這些地師無法知道龍脈走向規(guī)律，缺乏這方面的風水知識，或者對龍脈走向拿捏不準，因此只好利用其它方法來節(jié)省人工，減少尋龍點穴過程中身心之苦。由此形形色色的“尋龍點穴法”應運而生。其中流行最廣的應該是——“尋砂問穴”。(未完待續(xù))
“尋砂問穴”是我給「以看砂水來決定有無穴地，以看砂水定出穴位所在」這種方法所起的一個稱謂，以便與“尋龍點穴”之方法區(qū)別開來。為什么叫問穴而不是點穴呢？因為這些人并不懂得什么才是“的穴”，他們認為周圍砂水“合格”，那么“穴場”內(nèi)一定有穴可點，但事實上用這種方法找到的卻未必是龍真穴的，也難以確定的穴之精確位置。因此他們其實是霸王硬上弓，認為有穴所以就點出了穴。問穴啊，沒有穴也硬問硬要硬是要點！很多不懂龍脈的地師就是用上了這種方法去找穴。
“尋砂問穴”其實是以證穴的方法去尋找龍穴，而不是以尋龍的方式去點穴。證穴法在尋龍點穴過程中的確是有相當大的作用的，不可或缺。但是如果你不知道何為龍真穴的，想去證明砂水合格是十分費力復雜的，甚至無法實現(xiàn)。不信？那請聽我給大家慢慢道來。
先復習一下大家普遍知道的一些證穴方法：朝山證穴、明堂證穴、水勢證穴、官星證穴、樂山證穴、鬼星證穴、龍虎證穴、唇毯證穴、天心十道證穴、纏護證穴、關(guān)鎖證穴、分合證穴……種類繁多，不一而足?？墒?，即使你全部掌握了這么多的證穴方法，也還是無法保證龍穴為真的。
石壽棠《醫(yī)原》中言：人稟陰陽五行之氣，以生于天地間，無處不與天地合。人之有病，猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人，必先知天地。《易》曰∶立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。蓋剛?cè)嶂|(zhì)，即陰陽之氣所凝結(jié)。故程子曰∶凡有氣，莫非天；凡有形，莫非地。又曰∶地氣不上騰，則天氣不下降，天氣降而至于地，地中生物，皆天氣也。
人為天地所生，說白了就是——有了合適的天地環(huán)境才有了人類，有了合適的天地環(huán)境，人才可以存活。并非所有的星球都有人類存在的，因為那里根本沒有適合人類生存的天地環(huán)境。古人云：看山如看人。風水學就是探究人與天地之間關(guān)系的一門學問，它是建立在「人與天地之間有著某種必然聯(lián)系」這個認知之上的。
世界上沒有完美的人，多多少少會有一些缺陷缺點；在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。一個龍真穴的之地，它周圍的砂水并不會是十全十美。越是大地，煞氣往往越重。反觀人事亦是如此。舉個例子：你是皇帝，榮華富貴為天下之最，享有最大的福氣?？赡阋彩前l(fā)最大禍的候選人——一旦國家滅亡，被滅之國的帝王往往不僅僅是自己被殺，皇后、妃子、家人家仆、整個家族，均不得善終?？此仆昝赖纳八⒎?00%存在有真龍穴；而看似有缺陷的砂水，卻未必沒有真龍穴在！這說明，尋砂問穴這種方法存在著致命的缺陷！尋砂問穴的大師們的砂水標準令人質(zhì)疑。用這種方法去找龍穴，經(jīng)常會發(fā)生的情況是：一個龍穴不真的穴地，也就是說一個根本不存在有穴地的地局，他們卻定出了合格的砂水！接下來他們就向山峰問穴去了！
退一步來講，假設(shè)某個尋砂問穴的地師運氣夠好，找到一個龍真穴的的地局；然后運氣夠好，也找到了這個地局中的穴所在之穴星。之后他走上了穴星——龍的身上，接下來他會用什么方法去定出的穴之精確位置呢？
古先賢早就明白無誤地告訴我們——尋龍點穴。龍身上才會有穴，砂水上面沒有，要點穴我們就要知道龍的結(jié)穴規(guī)律。但是尋砂問穴的風水大師們是不會看龍脈之行走規(guī)律的，又怎會知道龍將在哪個精確的位置結(jié)穴？可是他們自有他們的絕招，據(jù)我所知有以下幾種：
1、《地理人子須知》中的定穴法：以太極定穴、以兩儀定穴、以三勢定穴、以三停定穴、以四殺定穴、以雌雄定穴、以饒減定穴、以聚散定穴、以向背定穴、以張山食水定穴、以枕龍耳角定穴、以趨吉避兇藏神伏煞定穴、以近取諸身定穴、以指掌定穴、以遠取諸物定穴、以流星定穴、以八卦定穴……
有著這么多方法，應該可以定出穴位之準確位置了吧？我承認，對于一個懂得龍脈行走規(guī)律的地師來講，用其中的某些方法確實能夠定出的穴之精確位置。但是，尋砂問穴的地師們是不懂龍脈行走規(guī)律的，他們只能背著諸如：
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
……等口訣去點穴。但此類方法充其量只能定出穴位之可能或大概的位置，無一能夠定出穴位之精確、唯一的位置。用這些方法去點的穴，準確率比買彩票中五百萬特等獎的機會多不了多少，能點到的穴的附近已是不易。
２、穴象定穴法。世俗相傳，窩、鉗、乳、突為穴的四種穴之基本形象，有些人還把這四種穴象與四象扯上了關(guān)系。這四種穴象有名得很，天底下的地師幾乎無人不知無人不曉，尋砂問穴的大師們當然也不例外了。根據(jù)上述之穴象，再配合觀察氈唇、蟹眼等，然后他們就定出穴位了。
古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”。這句話的確是真言。窩、鉗、乳、突對于星辰的大體結(jié)穴方位雖然有一定參考價值，但是用這四種穴象法，想使你的點穴水平達到三尺之內(nèi)甚至更精確之的穴范圍內(nèi)，卻是不可能之事。不說窩、鉗、乳、突，光是穴地前面的氈唇范圍廣度往往已不知有多少個三尺！因此請來的尋砂問穴大師能否點中的穴給主家，大概只有天知道！
３、形象定穴法。這種方法一般為風水學者所不屑。其法為：看到一山，則說此山肖某物類某人，應葬某處。比如說某山像水牛，應葬牛嘴；某山類虎，應葬虎額；某山肖大象，應葬象鼻之類。但此法有“一步錯，步步錯”的危險：肖虎肖貓，因人有異；即便同指為蛇，亦有葬七寸葬蛇頭之不同說法！因此這種方法是無法點出穴地的，風水學者視為風水小道,只做茶余飯后之談資。但此法為世俗所喜聞樂見，因此凡做地師者，莫不參習，以便謀生。
4、理氣定穴法。來到穴星，拿出羅盤——量來龍，測水口，定星峰，度來水，飛星挨星，消砂納水，點出穴地的同時，坐向也都定好了，多精確！多省事！可惜只差那么一點無法令人信服：當你以尋砂問穴大師點出的穴地為中心，往左或往右或往前或往后移動幾步，再拿出羅盤測量時——咦！怎么沒什么明顯不同？水口還是與剛才一樣的在亥方，癸方還是剛才那座平頂叫做土星的山峰，同樣的未方來水……不懂龍脈，用理氣方法來點穴的結(jié)果仍是一樣令人沮喪：無法定出精確、唯一之的穴位置！雖然羅盤上的刻線相當精確！這就是尋砂問穴這種風水學問永遠無法愈合的傷疤。
但是理氣法卻是不懂何為龍真穴的的風水師們最感到自豪和自我感覺良好的方法，也是他們賴以生存的“絕招”之一。
在他們自認為完美的理氣理論之下，他們用它來消峰納水，定出穴位，立向，改向……來到某個地方，只要他認為消好了峰納好了水，他就能夠點出穴地；要是已經(jīng)下葬的墳地，他也總能幫你改向——他哪管你所葬之地是否的穴有氣沒氣，只要合他的理氣法門就OK！可我們知道，流傳世上的理氣法門卻并非獨此一家別無分店！
“穴下若無真氣脈,面前空有萬重山”，不知道說這句話的古先賢，看到這種情景會作何感想？
問答錄
問：尋龍點穴的正確方法是如何的？能否講講？
答：這要涉及到龍穴砂水全套技術(shù)的綜合運用。知道龍的行走規(guī)律能讓我們更方便省力去尋找龍穴，比如站在某地，你就能知道龍走向何方，在何處到頭結(jié)穴，然后朝著有可能結(jié)穴的方向去找，這樣子可以省下不少人工、力氣。
掌握龍脈規(guī)律對于看大局風水有很大的好處。去到一地，放眼遠望，目力所及，你可以知道有沒有穴地存在，可能以哪種方式結(jié)穴,以及穴地等級等情況；來到結(jié)穴的地局，看過龍脈及周圍砂水，有水平的地師很快（幾秒鐘）就能確定有無穴結(jié)，穴星所在。接下來就是點穴了。
問：大局風水是嗎？我也懂?。”饶銊偛耪f的地局大多了——中國所有龍脈的祖山是昆侖山，從昆侖山又分出三條干龍……
答：哈哈哈哈……！饒了我吧！別說了！再說我耳油都要出來了。這些書房派風水師們的說辭你也信？我見到的實際情況是:龍脈此起彼伏,此生彼死,前赴后繼……不全是從昆侖山發(fā)祖的！比諸自然與人事也相吻合：四季交節(jié)，人事更替，時代變遷，皇位更替，否極泰來……有的龍脈短到只有一兩百米,有的幾十公里,有的達上百公里。有幾千上萬公里的龍脈?可別嚇我?！
我老家在廣西貴港市,市區(qū)西北面有一個高大山峰名叫龍頭山，西邊更遠處也有一個高大山峰名叫鎮(zhèn)龍山——對！葉帥兄長在鎮(zhèn)龍山上葬有一祖墳。此龍頭山與彼鎮(zhèn)龍山是不相連的，中間跌斷長達二三十公里。想想昆侖老祖從青藏高原大老遠的跑到我們廣西貴港市，途中渡江越湖穿田過平原也跌斷無數(shù)，真夠難為他老人家的！不過這算得了什么呢？他可沒空停下來休息的，還要奔赴廣東那個叫徐聞縣的地方，渡過那個不算很寬廣的瓊州海峽（暈船坐不了船飛機載重量又不夠，沒辦法），不過比渡過那個叫臺灣海峽的容易多了，好不容易過去了再走走歇歇，一直到了天涯海角三亞市海邊才算長長吐出了一口氣。我想他那時候一定在嘀咕：好在這些龍的傳人沒把疆土擴張到澳洲去，否則還不累死我老昆！
問:你上面說“去到一地，放眼遠望，目力所及，你可以知道有沒有穴地存在，可能以哪種方式結(jié)穴,以及穴地等級等情況……”,你是神仙?
答:楊公言: “我觀星辰在龍上,預定前頭穴形象”,只要你對龍脈的掌握達到一定程度,這些都不是難事。但是要確定是否真有穴結(jié)，如何結(jié)，是一定到穴場才能100%肯定的了！請相信是有這么一種風水術(shù)，往這方向努力吧，時間長了總會有收獲的！別不相信，否則你將關(guān)閉探索之門，自閉深宮一無所獲！
問：聽你所說，好像要掌握全部龍脈行走規(guī)律才能點出的穴？
答：我文章里可沒這么說！只是如果你不掌握天底下所有龍脈的行走規(guī)律的話，有很多穴你是點不出來的，更無法確定是否點中，一切只能靠運氣！舉個例子：一條由北奔向南邊的龍脈，跌斷一下穿田過脈然后再起一星辰結(jié)穴。如果你不懂得龍脈的走向，你就可能到北面的那個星辰上去找穴了，可實際上龍穴是在南面這個星辰上！如此情況，你連穴星都定錯了，更別說點穴了！當然，這些地師們自有他們的歪論來掩飾這種可笑的錯誤，說這種穴叫騎龍穴、倒騎龍穴！
問：能否說一說龍脈的行走規(guī)律？
答：還是不說了吧？！你知道我在這方面是沒有那么大方的。不如今晚我作東，咱倆去飯館大撮一頓！
問：龍脈行走規(guī)律不就是來龍去龍嗎？我也會的，太簡單了。但是我真的不能看出一個大地局穴之等級這種情況。
答：你說對了，龍脈行走規(guī)律也可以說是龍從何處來要往何處去的規(guī)律性行走變化方式。有些龍脈看上去很容易定出來龍去龍，但有些并不那么容易看出，除非你掌握了所有龍脈的行走規(guī)律。事實上掌握世界上所有龍脈行走規(guī)律的風水師是很少的。除了本門弟子，在我接觸過的風水師中，還未遇見過有此能耐者，也許是我見識短淺吧。如你有此能耐，相信看出穴地等級此類事只是小兒科的啦。
問：什么才叫的穴？為什么叫的穴？
答：什么才叫的穴，這是陰宅風水學中最核心最秘密的內(nèi)容，公開出來了，那陰宅風水幾乎再無秘密可言。我不可能泄露出來的。從來沒見過有人泄露出去的。不信你可以看看市面上網(wǎng)站上解釋穴的相關(guān)文章書籍，看你是否會點穴了？！
為什么叫的穴，所謂“的”，就是獨一無二之意，的穴是唯一的、精確的、確定不移的。
問：有窩鉗乳突四種基本穴象，尚有變格多種，先生如何能夠準確掌握？
答：窩鉗乳突乃世俗對穴象進行的一種分類法。其分類標準混亂，窩乳突乃穴星處穴本身之形象；但鉗卻并非僅指穴本身，亦包括穴左右伸出之兩爪（所謂鉗者）。至于窩鉗乳突與四象扯上關(guān)系更是無稽！
“物物一太極，太極生兩儀”。本門認為，世界上只有兩種穴——陰穴和陽穴。除此之外再無第三種穴。把多如星辰的穴象歸納成僅有兩種，是要有相當強的概括力、經(jīng)過無數(shù)先輩的努力驗證之后才能辦得到的。
問：看到網(wǎng)上有很多風水師只懂陽宅卻不懂陰宅，不知為何？
答：這些風水師大多數(shù)是只懂理氣不識形巒的主兒。點穴一定要用到形巒，理氣只能大概定位，無法精確定位的。像精確到一個點那樣的點穴更是無能為力。另：龍穴乃天地生成，自然之理，有如此龍穴方有如此之砂水形巒，來不得半點勉強,龍脈結(jié)穴自有它確定不移的位置。天地生成之龍穴，又豈可任人拿一羅盤隨便撥弄移易，定其合格不合格呢？豈不怪哉？
君但觀當今風水界，搞理氣的風水師多如牛毛滿街都是，可懂得形巒的風水師卻是如此稀少。
真理常常是掌握在少數(shù)人手里的！ (未完待續(xù))
論尋龍點穴(3)
前面我講過，龍脈包括星辰以及連接星辰的脈帶兩個部分。因此要想去了解掌握龍脈的行走規(guī)律——也就是龍從何處起祖何處終結(jié)的規(guī)律，我們只能從星辰和脈帶這兩者入手進行研究。
下面我把所知道的一些理論方法提供給大家，如果看了文章的你有著更好的方法，希望也給大家講一講，讓我們提提神醒醒腦開開眼界。
一、從星辰入手研究：
1、五星法。
把世界上所有的龍脈星辰按形狀分成五種，以金星、木星、水星、火星與土星辨別之。認定星體之后再尋找出這五種星體的行走變化規(guī)律。
由于這種分類法概括性較強，比楊公九星與廖公九星的分類法更為概括籠統(tǒng)，顯得很不精確細致，而且在實際操作時也往往可能有把火星誤當木星，木星錯當火星，金星誤當木星，木星錯當金星等之類的認知性錯誤，因此大多數(shù)風水學者對這種方法并不看好，潛心于此者甚少。比如說一條龍脈有時會有太陽金星與太陰金星同時出現(xiàn)的情況，有時卻只有其中之一者出現(xiàn)，按照五星分類法此兩種星體都叫作金星，因此到底龍脈會出現(xiàn)一個兩個還是多個金星，用此類方法確實不容易精確定出。
但是五星法因為歸納概括性強，所以在龍脈的大概走向上是有大作用的。
2、楊公九星法。
楊公九星也叫老九星，指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九類星辰。也許是楊筠松先生的《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》等風水大作對后世影響巨大的原因吧， 大多數(shù)風水師就是用這種方法去研究行龍規(guī)律的。
他們的方法是這樣的：由于世上結(jié)穴的星辰大多為貪狼星、武曲星和文曲星，由此可知貪狼星或武曲星或文曲星為龍脈盡頭星辰。因此從結(jié)穴星辰倒回去尋找，一直找到祖山，日復一日，看過多條龍脈后，就可以總結(jié)出龍脈的行走規(guī)律了。
這種方法是用反推求證法去探索龍脈行走規(guī)律。我認為，是正確無誤的。
3、廖公九星法。
廖公九星也叫小九星，指太陽、太陰、天財、天罡、孤曜、金水、掃蕩、紫氣、燥火星。廖公九星對許多風水學者來講要比楊公九星陌生得多。其實楊公九星主要是從行龍星辰和剝落星辰方面去進行分類，而廖公九星不僅包含有行龍星辰和剝落星辰，還出現(xiàn)了一個余氣星辰——孤曜星?？梢哉f廖公九星涵蓋了所有的三種星辰種類。
由于龍結(jié)穴后才發(fā)出余氣星辰，而我們只需要研究龍會如何走，在何處結(jié)穴，因此研究從祖山到結(jié)穴星辰這段距離已經(jīng)足夠。又由于余氣星辰在龍脈中的變化神鬼難測，而且對龍脈行走規(guī)律方面無決定性的影響，因此在研究龍脈規(guī)律時，絕大多數(shù)風水學者都會舍去這個孤曜星辰。這是一個明智的選擇。
用廖公九星來研究龍脈行走規(guī)律的方法也與楊公九星方法一樣。當你走過多條完整的龍脈，多次總結(jié)驗證之后，你就有機會掌握龍脈的行走規(guī)律了。
以上三種方法都是適合于從龍脈結(jié)穴處返回到祖山，從而總結(jié)出龍脈行走規(guī)律的方法。這三種方法可以說是嚴謹正確無懈可擊的，相信假以時日你就會找出龍脈的行走規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個大自然中天大的秘密。
但是如果你并無心無力無時間去研究天底下所有龍脈的行走規(guī)律，而只是想基本定出龍脈的大概走向，減少部分尋龍點穴的人工，那么下列幾種方法也許會適合你。
4、從龍上星辰老嫩來確定龍脈行走規(guī)律。
先把龍上星辰分成老嫩兩種。何為老？突兀嵯峨、石多土少，高大粗厚，丑陋怪異者是也；何為嫩？細嫩秀麗，平整圓潤，土多石少，嬌小靈巧者是也。
龍脈一定是從老星辰逐漸剝換成嫩星辰，由此可知老星辰為龍來處，嫩星辰為龍去處。這種方法很多地師都掌握，的確是一個很準確的方法。
5、從龍上星辰高低來確定龍脈行走規(guī)律。
以龍上星辰高者為來龍，低者為去龍。
這種方法用來觀察大方向龍脈行走方向上較準，可惜在判斷一條條龍脈的行走方向上經(jīng)常失準，因為龍脈經(jīng)常會出現(xiàn)高低錯雜的現(xiàn)象，并非由最高星辰純粹的、一成不變的漸行漸低，因此這種方法只能作為一種參考。
6、從水法入手。
學過風水的很多人都熟悉這句話：“兩山之間必夾一水，兩水相交必間一山。”兩山之間必為較低處，水往低處流，因此說“必夾一水”；反過來“兩水相交”也據(jù)理可知。山與水相隨，因此我們可藉水而知山。
龍脈一般是由高處往低處走的，水隨山走，也是從高處往低處流。因此通過觀水，我們就可知道龍脈的行走方向了。這種方法對于越大方向的龍脈越是準確。
7、用衛(wèi)星圖法。
當今世界科技發(fā)展日新月異，使我們在尋龍點穴過程中擁有了前人所未曾有過的科技選擇的自由和可能。使用高精度的衛(wèi)星地圖，一條條清晰的龍脈盡收眼底，可以讓我們享受到俯瞰山川傲視大地的快感，體會“一覽眾山小”的澎湃氣勢。
可惜衛(wèi)星地圖是高空俯視圖，只能知道龍脈可能或大概行走的方向，無法辨別出龍脈上星辰的形態(tài)形狀。要想知道龍脈上星辰的形態(tài)形勢，要驗證龍脈的行走方向，你別無他選，只能到現(xiàn)場正視后視仰視側(cè)視俯視，上山去觀察，如此才能定出龍上星辰類型，確定龍脈行走方向。這就是學習陰宅風水與學習陽宅風水所不同的內(nèi)容和體驗，也許也是為什么現(xiàn)在越來越少人肯用心去學習研究龍穴的原因吧。
二、從脈帶入手。
風水學上脈帶又有腰峽、過峽、連接、轉(zhuǎn)換等諸多別名。
一條龍脈上兩個星峰交接部分稱之為過峽，過峽隨著龍脈的走動，其本身也相應地會發(fā)生一些規(guī)律性的變化。最明顯的表現(xiàn)在以下三個方面：
●由窄小漸漸變得闊大。
● 由短漸漸變長。
● 由劍脊狀漸漸變成圓平狀。
觀察過峽亦可讓我們知道龍脈的大概走向，但是由于過峽方式繁多，要想從它身上去找出龍脈的行走規(guī)律工程浩大，一輩子也許都難窺其奧；又由于腰峽只做星辰的連接，本身不結(jié)穴，因此還是把這種方法作為鋪助為妙。
問答錄
1、問：關(guān)于五星行龍法，市面上流傳著一種說法：水星作祖，然后發(fā)出木星，再到火星，之后土星，最后以金星結(jié)束。即水星→木星→火星→土星→金星。而且說得有鼻有眼，什么水生木，木生火，火生土，土生金,好像深得易理似的。真實情況如何呢？
答：這些風水師不是不想讓人知道真相就是真的不懂得龍脈，或者根本就沒上過山。如果你能在地球上找到你剛才提到的那種行走方式的龍脈，我給你一百萬！
星辰頂曲者為水星，流水狀是也。這是學過風水的人幾乎都知道的了。龍脈漸行漸低，最后出到平洋消失，體現(xiàn)著由生到死這個大自然永恒的真理。
一個人離開人世，不在世上稱為死。那么龍脈不在了是什么概念呢？地隆起為山脈，地平夷即為沒了山脈，為龍脈死，因此龍脈的終點是——下到平洋！平原也是水星！水星是所有龍脈的終點站而不是始發(fā)站！
2、問：剛才你說了，所有龍脈最終是以水星終結(jié)，聽了真是醍醐灌頂。如果以廖公九星來講，所有龍脈是以掃蕩星為終結(jié)的，那么世界上的祖山是不是同一星辰呢？
答：你太精明了，繞著彎向我套料！再來我這里幾次我的那些絕招都有被你蒙走的可能啊！以后別老問這種關(guān)鍵性問題好不好，否則我都不知道要歡迎你來還是不歡迎你來了，讓我難做人啊老兄。
有些大師經(jīng)常把“天機不可泄露”掛在嘴邊，其實是因為他身上就那么一兩招，泄露給你了他就一點家底都沒有了！要是他全身是絕招，露一兩招給我們瞄一瞄開開眼界又何妨？！
我不是大師，絕招卻也遠不止一兩個，看在你人品不錯以及與我談得來的份上，我就透露一點給你吧：
是的，世界上所有龍脈的祖山都是同一星辰，絕無例外！這種星辰叫做燥火星。
——兩人相視大笑：哈哈哈……
3、問：可是知道了龍脈的始發(fā)站和終點站，像楊公九星以廉貞起祖，以文曲終結(jié)，中間尚有七個星辰的行走變化，就這些已經(jīng)要花很多時間研究的了？
答：那當然，想想前輩們嘔心瀝血研究好多代才得到的知識，我們又有什么理由不視若珍寶好好保藏，勿亂傳于不肖？！
物物一太極，風水是整體統(tǒng)觀的學問。比如陰宅，你不掌握龍、穴、砂、水全套理論是難以應用操作的。
4、問:水星為所有龍脈的終結(jié)星辰，“千里來龍，到頭結(jié)穴”，那么龍脈都要到水星上結(jié)穴去了？
答：龍脈終結(jié)與龍脈到頭結(jié)穴是兩回事！事實上水星結(jié)穴的情況是不多見的，要比某些星辰比如太陽或太陰金星結(jié)穴要少得多。
5、問：你派發(fā)現(xiàn)天底下所有龍脈的行走規(guī)律一共多少種格式，會很多嗎？其它國家的龍脈也符合這些龍格？
答：一共八種龍格。也只有這八種。不管美國意大利還是其它別的國家，世界上所有龍脈的行走方式都涵蓋在這八種龍格里絕無例外。八種龍格與八卦中的每一卦一一對應。八卦類萬物，當你發(fā)現(xiàn)、掌握了地球上所有龍脈的行走規(guī)律之后，你會對發(fā)明出易經(jīng)、先后天八卦圖的先賢們佩服得五體投地的！這是真的！
6、問：看了你的文章，知道我們祖先花了那么大的力氣，用了那么多的方法，經(jīng)過那么多代人的努力，去探究天地的奧秘，發(fā)現(xiàn)發(fā)明了風水術(shù)。他們真的很偉大，向他們致敬！
答：是啊，我們的民族是個偉大的民族，風水是我們祖國的文化瑰寶。一個人的生命有限，如果沒有傳承，我們個人能研究出多少風水真知？！光是要研究、驗證龍脈的行走規(guī)律，窮經(jīng)皓首、汗灑群山都很難在有生之年完成任務(wù)。我們是站在許多巨人的肩膀上才望得遠啊！
7、問：好像你很喜歡講陰宅，能不能說點陽宅的內(nèi)容？
答：以后再說吧。我寫《獨家講解——論尋龍點穴》這篇文章的目的只是想讓大家明白，龍穴乃是天地生成，是大自然的杰作，不懂得龍穴你又怎能知道什么樣的陽宅才是最符合天地之道的？正如老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”風水學研究的一個最基本的內(nèi)容就是如何使人類更好地適應天地去生存，之后才是謀求榮華富貴！
俗話說“三年尋龍，十年點穴”， 現(xiàn)在會尋龍點穴的高手比懂得陽宅的風水師要少很多，而且有部份人認為學好陽宅就行了，不必那么辛苦去學習尋龍點穴?，F(xiàn)代人急功近利，有多少人會舍得花那么多時間精力去研究？君但觀各類風水網(wǎng)站論壇上，“風水案例”處人頭涌涌萬人爭睹，而從事理論研究的卻是門可羅雀冷冷清清。殊不知理論一錯，最終只會品嘗南轅北轍緣木求魚的苦頭，別說三年尋龍，也許十年都還無法會尋龍。
沒有指導理論，就如黑夜中缺少指路明燈，再多案例只會擾你耳目，讓你擁有無所適從似是而非的觀念。還是那句老話：真理常常是掌握在少數(shù)人手里的
