推薦回答：、選選擇山非重要選擇適合山家墓進(jìn)行安葬俗說(shuō)：福福祖積德行善所說(shuō)山家塊祖陰騭何：1、龍脈旺陰陽(yáng)龍相纏相繞2、砂水秀美羅城局3、穴位氣土質(zhì)良二、安葬安葬要定規(guī)則安葬立見兇危山家太平師臉面光彩情安何安葬：1、擇吉安葬據(jù)山家亡命、孫命擇吉所擇吉能與亡命、孫命刑沖克害所擇吉犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇2、挖金井按井程操作（各風(fēng)俗）深淺吉度金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等良煞氣三、遷葬四、修墓都寶照經(jīng)篇楊公妙應(yīng)言．實(shí)實(shí)作家傳．禍福由定．賢達(dá)能安命．貧賤安墳富貴興．全憑龍穴真．龍山山．掛山間．若砂曲星辰．收陽(yáng)神定．?dāng)嘣岜闩d?。赴l(fā)傳榮．龍脫劫平洋．百十．離祖離宗星辰．真龍骨．前途節(jié)節(jié)孫．文武脈．直見溪住手．諸山皆走．向月前．城郭要周完．水口亂石堆水．豪雄．若遠(yuǎn)龍脫劫．發(fā)福休歇．穴見陽(yáng)神三折朝．官僚．問(wèn)三男并五．富貴房房起．津湖溪澗同看．衣祿榮華斷．水河齊處．千龍?。诹_星鎖住門．似屯軍．落定星形．非火土即金．脈落平三五．見水能止．二水相交用砂．要石麻．更看硤石高山鎖．密密包裹．軍州形．細(xì)說(shuō)與君聽．軍州總住空．何曾撐著龍．向水神朝處?。f(shuō)主．立穴靜間求．須看龍．楊公妙訣說(shuō)．見黃公性拙．全憑掌起星辰．類聚裝妙．山喚作破軍體．五星所聚脈難．看身路脈．要水土．水脈脊處．便羅經(jīng)照路．節(jié)節(jié)同行峽真．前必定．字脈字尋．莫教差錯(cuò)丑與壬．莫陽(yáng)差與陰錯(cuò)．勸君必費(fèi)．癸午丁元宮．卯乙酉辛路同．若山水同．半穴乾坤艮巽．取輔星五吉．山真龍．辰戌丑未元龍．乾坤艮巽夫婦．甲

問(wèn)題詳情：風(fēng)水派別很多，據(jù)說(shuō)玄空風(fēng)水最靈驗(yàn)，了解一下。


推薦回答：玄空風(fēng)水學(xué)它只所以靈驗(yàn)性強(qiáng)，它對(duì)于坐向是注重方位、角之度數(shù)的。

羅盤上二十四山向每個(gè)字向方位角15度，二十四山向共計(jì)360度。

我們平時(shí)在選擇立向或定向時(shí)羅盤上的垂直交叉之線壓著二十四山哪個(gè)字中間部位9度寬之內(nèi)都算做立正向。

超過(guò)9度之外就是立兼向。

問(wèn)題詳情：于已經(jīng)離婚兩世葬起要風(fēng)水迷信保佑代角度想或者幫我找合理科解釋謝謝啦`
推薦回答：首先需要解與球磁場(chǎng)間關(guān)系著候眾所周知住房同命理適合同位死自司南問(wèn)世華類已經(jīng)掌握山向與關(guān)系于二十四山定向直流傳幾千至今簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)現(xiàn)雖風(fēng)水門派雜使用羅盤類型各相同羅盤面始終沒變化除池、八卦、指南針外二十四山向二十四山由太極八卦八位演變由每位45度向15度角精確三同適應(yīng)同經(jīng)度磁場(chǎng)偏度角金盤能使更佳準(zhǔn)確說(shuō)死葬山能由主觀違背自規(guī)律必須要順應(yīng)適合向所說(shuō)定兩都適合同向其離婚其實(shí)主觀作比兩共同代各自墓穴都影響其代要山向合適完全合葬共同代基完全受氣場(chǎng)影響即使說(shuō)沒代葬起帶任何負(fù)面影響第三純術(shù)講山甲克亡命要忌諱；亡命山甲泄氣發(fā)房、男房窮說(shuō)兩山向合候能能扭向鼓搗合葬起呢我負(fù)責(zé)告訴萬(wàn)萬(wàn)使斜飛起災(zāi)已經(jīng)數(shù)實(shí)踐證明——————重慶楊公風(fēng)水門派 居士您解答

推薦回答：三元易經(jīng)玄空卦簡(jiǎn)明：：：：理宗曰：宇宙關(guān)氣運(yùn)主山川性情氣勢(shì)先運(yùn)推移氣氣轉(zhuǎn)徙,運(yùn)應(yīng)二：尋龍點(diǎn)穴：形勢(shì)要威武要躍龍氣要真接穴要聚氣要實(shí)要足能佳能使富貴速發(fā)三：再玄空卦起挨星三朝九運(yùn)排龍氣二十四山龍脈山川龍向山水潮峰構(gòu)真精定敗興衰氣四：再造主與同太歲祿馬貴及各種精華吉星山倒向扶龍補(bǔ)山補(bǔ)向補(bǔ)水補(bǔ)潮補(bǔ)峰催丁催祿催官貴力五：選期：流太歲所值月五星七政四馀推算各星宮度看與位命主何干系使催富貴更佳六：理闡陰陽(yáng)苞苻謎密談三元九運(yùn)先爻象流行山龍先卦起星其緘決先主先何用山龍基何用水龍?bào)w水龍主二十四卦視狼星極三十六宮燥象徫權(quán)山逢貪巨秀產(chǎn)千丁水逢破廉財(cái)添萬(wàn)頃巨門列龍峰家石崇富藏豐鷲嶺定班馬才若神居水口定訟獄頃家丶貪巨兮入龍山死亡甚文廉兮居水口邪淫兇惡堪悲七：易曰：立道陰與陽(yáng)立道柔與剛獨(dú)陰補(bǔ)獨(dú)陽(yáng)都寶照曰：楊公養(yǎng)看雌雄盡諸書總同福禍由定賢達(dá)能安命貧賤安墳富貴興全憑龍脈真龍山山卦山間若砂曲星辰收洋神定斷葬便興隆父發(fā)傳榮八：江東卦吉八神四江西卦排龍位八神四二南北兩神共卦端應(yīng)差乾山乾向水流乾乾峰狀元坤山坤向水坤流富貴永休呼：道兩交媾已間萬(wàn)物各交媾變化施窮論其微妙端倪九：元五歌曰：世尅擇重干支命亡命苦相持致死孫沖犯眾葬孝違豈知死者命反氣入復(fù)命復(fù)命能司造化權(quán)者命葬者定古仙造命決干支評(píng)渾寶照侯星楊公真口訣忌三殺太歲神陰符空亡俱抹殺尅壓命何難退氣精神皆能發(fā)元卷烏兔經(jīng)留與間作寶筏.二十八宿七政明論宮論度要平深者論宮淺論度秒容情命入纏宮變五氣月隨命五行五躍四馀扶月旺衰死準(zhǔn)稱取用星福躍恩用作干城用若專權(quán)格忌星雜福斯輕十：論七政四馀觧````太陽(yáng)：萬(wàn)宿主諸物宗至尊至貴臨照萬(wàn)善宿逢愈增其輝惡宿逢拱手欽降太陽(yáng)每平行五十九八秒微奇春秋二略同太陰：佐太陽(yáng)宣化春秋元命苞云月水精故內(nèi)明氣冷月陰精體白光籍太陰球衛(wèi)星繞行隨繞尅擇家取夜若造葬能壓殺千金歌曰：更玉兔照坐處使民添福澤太陰每行十三度十三十五秒奇土星：名鎮(zhèn)殺主養(yǎng)德其位于央主德五星首尅擇家取宜與月五星互用土星每平行二零三十六微奇木星：名歲星其性仁主息權(quán)其位于東主春蒼帝其主福慶主政宜與月五行并用木星每平行四零五十九秒奇火星：名熒惑主舒權(quán)其位于南主夏赤帝司君禮入尅擇冬令喜火羅并木氣佐類火星每平行三十二十六秒奇金星：名太白其性義主收斂權(quán)其位西主秋白帝主兵尅擇家取須水月互用金星每繞行度三十六零七秒奇水星：名辰星：其性智應(yīng)主歸藏權(quán)其位于北黑帝所主刑所向邦政尅擇家取宜金并用夏令金水捧月類水星每平行四度零五三十二秒豐十：易經(jīng)三元理師曰：：穴佳良已算必選卦位真占龍脈尋理氣理氣能司造化權(quán).知理氣何用安葬絕丁相相合廖倫六任理害誤欲知理氣先悟卦交媾定乾坤乾坤定卦用掌免江湖害損民選期及用山向七政四馀宮度明.扶龍補(bǔ)山太陽(yáng)切莫龍山逢情造葬要效必尋原森態(tài)助我公墓熱鬧易求吾師確難口要家平安 處處要關(guān)能識(shí)前言語(yǔ)緣商量

問(wèn)題詳情：做養(yǎng)生和茶葉類的
推薦回答：風(fēng)水的概念 : 古人教育子孫云:“醫(yī)理不可不學(xué),地理不可不知”;“醫(yī)理殺人用紙包,地理殺人不用刀”。

風(fēng)水本為相地之術(shù),即臨場(chǎng)校察地理的方法,也叫相地,古稱“堪輿術(shù)”。

相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女,比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧,早期的風(fēng)水理論,主要是關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設(shè)等方法及原則。

原意是“選擇合適的居住地方”的一門學(xué)文。

按現(xiàn)代語(yǔ)言應(yīng)稱為“陰陽(yáng)宅環(huán)境學(xué)”。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué),現(xiàn)稱為天文地理學(xué)。

起源于原始時(shí)期,雛形于堯舜時(shí)期,成熟于漢、唐時(shí)期,鼎盛于明、清時(shí)期。

風(fēng)水學(xué)是人類在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

朝陽(yáng)光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)、近水源、利出行;成了最基本的居住理論。

幾千年甚至幾萬(wàn)年來(lái),人們不斷總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣,到了漢、唐時(shí)期就形成了很成熟、很系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論。

彭祖弟子青衣說(shuō):“內(nèi)氣萌生,外氣形成,內(nèi)外相乘、風(fēng)水自成”。

晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水:“氣乘風(fēng)則散、界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。

漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:“天地運(yùn)行之道。

至月令有陰、陽(yáng)變化,有相沖、克之時(shí),有相合之時(shí),前者兇,后者吉。

蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也”。

許慎《說(shuō)文》解釋:堪、天道,輿、地道。

風(fēng)水包括堪天、堪地、造命幾部份組成; 堪天部分:天星、天運(yùn)、紫白、太陽(yáng)、太陰等各種星辰等。

堪地部分:龍法、穴法、消砂納水和立向之法。

造命部分:依天星、地星、造主、祭主而擇選補(bǔ)龍、扶山、相主及趨吉避兇曰課及其它道法。

仰觀天文、俯察地理;龍認(rèn)生死、穴認(rèn)有無(wú)、砂認(rèn)粗秀、水認(rèn)曲秀、向分純疪、順天而昌、逆天必亡、擇吉避兇、風(fēng)水即成。

風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代,太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖,推理出地球有過(guò)一段風(fēng)與水的時(shí)期。

《簡(jiǎn)易經(jīng)》記載;“研地說(shuō):一霧水、二風(fēng)水、三山水、四丘水、五澤水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。

《葬書》最早提出風(fēng)水,“氣乘風(fēng)則散,界水則止。

古人聚之使不散,行之使止,故謂之風(fēng)水”。

風(fēng)水者,應(yīng)是龍法、穴法、元運(yùn)、天星配合之學(xué),乃古代“天文地理”學(xué)說(shuō)之精髄,具體內(nèi)容應(yīng)由覽龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向等。

風(fēng)水之學(xué),實(shí)為人類遠(yuǎn)古先賢觀察自然、利用自然、征服自然的無(wú)上智慧的結(jié)晶,其主要作用就是選擇人類的最佳居住環(huán)境。

風(fēng)水學(xué):太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。

風(fēng)水學(xué)內(nèi)涵:龍、穴、砂、水、向、意、形、天、氣、命等。

所有高等的風(fēng)水師,都是按這些理論去做,特別要強(qiáng)調(diào)結(jié)合人命理去做,結(jié)合造主、祭主之得失去做。

故本門風(fēng)水認(rèn)為,可將風(fēng)水解釋為:“堪、輿、風(fēng)、水、地、理選擇得失,趨吉避兇)”。

風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避兇的術(shù)數(shù),一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn),一種有關(guān)陰宅與陽(yáng)宅,理論與實(shí)踐的系統(tǒng)的理論。

是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。

從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看,風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。

清人范宜賓為《葬書》作注曰:“無(wú)水則風(fēng)到而氣散,有水則氣止而風(fēng)無(wú),故風(fēng)水二字地學(xué)之最,而其中以得水之地為上等,以藏風(fēng)之地為次等。

這就是說(shuō),風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣。

對(duì)于風(fēng)水一詞《辭海》的定義是:“風(fēng)水,也叫堪輿,舊中國(guó)的一種迷信。

認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì),能招致或住或葬者一家的福禍,也指相宅、相墓之法。

“風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn),其范圍包含住宅、宮室、奇觀、陵墓、村落、城市諸方面,其中涉及到陵墓的稱陰宅,涉及到住宅的叫陽(yáng)宅。

傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化,是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)—周易文化的產(chǎn)生,發(fā)展而一起產(chǎn)生、發(fā)展的。

是我們先民出于優(yōu)選生存環(huán)境的客觀需求而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造的一種學(xué)問(wèn)。

即堪察曰月星辰等天體運(yùn)行對(duì)人的影響,同時(shí)選擇地上適宜人生存居住的地質(zhì)、地理、生態(tài)、環(huán)境。

也就是風(fēng)水經(jīng)典篇目《青囊經(jīng)》上所言:“天光下臨,地德上載”和“天之所臨,地之所盛、形止氣蓄,萬(wàn)物化生”的論述。

晉代郭璞所著《葬書》提出:“陰陽(yáng)之氣,噫而風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中為生氣”。

“ 氣乘風(fēng)則散,界水則止,故謂之風(fēng)水。

”又云:“風(fēng)水之法得水為上,藏風(fēng)次之”,“千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)來(lái)形止,是為存氣上地。

”也就是說(shuō):《葬書》把堪天輿地進(jìn)一步具體化了,提出堪輿主要就是尋找生氣,找出形止氣蓄之地。

標(biāo)志性因素主要有兩個(gè),即“得水為止,藏風(fēng)次之”,故而,從此湛堪天輿地之學(xué),就以得水藏風(fēng)兩個(gè)要素為代表,而簡(jiǎn)稱風(fēng)水學(xué)了。

二、風(fēng)水的源流: 早在周期的時(shí)候,斷定陰、陽(yáng)宅的學(xué)理吉兇,是從占卜著手,其中有的占墓下有沒有泉水,這是風(fēng)水的雛形。

繼而易學(xué)流行,宇宙學(xué)理得到發(fā)展。

至易學(xué)盛行的漢代,風(fēng)水學(xué)便被系統(tǒng)的記載下來(lái),風(fēng)水最先流行的朝代是漢朝。

漢代是充斥禁忌的時(shí)代,有時(shí)日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌,墓上裝飾有避邪用的石人,石獸鎮(zhèn)墓文。

湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文有“江陵丞敢告地下函”、“死人歸陰,一人歸陽(yáng)”之語(yǔ)。

還出現(xiàn)了《移徒法》、《圖宅術(shù)》、《堪輿金匱》、《宮宅地形》等有關(guān)風(fēng)水的書籍,有個(gè)叫青烏的撰有《葬經(jīng)》,后世風(fēng)水師奉他為宗祖。

風(fēng)水術(shù)相傳是九天玄女傳于赤松子,黃石公又傳于張良、張子皇。

魏晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。

管輅是三國(guó)時(shí)平原術(shù)士,占墓有驗(yàn)而聞名天下,現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而做。

郭璞的事跡更為神奇,在《葬書》注評(píng)中,有祥細(xì)的介紹。

如:“陰陽(yáng)之氣,噫而為風(fēng)、升而為云、降而為雨、行乎地中為生氣”。

“風(fēng)水之法得水為上,藏風(fēng)次之”。

“千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)來(lái)形止,是為存氣上地”。

南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝,宮內(nèi)搬床、修墻,必是祭神祈禱。

他 聽說(shuō)蕭道成的祖墓有五色之氣,就暗中派人在墳四角釘上鐵釘,可是最后,蕭道成還是當(dāng)了皇帝。

南齊時(shí),湖南衡陽(yáng)地方有一怪俗,山民生病,就說(shuō)是先人為禍,必須挖祖墳,洗尸骨,洗骨除宗。

隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí),請(qǐng)了五六批風(fēng)水師前往相地,其中有個(gè)叫舒綽的猜中地下之物,受到重賞。

當(dāng)時(shí)相地最有名得是蕭吉,他曾給皇后擇吉地,當(dāng)文帝不 聽他的建議時(shí),他預(yù)測(cè)到隋朝運(yùn)數(shù)不長(zhǎng),他撰有《相地要錄》等書。

唐朝時(shí),一般有文化的人都懂得風(fēng)水,出現(xiàn)了張悅、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。

其中楊筠松最負(fù)盛名。

宋朝吳景鸞在《陰陽(yáng)天機(jī)書》的序中道出;唐玄宗曾收藏了一套“王函秘書”,當(dāng)黃巢義軍攻入長(zhǎng)安時(shí),在朝內(nèi)當(dāng)官的楊筠松見國(guó)勢(shì)危困,收起了“王函秘書”逃往江西,在哪里廣收門徒,傳授下去。

到了宋朝,風(fēng)水便大行其道,廣受重視。

而賴布衣便是此時(shí)的佼佼者。

而陳摶、吳景鸞、付伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、歷伯韶等都很有名。

風(fēng)水之流派:在理氣方法上,大致可分成兩個(gè)大的流派,下統(tǒng)諸多分支: 、直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。

包括八宅派、玄空飛星派。

、采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽(yáng)五行原理理氣的流派,是五行派。

包括贛南楊公風(fēng)水術(shù),新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué),每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論,下面介紹詳細(xì)情況: 、形式派:、巒頭派;、形象派;、形法派。

、理氣派:、八宅派;、命理派;、三合派;、翻卦派;、飛星 派;、五行派;、玄空大卦派;、八卦派;、九星飛泊派;、奇門派;、陽(yáng)宅三要派;、二十四山頭派;、星宿派;、金鎖玉關(guān)派;、紫微斗數(shù)派。

、命理派,根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響。

這里講 述劉伯溫與朱元璋的故事。

三、真元玄機(jī)實(shí)用風(fēng)水的由來(lái)及理論基礎(chǔ) 風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展與《易經(jīng)》有著密切的關(guān)系。

《易經(jīng)》理論體系的發(fā)展是取材于長(zhǎng)期的仰觀、俯察,遠(yuǎn)取諸物、近取諸身;又是“其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)”的包羅萬(wàn)象,各類事物都可在其中找到對(duì)應(yīng)的規(guī)則。

風(fēng)水理論也是以自然事物為基礎(chǔ)的。

八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風(fēng)、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物。

正是風(fēng)水學(xué)必須應(yīng)用的要素。

《易經(jīng)》的時(shí)空現(xiàn)象、數(shù)理等辯證方法同風(fēng)水理論基本一致,許多法則本身就是《易經(jīng)》的發(fā)展。

乾天、坤地,乾父、坤母。

乾純陽(yáng),坤純陰和六子卦象;龍脈起伏盤旋,有護(hù)有從,有雌有雄,是太極圖曲線的反映;陽(yáng)龍結(jié)陰穴,陰龍結(jié)陽(yáng)穴;陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng),孤陰不生,孤陽(yáng)不長(zhǎng)。

干支的應(yīng)用,五行生、克、刑、沖、破、害,龍穴太極暈,砂位四獸對(duì)應(yīng)現(xiàn)象;水法、向法應(yīng)用上的凈陰、凈陽(yáng),是洛書術(shù)數(shù)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用。

“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物,萬(wàn)事萬(wàn)物都有生長(zhǎng)、發(fā)展、衰老、死亡的過(guò)程。

則表現(xiàn)為卦象的動(dòng)態(tài)變易;三易《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》乃六十龍分配,取用得宜,所主天氣運(yùn),謂之地脈,氣行于地,形麗于天;回生之氣行于地而運(yùn)于天,在天者論時(shí),在地者論形,即時(shí)以觀形,固形而驗(yàn)氣,氣有衰旺,有盈虛,四勢(shì)之山生八方之龍,四勢(shì)之五行化生之始,八方為五氣來(lái)止之蹤,等等理論;皆顯示易理與風(fēng)水學(xué)的密切淵源。

所以真元玄機(jī)實(shí)用風(fēng)水的理論基礎(chǔ)就是《易經(jīng)》,師祖是清代光緒年間的天監(jiān)府的一個(gè)堪輿,和沈紹勛是同僚,是湖北大悟人,姓劉。

因與光緒的西宮娘娘家沾親,故西宮娘娘的娘家之喪事,就令師祖去做。

當(dāng)時(shí)沈紹勛正在抄錄《玄空學(xué)》。

師祖答應(yīng)西宮娘娘,如果讓人盜得此手抄本,則可依此訣做風(fēng)水,后西宮娘娘命黃克毛盜得此本及有關(guān)秘笈,師祖做完西宮娘娘家風(fēng)水后,攜資料逃到大悟山區(qū)隱居,潛心研修,并祖?zhèn)魅?到師父這代只傳給我這個(gè)外姓人。

據(jù)師祖講,此訣為真訣,世上已缺。

新縣和四川重慶的人來(lái)學(xué)習(xí),師父只給了他部分資料,將應(yīng)用部分全撕掉了,玄空煞部分真訣他們沒有。

師父講:“劉華清因與他是同宗,其祖上陰陽(yáng)二宅,都是師祖親自做的。

”因祖師母姓李,與某國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人是至親,葬李某之曾祖父,選用的是“九龍蓬圣”之地。

在湖北紅安、黃陂、大悟及湖北、安微、四川、湖南、江西各地,河南信陽(yáng)、南陽(yáng)地區(qū)等大別山區(qū)作了很多好風(fēng)水。

紅安縣境內(nèi)幾百個(gè)將軍。

大部分祖墳風(fēng)水出自師祖之手。

地氣:山川地脈中運(yùn)行之氣,定義為地氣; 天氣:三元九運(yùn)及天星、曰課等定義為天氣; 人氣:人出的生年、月、日、時(shí)磁場(chǎng)效應(yīng); 理氣:理順天地二氣,高層理氣就是用天氣去催動(dòng)地氣為人造命。

真元玄機(jī)實(shí)用風(fēng)水含三大部分內(nèi)容: 、天星應(yīng):根據(jù)天道、氣宇星辰厘度運(yùn)動(dòng),用于時(shí)界的效應(yīng)。

、地星生:地運(yùn)受納客觀能量而孕育的吉、兇、福、禍,生 息實(shí)況;龍脈形、巒、砂、水效應(yīng)。

、人星得:以主為體,操練時(shí)空、改變、改造世人之禍、福,以造主、祭 主、亡命、山頭為主。

造葬選得失、趨吉避兇,結(jié)合擇選日課,改變命運(yùn)。

真元玄機(jī)實(shí)用風(fēng)水十六要點(diǎn): 一、要熟知《青囊經(jīng)》和《葬經(jīng)》之奧義 二、要知《憾龍經(jīng)》、《凝龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《平砂玉尺經(jīng)》。

三、要知龍脈行跡,分清生、旺、衰、死、貴、富、貧、賤、進(jìn)、退龍。

四、要知龍法,分清陽(yáng)龍、陰龍、順龍、逆龍及結(jié)穴規(guī)律特性。

五、要知穴法,能用天星點(diǎn)穴法找出真穴及證穴的各種佐證。

六、要知砂、水之法,會(huì)撥砂、納水、承聚生氣。

七、要知水口與羅星,羅星形分三十六,內(nèi)有六星產(chǎn)名臣。

八、要懂三元九運(yùn),知龍運(yùn)、地運(yùn)及河圖、洛書、先后天八卦原理。

九、要懂奇門定局,知太陽(yáng)、尊帝二星及三奇何時(shí)到山、到向妙用。

十、要懂定山向,知龍、穴、砂、水、向、命之配合原理。

十一、要懂擇選造命之法,會(huì)吊天星補(bǔ)龍、扶山、相主、造命。

十二、要懂得各種禁忌,會(huì)承旺接氣、趨吉避兇。

十三、要懂堪輿風(fēng)水吉兇之要訣,會(huì)催吉催旺、避煞化煞。

十四、要懂天星應(yīng)、地星生、人星得。

十五、要懂測(cè)算風(fēng)水吉兇的方法,確保所作風(fēng)水有吉無(wú)兇。

十六、要守風(fēng)水師之道德規(guī)范,宜行善積德、忌以技害人。

真元玄機(jī)實(shí)用風(fēng)水,為何在風(fēng)水前加上“實(shí)用”二字,主要是運(yùn)用實(shí)戰(zhàn)中,效果非常明顯,運(yùn)用真元會(huì)機(jī)訣的理論和祿馬風(fēng)水的理論,配合八卦砂水原理的理論,綜合起來(lái)論斷吉兇十分準(zhǔn)確,我們搜集了師祖流傳下來(lái)的各種絕招、絕技和秘訣;且吸收了社會(huì)上當(dāng)前流行的幾大門派風(fēng)水內(nèi)涵的精華。

積累了既有古代名流大家旺族的風(fēng)水案例,又有當(dāng)代吉兇風(fēng)水實(shí)錄例,特別是當(dāng)?shù)氐亩鄠€(gè)名宅、古墓地可供學(xué)員實(shí)踐、演練、提高。

如位于光山縣馬畈鎮(zhèn)的金龜朝北斗地,是清代內(nèi)蒙總督易部卿的曾祖父墳?zāi)?在文革期間被造反派挖開,墓內(nèi)尸體完好如初,皮膚仍有彈性。

其后代在民國(guó)時(shí)曾出部級(jí)官員,現(xiàn)子孫中分三支,一支為某名牌大學(xué)教授,一支在臺(tái)任部級(jí)官員,一支在東南亞為著名企業(yè)家百億資產(chǎn)。

位于光山縣南向店鄉(xiāng)原長(zhǎng)沙王胡三曉祖墳,在修路時(shí)將龍脈挖斷,白氣冒了三天,現(xiàn)墳地仍在。

鄧穎超祖墳、祖居;龍?zhí)覍④姟㈠X鈞將軍、許世友將軍、鄭維山將軍之祖墳、祖居可供學(xué)員們實(shí)習(xí)考察,我們將結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)龍、穴、砂、水、向及天星應(yīng)證進(jìn)行講解

推薦回答：、選選擇山非重要選擇適合山家墓進(jìn)行安葬俗說(shuō)：福福祖積德行善所說(shuō)山家塊祖陰騭何：1、龍脈旺陰陽(yáng)龍相纏相繞2、砂水秀美羅城局3、穴位氣土質(zhì)良二、安葬安葬要定規(guī)則安葬立見兇危山家太平師臉面光彩情安何安葬：1、擇吉安葬據(jù)山家亡命、孫命擇吉所擇吉能與亡命、孫命刑沖克害所擇吉犯太歲、三煞、重喪、重復(fù)等兇2、挖金井按井程操作（各風(fēng)俗）深淺吉度金井內(nèi)力避風(fēng)、水、蟻、石、根等良煞氣三、遷葬四、修墓都寶照經(jīng)篇楊公妙應(yīng)言．實(shí)實(shí)作家傳．禍福由定．賢達(dá)能安命．貧賤安墳富貴興．全憑龍穴真．龍山山．掛山間．若砂曲星辰．收陽(yáng)神定．?dāng)嘣岜闩d?。赴l(fā)傳榮．龍脫劫平洋．百十．離祖離宗星辰．真龍骨．前途節(jié)節(jié)孫．文武脈．直見溪住手．諸山皆走．向月前．城郭要周完．水口亂石堆水．豪雄．若遠(yuǎn)龍脫劫．發(fā)福休歇．穴見陽(yáng)神三折朝．官僚．問(wèn)三男并五．富貴房房起．津湖溪澗同看．衣祿榮華斷．水河齊處．千龍?。诹_星鎖住門．似屯軍．落定星形．非火土即金．脈落平三五．見水能止．二水相交用砂．要石麻．更看硤石高山鎖．密密包裹．軍州形．細(xì)說(shuō)與君聽．軍州總住空．何曾撐著龍．向水神朝處取．莫說(shuō)主．立穴靜間求．須看龍．楊公妙訣說(shuō)．見黃公性拙．全憑掌起星辰．類聚裝妙．山喚作破軍體．五星所聚脈難．看身路脈．要水土．水脈脊處．便羅經(jīng)照路．節(jié)節(jié)同行峽真．前必定．字脈字尋．莫教差錯(cuò)丑與壬．莫陽(yáng)差與陰錯(cuò)．勸君必費(fèi)．癸午丁元宮．卯乙酉辛路同．若山水同．半穴乾坤艮巽．取輔星五吉．山真龍．辰戌丑未元龍．乾坤艮巽夫婦．甲咨詢孫師我知道些請(qǐng)看才知道

推薦回答：自古至今少孜孜求甚至耗盡畢精力終卻似懂非懂告終真懂并能確運(yùn)用風(fēng)水少近代至于今些懂點(diǎn)風(fēng)水皮毛知識(shí)風(fēng)水真義知半解甚至片茫則標(biāo)新立異嘩眾取寵自創(chuàng)門派處積慮臆造風(fēng)水術(shù)秘秘蠱惑弄巧拙實(shí)際運(yùn)用似非濫竽充數(shù)害淺其實(shí)風(fēng)水門系統(tǒng)工程與太極、陰陽(yáng)、五行、星、九宮、奇門節(jié)氣、 三元紫白、擇、命理等知識(shí)融匯起形門系統(tǒng)復(fù)雜科風(fēng)水單由龍、穴、砂、水、向五要素組每要素與太極、陰陽(yáng)、五行、星、九宮等知識(shí)著千絲萬(wàn)縷內(nèi)聯(lián)系甚至龍、穴、砂、水、向由太極、陰陽(yáng)、五行、星等左右才能懂風(fēng)水門科呢本站師認(rèn)應(yīng)八面功夫：、冷靜思考走誤區(qū)本站師認(rèn)理風(fēng)水自古至今派即楊公派——形氣派陰陽(yáng)氣寓于形體氣現(xiàn)形察見形則見氣氣先形形先氣氣形理形氣體互先氣則形形則氣氣形先形氣先相互作用互陰陽(yáng)巒形體與陰陽(yáng)氣相輔相存形體相應(yīng)于星理氣則形體空陰陽(yáng)、五行克制化、星克應(yīng)、九宮神煞氣運(yùn)用巒講形巒形則難載陰陽(yáng)氣氣現(xiàn)則氣言哪龍穴尋陰陽(yáng)五行順逆克制化氣相互作用形各種巒形體巒形體反承載陰陽(yáng)五行順逆克制化交媾氣古代、近代許帝皇陵寢龍穴脫龍局納前朝終究敗穴古書言：坐若真氣脈面前空萬(wàn)重山理氣何駕馭陰陽(yáng)氣、五行克制化氣、星神煞取用、太陽(yáng)行度與奇門四節(jié)氣、九宮神煞互相作用氣、十二宮神煞氣等與龍、穴、砂、水、向、命、亡命配合融、、于空諧達(dá)至善至美境界至于玄空、八卦、九宮、奇門等風(fēng)水門派些置真龍真穴砂水形體于顧言理氣宛空樓閣海市蜃樓其實(shí)玄空、八卦、九宮、九星、奇門等風(fēng)水門派講都奇門節(jié)元九宮飛星少能夠破譯其奧秘已巒形體既自置于八卦、九宮陰陽(yáng)、五行順逆克制化氣附于其體內(nèi)外舍巒形體言理氣其氣何理舍巒形體言理氣門派信完整風(fēng)水應(yīng)該由太極、陰陽(yáng)五行、星、三元奇門節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)、尋龍知識(shí)、點(diǎn)穴知識(shí)、觀砂知識(shí)、察水知識(shí)、立向知識(shí)、羅盤運(yùn)用知識(shí)、課擇選知識(shí)、命理格局析知識(shí)構(gòu)風(fēng)水基本內(nèi)容掌握太極、陰陽(yáng)五行、星、三元奇門節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)尋龍、點(diǎn)穴（尋龍點(diǎn)穴風(fēng)水重重核部份尋龍點(diǎn)準(zhǔn)穴則都空談）觀砂、察水立向使用羅盤擇選課命理格局析并能準(zhǔn)確熟練綜合應(yīng)用則風(fēng)水矣二、種執(zhí)著精神百折撓信習(xí)風(fēng)水要做信、恒、決、耐、誠(chéng)刻要種激情熱情道酬勤功夫負(fù)志者事竟習(xí)風(fēng)水既能三打魚兩曬網(wǎng)能求甚解急于求需要打持久戰(zhàn)思想準(zhǔn)備碰問(wèn)題設(shè)弄懂問(wèn)題所弄懂問(wèn)題綜合起加系統(tǒng)化升種理論高度并與實(shí)踐結(jié)合起進(jìn)行觀察思考、比析、總結(jié)提高達(dá)懂風(fēng)水目三、懂風(fēng)水必須掌握陰陽(yáng)五行等基礎(chǔ)知識(shí)懂風(fēng)水必須掌握陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)呢例太極圖、太極暈、陰陽(yáng)、八卦、九宮神煞、星、五行、雙山五行、干支、奇門節(jié)氣、三元紫白、十二宮、擇選課、命理格局析等些都懂風(fēng)水必備基礎(chǔ)知識(shí)比太極圖講起都懂負(fù)陰抱陽(yáng)、負(fù)陽(yáng)抱陰陰陽(yáng)死陽(yáng)陰死陰陽(yáng)互根萬(wàn)物都太極其實(shí)懂太極圖真含義并能準(zhǔn)確運(yùn)用少今術(shù)派專家者能準(zhǔn)確運(yùn)用太極圖知識(shí)于風(fēng)水實(shí)踐疑鳳毛麟角即使別懂懂點(diǎn)皮毛卻始終悟其道道太極宏觀概念微觀概念象數(shù)極限窮窮萬(wàn)物起點(diǎn)亦萬(wàn)物終點(diǎn)其楊公風(fēng)水真?zhèn)髅耖g風(fēng)水師傅皮口講陰陽(yáng)氣穴陰陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陽(yáng)陽(yáng)同同死死死處逢、處見死、同死同等些秘訣包含太極部真含義懂太極陰陽(yáng)五行順逆克制化交媾氣真含義懂風(fēng)水述講些基礎(chǔ)知識(shí)都懂風(fēng)水必須具備基礎(chǔ)知識(shí)沒定基礎(chǔ)知識(shí)盲目參加風(fēng)水培訓(xùn)班習(xí)風(fēng)水秘秘走捷徑則自欺欺談?wù)勶L(fēng)水步驟朱積風(fēng)水文化始于殷周期至今已沿逾千居廟堂高帝皇相相信處江湖遠(yuǎn)游民百姓相信能期存今愈演愈烈證明本身種與事物發(fā)展相諧合理素存強(qiáng)命力代所拼棄儒家文化影響幾千易經(jīng)風(fēng)水文化同影響幾千儒家文化與易經(jīng)風(fēng)水文化許面互相包容相互交織起歷史進(jìn)程產(chǎn)深刻遠(yuǎn)影響風(fēng)水文化本身種科迷信沒給找概括性高定性準(zhǔn)科定義晉代郭璞《葬書》給風(fēng)水基本定義：葬者乘氣氣乘風(fēng)則散界水則止古聚使散行使止故謂風(fēng)水風(fēng)水古代稱堪輿懂堪輿則稱堪輿師民間則稱理懂風(fēng)水則稱理先、風(fēng)水先或陰陽(yáng)先郭璞風(fēng)水定義第句葬者乘氣字面雖講墓葬實(shí)際陽(yáng)宅選址自喻理于其道風(fēng)水真義要尋找氣駕馭氣進(jìn)行造葬第二句則道明要才能找氣由理解風(fēng)水尋找適合者居住亡者安葬氣圈并利用氣圈使命亡命與自盡量達(dá)諧命亡命孫代吉兇禍福產(chǎn)作用達(dá)趨吉避兇目氣圈通山川形勢(shì)陰陽(yáng)順逆、五行克制化、死合、粗秀嫩表現(xiàn)山川性情風(fēng)氣、水氣先藏風(fēng)聚氣造葬皆須乘氣氣陰陽(yáng)交媾、五行克制化形氣尋找種氣駕馭種氣進(jìn)行造葬達(dá)趨吉避兇目呢面本站師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)劼?、牢固掌握風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)風(fēng)水起點(diǎn)運(yùn)用風(fēng)水終點(diǎn)——進(jìn)行擇造葬所必須應(yīng)用知識(shí)所牢固掌握風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)風(fēng)水至關(guān)重要習(xí)程必須每基礎(chǔ)概念含義解清楚并能確應(yīng)用基礎(chǔ)概念主要包括：太極圖、太極暈、陰陽(yáng)、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、星、太陽(yáng)、太陰、帝、干支、九宮神煞、月建、奇門節(jié)氣、三元紫白、十二宮等二、重點(diǎn)理陰陽(yáng)辨五行風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)關(guān)鍵知識(shí)、重點(diǎn)知識(shí)、難懂知識(shí)、秘訣知識(shí)理陰陽(yáng)辨五行《雪賦》云：辟山峙川流二氣運(yùn)于期間理并行悖講陰陽(yáng)氣運(yùn)行規(guī)律惟陰陽(yáng)順逆難明講氣運(yùn)形體難理清形氣陰陽(yáng)《倒杖》云：識(shí)文字識(shí)山兩般都般難；若兩般都識(shí)任君行何難講難理清龍陰陽(yáng)、穴陰陽(yáng)、砂陰陽(yáng)、水陰陽(yáng)、向陰陽(yáng)理千經(jīng)萬(wàn)卷機(jī)陰陽(yáng)二字少知講千經(jīng)萬(wàn)卷理書少能講清陰陽(yáng)二字含義作用或秘宣《青囊經(jīng)》云：楊公養(yǎng)看雌雄諸書同先看金龍察血脈認(rèn)龍龍兩片陰陽(yáng)取水三爻細(xì)認(rèn)蹤講何通陰陽(yáng)認(rèn)水辨龍諸書陰陽(yáng)表述知理陰陽(yáng)風(fēng)水何等重要五行克制化、刑沖破害、三合六合等與陰陽(yáng)二字相互包容、相互作用尋龍需要懂陰陽(yáng)五行點(diǎn)穴需要懂陰陽(yáng)五行觀砂需要懂陰陽(yáng)五行察水需要懂陰陽(yáng)五行立向需要懂陰陽(yáng)五行擇課、推命理、運(yùn)用羅盤、形載氣（園林設(shè)計(jì)、樓盤、企業(yè)、陽(yáng)宅設(shè)計(jì)、高低圓格局要能承載氣致祥）、形氣用事都需要懂陰陽(yáng)五行見陰陽(yáng)五行知識(shí)風(fēng)水基礎(chǔ)重要知識(shí)重點(diǎn)重點(diǎn)懂陰陽(yáng)五行含義應(yīng)用風(fēng)水投機(jī)取巧走捷徑找秘訣知道理陰陽(yáng)辨五行秘訣理陰陽(yáng)辨五行捷徑理風(fēng)水秘訣關(guān)鍵陰陽(yáng)五行含義應(yīng)用請(qǐng)問(wèn)參加各種風(fēng)水培訓(xùn)班同仁哪位風(fēng)水秘訣哪位風(fēng)水師給講清陰陽(yáng)五行含義應(yīng)用通習(xí)覺何通實(shí)踐運(yùn)用覺何差毫厘謬千陰陽(yáng)氣所鐘氣順者昌逆者亡定陰陽(yáng)界察五行休咎若偏枯需求補(bǔ)救否則萬(wàn)物滅矣陰陽(yáng)五行互相制約互相聯(lián)系互表立統(tǒng)三、習(xí)擇選課擇選課風(fēng)水駕馭陰陽(yáng)五行氣并配合星、巒、命、亡命進(jìn)行造葬駕乘氣至關(guān)重要環(huán)主要內(nèi)容要弄清陰、陽(yáng)陰陽(yáng)交替變化月建、位利月、奇門節(jié)氣、祿馬貴、太陽(yáng)、太陰、帝、三吉六秀峰應(yīng)合命、亡命、九宮神煞值課應(yīng)用造葬程擇選課能順、應(yīng)運(yùn)、合座山、命、亡命等駕馭陰陽(yáng)五行氣消納各種神煞趨吉避兇四、掌握四柱命理預(yù)測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)陰陽(yáng)順逆干支五行克制化、干支陰陽(yáng)五行刑沖克破、三合、三及

推薦回答：宗楊公三元風(fēng)水論2011-10-28 22:50三元易經(jīng)玄空卦簡(jiǎn)明：：：：理宗曰：宇宙關(guān)氣運(yùn)主山川性情氣勢(shì)先運(yùn)推移氣氣轉(zhuǎn)徙,運(yùn)應(yīng)二：尋龍點(diǎn)穴：形勢(shì)要威武要躍龍氣要真接穴要聚氣要實(shí)要足能佳能使富貴速發(fā)三：再玄空卦起挨星三朝九運(yùn)排龍氣二十四山龍脈山川龍向山水潮峰構(gòu)真精定敗興衰氣四：再造主與同太歲祿馬貴及各種精華吉星山倒向扶龍補(bǔ)山補(bǔ)向補(bǔ)水補(bǔ)潮補(bǔ)峰催丁催祿催官貴力五：選期：流太歲所值月五星七政四馀推算各星宮度看與位命主何干系使催富貴更佳六：理闡陰陽(yáng)苞苻謎密談三元九運(yùn)先爻象流行山龍先卦起星其緘決先主先何用山龍基何用水龍?bào)w水龍主二十四卦視狼星極三十六宮燥象徫權(quán)山逢貪巨秀產(chǎn)千丁水逢破廉財(cái)添萬(wàn)頃巨門列龍峰家石崇富藏豐鷲嶺定班馬才若神居水口定訟獄頃家丶貪巨兮入龍山死亡甚文廉兮居水口邪淫兇惡堪悲七：易曰：立道陰與陽(yáng)立道柔與剛獨(dú)陰補(bǔ)獨(dú)陽(yáng)都寶照曰：楊公養(yǎng)看雌雄盡諸書總同福禍由定賢達(dá)能安命貧賤安墳富貴興全憑龍脈真龍山山卦山間若砂曲星辰收洋神定斷葬便興隆父發(fā)傳榮八：江東卦吉八神四江西卦排龍位八神四二南北兩神共卦端應(yīng)差乾山乾向水流乾乾峰狀元坤山坤向水坤流富貴永休呼：道兩交媾已間萬(wàn)物各交媾變化施窮論其微妙端倪九：元五歌曰：世尅擇重干支命亡命苦相持致死孫沖犯眾葬孝違豈知死者命反氣入復(fù)命復(fù)命能司造化權(quán)者命葬者定古仙造命決干支評(píng)渾寶照侯星楊公真口訣忌三殺太歲神陰符空亡俱抹殺尅壓命何難退氣精神皆能發(fā)元卷烏兔經(jīng)留與間作寶筏.二十八宿七政明論宮論度要平深者論宮淺論度秒容情命入纏宮變五氣月隨命五行五躍四馀扶月旺衰死準(zhǔn)稱取用星福躍恩用作干城用若專權(quán)格忌星雜福斯輕十：論七政四馀觧````太陽(yáng)：萬(wàn)宿主諸物宗至尊至貴臨照萬(wàn)善宿逢愈增其輝惡宿逢拱手欽降太陽(yáng)每平行五十九八秒微奇春秋二略同太陰：佐太陽(yáng)宣化春秋元命苞云月水精故內(nèi)明氣冷月陰精體白光籍太陰球衛(wèi)星繞行隨繞尅擇家取夜若造葬能壓殺千金歌曰：更玉兔照坐處使民添福澤太陰每行十三度十三十五秒奇土星：名鎮(zhèn)殺主養(yǎng)德其位于央主德五星首尅擇家取宜與月五星互用土星每平行二零三十六微奇木星：名歲星其性仁主息權(quán)其位于東主春蒼帝其主福慶主政宜與月五行并用木星每平行四零五十九秒奇火星：名熒惑主舒權(quán)其位于南主夏赤帝司君禮入尅擇冬令喜火羅并木氣佐類火星每平行三十二十六秒奇金星：名太白其性義主收斂權(quán)其位西主秋白帝主兵尅擇家取須水月互用金星每繞行度三十六零七秒奇水星：名辰星：其性智應(yīng)主歸藏權(quán)其位于北黑帝所主刑所向邦政尅擇家取宜金并用夏令金水捧月類水星每平行四度零五三十二秒豐十：易經(jīng)三元理師曰：：穴佳良已算必選卦位真占龍脈尋理氣理氣能司造化權(quán).知理氣何用安葬絕丁相相合廖倫六任理害誤欲知理氣先悟卦交媾定乾坤乾坤定卦用掌免江湖害損民選期及用山向七政四馀宮度明.扶龍補(bǔ)山太陽(yáng)切莫龍山逢情造葬要效必尋原森態(tài)助我公墓熱鬧易求吾師確難口要家平安 處處要關(guān)能識(shí)前言語(yǔ)緣商量