成本或費(fèi)用，私營(yíng)一定虧本（這是對(duì)的），而若收費(fèi)高于平均成本，那么收費(fèi)可能是在邊際成本之上（要是平均成本因?yàn)樾枨罅吭黾佣陆担@也是對(duì)的）。收費(fèi)高于邊際成本，對(duì)社會(huì)有害無(wú)益，不收費(fèi)或由政府資助而又管制價(jià)格，才是上策。