那么今天咱們講八卦，也是從氣道的基礎(chǔ)上來講，上幾次咱們講了氣道、陰陽、五行，今天咱們講八卦，因為這些對學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)，大家有必要了解。那么講八卦，我們必須得說《周易》，因為八卦是《周易》的重要組成部分，這個剛才我想了想，這個八卦不好說，跟說陰陽五行一樣都不好說。為什么不好說呢，主要是因為這個我們作為現(xiàn)代人，跟古代文化存在很大的割裂，這種割裂是文化的割裂，也是認(rèn)知的割裂，我們在談氣道的時候反復(fù)地講過，因為中國傳統(tǒng)文化的精華是神氣文化，而神氣是世界構(gòu)成的上層，形、跡是在下層，最后形成了形體。因為我一再強(qiáng)調(diào)過，神統(tǒng)氣，氣化形，神是在上層，它直接影響到氣，氣從哪化出來呢，就是從神那兒化出來的，那么氣化下來之后，形成了宇宙萬象，就是我們能夠感知觸摸的一切一切。

那么大家說五官各種儀器所能測到的基本在形的層面上，包括電磁波啊，光啊，音啊，光生電，這些都屬于形的層面，因為只要你能測量，現(xiàn)代科學(xué)所能發(fā)現(xiàn)揭示的都是形跡，那么中國古代，還有一些世界各國它這個古代的時候，你不要簡單地把它理解成原始社會，是愚昧的東西，那么在那種文明體現(xiàn)了氣的存在，對認(rèn)知的存在，那么這個整個的世界就是這樣演變過來的，之前人們簡單，可以很好的跟神氣接觸，那么隨著整個文明的演繹，慢慢地變得復(fù)雜，慢慢地人們的文明流于表面，由上層向下層而走，這個在形跡的文化當(dāng)中不斷地發(fā)展，壯大，不斷地繁榮，現(xiàn)在這個形、跡的文明，也就是物質(zhì)文明，已經(jīng)發(fā)展到一個空前的水平，當(dāng)然它的反面就萎縮了，我們講陰陽，陰的一面就是陽，陽的一面就是陰，沒有絕對的好，也沒有絕對的不好，事物都要兩面來看，你這方面好，那方面不好，你比如現(xiàn)在人情啊，你這個講物欲了，人情就淡薄了。講物質(zhì)了，精神就淡薄了。世界發(fā)展了，環(huán)境就污染了，所有東西都是兩面，所以說我們講八卦，講《周易》不好講，原因就在此。大家活了這么大，主要接觸的還是物質(zhì)文明，形跡文明，和簡單的神氣文明  對于神氣文化知之甚少，甚至完全不知道，也有人完全排斥。所以說我在這跟大家講課主要還是想讓大家能夠有機(jī)會接觸“神氣”文化，通過陰陽也好，五行也好，八卦也好，最終目的就是想讓大家接觸神氣文化，并且對它有一定的感知。

1、《周易》的結(jié)構(gòu)和成書

那么《周易》這本書它是誰寫的，寫什么的，這個我們先講一下，這個說法有很多種，就不一一多說了，我只說一種?！吨芤住贩秩浚袣w藏、連山、周易。這個三本書，成書年代大概是夏朝、殷朝和周朝，那夏朝寫得當(dāng)然是不具體，夏朝包括商，夏朝和商朝寫得是歸藏和連山，這個周朝寫得是《周易》，這三部書統(tǒng)稱為《易經(jīng)》，那么由于年代久運，前面兩部都已失傳，最后流傳下來的就是《周易》，這是一個說法，但是否正確，還有待考證。

這個從我們氣道的角度上來講，這個《周易》這本書是闡述氣象，什么叫氣象啊，物的本來面目，氣道也好，神上講也好，它是用來展示，那么《周易》具體是誰寫的呢，這有一個很傳統(tǒng)的說法，伏羲畫八卦，文王演成六十四卦，周公寫爻辭，這個孔子做十易。什么意思呢？這個最早啊，這個《周易》是有八卦組成的，這個八卦，大家應(yīng)該都知道，乾坎艮震巽離坤兌，一會我們要講到，大家知道就行了。然后到了文王，八卦兩卦兩卦疊在一起，八八六十四，就演變成了六十四卦，這個《周易》基本的六十四卦圖就出來了。那這個時候，這個沒有任何文字的解釋，只是畫出來的，陽是一橫，陰是兩短橫，只是像畫圖一樣畫出來的，那么到了周的時候，每一個爻辭，八八六十四卦嘛，一個卦是六個爻，每一個爻有爻辭，每一個卦有卦辭，周公就都給做上解釋了，就好象咱們畫畫，畫了一幅寫意畫之后，每一幅寫意畫他寫了解釋，這就是周公寫了這個爻辭。然后再到后來，這個爻辭大家也讀不明白，那么到了孔子的時候，孔子五十而喜易，到了五十歲，喜歡周易那本書，他看的書啊韋編三絕，把那個書都看爛了，可想下功夫之深，他對這整個的《周易》做了全面的注解和闡釋，什么叫十翼啊，就是十篇文章，用來補(bǔ)充增益《周易》這本書的含義，這個到孔子做十翼，整個《周易》啊就比較完備了，《周易》加上孔子的十翼，整個叫易傳，那么這個就是我們現(xiàn)在看到的《周易》的全貌，這個傳的全貌。

那這個孔子的貢獻(xiàn)非常大，大在哪兒啊，讓我們能夠站在孔子的高度，來窺視《周易》其中的奧秘，那孔子這個人啊，非常誠實，他在寫這個《周易》的時候，并沒有完全的所有的條文都解釋到，有的沒有解釋到的或者不明白的，他寫上不詳也，那個是非常誠實的一種做注解的方式，不像很多文人，不明白裝明白。歷來的很多對經(jīng)典的注解，很多人不明白裝明白，胡亂解釋，導(dǎo)致后來人們對經(jīng)典的曲解，那孔子不是這樣的，這個人做學(xué)問非常踏實，不明白就注上不詳也，明白就給你寫出來，其實孔子已經(jīng)站到一個相當(dāng)高的高度，他不明白的我們現(xiàn)代人也基本不明白。有兩個原因，第一，周公寫得系辭可能有錯誤。第二，流傳下來的時候可能有錯誤。第三，孔子確實不明白。

大家可見，像孔子我們稱他為圣人，他寫這個注的時候，抱著如此誠實的態(tài)度來寫這個注，給我們留下了輝煌的遺產(chǎn)。可惜的是即便孔子到老了，用盡一生才華來對《周易》寫注，希望后人能明白，但是后人還沒看明白。很多人還不知道孔子在說什么，什么原因呢？就是人們思想境界的退化，不行了。這孔子站的高度，后來人站不到那個高度，即便孔子苦口婆心地來說，后人也聽不明白。這個可以說是時代的悲哀，那最后孔子以《論語》著名，其實孔子的最高學(xué)問應(yīng)該是十翼，這是孔子最高的成就，可惜現(xiàn)代人讀懂的少。那么這個是我們講一下《周易》的形成和《周易》成書的結(jié)構(gòu)，是幾輩人，或十幾輩人共同創(chuàng)造的，不是一個人來創(chuàng)造的，那伏羲他可能明白這個意思，但沒能完全表述清楚。到了文王，進(jìn)一步解釋，到了周公，再到了孔子，那《周易》大備，那《周易》這套體系基本完備了，希望后人能夠讀懂。這是咱們講的第一。

2、八卦的產(chǎn)生

第二個講什么呢，因為這是我第一次公開講與《周易》相關(guān)的東西，咱們還是主要講八卦，那咱們只有一節(jié)課講八卦，所以不想展開太多，下面咱們直接切入主題，來講八卦。

大家現(xiàn)在把八卦當(dāng)新聞講，這個有點意思，有沒有八卦，聽不聽八卦，人們居然從這個方面來知道八卦，可見這個整個的時代差異有多大，八卦啊，剛才說了，乾坤是父母卦，震巽是長男長女卦，坎離是中男中女卦，艮兌是少男少女卦，這個怎么來的呢，大家知道，咱們講陰陽時知道，整個世界都是由陰陽組成的，陰陽魚嘛，陰陽互相錯綜變化就產(chǎn)生了這個世界。我們用氣道來怎么闡釋呢，這個氣一剛就是陽，一柔就是陰。一開就是陽，一合就是陰，一動就是陽，一靜就是陰。一明就是陽，一暗就是陰。就是在這個明暗、剛?cè)?、動靜、緩急、變化、上下，清濁當(dāng)中，陰陽互相錯綜復(fù)雜，就構(gòu)成了我們這個萬象世界。

那古人為了把這個陰陽互相錯綜復(fù)雜的關(guān)系表述出來，就創(chuàng)立了這個八卦，這八卦之前是四象，少陰少陽太陰太陽，什么意思呢？就我們這樣來看一下，我們把這個陽和陰后面加一個字，陽氣和陰氣，大家也可以理解成男人和女人，一團(tuán)陽氣，一團(tuán)陰氣，這叫陰陽。這個一團(tuán)陽氣一團(tuán)陰氣合在一起，組成什么變化呢，簡單的最基本的是四種變化，就是說兩團(tuán)陽氣放在一起，這叫太陽，就是過、大的意思，那么兩團(tuán)陰氣放在一起，就是太陰，也是過，也就是說走兩個極端了，那么一團(tuán)陽氣一團(tuán)陰氣放在一起，那么陽氣在上面一團(tuán)陰氣在下面，或者顛倒過來，一團(tuán)陰氣在上面一團(tuán)陽氣在下面，那這是什么呢就是少陰和少陽。如果一團(tuán)陰氣一團(tuán)陽氣放在一起不動，那么這個陰陽合和的卦，那么如果是陽氣進(jìn)陰氣退，這個是少陽，如果陽氣退陰氣進(jìn)，這個是少陰，這個就是四個，大家別糊涂了。什么意思，它就是表示一個事物發(fā)展，開始，發(fā)展，盛大，衰落、死亡的過程，發(fā)展的是少陽，盛大的時候是太陽，衰落的時候是少陰，死亡的時候是太陰。古人為了記述的方便，陽就用一橫來表示，陰氣就用兩小短橫表示，我們看一看八卦，都是一長橫兩小短橫，小短橫代表陰氣，一長橫代表陽氣，陽為連，陰為斷，你可以說那兩小短橫來代表虛線講，一長橫代表實線講，陽道實，陰道虛。

那么古人覺得光這樣表示陰陽的消長變化，四個來表示這個消長變化，不能很好地說明問題，就又加了一個，三個，三團(tuán)氣互相排列組合，來顯示世間變化，那三團(tuán)氣排列組合是什么呢，就成八個，就成八卦了，三團(tuán)氣有可能是陰有可能是陽，就跟二進(jìn)制一樣，那么三團(tuán)氣全是陽，那就是乾卦，三團(tuán)氣全是陰，那就是坤卦，找兩個極端，那么這兩個極端，一個居在天上，一個居在地上，互相化生，產(chǎn)生了什么呢，就產(chǎn)生了六子，這就是《周易》里面非常著名的乾坤生六子。

什么叫乾坤生六子啊，肯定是這個變化，刨去三個全是陽的三個全是陰的，那么剩下三團(tuán)陽氣和三團(tuán)陰氣互相雜揉在一起，組成多少種變化，就是組成六種變化，哪六種變化呢？那如果說光說組合來說，一個陽爻，兩個陰爻，一個陰爻，兩個陽爻。那么這個就是兩種，一種，一個陽爻兩個陰爻，那這個陽爻在哪個位置上？就是這團(tuán)陽氣在什么位置上？有三種，在下面，在中間，在上面，三種；那么這個一團(tuán)陰氣，兩團(tuán)陽氣，那么這一團(tuán)陰氣在下面，中間，上面，又是三種。這就是乾坤生六子，生三個男孩兒，三個女孩兒。三個男孩兒是什么性質(zhì)呢，一個陽氣兩個陰氣構(gòu)成了三個男孩兒。那三個女孩兒呢，什么特點呢，一團(tuán)陰氣兩團(tuán)陽氣組成了女孩。有人問了，比如男孩兒，男孩兒是一團(tuán)陽氣，兩團(tuán)陰氣組成的，那為什么陰氣多而陽氣少是男孩兒呢？這個就是很著名的一個說法，多不算數(shù)，皇帝就一個，就是以誰為中心，以誰為中心誰就說了算，其實就是以這個中心為代表。那兩個男的，一個女的，當(dāng)然以女的為中心了。那兩個女的，一個男的，以少為中心。

所以乾坤生六子，三男三女，三個男孩兒是哪三個男孩兒呢？陽氣在下邊兒，是長男，陽氣在中間，是中男，陽氣在上邊，是少男。都叫什么名字呢？長男叫震，中男叫坎，少男叫艮，三個男孩。那么三個女孩兒呢？陰氣在下邊叫長女，陰氣在中間的叫中女，陰氣在上邊的，叫少女。

又有人問了，為什么陽氣在下邊，陰氣在下邊，卻是長男長女，這個學(xué)《周易》學(xué)的時間長了都會有這樣的發(fā)問。這里面簡單地跟大家解釋一下，在下面的力量足，上面的力量衰，長子配氣都是足氣，父母懷孕生孩子，頭胎都是父母精華之產(chǎn)生的，生得多了，到后邊，都是父母衰弱之氣產(chǎn)生的，余氣，剩余之氣產(chǎn)生的。所以說，大家看一下，下面的氣足，上面的氣衰，正好是一個體用。比如說，他年輕的時候身體好，沒錢，等他有錢了，身體就不好了，那么都是這樣。你有這個沒那個，年輕的時候沒錢，有身體也有希望，等他有錢了，四五十歲了，估計也是日落西山了，身體也不好了，有錢了沒用。所以大家記住，所有的希望都來源于底，氣兒都從底下起來，比如說人，下肢要是好，他身體就好，你要說腿站都站不住，腿哆嗦你好不了，氣起于下也，所以說把最好的氣給了長男長女，次氣給了中男中女，最差的氣給了少男少女。少男少女什么意思呢？不是小的，不是那什么小，是那什么，是那三胎四胎。頭胎是長男長女，再生孩子就是中男中女，再次生的孩子，最后生的孩子是少男少女，是這。

大家聽清，兩團(tuán)氣相交合，我們上次講過，陰陽氣要交合，一團(tuán)陽氣一團(tuán)陰氣相互交合，陽氣甩出三條陽爻，陰氣甩出三條陰爻來，這互相配合在一起，產(chǎn)生了六個孩子，這六個孩子就是三個男三個女，這個整個這一個家族就構(gòu)成了八卦。八卦么，父母再加上孩子，六個孩子，三個男的三個女的，又分長中少。那么，這個整個的氣機(jī)放到整個萬象當(dāng)中就呈現(xiàn)出我們規(guī)律的世界，那么，這個就是《周易》的一個基本精神。咱們開始說的，天地氣交產(chǎn)生萬物，整個的世界都是從陰陽中這么過來的，陰陽交合那么能產(chǎn)生，沒有陰陽的交合世界就沒有辦法向前演進(jìn)，包括整個星系，地球的演變，地球生命的演進(jìn)，我們自身的演進(jìn)，都是通過不斷的交合，陰陽之氣相互交雜，不斷地向前發(fā)展變化。

有句歌說了：乾三連，坤三斷，乾三連，三個陽爻，坤三斷，三個陰爻；震仰盂，什么叫仰盂阿，是震卦，下邊一個陽爻，上邊兩個陰爻，叫震仰盂；坎中滿，中間是陽爻，兩邊是陰爻；離中虛；巽下斷，巽下邊是斷的，一個陰爻在下邊，是斷的；艮上連，艮上邊是連在一起的。那么，這個是咱們講的第二個，講的是這個八卦是怎么產(chǎn)生的，那么我是從這一方面給大家講的，從乾坤生六子方面來講的，還可以從其它方面來講的，通過排列組合，通過二進(jìn)制的方面，當(dāng)然這樣說不形象，不如乾坤生六子這個形象。

那么，大家以后記住，乾坤生六子告訴我們幾點，非常關(guān)鍵的事情：

第一，乾坤是父母，乾坤是陰陽嘛，就是周易里面，我們說過，如果沒乾坤，這個整個的世界就沒有了，懂了么，這是第一點。

那么第二點，乾坤，天地氣交才產(chǎn)生六子，這六子相當(dāng)于所有陰陽的變化，沒有天地氣交，這世界就不能產(chǎn)生，這陰陽要交合，就像男女要交合才能產(chǎn)生后代是一樣的，動物要交合，大部分動物都是有性繁殖的，包括植物和動物，都是雌雄相交才向下化生，那這是第二點。

第三點，這陰陽交合之后產(chǎn)生的不止一種，產(chǎn)生了六種，實際上只有產(chǎn)生了六種才不會簡單的重復(fù)，才會出現(xiàn)變化，這就像基因一樣，不斷地組合，這就告訴我們第三點。

第四點告訴我們，成男成女的關(guān)鍵，雄雌的關(guān)鍵，雌中藏雄，雌呢，是雄中藏雌的，這個是至關(guān)重要的。以后大家如果有機(jī)會學(xué)道，尤其學(xué)丹道，在《周易參同契》里面，尤其這個《悟真篇》里面，尤其講的是這個。這個男的身體啊，是在女的身體基礎(chǔ)上成男體，女的呢，是在男的身體基礎(chǔ)上成女體。也就是說，男人和女人，雌的和雄的中間，這個身體里面都是雙性的，以哪個為主，以哪個為主他就是哪個性別。那么，我們看一下這個坎卦，坎卦兩陰夾一陽，坎卦是男的，他帶兩個陰，兩個陰夾一個陽，叫陰中得男。離卦啊，離卦是女的，怎么體現(xiàn)女的，陽得女。你比如說，現(xiàn)在為什么很多人，很多人他覺得，他男的他覺得自己是女的呢，就是他這里面這個陰質(zhì)陽質(zhì)，內(nèi)在的原因和外部的感召所產(chǎn)生了變化。為什么有些做變性，做變性有很大一部分是受外界的蠱惑，激發(fā)了自己男的變女的，激發(fā)了女的方面的潛質(zhì)，他的陽氣被迷惑，其實這是不鼓勵的。他應(yīng)該是振作，正面的，慢慢的，他也能回來，假如說做了變性手術(shù)啊，那就壞了，自己不男不女了。這說每一個人自身自有男女，這個在修丹道的時候非常有用，然后這個是一條，這是第四條第五條阿。

還有一條很重要，長男、中男、少男，長女、中女、少女，他們得的精氣是不一樣的，從乾坤二氣當(dāng)中得的精氣是不一樣的。長男長女得的是優(yōu)質(zhì)精氣，中男中女得的是中間的，少男少女得的是殘部，殘余的。這個大家以后學(xué)《周易》的時候一定要牢記，所以說在說卦，同樣都是男的，長男和少男，說這個路啊，長男是大途，是大道，少男只是小徑，曲里拐彎那個小山路，或者說小土路，他只能代表這小土路，寬敞的馬路只能用“震”表示。這就明確說明長男的意義和少男的意義，少男得余氣，做不成大事，長男是精華之氣，能做大事。所以說孔子說了，“帝出乎震”，真正能干事兒的都是長子，為什么古代皇帝傳位要傳長子，兩方面考慮，第一，直接明確了傳位，以避免導(dǎo)致骨肉相殘，第二個就是長子得其精華，得父母之精華，但是這個并不是說完全絕對的，只是一個普遍的規(guī)律。

那么，剛才咱們講了，乾坤生六子，能包含哪些含義，這個都是以后大家學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的，也是我學(xué)這么多年《周易》，包括老師灌輸，其中關(guān)于乾坤生六子的給大家解釋，在以后大家學(xué)習(xí)過程當(dāng)中在某方面大家也許會用到。

3、八卦

那么下面我們講一下這個八卦，有句話是這么來說的，從這句話我們來提，關(guān)于這個八卦，這個是大的一個配屬。在《周易》的系辭里面說：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相搏，水火不相射。這個相當(dāng)于講了八卦的比象，什么是比象呢，就是他象什么，用什么來比喻，我想通過這一句話，給大家講一下。

這乾坤象天地，有天有地才產(chǎn)生萬物，那么其他六子又怎么來配天地之間事物呢，古人是這么來配的，震巽配雷風(fēng)，震為雷，巽為風(fēng)；坎離配水火，艮兌配山澤，什么叫山澤呢？高山，大澤，大澤就是那個濕地啊，沼澤啊，跟山相對。為什么要這么相配呢，我們這么講，因為乾坤生六子之后啊，這六子啊又要交合，那么正確的交合應(yīng)該是怎樣的呢？長男跟長女交合，相配成為夫妻，中男和中女交合，相配為夫妻，少男和少女交合，叫正應(yīng)，這個是符合年齡上，相當(dāng)于門當(dāng)戶對，這樣來配。大家看一下，看一下這個長男長女，長男長女正好是互相補(bǔ)自己的缺，像螺釘螺母一樣，你有的我沒有，我有的你沒有。

大家看一下這個震卦，震卦的所有的陽爻，陰爻陽爻變異，陽爻變陰爻，陰爻變陽爻就是巽，他們兩個一合，他們就是三陰三陽。那么這個孔子就說了，雷風(fēng)相搏，什么叫做博呀，雷是長男，風(fēng)是長女，雷風(fēng)往一塊兒，搏是摩擦的意思，在一塊兒摩擦，摩擦就是交合的過程，互相激蕩，雷風(fēng)相搏，相摩擦，相互激蕩，大家知道，這個刮風(fēng)啊，因為這個地球上有了風(fēng)，所以有了事物這個整個的文明啊，事物能夠推進(jìn)，有風(fēng)各個地方才能交通嘛，有洋流有風(fēng)，這個地球才能生機(jī)，如果說沒有風(fēng)，這個生命就止息了。那么雷是干什么的呢？有風(fēng)就有雨，有雨就有雷，風(fēng)雨交加，他整個生命是從這里產(chǎn)生出來，雷和風(fēng)是互相激蕩鼓蕩，這個生命就從這里面孕育出來。那為什么把這個配為長子呢？他這個象征著力量，象征生命的誕生，龍雷之火嘛，不斷的打雷，在打雷的過程當(dāng)中，產(chǎn)生了生命，這個咱們可以推演到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，不斷的有雷產(chǎn)生，雷中是產(chǎn)生生命不可缺少的要素，再用風(fēng)把這種生命傳遍四面八方，這需要雷和風(fēng)互相共同作用才能產(chǎn)生，雷風(fēng)的作用非常強(qiáng)大。

那么“水火不相射”，這個地方可能是衍文，它可能是水火相射，不管它是不相射還是相射，總之它代表的意思是：水火互相激蕩，也是共同構(gòu)成生命的基本要素。大家看一看什么是水，中男是水，兩陰夾一陽；什么是火?。績申枈A一陰是火，大家看看水火的性質(zhì)，首先水是靜的，你不動它就是靜的，火是動的，一靜一動，那么為什么水是靜的？因為主靜，兩陰夾一陽，使陽不得動，所以不動、主靜；那么為什么火是動的呢？因為兩陽越在外面，外面全都是陽，陽主動，所以火苗一竄一竄的，是個對待。水火一個是有質(zhì)一個是無形，水有質(zhì)火無形，你抓不住火，水你能抄起來，水有質(zhì)有體的。為什么水有形呢？因為是陰凝成形，兩陰夾一陽，陰凝成形?；馂槭裁礋o形呢？因為陽氣在外，飛散無形。第三個，水是內(nèi)明而外晦，火是外明而內(nèi)晦。什么意思呢？水自身不發(fā)光，但是你人照過去能映到影，它能反光，它能當(dāng)鏡子使用，內(nèi)里面是明外面是晦，不發(fā)光但是能反光。那么火呢？它發(fā)光，但同時火的中心又是黑暗的，就是外明而內(nèi)晦。大家看看火苗著起來中間是亮的，劃亮火柴中間是暗的，它外面是亮的，什么原因?qū)е碌哪?？看這個水，兩陰夾一陽，外面是晦，因為陰嘛，陰主暗，中間有陽爻，主動主明，那火正好相反，外面是明的，里面是陰的、暗的，這個又是相對的。再有水流濕火炎上，水流濕火就燥，水是往下面流的，為什么往下面流的呢，是兩個陰爻夾一個陽爻往下面走，陽爻為陰爻所夾持，往下走。那么火呢？火是兩個陽爻攜著一個陰爻往上走，陽往上，陰往下，一上一下。

今天說這些想說明什么道理呢？想說明水火、中男中女由于他們的性質(zhì)完全相反，導(dǎo)致他們代表的事物也是相反的，那么這里水火相射就是兩個完全相反的往一塊碰撞，水火激蕩產(chǎn)生了世界，產(chǎn)生了變化的世界，象我們煮飯似的，上面鍋上放水下面放上柴，這樣才能煮飯吃，那我們喝水用火，隨處都用，水火相激嘛，這跟雷風(fēng)相薄的意思是一個意思，雷風(fēng)互相激蕩，水火互相激蕩，這樣乾坤生了六個，六個孩子互相激蕩，男女互相激蕩才能往下走。

接下來是少男少女，少男少女是什么代表呢？少男是山為代表，少女是澤。你看一個高一個低，山高的，沼澤、低地、濕地是低的，又是一個對待，如果是平的平地，凸出來的是山，低下去的是澤，包括湖，山澤的澤也包括湖、濕地、沼澤，有湖有山，湖光山色正好映襯，配上男女，有山，山上有樹，水中有魚山中有獸，這個正好是對待的關(guān)系，通過地形的變化，地形豐富的變化，一個山一個澤就代表了地形豐富性，地形豐富性變化衍生萬物，給萬物創(chuàng)造了衍生的條件，有水里游的山上跑的，山澤通氣就是互相感應(yīng)。怎么感應(yīng)呢？很簡單，山上的東西要流到河里，河滋養(yǎng)著山體，山要沒有了河沒有了湖，那山上水源從哪里來呀？或者說這個湖啊，沒有了山，山上沖刷下來的營養(yǎng)物質(zhì)就到不了湖里去。像我們渤海灣一樣，原先這個渤海灣是非常富有營養(yǎng)物的，魚很多，就是因為有黃河帶著上游的泥沙沖下來，或者沖到海里面去，滋養(yǎng)了很多生物、魚，所以山不斷的在滋潤著澤（澤包括湖泊、河流、沼澤、濕地），同時湖泊又不斷滋養(yǎng)著山，這個就是山澤通氣。

說這個什么意思呢？為什么把這句話引過來這么講呢？就是想告訴大家，陰陽的組合，不同的組合要不斷的交合，互通有無，去不斷的向下繼續(xù)衍變豐富的世界，這個就是天地定位，首先有父母，定了位嘛，有天有地，就產(chǎn)生了有山、有湖、有雷、有風(fēng)、有水、有火，這些東西也是互相的雜糅在一起，產(chǎn)生了我們豐富的世界。那么是不是一定是山澤通氣呢？這不一定，山跟雷通氣，山跟水通氣，山跟風(fēng)通氣，所有的這些互相通氣，大家互相相薄、互相通氣，那么有多少種變化呢？就有八八六十四種變化，八卦兩兩相交產(chǎn)生了八八六十四種變化，這就是六十四卦。古人想通過八八六十四卦三百八十四爻這樣排列組合，這樣的排列組合來把萬事萬物的現(xiàn)象盡量的解釋出來。

今天想來想去還是想通過乾坤生六子這條線來給大家講解，先休息5分鐘。

上課了，有三個問題出來：1.講一下八卦的生長壯老已的順序；2.八卦有生克關(guān)系嗎？3.講一下八卦的生長，有時間能否講一下先天八卦和后天八卦的關(guān)系，咱們就這三個問題展開。

問：講一下八卦的生長壯老已的順序

乾坤生六子，六個孩子，三男三女再交合產(chǎn)生變化，這是一種關(guān)系，對六個孩子每一個孩子還要演進(jìn)還會產(chǎn)生變化，易講生生之易，不斷的變易、變來變?nèi)ィL男不能永遠(yuǎn)是長男，他要變，這個就設(shè)計到八卦的變化。怎么變呢？比如這個震卦，陽爻往上移一位就是中男（坎水）、再往上移一位就是少男（艮山），也就是說這個長子他要變。同樣這個女的也是，下邊巽卦到離，再上一位就是兌，同樣其他的卦也是這樣，地位都會不斷的產(chǎn)生變化，就自己的性質(zhì)不斷的變化，萬事萬物總是在不定當(dāng)中變化。同樣，如果是震卦，底下一個陽爻越來越壯大一下子它變兩個了，把對方一個頂?shù)?，對方的陰爻頂?shù)?，它變什么女的，這個就是男化女女化男，男變女女變男，男女相變，這就是男女雌雄相禪，禪讓的禪，什么叫禪讓，就是嬗變、突變，禪就是改變的意思，就是說陽不可能永遠(yuǎn)是陽，陰不可能永遠(yuǎn)是陰，你有錢不一定永遠(yuǎn)有錢，他沒錢不一定永遠(yuǎn)沒錢，如果說有了希望也能變成沒希望，沒希望也能變成有了希望，這個就是《周易》給我們一個巨大的貢獻(xiàn)。
有人解釋《周易》的三個原則：不易、變易、簡易。不易的是理，不變的是一個理；變易是常，要不斷的去變化，常態(tài)，規(guī)律，規(guī)律是不斷變化；那簡易呢？簡易是形式，變化形式很簡單，就是陰變陽陽變陰嘛，你要把我們整個世界發(fā)展規(guī)律總結(jié)成這幾條，不易的是理，變易的是常，簡易的是形式，這些都是大原則，不多說了，以后大家去理解就是。

那么生長壯老已呢？當(dāng)然有生長壯老已了，六子本身都有生長壯老已，乾卦能變成坤，坤變成震，震變成巽，巽變成震，在變化的過程當(dāng)中，比如由震變巽，它由震變巽的時候，對震而言這就是自己一個衰落的過程，那么由巽變震，對震來說這就是一個生長的過程，其實這就是陽化陰，陰化陽的過程，具體講生長壯老已，不同的層次，不同的形勢，用不同的語言來講，你要理解剛才我們講的那些，不局于具體的形式，陰陽相雜相錯相變相離相合，八卦也是，互相激蕩，我激蕩你，你激蕩我，互相吞吐，你勝了我敗了，你強(qiáng)了我弱了，互相較量。

問：八卦有生克關(guān)系嗎？

這個肯定有啊，相離相合，相恨相愛，它有相生就有相克，喜則相生怒則相克，八卦都是有氣的，有神識的，如水火一樣，要不水滅火，要不火滅水，那么炒菜做飯這是相生，下面火把水煮溫了，相生。山澤通氣，山倒了把湖填平了，這是相克，山上的水不斷的往下流，補(bǔ)充到湖泊，這就是相生，總之，怒則相克，愛則相生，順者相生，逆者相克，這事情突變往往是相克，這事情水到渠成，順順當(dāng)當(dāng)這就是相生。

問題：先天八卦后天八卦的關(guān)系。

這個我記得去年講過這些內(nèi)容，先天八卦明其體，后天八卦明其用，一個是體一個是用，這個展開就復(fù)雜了，先天八卦的排卦方式這個沒有什么爭議，定位一上一下天南地北，雷風(fēng)相薄、水火相射、山澤通氣，都是互相對待的，先天八卦卦序沒有爭議，它明其體。那后天八卦的排卦順序是一個謎，后天八卦排卦是從用上來講，孔子不是說了嘛：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。那后天八卦怎么來的？有人說是從八卦推出來的，推出來的不對，不是推出來的，這里面有一個竅門，只提醒一點，先天八卦天南地北，后天八卦離南坎北，這是先天八卦到后天八卦，乾坤退位坎離為主，為什么這樣來講呢，純陰純陽不用事，那在萬事萬物的興衰變化當(dāng)中沒有純陽的也沒有純陰的，都是陰陽相雜，都是陰陽交合產(chǎn)生的，只有在理論上能夠推出純陰純陽，其實沒有絕對的純陰純陽，都相雜而產(chǎn)生的。

那么到了流行變化的時候就不能用乾坤為用了，只能坎離為用了，因為水火是陰陽之征兆，所以說坎離主南北，關(guān)于震東兌西，巽主東南，乾西北，艮主東北，坤主西南。至于為什么？那是由于從流行變化說的，那今天這個話題也不能往深了說，那這個我覺得這個時間也不夠，再說今天也不是這個主題。這里面有應(yīng)該有一個竅，你要不知這竅你這個后天八卦沒法學(xué)，先天八卦我記得在那個氣道中醫(yī)里面內(nèi)部上課的時候講了，你就看那個螺旋形的星云就可以。

問：八卦和外物如何對應(yīng)？

這個你看一下什么吧，你看一下孔子的說卦，仔細(xì)看說卦。如果對于說卦每一種對應(yīng)你都能很好的理解，你就不混亂了。說幾個吧，從動物上說，乾為馬，艮為狗，兌為羊，坎為豬，離為鳥，巽為雞，坤為牛，大致就這么一個關(guān)系，為什么，不求大家能聽懂，喜歡鉆研的琢磨去，先說乾坤，天行健君子自強(qiáng)不息，這里面用馬來比喻，比喻陽氣之健碩，陽氣的健運不息啊，馬不斷的在跑，所以乾為馬。坤為牛，拉東西拉車穩(wěn)重有勁，耕田，用來代表穩(wěn)健。那么震為馬，震龍，正好這個震是長男，龍騰于海嘛，龍代表陽氣之精華，所以震代表長子，凡是出現(xiàn)馬和龍的都代表陽氣。巽為雞，巽是雞啊，雞的特點就是天上鳥的退化，陽爻在外代表華麗，以天為用，這個當(dāng)你讀那個六十四個爻辭的時候，說雞的時候你就知道怎么回事了，這是震巽。

說坎離，坎為豬，為什么是豬，因為坎往下走，豬啊在泥地里滾，又特別肥，象征陰氣，在泥地里打滾嘛，從這方面來講坎配豬。那么離配鳥，天上飛的，豬往下走，鳥往上飛，就是天上飛的，所以離配鳥，那么離啊他兩邊啊是陽爻，鳥是文明的象征，是陽氣飛騰蒸騰的象征，所以配鳥。

那么還剩兩個，那么艮配狗，兌配羊，為什么艮配狗呢，因為艮主守，因為一個陽爻在上面嘛，他只有守沒有進(jìn)，不能進(jìn)攻只能守，正象征這個狗，守家戶看守。那么這個兌啊怎么配羊呢？因為羊你看著他老實，其實很倔強(qiáng)，這指這個山羊，兌有剛鹵之性，下邊剛上邊鹵，內(nèi)里面是剛，兩個陽爻在下一個陰爻在上，看著很和善其實很兇猛，內(nèi)里這個山羊有剛鹵之氣，所以兌配羊，這個這個八卦配八種動物，其他八卦配植物配日常用品等，主要看說卦，你把說卦搞明白了，你再問各種問題都可以。

所以說要把這個《周易》搞清楚，這個《易傳》不得不讀，孔子的十翼，《文言》《系辭》《說卦》《雜卦》《序卦》等，總共加在一起就是《十翼》，最好能夠背誦，你要看這個配屬關(guān)系一定看這個《說卦》，這個配屬關(guān)系你要明白內(nèi)部的機(jī)理，就是陰陽相交相雜的神氣感應(yīng)，這個如果搞明白了就好辦了。離配烏龜，為什么配烏龜啊，兩個陽爻在外一個陰爻在內(nèi)，兩個陽爻代表剛就是盔甲，烏龜吧他有殼，蝸牛配離，凡是外邊強(qiáng)中間空的，中間弱的都是離，離代表文明，電視機(jī)也是離，那么這個你用這種思維去理解去。

所以說要想學(xué)好《周易》，幾點要做到，第一，要正視神氣文化并且認(rèn)識之，去認(rèn)識他，要讀古書，不要讀翻譯的書，現(xiàn)在的書都從形跡上來說，我經(jīng)?？茨莻€報紙上說某人好像把《周易》破解了，實際一看還是從形跡上去下手啊，從形跡上下手你永遠(yuǎn)破解不了《周易》，《周易》為什么這么難呢，因為現(xiàn)在人呢都在下面，抬不起頭來了，你這樣不可能破解《周易》，這個西方人想通過超級計算機(jī)破解周易，也是不現(xiàn)實，因為不相干的，這是第一個點。在這個基礎(chǔ)上要建立象的觀念，這個每一個卦是一個像，八八六十四個像，三百八十四爻的每個一個位置都有關(guān)系，各個爻之間的關(guān)系啊，他們象之間的關(guān)系，所以你要學(xué)好《周易》要從象入手，就像我們學(xué)氣道的，你要學(xué)好氣道就要建立氣象，否則沒法學(xué)。

一個人他是一團(tuán)氣，他是什么象要一眼就能看出來，看錯沒關(guān)系但是要看，看多了自然就心領(lǐng)神會，心里就有感知了。比如說來一個人兩眼無神，木木訥訥的，說話口齒不伶俐，就是精氣不足。來一個含胸彎腰駝背的，不能挺直，來了往這一坐，不是氣虛就是氣淤，氣虛導(dǎo)致胸中氣無以充養(yǎng)，他直不起來。那么進(jìn)一步看臉色蒼然，雙眉緊鎖唉聲嘆氣，然后說話短氣，行步困難，面色無華，一看就是一個氣虛，這樣來斷，慢慢的你就心領(lǐng)神會了，你就知道了來的人是一個什么氣，誰也不可能上來就知道什么氣，都是通過大量的對人的觀察，你沒有病人也無關(guān)，大街上走到哪都是人，跟你打交道的都是人，一個人你就看吧，看多了你就能領(lǐng)悟了，他到底是一團(tuán)什么氣形成的，這團(tuán)氣不可能測量，不可形容，不可檢測的，只能靠感，就是一個感覺，這東西你說科學(xué)不科學(xué)呢，這個不能用科學(xué)不科學(xué)來形容，像愛情一樣，這東西怎么說呢，沒法說，只能自己去感覺。

《周易》就講到這吧，大家估計也沒有什么準(zhǔn)備，這樣再講下去估計也沒有什么意義，有問題我就回答沒有問題就算了，我講是一方面，大家學(xué)習(xí)是另一方面，這個咱們雖然是一個交流，也有一句老話嘛，師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個人，你要有興趣你能學(xué)進(jìn)去，不停的學(xué)不停的背，我學(xué)《周易》的時候，我都是要背的，包括這個《易傳》嘛，孔子的《十翼》都是要背的，必須背的滾瓜爛熟，才有可能把《周易》學(xué)好，沒有捷徑，不可能誰跟你講，講完一遍你就全學(xué)會了，全通了，那不可能，即便有一個好的老師教你，也得三年五年的功夫你才能知道《周易》在講什么，那為什么管這個叫大學(xué)呢，就是宇宙的學(xué)問，生命的學(xué)問，整個的性命大理在里面。

問：艮、兌什么性格？

不是這樣說的嘛，《周易》里面，艮者守也，艮者山也，你看那個山，看那個守城的人，忠厚老實不愛說話，管家之類的這樣的人是艮性的，不善表達(dá)，他只能守不能再開創(chuàng)了，因為兩個陰氣從下面頂上來，他如果再要不守他就要完蛋了 ，山一樣要穩(wěn)，如果你的卦占到這樣的卦，占到艮卦，不利于開創(chuàng)性的事情，如果兩軍之間交戰(zhàn)，占艮卦要守城，不能出城迎敵，如果出行占艮卦主受阻。

那么兌卦什么性格呢，拿嘴說的，愛嚼舌頭的，兌主口舌嘛，愛嚼舌頭，能說會道的，少女嘛，沒有什么成熟的，學(xué)問也不深，但是就愛表達(dá)就愛說，不停的說，說三道四，又主唱歌，愛唱歌，愛說笑愛動，兌的性格，為什么呢，上面那個陰氣舉上去了，舉到外面，那比如說你占到兌卦，容易犯口舌之事，你比如說我占到兌卦，跟他關(guān)系怎么樣，一占到兌卦犯口舌，第二可能他主缺，兌主缺，因為上面缺了一塊，做事不完美，有可能是前功盡棄，先事后敗都是兌卦，兌主毀嘛，占到兌卦這事就不成。

比如占到夬卦，上邊兌下邊乾，夬主分手啊。震的性格好巽的性格好，震巽，坎離也是，艮兌相對來說差一點，還有一個《周易》用在，現(xiàn)在大家都知道《周易》算命，《周易》能不能算命呢，《周易》是可以算命的，用八卦是可以算命的，算命的道理在哪兒呢，就是通過各種算法與神氣相接，因為我們知道神氣可感知的，交通過去未來的，超時空的，既然他是超時空的，我們用這種形式把他引進(jìn)到八卦上來，八八六十四卦上來，你通過這六十四個卦去觀察他的神氣，你就能知道這個事情發(fā)生在什么時候，你就能推出來會出什么事情，那么這是完全可以辦到，通過什么辦到呢，最終還是通過神而明之，這個人感應(yīng)到，這個是不能寫成教科書的，也不能大規(guī)模的培訓(xùn)，不可能象通過生產(chǎn)東西一樣來生產(chǎn)這個東西，這需要長久的磨練訓(xùn)練，感悟你才有可能擁有這個能力，同樣你算他算同樣一個卦算的結(jié)果是不一樣的，大家不要覺得看了一本書照著做，你就能算準(zhǔn)東西那是不可能的，也不是看了古代的一些例子，照貓畫虎也是不行的，學(xué)《周易》啊，學(xué)通學(xué)明白留給有心人，堅韌不拔的，沒有講到和身體疾病各方面關(guān)系，其實也沒有必要講了，五行已經(jīng)講了，八卦你再去強(qiáng)講也沒有什么意義，今天咱們講八卦就講到這吧，

下一講講一下經(jīng)絡(luò)和穴位吧，網(wǎng)上求卦的原理吧，如果這個東西形成了快餐了，形成了定式了，這東西也就失去意義了，捕風(fēng)捉影或準(zhǔn)或不準(zhǔn)，你這個斷定勝負(fù)還有百分之五十的幾率吧，不是有那么一句話嘛，善易者不占，為什么不占啊，自己已經(jīng)通道了，道理已經(jīng)明白了沒有必要再占了，下次講經(jīng)絡(luò)和穴位，那今天咱們就到這吧。