普陀山佛教圣地對聯(lián)
【普陀山風景名勝區(qū)】
普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅游勝地，被國務院列為國家級重點風景名勝區(qū)。景區(qū)包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里，其中普陀山12.5公里，最高峰佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風光，古人稱之為“海天佛國”、“人間第一清靜境”。如此而已美麗，又如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種正是它對游人有較強吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山覽勝，眺望碧海，一座座島浮在海面上，點點白帆行駛期間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推古湖；以山而兼海之勝，當推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應該說這個評語是客觀的。
普陀山大海環(huán)抱，影色優(yōu)美，氣候宜人。風景名勝、游覽點很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜?；蹪U寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著名的還有盤陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處，在海山相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞、南天門、西天門風景區(qū)。沙灘眾多，金沙綿亙。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙，千步沙是一弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優(yōu)良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木繁茂，島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹，大樟樹尚有1000余株。其中有1千年樹齡的古樟，樹圍達6米，，蔭覆數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二級保護植物。普陀山還留傳著許多有關佛教的民間故事。
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【普陀山佛教圣地楹聯(lián)】
〖中國佛教圣地——普陀山〗 普陀山位于錢塘江口、舟山群島東南部海域，屬浙江省普陀縣管轄，島上山勢峻秀，風景宜人，剎寺林立，以“海天佛國”著稱，又有“南海普陀”之譽，是中國佛教四大名山之一，與五臺山、峨眉山、九華山合稱中國佛教四大名山，是觀音菩薩的道場。普陀山自五代開山始，歷代興修寺廟，今尚存普濟、法雨、慧濟三大寺及其他庵院、茅篷近百處。三大寺為我國南方清初寺廟建筑群之典型。普陀山的礁巖洞景，日夜吞吐海潮，其聲如雷；孤巖石景各具神態(tài)，蔚為壯觀；大小沙灘，“黃如金層軟如苔”，其中以百步沙、千步沙最為著名。風景名勝區(qū)總面積41.95平方公里，其中萬頃海波中的普陀山島12.5平方公里。著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、南海觀音、大乘等。
改革開放以來，普陀山管理局帶領全山人民艱苦奮斗，創(chuàng)建了國家極文明山、安全山、衛(wèi)生山。內(nèi)外交通便捷，旅游環(huán)境良好，島上日舒適接待量為1萬人次。每年農(nóng)歷二月十九日（誕生日）、六月十九日（成道日）、九月十九日（和涅日）是觀音香會、朝圣盛典，海內(nèi)外香客、游客摩肩接踵，蜂擁而至。據(jù)傳唐代大中年間（公元846年）天竺僧人上島親睹菩薩現(xiàn)靈說法，并讓以七色寶石。佛教年傳，觀音為阿彌陀佛的左脅侍，因之，普陀山被傳為“海天佛國”。南宋紹興元年（1131年）島上佛教各宗統(tǒng)一歸于禪宗。偕此，普陀山即為觀音顯靈的道場，又為佛教禪宗的圣地。普陀山的普濟寺之大圓通殿內(nèi)供奉毗盧觀音，像高8.8米，其四周是觀音三十二化身，為觀音大士道場所特有。每年在觀音誕生日的佛事活動最盛。
〖普陀山風景區(qū)楹聯(lián)〗
千峰仰止；
萬派朝宗。
——佚名題浙江省普陀山
慧光欣普照；
濟渡仰慈航。
——潘力生題浙江省普陀山
自在自觀觀自在；
如來如見見如來。
——佚名題浙江省普陀山
云日勷瞻祝無量壽；
天人觀喜演上乘禪。
——佚名題浙江省普陀山
天子萬年無邊象教；
西方一圣元氣鴻蒙。
——佚名題浙江省普陀山
幻跡說花開，海岳靈奇通寶界；
明心同月印，樓臺燦爛現(xiàn)金光。
——劉鳳生題浙江省普陀山
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〖普濟寺楹聯(lián)〗
〖普濟寺〗 普濟寺位于普陀山白華頂靈鷲峰下，座落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱前寺（相對于法雨寺的后寺）。它的前身為不肯去觀音院，創(chuàng)建于唐代咸通年間。唐朝咸通四年（803年），日本僧慧萼（一稱鍔）從五臺山請得觀音圣像載歸本國，舟過潮音洞附近遇風濤，留像于洞側，居民張氏請去供奉，稱“不肯去觀音”。后梁貞明二年（916年）在張宅故址梅岑山凹（山上有今稱觀音、靈鷲雙峰，時稱雙峰山）建“不肯去觀音院”。后北宋元豐三年（1080年）內(nèi)股承旨王舜封出使三韓（朝鮮、韓國），歸遇風險，望山作禮有感，以事上奏，詔改建，賜額“寶陀觀音寺”。慶元年間（1195-1200年）準衛(wèi)工史彌遠奏，列寶陀寺為江南“教院五山十剎”之一。從元朝開始幾經(jīng)毀壞幾經(jīng)修整、擴建，清代康熙（1662-1723年在位）時賜名普濟寺，現(xiàn)有建筑為雍正年間（1723-1736年）所修，有殿宇10余處，樓棟12座，加上堂、軒等共300余間，規(guī)模宏大，建筑雄偉，是島上最大的寺院。主殿為大圓通寶殿，由于百人共入不覺寬，千人齊登不覺擠，人稱“活大殿”。此殿供奉觀音大士，和一般寺院主殿供奉如來佛不同。觀音坐像高6.5米，蓮花座高2.3米，莊嚴慈祥，極為氣派。四周還有三十二化身像，為觀音教化眾生而化出各類人像。寺前有海印池，植有蓮花，池上建有八角亭、御碑亭，東南側為元代（1206-1368年）多寶塔，造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代雕刻和建筑風格，為珍貴文物。寺后一石，狀如鷲鳥，名“靈鷲石”，又名“慈云石”，石隙間有清冽泉水流入寺內(nèi)?，F(xiàn)普濟寺是普陀山佛教活動中心，凡重大佛事活動均在此舉行，也是普陀山佛教協(xié)會所在地。1983年普濟寺被國務院列為首批對外開放的全國重點寺廟之一。
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊題浙江省普陀山普濟寺
（普陀山慧濟寺亦有此聯(lián)。）
普天率土懷恩澤；
濟難扶危仰德蔭。
——潘力生題浙江省普陀山普濟寺
五朝恩賜無雙地；
四海尊崇第一山。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
香曼陀花莊嚴絕妙；
證菩提樹色相皆空。
——菲律賓三寶弟子吳文選等題浙江省普陀山普濟寺法堂
（此聯(lián)至今鐫刻掛在普濟寺法堂的檐柱上。上聯(lián)“曼陀花”，茶花的別名，佛教中傳說的螺陀花即為茶花。）
蘭若即清，竹林亦靜；
諸天不老，大地皆春。
——郭沫若題浙江省普陀山普濟寺
（“蘭若”，梵語阿蘭若之略語，指僧人之居處。“諸天”，眾天之總稱，佛家認為欲界有六天，色界有十八天、無色界有四天等不同的天。）
蓮池印月，非空非色；
塵海藏天，無古無今。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
佛有慈心，眾生普渡；
門留善念，萬事窮通。
——李求真題浙江省普陀山普濟寺
二業(yè)相應，往生有分；
六根都攝，見佛無難。
——佚名題浙江省普陀山不肯去觀音寺[普陀寺的前身]
（不肯去觀音院，又名紫竹林庵，位于梅檀嶺下。傳五代后梁貞明二年[公元916年]，佛教已傳到日本，有很多日本僧人，都來到中國來尋師訪道，參禮各處的佛教圣地。一天，日僧慧萼[一為鍔]來到山西五臺山，看見一尊觀音的圣像，清凈莊嚴，心羨不已。很想向該寺當家住持商討請回日本供奉，因恐怕不允，就不管佛戒中的“不與而取的盜戒”，便偷偷的拿走了。拿得觀音像，馬上買舟東渡，歸國途中被風浪數(shù)度所阻，船無法開出。最后稽于普陀山潮音洞邊上了岸，當?shù)鼐用駨埵下勚焐嵴瑸樵?，這就稱不肯去觀音院，為普陀山佛教圣地之第一庵。庵周有潮音洞、光明池、觀音眺等名勝[下同]。）
聽南海梵音，頑石亦生善；
看洛迦紫竹，觀音本是人。
——圓瑛題浙江省普陀山普濟寺大殿
佛德宏深，廣度眾生當度我；
世情崎嶇，不念彌陀更念誰。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
偶爾受持，勝六二河沙菩薩；
剎那稱念，等百千億兆如來。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門殿
（“六二”，指六十二種有情。）
無住蔭慈云，蔥嶺祗竹明法果；
真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當前。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺大殿
幻跡說花開，海岳靈奇通寶界；
明心同月印，樓臺燦爛現(xiàn)金光。
——劉風生題浙江省普陀山普濟寺
南海有仙山，仙山盡是菩提樹；
西天通佛島，佛島皆為明鏡臺。
——吳恒泰題浙江省普陀山普濟寺
感龍王讓地，遍山石頭開紫竹；
化抉桑留步，滿海波濤涌金蓮。
——釋座元、釋圣一合撰題浙江省不肯去觀音寺[普陀寺的前身]
忉利會上集無量分身，親受佛囑；
九華峰顛展一衣覆地，永留其跡。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺地藏殿
（“親受佛囑”，指地藏菩薩于忉剎天受如來之囑，每日晨朝入恒沙禪定觀察眾機，于如來既天以、彌勒來生之前，現(xiàn)身于地獄之中，以救眾生苦難。）
常欣南海駕慈航，普渡眾生超苦海；
時念西天懸慧日，光照萬姓庇鈞天。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀音殿
晏坐等人來，預攝龍華會里有緣之輩；
逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
普門大士現(xiàn)身塵剎，遍于潮音垂圣跡；
慧萼禪師清像歸國，途經(jīng)紫竹建精藍。
——佚名題浙江省普陀山不肯去觀音院[普濟寺的前身]圓通寶殿
乘本愿船、與慈運悲，廣度有情登佛地；
說十論經(jīng)、拔苦興樂，普令群蔭轉(zhuǎn)定業(yè)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
朝汐撼危崖，淜渤濤聲，即是觀音未現(xiàn)；
海天開凈土，莊嚴世界，居然正法如來。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
（此聯(lián)舊掛于院內(nèi)，聯(lián)語繪景說法相兼。上聯(lián)開端兩句實寫。潮音洞日夜吞吐海潮，洞頂有穴，勢如危崖，浪石豐激，聲右轟雷?！昂澄Ｑ隆保瑢懗隽顺彼穆晞?。“淜渤”，言狂起怒作貌。尾句“即是硯音顯現(xiàn)”，既把海水潮汐、險怪百出比作觀音顯靈，亦點出景點“觀音現(xiàn)身處”和有關的傳說。相傳觀音大士曾現(xiàn)身說法于此，而石崖上即刻有“現(xiàn)身處”三個大字。下聯(lián)筆勢宕開，展現(xiàn)了一幅風平浪靜、廣闊無邊的海天風光圖?！皟敉痢?，佛教名詞，謂清靜世界之意，這里又喻作狂浪怒濤過后寧靜的海天景象，也可看作觀音顯靈之后，人間污垢已除所呈現(xiàn)出的一片“莊嚴世界”。結語“居然正法如來”，意謂世界已顯太平，人民重新安居樂業(yè)?！罢ā保鸾陶Z，指正確無誤的佛法?！叭鐏怼保鸾趟Q揭示佛法真諦者。本聯(lián)將佛教教義結合景點來寫，喻意十分豐富。）
雪浪照琳宮，芝草香中，慧日常懸震旦；
天花飛梵座，楊枝雨后，祥云齊護潮音。
——佚名題浙江省普濟寺
（“琳宮”，指仙人所居之處，亦為寺院的美稱。）
自有佛法以來，無不皆仰大士尋聲救苦；
欲度眾生至盡，唯如所說普門隨應現(xiàn)身。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門殿
靈跡遍關中，天竺法華，同是慈悲昭感應；
仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見神通。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
香像奉金仙，杰閣凌云，日麗中天通上界；
煙霄蹇鐵鳳，華鐘渡水，風回大海引慈航。
——魏滋伯題浙江省普陀山不肯云觀音院[普濟寺的前身]
（“蹇”，謂飛。）
西方貝葉演真經(jīng)，總不出戒定慧三條法律；
南海蓮花生妙相，也自消聞思修一味圓通。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀音殿
東浙著靈庥，綠水洋頭放鐵蓮，夷族移迎終不去；
西方現(xiàn)梵相，紫竹林間瞻金粟，下民信仰等如來。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺百子堂觀音殿
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使眾生蒙利樂；
循善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑一念起修行。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
（“旸 ”，謂晴?！奥释痢?，指率土之濱。）
航海朝普陀，遍值齋供千僧，蒙老比丘施我，古銅佛像，想是應真阿羅漢；
梯山禮大士，喜游馳名兩剎，趨觀音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。
——彭大融題浙江省普濟寺大圓通殿
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〖觀音寺楹聯(lián)〗
〖觀音寺〗 觀音寺，又稱寶陀觀音寺，位于普陀山靈鷲峰下，座落在白華山南，前身為不肯去觀音院，創(chuàng)建于唐代咸通年間。后北宋元豐三年，內(nèi)股承旨王舜封出使三韓，歸遇風險，望山作禮有感，在事上奏，詔改建，賜額“寶陀觀音寺”。有殿宇十余處，樓棟十余座，加上堂、軒等共三百余間，規(guī)模宏大，建筑雄偉。
菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般手眼；
自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。
——張維屏題浙江省普陀山觀音寺
靈跡遍吳中，天竺法華，同是慈悲昭感應；
仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見神通。
——佚名題浙江省普陀山觀音寺
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〖法雨寺楹聯(lián)〗
〖法雨寺〗 法雨寺位于白華頂左光熙峰下，寺前有海會橋，為普陀山三大寺之一，世稱后寺。占地33300余平方米，建筑面積8800余平方米。全寺掩映在參天古木之中，明代萬歷年八年（1580年）麻城僧大智從西蜀來普陀禮佛，在此結茅居住，題名“海潮庵”。萬歷二十二年（1591年）郡守吳安國改額為“海潮寺”，萬歷三十四年（1606年）朝廷賜名為“護國鎮(zhèn)海禪寺”。清代康熙二十八年（1699年）興建大殿時，賜“天花法雨”額，因改稱“法雨禪寺”，延用至今。法雨寺曾多次發(fā)生過火災和?？?，造成無可估計的損失。后經(jīng)幾代主持的努力，進行不斷修復、修繕工作?！拔母铩逼陂g全部佛像被毀。1987年在天王殿外新建九龍壁和存經(jīng)幢2座，1995年在蓮池畔建石碑坊1座。法雨寺主要建筑為天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、方丈殿、印光法師紀念堂等，殿堂樓閣，氣勢非凡，現(xiàn)寺宇龐大，其中以九龍觀音殿建筑最為輝煌，殿中“九龍盤拱”等建筑系康熙時由金陵（今南京）明舊宮九老殿遷移于此，甚為珍貴，殿分7間，深5間，琉璃頂，內(nèi)槽九龍藻井，一龍盤頂，八龍環(huán)八柱昂首飛舞而下，正中琉璃燈宛若一顆明珠，組成九龍搶珠圖案?，F(xiàn)有殿宇194間分列六層臺基上，其中印光法師紀念堂為紀念近代高僧印光法師而設，他在法雨寺潛心著述40年，文章風行全國，被推為“凈土宗第13代祖師”。寺內(nèi)還建有安養(yǎng)院，老年僧人在此頤養(yǎng)天年。1983年，法雨寺被定為漢族地區(qū)全國重點寺院。
錦屏臨海浪；
法雨飛天花。
——康有為題浙江省普陀山法雨寺
（“錦屏”，喻普陀山。）
心融妙理虛空??；
道契真如法界寬。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
（“虛空”，謂太空。）
法雨無偏，心田受潤；
慈云既擁，智海樂深。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
福海波中，龍吐長生之水；
壽山頂上，鶴棲不老之枝。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
有感即通，千江有水千江月；
無機不破，萬里無云萬里天。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
護我正法，一劍橫空寒鬼膽；
開茲方便，千花擁座仰佛光。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
法流東土，滿天云彩現(xiàn)空色；
雨潤海甸，遍地賞花聞蓮香。
——翁志鵬題浙江省普陀山法雨寺
大海仗慈航，廣度一切眾生，破迷霧，息暴風，意朗心開登覺岸；
彌天施法雨，普潤四方國土，布嘉禾，復美樹，鳥飛魚躍樂和曦。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
（“和曦”，謂溫暖的陽光。）
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〖潮音洞楹聯(lián)〗
〖潮音洞〗 潮音洞位于普陀山島東南紫竹林庵前，龍灣之麓，上肯去觀音院下入海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米，洞內(nèi)怪石交錯，犬齒森然，不可容足。此處海岸曲折往復，巉崖峭壁，怪石層層疊疊，洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清朝康熙三十八年（1699年）御書“潮音洞”刻于洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴，故名潮音洞。漲潮時倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出。若遇大風天氣，浪花飛濺，浪沫直沖天窗之上。如是晴天，洞內(nèi)七彩虹霓幻現(xiàn)，嘆為奇觀。石崖上刻有“現(xiàn)身處”三個大字。據(jù)載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現(xiàn)身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界的。清時，如此“舍身”現(xiàn)象愈演愈烈，于是定海縣令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》立碑以禁舍身。現(xiàn)在已毀壞，碑猶在。
蘭若既清，竹林亦靜；
諸天不老，大地皆春。
——趙樸初題浙江省普陀山潮音洞
即心即佛？但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；
是色是空？誠向茲山瞻法相，洞口祥云護處，變化無方。
——葉赫石題浙江省普陀山潮音洞
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〖佛頂山楹聯(lián)〗
〖佛頂山〗 佛頂山主峰白華頂，又稱菩薩頂，居群山之中，出眾嶺之巔，為全普陀最高處。在去普陀的海路上，當普陀進入人們的視線時，船上的游人便紛紛離座扶窗眺望，先看到的便是這菩薩頂。海天蒼茫間，諸峰若拱，其峰項壘壘如杯瓢覆無積之上。登上菩薩頂，猶如身入天際，人與佛共存，山與海相偎。極目遠眺，山海景色遼闊，碧波萬頃秋色，煙波浩淼處遠近島嶼浮現(xiàn)于海面，云蒸霞蔚似仙葩組錦，水搖山島如懸海天。佇立于此，仿佛置身飄渺仙境，一如幻來之海市蜃樓。近瞰普陀，峰巒綿延其蒼茫難辨，梵宇恢弘，云物在下。置身其中，感受著從四面八方吹拂而來的云氣，直感覺自己也成了一座屹立期間的山峰，天上人間。正如孫中山先生當年的嘆悟：俯仰間大有宇宙在乎手之慨。即便是在職山修佛、萬事皆空的僧人也會被此處的景色感染。風來此地之人，感覺除了這至純至精的原始情趣外，便什么也沒有了。俗人、僧人在此便齊入共同的心靈境界，達到了高度的合一?！安簧戏痦斏?，等于沒到過普陀山”。人們?nèi)缡钦f，想必是有其中道理。
佛頂山頂佛；（郭沫若）
云扶石扶云。（郭姓社隊干部）
——郭沫若、郭姓社隊干部合題浙江省普陀山佛頂山
（上佛頂山過香云亭向前，在陡坡轉(zhuǎn)彎處，有一略葉方形的巨巖，矗立路側，垂面上鐫數(shù)尺見方的四個大字：“海天佛國”。字為明朝抗倭名將侯繼高所書。相傳當年侯繼高駐山抗倭，佯裝上佛頂山禮佛，鳴鑼開道，引寇入山，一舉而殲之。此字即為當時所書。“海天佛國”石上又疊一石，狀如傾斜之鐘，高插青冥。石上有摹崖題款“云扶石”三個大字。1962年，郭沫若游山，至佛頂山，信口而出“佛頂山頂佛”，并向同行者征下聯(lián)。郭的秘書即以“天一閣一天”為對，郭不以為佳。一姓郭的當?shù)厣鏪人民公社]隊[生產(chǎn)大隊]干部以“云扶石扶云”屬對，郭沫若一聽，大加贊賞，一時傳為佳話。此聯(lián)在當今不少聯(lián)籍、聯(lián)書上刊為郭沫若一人所撰，當為以訛傳訛之誤。）
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〖慧濟寺楹聯(lián)〗
〖慧濟寺〗 慧濟寺位于普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝年間（1368-1644年）由僧人圓慧初創(chuàng)，名慧濟庵。清代乾隆五十八年（1783年）僧人能積擴庵為寺，建圓通殿、玉皇殿、齋樓等。清光緒三十三年（1907年）僧人德化請得《大藏經(jīng)》，又經(jīng)僧人文正大力建造，遂成巨剎，與普濟寺、法雨寺并稱普陀山三大禪寺。解放初，僧善余等居之?！拔母铩逼陂g，被拆去禪堂700余平方米，殿宇荒蕪，佛像被毀，寺由部隊進駐。1979年10月，駐軍騰退。1989年開始，由本山佛教協(xié)會集次全面修復，重塑佛像。1988年新建觀音殿，1989年10月舉行佛像開光典禮。1991年觀音殿鐫刻歷代名畫觀音對像123幀，1992年建漢白玉蓮花池。1993年6月翻建大悲閣；10月，大修西廂樓。1994年12月新建發(fā)電間等附屬用房。1995年10月新建梅檀閣，拆建齋堂。裝修8間樓為新穎賓客樓。1997年重建閱藏樓5間。1998年，監(jiān)院戒忍發(fā)起鏨刻西院壁間釋迦佛應化事跡浮雕32幀，雕琢山門口龍宮。整個寺院深藏于森林之中，幽靜稱絕，登高四望，遠山近碓，環(huán)列奔趨。寺宇依山勢而建，殿閣樓堂，雕梁畫棟，布局別致，周圍古木異卉眾多。植物學家鐘觀光1930年于后門側發(fā)現(xiàn)“鵝耳櫪”一株，定名“普陀鵝耳櫪”，為世界珍稀樹種。山上盛產(chǎn)佛茶，清香妙絕。寺后坡下還有一種僅見于浙江的珍稀樹種新姜子術。1983年慧濟寺被國務院列為首批對外開放的全國重點寺廟之一。由此向南走，有一條往法雨禪寺的山路。余中可以看到許多石刻，但有些已模糊不清了?？淘谠品鰩r上的“海天佛國”這四個大字比較有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆。寺東南白華頂有天燈塔海上航標。
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊題浙江省普陀山慧濟寺
遠離煩惱垢；
增長菩提心。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“菩提”，梵文譯音，即覺悟。）
自在自觀觀自在；
如來如見見如來。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“自在”，謂空寂無礙。）
性海非遙，擬議思量起識浪；
靈山可即，譚玄說妙落聲塵。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“性?！?，謂真如之理性，深廣如海。）
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〖梅福禪院楹聯(lián)〗
〖梅福禪院〗 梅福禪院，又名梅福庵。傳為紀念西漢南昌尉梅福來山修道而建。庵宇臨坡而起，周圍林木幽深，古時曾有“萬樹梅花開滿嶺”之譽。殿后留有梅福煉丹遺址“靈佑洞”。
七寶樹下黃金地；
八德池中白玉蓮。
——佚名題浙江省普陀山梅福禪院
梅花馥馥，苦歷三冬香更遠；
福壽綿綿，蓮開九品德無窮。
——佚名題浙江省普陀山梅福禪院
（此聯(lián)以鶴頂格嵌名“梅?！扁置Ｂ?lián)中“九品”，謂佛教中宗派很多。）
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〖無垢庵楹聯(lián)〗
〖無垢庵〗 在茶山深處，明代萬歷年間寶臺開山。茶山位于佛頂山后，地方多溪澗，舊時多產(chǎn)茶茗，且有山茶花樹，每當冬春之交，丹葩被谷，燦若流霞。明代丁鴻陽的《茶山夙霧》詩曰：“珊瑚幾樹傍蓮臺，薄靄氤氳鎖不開。漫向定中窺色豐，分明龍女獻珠來?！保ㄔ娭小吧汉鳌保t艷，此形容山茶花之美。）舟山市文聯(lián)編印的《普陀山旅游指南》寫道：“茶山在佛頂山西北，山上廣植山茶，樹高數(shù)丈，冬春之交，丹葩被谷，璨若珊湖。茶山多霧，白色的云霧悠閑自得地隨風飄浮，所到之處，無為山川添景，為茶園增色?！比粘鲋?，云霧繚繞，霧珠沾葉，看“雪里赭霞高十丈，紅綃恐是獻珠人”的影貌。
到門三澗清降海；
繞室千葩艷奪霞。
——襲璉題浙江省普陀山無垢庵
〖襲璉〗 襲璉（1644-1729），清代戲曲作家，浙江省慈溪人。
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〖觀音洞庵楹聯(lián)〗
〖觀音洞庵〗 觀音洞庵位于普陀山梅嶺西麓西天門附近。在二龜聽法石級而下約百米處即到觀音洞，洞似一大型石室，天色生成，洞內(nèi)有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁、石筍上均雕有觀音像，普陀山石室之大者，當推此洞。洞頂巨石相累，有奇石，名鸚哥，色白、細頸、短身，形神俱肖。觀音洞庵依觀音洞而建，明朝萬歷年間為茅篷，清代康熙年間建成庵宇，道光、光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)修葺、擴建。1983年，大殿內(nèi)由浙江美術學院雕成觀音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞后古樹成蔭，巨石層疊，人站在庵院中向上了望，可見兩巨石相疊，一棵大樟樹長在兩巨石英鐘的夾縫處，石上書“大士重現(xiàn)”四個大字。
古洞新顏，國安方有教興；
大士重現(xiàn)，海外亦聞馨香。
——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵
珠闕瑤宮，萬佛化身難避劫；
神州大陸，一心同德獲重興。
——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵
普門示現(xiàn)，大悲廣度眾生海；
千手護持，神威永鎮(zhèn)補陀山。
——佚名題浙江省普陀山觀音洞庵
（上聯(lián)“普門”，指菩薩普渡眾生之法門；下聯(lián)“補陀山”，是普陀山音譯之別稱。）
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〖普陀精舍楹聯(lián)〗
〖普陀精舍〗 普陀精舍在普陀山腰、第2道山門“超塵凈境”后的山坡上。原為普陀寺舊址，1959年拆除全部舊建筑，重新修建，更名“普陀精舍”。精舍為紅柱、粉墻、硬脊、翹檐、坡頂、綠瓦的二層數(shù)閣式建筑，第一層長17.3米，深12米，二層長度略小，總建筑面積約為400平方米。正屋開敝，樓上四面開窗，上有觀景廳。普陀巖崖壁前的天然石屏，“超塵凈境”山門、普陀精舍、文昌亭、小蓬萊等一組錯落有致的建筑，形成封而不閉的多變格局，登樓觀賞，城市風光、山林奇趣，各呈勃勃生機。
心關天下蒼生，憂樂為懷，便鐵馬馳疲，也能成佛；
目視手中黃卷，興亡不管，縱木魚敲破，何得登仙。
——熊東遨題浙江省普陀山普陀精舍
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〖大乘庵楹聯(lián)〗
〖大乘庵〗 大乘庵位于玉堂街中段（從普濟寺至法雨寺的一段香路），是供奉釋迦尼涅槃像長7.6米，為全山每二尊大佛像，臥佛殿樓上為千佛樓。此庵規(guī)模雖不大，但在佛教界影響卻不小，尤是東南亞為甚。大乘庵于1915年由福建籍海外僑胞捐款修建。院內(nèi)主要有圓通寶殿、臥佛殿及千佛樓等。圓通殿供奉觀音像。臥佛殿正中為釋迦牟尼涅槃像，是1981年仿緬甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右側臥，神態(tài)安祥。千佛樓現(xiàn)供奉的佛像，用香檀木、黃銅雕成。
欲知堂奧幽深，更進一步；
要識門庭廣大，如在孤峰。
——佚名題浙江省普陀山大乘庵
南海風光，不少騷人墨客，嘯詠經(jīng)堂，詩心通佛性；
普陀景色，幾多綠嶼青峰，朝恭寶剎，意境入禪機。
——佚名題浙江省普陀山大乘庵
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〖海岸牌坊楹聯(lián)〗
〖海岸牌坊〗 海岸牌坊位于短姑道頭圣跡上方，建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐，氣勢雄偉，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯(lián)，都是宣揚佛理的[見下]。牌坊后面是回瀾亭，亭中立有石碑，碑文系西藏九世活佛班禪額爾德尼用漢藏兩種文字寫成。文中“鄙等生靈有何孽，忍祈觀音消其罪?！钡日Z，很耐人尋味。
有感即通，千江有水千江月；
無機不被，萬里無云萬里天。
——馮恕題浙江省普陀山海岸牌坊
（“不被”，謂不受影響。）
到這山來，未謁普門當先凈志；
渡那海去，欲登彼岸須早回頭。
——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊
圣跡著迦山，萬國生靈皆樂育；
佛光騰海島，千年潮夕靜波濤。
——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊
一日兩度潮，可聽其自來自去；
千山萬重石，莫笑他無知無覺。
——王禹圣題浙江省普陀山海岸牌坊
（“兩度潮”，指中午和半夜的兩次海潮，亦稱子午潮。）
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〖望海亭楹聯(lián)〗
〖望海亭〗 望海亭。在千步沙東北盡頭的石坎上有一座呈六角形石亭，即望海亭。用太湖石砌成，是極目風海之佳處。亭下有兩塊巨石，一石嵌于坎壁，上書“望海”二字，另一石半埋于沙中，題名“聽潮”，均出自吳興書畫家王震手筆。那里潮汐晝夜拍卷，登亭遠眺，漫漫瀚海一望無際，俯石側聽聲聲潮音，如雷貫耳，真仍海山勝景，千古稱絕。亭內(nèi)六根石柱上鑲有楹聯(lián)三副[見下]，分別為著名書畫家王震、吳昌碩、沈恩孚所書；對聯(lián)不僅詞句優(yōu)美，對仗工整，在書法藝術上也堪稱一時妙墨。亭中有三間石屋，為凈土堂，壁上刻著呂純陽、達摩、無量壽佛、觀音大士、南屏佛祖五尊佛道像，均為王震所作，通稱五祖碑，被列為市級重點保護文物。
玉堂一街，如在天上；
金沙千步，疑非人間。
——佚名題浙江省普陀山望海亭
四海滔滔，安得一葦航彼岸；
孤亭矯矯，欲齊萬岳聳南天。
——王震題浙江省普陀山望海亭
〖王震〗 王震（1867-1938），字一亭，號白龍山人，浙江省吳興人，生于上海。早年學習任伯年書法，中年后拜吳昌碩為師，曾參與發(fā)起豫園書畫會。好佛，曾任中國佛教會會長。晚年曾為全國藝術家協(xié)會理事。著作有《白龍山人詩稿》等。
山以抱員天，半偈通禪詩語佛；
沙灘談浩劫，一亭臨海水朝宗。
——吳昌碩題浙江省普陀山望海亭
〖吳昌碩〗 吳昌碩（1844-1927），清末著名書畫家、篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江省安吉人。少年時他因受其父熏陶，即喜作書、印刻；篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如、趙之謙等人影響，以后在臨寫《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免“側媚取勢”，“捧心齲齒”的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉期間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。
一念即慈航，將以出世渡人還須入世；
十年曾面壁，此是東方初祖來自西方。
——沈恩孚題浙江省普陀山望海亭
（上聯(lián)說觀世音菩薩，下聯(lián)評達摩祖師。登望海亭，既可放眼望海，收億萬重浪于眼底；又宜傾耳聽潮，集百千鐘樂于耳中。）
〖沈恩孚〗 沈恩孚（1917-1923），著名學者、教育家。曾任同濟大學校長。
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附錄一：【觀音菩薩的道場——普陀山】
普陀山，全稱普陀洛迦山，舊名梅嶺山。唐代佛教盛行，中外佛教僧侶常在此活動。傳說在唐懿宗咸通四年（公元863年），日本僧人慧萼（一作鍔）法師從五臺山參禪，請得一尊銅觀音菩薩回國。船從明州（今寧波市）出發(fā)，每二天風平浪靜，再次揚帆出海，船剛駛出山岙，海面又是白浪滔天，狂風大作，只是又退回山岙海港，停船避風。第三天清晨，天空突然出現(xiàn)五彩祥云，視之光輝奪目?；圯啻笙玻B忙起錨，不料船剛一出山岙，狂風又是大作。如是三日，慧萼認為是觀音菩薩顯靈，于是雙手合掌，端立船頭，高誦佛號，立即風平浪靜，突然船卻寸步不能移動。慧萼低頭一看，發(fā)現(xiàn)船被鐵蓮花攔阻，進退不得?；圯喟讶靵淼脑庥鐾魄靡环腥淮笪颉澳怯^音菩薩不肯東渡”，于是跪在觀音菩薩像前祈禱說：“如果日本眾僧無緣見佛，請菩薩指明方向，就在船到達的地方建寺供奉。”祈禱海底涌出一條大魚，張口咬斷鐵蓮花，船自行行駛到普陀山東南隅潮音洞附近。慧萼與島上居民一起在紫竹林建起一座寺院，稱為“不肯去觀音院”。從此，觀音菩薩便在普陀山安下了字，與普陀山結下了不解之緣。
普陀，原是梵語的譯音，意為小白花，亦解釋為觀音的圣地。據(jù)《華嚴經(jīng)》和玄奘著《大唐西域記》所載，是指觀世音菩薩說法布道的地方，名叫“補怛邏迦”（亦叫普陀洛迦）。如果譯成漢語，其意應該是“美麗的小白花”或“觀音凈土”。宋代乾德五年（976年），宋太祖趙匡胤曾派太監(jiān)來山進香。宋神宗元豐三年（1080年），欽差大臣王舜封奉旨出使三韓（今朝鮮、韓國），遇風暴而望潮音洞叩禱，得以平安濟渡。歸國后，奏知宋朝皇帝，神宗即賜建“寶陀觀音寺”，即今的“普濟禪寺”。罱宋紹興六年（1131年），宋高宗下令島上漁民遷出，辟為“佛地凈土”。宋寧嘉定七年（1214年）指定普陀山重點供奉觀音，山中各寺院均塑觀音像，于是普陀山便成了硯音菩薩道場。到了明代萬歷三十三年（1605年），將原來“寶陀觀音寺”敕賜為“護國永壽普陀禪寺”，原來的梅嶺山也改稱為普陀山。
佛經(jīng)記載普陀山觀音道場的有《大悲心陀羅尼經(jīng)》：“一時佛在補陀洛迦山，觀音宮殿莊嚴道場中。”《華嚴經(jīng)》云：“南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在……”這是普陀山成為觀世音圣地之根據(jù)。相傳，普陀山是觀音修真得道處。山上古剎遍野。歷史上香火鼎盛時，曾有3大寺、88庵院、128茅篷，4000多僧侶。真是“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧”。所有大小寺院庵堂，無不供奉觀音大士，儼然是個“佛的世界”、“大士之家”。初唐王勃作《觀音大士贊》詩曰：“南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音于彼往。”“寶冠晃耀圓光列，纓絡遍身明皎潔。臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月?！薄盎戆賰|度群生，發(fā)愿沙河救鼻阿。我慚我愧無由到，遙望觀音悲贊歌。”王勃的詩，既為觀音菩薩畫了像，又是傳布觀音信仰的一部頌辭。普陀山成為觀音道場，在明清兩代達到極盛時期。每逢農(nóng)歷二月十九日觀音菩薩生日，六月十九日觀音菩薩成道日，九月十九日觀音菩薩涅磐日，參加朝拜者成群結隊。特別是二月二十九日為最盛，一般從初七、八開始，便有香客陸續(xù)上山。十七、十八、十九到到高潮。朝山的善男信女多數(shù)身背黃布袋，一跨上短姑古跡碼頭，便沿途點香朝拜到普濟禪寺，然后進入大圓通殿焚香點燭，再沿玉堂筆街、香云路登佛頂山禮佛。這時，山上各寺僧要進行隆重的觀音法會。十八晚，諸寺燈燭輝煌，信徒們徹夜念經(jīng)，舉行禮佛儀式。當時全山有三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷。不論在老松古樟下，峰巔危崖上，或是海灘金沙旁，到處可以看到青瓦白墻，或琉璃彩頂?shù)乃聫R建筑，真是“十步一庵，百步一寺”。常住僧尼3000多人，加上游僧香客“一餐食米二十四石”。明代徐如翰曾有詩云：“山當曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧?！闭巧鲜鍪r的寫照。
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附錄二：【普陀山十二景】
國家重點風景名勝區(qū)普陀山位于錢塘江口、舟山群島東南海域，系中國四大佛教名山之一。景區(qū)所括普隊山、洛迦山、朱家尖。普陀山既有悠久的佛教文化，又有豐富的海鳥風光，古人稱之為“海天佛國”、“人間第一清靜境”。普陀山大海環(huán)抱，金沙綿亙，景色優(yōu)美，氣候宜人，著名景點如潮音洞、梵音洞、朝陽洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、南海觀音、大乘寺等。普陀山盛產(chǎn)霧佛茶（又稱佛頂山云霧茶），1975年在也拿馬萬國博覽會上曾獲二等獎。1979年被評為浙江名茶之一，1986年獲浙江省優(yōu)名特產(chǎn)品金鷹獎，載入《中國名茶》史冊。南海紫菜、還魂草、催生子、紫竹、觀音水仙（1981年正式命名為普陀水仙，并定為舟山市市花）。
普陀山以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數(shù)以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區(qū)一樣，普陀山也有它的“景中之景”。游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之頌贊。普陀山究竟有幾大勝景？歷來眾說紛云。記載于志書的，有明代文學家屠隆的《詠普陀十二景》詩：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。到清代裘班所編的《普陀山志》，也列十二景，即：短姑圣跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂云濤、梅岑仙井、朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鐘、蓮池夜月。這十二景，除千步金沙與屠詩中相同，古洞潮聲與西洞潮音景觀大同小異，其余皆為新說。之后，又有清朝釋幻敏的普陀十二景頌，繼有陸琦等十二人聯(lián)詠普陀十二景……而他們所列的景點或有不同，或有交叉，如果把他們都羅列下來，足有數(shù)十景之多。經(jīng)過比較分析，將其中歷來為多數(shù)人所公認的，選擇十二個，也稱“普陀十二景”，如果到普陀山旅游，請別錯過觀賞它們。
〖蓮洋午渡〗
蓮洋就是蓮花洋，處在舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人慧萼欲迎觀音像回國，海中鐵蓮花阻流的傳說得名。清代康熙《定?？h志》轉(zhuǎn)引《普陀山志》云：“宋·元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此?！鄙徎ㄑ笫堑瞧胀由竭M香的必由之航路。旅客航行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋面波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯(lián)想翩翩。這就是普陀山所見到的第一景“蓮洋午渡”。如果遇到大風天，這里則是另一翻景象，波翻盈尺，驚濤駭浪，極為壯觀的景色。曾有漁歌詠道：“蓮花洋里風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖象狼牙。”但是蓮花洋多數(shù)的日子是風平浪靜的，游客盡可以在航船上安祥地放眼蓮花洋上的美景，這時也午會萌發(fā)起一種即將登上佛教圣地的清穆心情。蓮洋午渡景觀曾為歷來游普陀山的文人所吟詠，傳下了大量的詩章。贊嘆蓮洋午渡景色，抒發(fā)作者經(jīng)歷蓮洋的愉悅心情。
〖短姑圣跡〗
進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。此地舊時原為海灘，灘上有“闊十余米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的巖石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣，出沒于潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船廠到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清末光緒三十一年（1905年），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。現(xiàn)今雖然有了客運碼頭，但游人仍綿戀著這個普陀山的第一處勝景。相傳有姑嫂倆發(fā)愿禮佛，幾年后湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝圣，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦模樣的、持食盒至岸，邊向潮水里投下一些石塊，邊踩著這些石塊而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，甚為愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣?lián)裰黄睦镱D有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，記不迭又進山到觀音面前叩拜。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，比此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”。道頭旁自相鄰出沒于潮水中的石塊，傳說是大士送食時投向潮水里用以踩腳的石塊，遂被稱作“短姑圣跡”。
〖梅灣春曉〗
梅灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅嶺，因西面的山灣為梅灣，又呼作前灣。據(jù)傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養(yǎng)梅怡性。每當早春季節(jié)，春回大地。遍山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為“海上羅浮”。在這個季節(jié)，每當艷陽無風時節(jié)，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，只見漁舟競發(fā)，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。在萬象更新的春天，歷代來游南海普陀山的文人墨客，更是觸景生情，由于季節(jié)更替，聯(lián)想到人的歲月流逝，因而懷古、戀今、感物、傷神，抒發(fā)人生感慨。
〖磐陀夕照〗
磐陀夕照說是的磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周寬20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐，上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石懸空于一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石并未相接，但以后試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但陀石卻安隱如盤，千載未動，萬劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常有二、三十個游在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動，災在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說法處，石上有“磐陀石”（侯繼高書）、“大士說法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣級而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們?nèi)缒茉诖藭r登上石頂，環(huán)眺山海，洋洋大觀，景色壯麗瑰奇，磐陀夕照便成為普陀山之一大奇觀。在磐陀石身上還有不少典故和有趣的故事。據(jù)說《西游記》的西天便在此處，《紅樓夢》中“通靈寶玉”又和這里的“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這里拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿著自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”、“祛災”。
〖蓮池夜月〗
蓮池夜月指的是海印池的月夜景色。海印池在普濟寺山門前，也稱“放生池”、“蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱蓮花池?！昂Ｓ ?，佛所得三昧之名。如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現(xiàn)一切之法。海印池面積約15畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱平橋，北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座占和疏朗，雄偉中透出靈秀靈，真如人間仙境，美倫美奐！軸線將池一分為二，成為東西蓮花池。周圍設有古色古香的石雕欄。蓮花池三面環(huán)山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔的倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。荷花，佛家稱之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼士之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有佛性，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒有煥發(fā)出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則“出污泥而不染，澄清而漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻佛性。唐代詩人孟浩然在《大禹寺義公附》中詩句云：“看取蓮花凈，方知不染心。”觀世音菩薩是普渡眾生往蓮邦的“蓮花部主”，所以，海印也自然而然與觀世音菩薩聯(lián)系起來了。歷代文人在觀賞蓮花池景觀時，也就往往把暮景和自己對佛之所悟融會起來。
〖法華靈洞〗
法華靈洞在幾寶嶺東天門下。出洪筏房左拐登小徑拾級而上，過古草茅篷（現(xiàn)為民房），便是普陀十二勝景之一的法華靈洞。這里方圓巨石自相壘疊，形成洞穴數(shù)十處，有的有空刻刻露，傴行可過，有的寬廣如室，中奉石像，有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池，普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此處為最。洞外有“青大福地”、“普陀巖”、“東南大柱”等題刻。游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀。前人認為即使選景，法華也屬佳境，如明代洪陳賦詩云：“游山須選峰，峰峰必造極。試問何處佳，法華最奇特?！?/p>
〖古洞潮聲〗
潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯云觀音院下人海處，洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復，巉崖巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，項有兩處縫隙，稱為天窗。清代康熙三十二年（1699年）御書“潮音洞”勒于洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風大浪，浪花飛濺，浪沫直沖天窗之上。如是晴天，洞內(nèi)七彩虹霓幻現(xiàn)，嘆為奇觀。據(jù)載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前拜求菩薩現(xiàn)身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大士靈現(xiàn)。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以投生極樂世界的。清時如此“舍身”愈演愈烈，于是定?？h令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》立碑以禁舍身。
〖朝陽涌日〗
過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖上側，猶有馴服似兔的兔巖。象巖以東臨海處，復道轉(zhuǎn)折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹砂，忽從海底涌起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目?！彼匀藗兘o它起名為“朝陽洞”，并把朝陽涌日列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據(jù)書載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。作家王魯彥夫婦曾偕郁達夫在原朝陽庵中下榻，寫了一篇散文，曰《聽潮的故事》，把這里的潮音作了如下的描繪：“……如戰(zhàn)鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號聲、啼哭聲、馬蹄聲、車輪聲、機翼聲摻雜在一起，象千軍萬馬渾戰(zhàn)起來……”郁達夫還在詩中寫道：“雪濤怒擊玲球石，洗盡人間絲竹音?！背柖粹謿в诿駠跄辏?992年在原址修建觀日閣?，F(xiàn)今的朝陽洞景色包括朝陽洞、觀日閣、攬霞亭、六觀亭等，并附設有茶室。購物商場。古色古香的觀日閣，又稱朝陽閣，建在朝陽洞之上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高8米，長寬各12米，依山起勢，蔚為壯觀。閣內(nèi)分上中下三層，設購物、休息、觀海三個大廳，周壁陳列“三十二觀音”畫像，線條流暢，形象生動。中下二層設根雕藝術館，展示大、小根雕觀音佛像百余尊，為海天佛國新增的一獨特景觀。登閣觀日出，眺望東海，更是景上有景。攬霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平臺上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
〖千步金沙〗
千步金沙習稱千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。普陀山東側的一條循山道路名“玉堂街”，街右沿海即為千步沙，南面過朝陽洞為百步沙。千步沙長約70余米，因其長度近千步而得名。千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練，每遇大風激浪，則又轟雷成雪，懾人心魄。悠忽之際，詭異非常，奇特景觀，不可名狀。千步沙坡平緩，海面廣闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日里來的游客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之后，赤著足行走其上，讓海浪親撫腳面，其趣其味，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲?；蛘吒纱鄵Q上泳衣躍入佛海波濤，會給你帶來無限涼爽。當浮游在碧海的懷抱之中，身心也會慢慢地與大海交融起來，這時也許會覺得你就是海，海就是你。千步沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發(fā)，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱昔日的陀山觀絕。
〖光熙雪霽〗
交熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。“光熙雪霽”指的是光熙峰雪后景色，為普陀十二景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬梨花開，山色混一，海大抵與凍云齊平。此時此景，會覺得心清氣凈，猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家圣地，佛門弟子常來常往，或常住靜修，就有緣賞識普陀山的雪霽風光。但如果遇不上下雪天，那也沒關系，如有意上光熙峰攬勝，也將是十分美妙的，屠倬有詩云：“心境真開闊，悠然見太虛。光熙峰上立，不動自如如?！?/p>
〖茶山夙霧〗
茶山位于佛頂山后，自北而西，蜿蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。據(jù)史載，此處歷產(chǎn)茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，藥用價值較高，可治血痢肺痛。山上還生長山茶花樹，樹高數(shù)丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多霧，白色的云霧常自得地隨風浮蕩，所到之處無不為佛國山川添色。而每在日出前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而氤霧彌漫。此時此刻，如置身其間，如夢如幻，令人幽思無限。古代普陀山?jīng)]有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節(jié)，眾僧一齊出動，山上立時出現(xiàn)一種“山山爭說采香芽，撥霧穿云去路賒”（明代李桐詩句）的繁忙景象。普陀山之茶，被人稱作“云霧佛茶”，因為此茶多為僧人所植，因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。去茶山賞景，出慧濟寺東北折，有蜿蜓山道可通，然后可往東北經(jīng)天竺庵往唬虎沙，或往西北，游后貢田園后至合興村，趁車回轉(zhuǎn)前山。
〖天門清梵〗
天門清梵，說的是普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經(jīng)飛沙岙，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一大天然洞窟，洞巖猶如斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清幽，蒼崖兀起，距崖頂數(shù)丈的洞腰部，中嵌橫如石橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石臺，臺上筑有雙層佛龕，名“觀佛閣”。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著石階而下，然后來到觀佛閣。據(jù)傳在這里觀佛，人人看到的佛都不同，即便是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩現(xiàn)身祛災。清代康熙三十八年（1699年），皇帝御書“梵音洞”額賜掛于此處。梵音洞歷來為普陀山的重要景觀。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為“兩洞潮音”。梵音洞西南不到百米處的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞腳插入海中，人不可入。民國初曾有僧架占本，置蒲團，于洞側梵修，猶如鳥巢懸綴海壁，驚險異常。
