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《孔子》只是一部有愚無樂的商業(yè)片 肖 鷹
胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影《孔子》，號稱“再現(xiàn)中國圣人孔子的磅礴史詩”。我觀看這部電影后，只想到當(dāng)今“愚樂中國”的兩個當(dāng)紅明星：張藝謀和于丹。 從導(dǎo)演的角度，《孔子》應(yīng)當(dāng)冦名為“胡玫仿張藝謀電影”，因為在這部電影中最“High”的場景，都是張藝謀的“大群眾場景”的翻拍。如片中公孫不狃兵攻武子臺的場景，你如果不用心，就完全可能將它看成張藝謀《英雄》中的秦軍攻打趙國都城的場景，它們都是一樣的震撼玄幻，再標(biāo)準(zhǔn)不過的“張氏影藝”。在武子臺上擊鼓督戰(zhàn)的孔子，雖然時年已逾55歲，但孔武獰厲，風(fēng)流更勝《英雄》中在趙國城樓上迎著秦軍鋪天箭雨而劍舞翩躚的俠客殘劍?？戳诉@樣的場景，如果迷信電影的話，你就會相信，胡玫的“孔子”，如張藝謀的“英雄”，都是亦神亦妖的超人，切不可做肉身凡軀看待。這，就是由張藝謀所諦創(chuàng)的“中國電影的磅礴史詩”的精髓所在。 在當(dāng)代中國影視界，胡玫可以算是一個成功的電視劇導(dǎo)演，她執(zhí)導(dǎo)的《漢武大帝》等連續(xù)劇，都有很高收視率和不錯的口碑。但作為電影導(dǎo)演，胡玫的業(yè)績和水平，都乏善可陳。這次拍攝《孔子》，在無節(jié)制地模仿張藝謀的同時，胡玫同樣無節(jié)制地釋放了自己的電視劇導(dǎo)演才華。她似乎不懂得電影大片與電視連續(xù)劇的基本敘事區(qū)別，她竟然如做壓縮餅干式的把至少可拍20集電視劇的情節(jié)壓縮到一部120分鐘的電影《孔子》中。這種壓縮連續(xù)劇的電影導(dǎo)演手法產(chǎn)生的觀影效果就是，《孔子》的觀眾如看片花一樣，除了對那些張藝謀式的大場景有“深刻印象”外，只能依稀記得片子中的那些似是而非的故事梗概了。這樣的電影，如何產(chǎn)生“史詩”，又何來感動？ 然而，胡玫的《孔子》，雖然形是張藝謀的，魂卻是于丹的。在影片中，顏回對政治失利而出走他鄉(xiāng)的孔子如是說：“夫子，您曾經(jīng)對我說過，如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。” 這句話直接脫胎于消費文化市場的愚樂奇書《于丹〈論語〉心得》。在該書中，于丹說：“生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。”我們不要小看了這句話，這句話是“精神愚樂按摩師”于丹開給“于粉們”的犬儒主義快樂妙方：面對現(xiàn)實，你不需要執(zhí)著和進取，只要逆來順受和自欺。胡玫及《孔子》編劇也許可以堅稱沒有讀過于丹這部愚樂奇書，但他們能在電影中如此化用“于氏箴言”，實在不能否定在近年來的“于丹中國熱”中得到了這位“精神愚樂按摩師”的真?zhèn)鳌?/font> “如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。”這句話在當(dāng)下的消費文化中也是一句雷人的“潮話”，不僅兩千多年前的孔顏未曾說過，他們也未曾夢想到過?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語：里仁》）這段自白是孔子之所以成為中國文化的精神宗師的一生的真實寫照，更是他光照千秋萬世的偉大人格的磊落自白。孔子的第一傳人曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語：泰伯》）這是對孔子仁學(xué)精神的精辟概括，揭示了孔子人格偉大的精髓所在。這以天下歸仁為己任、死而后已的孔子，豈會教導(dǎo)弟子們茍且偷生、以自欺而求犬樂？ 然而，于丹宣稱：“《論語》的‘真諦’ ，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快活的生活”。從這個“快樂真諦”出發(fā)，于丹就把“孔子”宣講為一個“快樂的鄰家老頭”。子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。”（《論語：陽貨》）這分明表現(xiàn)了孔子歧視女性與仆吏的觀念。然而，為了保全這個“快樂孔子”的“可人形象”，于丹就可悍然把孔子的“唯女子與小人難養(yǎng)”的語錄解釋為：“不懈風(fēng)情的孔子”對女性和小孩（不是相對于君子的小人）的情趣領(lǐng)略不夠。這樣被于丹改裝后的孔子，性別歧視和等級差異的觀念沒有了，留下的就是“愚樂”。 在電影《孔子》中，最可見出胡玫發(fā)揮“于丹快樂真諦”的橋段，當(dāng)然是“子見南子”一節(jié)。在孔子生涯中，“子見南子”是本是一個小插曲，“吾向為弗見，見之禮答焉”。（司馬遷《史記·孔子世家》）孔子先后見與不見世傳惡名的衛(wèi)靈公夫人南子，只是從一個小側(cè)面反映了孔子的“里仁為美”的人生態(tài)度。然而，在胡導(dǎo)的鏡頭下，孔南相見，香艷妖冶的南子與孔子“零距離接觸”，時而狐媚挑逗，時而深情繾綣；兩人問答酬和，一個話藏機鋒，另一個語含禪慧，不到十分鐘的對手戲下來，千古蕩婦南子與萬世圣人孔子，倆倆心河暗通，完成了“千載知音的跨性別穿越”。 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語：顏淵》）已逾知天命之年的孔子豈會如此動心移情地配合蕩婦南子演繹這段“胡氏傳奇戲”？胡玫在向媒體介紹這段戲時，自得地說：“我偷偷地把‘子見南子’的視點，放到了女人身上，是一個女人在審視男人。” 從影片本身可見，胡玫所做的“視點轉(zhuǎn)換”，構(gòu)成的不是“人性審視”而是“電影意淫”。從《孔子》的營銷炒作極度宣染這個橋段可證明，胡玫如此拍攝這個橋段的目的，也不在于男人或女人，而純粹是為了票房。當(dāng)然，胡玫能為電影消費市場做出這個 “愚樂孔子”的 “視點轉(zhuǎn)換”，創(chuàng)意自然來自“于丹快樂真諦”。 無論如何忽悠，胡玫的《孔子》，只是一部蹩腳的“愚樂孔子”的電影。在于丹之后再遭胡玫的“愚樂”，孔子在今日中國的命運真是“天喪斯文”呼？ (媒體轉(zhuǎn)載務(wù)請注明來源：鳳凰網(wǎng)讀書頻道） 附：東方衛(wèi) 視 《 深 度 105 》專訪節(jié)目 非常道：肖鷹教授解讀電影《孔子》
今年一月份美國大片《阿凡達》上線，其強大的攻勢使得國產(chǎn)大片紛紛讓道，要么提前要么推遲上映?？善陀羞@么一部影片它要迎難而上，在《阿凡達》上映三周依然余熱未消時重磅推出了，它就是號稱史詩大片的《孔子》。那么，這部反映“圣人”孔子的生平，又網(wǎng)羅了周潤發(fā)、周迅等大明星的力作能否贏得觀眾的認(rèn)同呢？國產(chǎn)電影能否打敗好萊塢的大片呢？清華大學(xué)美學(xué)教授肖鷹的非常觀點為何？
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