三合派有用口訣大概十個。按照這十個口訣的使用方位法、使用條件、使用環(huán)節(jié)，三合書可盡廢也！想從三合書和傳世之書中獲得楊公理氣真旨，連門都沒有，只會越研越湖涂，千年歷史已證實(shí)此論。而研究"奧語"、"天玉經(jīng)"亦然，都不可能會有楊公真旨。學(xué)者亦不必浪費(fèi)時間，自視聰明去亂解經(jīng)文。吳公、蔣氏，養(yǎng)吾，沈氏，李三素……古今傳世名家……無一人盡泄真機(jī)；或悟，亦隱其旨。簡而言之，諸賢達(dá)學(xué)術(shù)皆不全也。并非假學(xué)，只破解個中一二個口訣而已。其書演繹洋洋萬言，充其量演繹一二個口訣。學(xué)者明折此關(guān)竅，方位不會被古書所誤。能解能用口訣，亦不必去觀書耳！

二十八宿挨星消峰口訣

此訣世傳為賴公所創(chuàng)，或云為凈陰凈陽派，或云為三合派。此為楊公理氣有用之口訣，用之有驗(yàn)，5十幾個口訣之一也。此為真法，上山比對，用羅盤消納之。然多有學(xué)者驗(yàn)之不準(zhǔn)，心中困惑不解？復(fù)看他書云大卦，云挨星，以至被搞得六神無主，真假難辨。

究其后之為什么？非口訣不真，而是理氣概念未明。不管大卦出卦，不管零正顛倒，不管挨星地運(yùn)，也不管抽爻換象，任何一條口訣真的程度都會有限，所演繹的吉兇禍福信息也都有限。

以挨星二十八宿消峰為例，以龍來消峰，還是以向來消峰，此爭議之一。驗(yàn)之實(shí)景，二者皆比對，有時準(zhǔn)，有時亦不準(zhǔn)，更令人困惑？！筆者依古法真訣，盡泄于此，讀者閱后，即明個中關(guān)竅。形丑，生入之峰無用。形丑，入之峰定發(fā)兇。此二條合用功夫。而比對東家下斷語，卻常不準(zhǔn)，為什么呢？需參以挨星退運(yùn)，加上卦氣零正神顛倒，再加上年神煞臨峰，5條口訣合用，你可大膽用鐵語直斷，百發(fā)百中！離開三條、5條合用，就是不靈。理論無需再演繹太多！學(xué)者依此5條口訣合用，上山比對，定然有準(zhǔn)。此一層大綱關(guān)竅。

再一次深層次關(guān)系，克入之峰。如盈縮盤十星化天福，化吉星亦無大礙。而這一層關(guān)系，盈縮十星化曜，非廖家嫡傳弟子，皆學(xué)不到這條口訣。生入之峰，化為兇星，亦無用關(guān)竅。就這二個層次。把這二個層次關(guān)竅弄明白，會用口訣，挨星二十八宿消峰，去用就靈驗(yàn)。

再一層關(guān)系，峰能不能出官？要用另一條“帝釋一神口訣”去比對，用十二月將和十二天星去合參，共八條口訣，合一而用，就能確認(rèn)有官無官？而“帝釋一神”為廖家至秘心法口訣。一條口訣，不花一萬元別想得到。造風(fēng)水周易學(xué)“要你出貴就出貴，要你當(dāng)官就當(dāng)官”，靠的就是這一條口訣。廖家不傳之秘，自己是無法發(fā)明的。這是第三層含義。能否出官？縱然合到出官口訣，但克入之峰又化兇星，這又沒用，這是其中合力之作用。明白這層關(guān)系，你學(xué)到的口訣，就會成為有用口訣。三合功夫并不假，未明玄機(jī)，不懂用而已。如單憑三般卦，想造出官貴，或?qū)懷笱笕f言論卦理，皆門外漢語之語，棄之可也?？v然楊公"天玉經(jīng)"、"奧語"經(jīng)文，也僅一二個口訣而已。

乾坤艮巽屬木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)。

甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺，生筆者食神屬丙榜。

比和人財(cái)發(fā)科場，筆者克為財(cái)為儲奴。

克筆者七煞最難當(dāng)，泄筆者文章泄到底。

使用方位法，以向?yàn)楣P者，以向的5行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，筆者即為木；乙辛丁癸向，筆者即為土。

舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。5條并用，用之皆驗(yàn)。

如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如5條口訣合參。巽為木為筆者，乾坤艮巽峰比和，雖發(fā)科場，非當(dāng)旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發(fā)科早？！

乙辛丁癸屬土，筆者為木，克出，為財(cái)為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當(dāng)旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財(cái)。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水，水來生筆者，生峰屬金榜，非六十甲子5子運(yùn)相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗(yàn)，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實(shí)地考證之法，穩(wěn)要之極！

明乎上面說的這些關(guān)竅，有緣了解并掌握筆者公開的三十個口訣，逐一領(lǐng)悟，并證于實(shí)踐，皆驗(yàn)皆準(zhǔn)。要訣在于5條八條合用。如相信什么秘訣，一條口訣能準(zhǔn)，那是騙人的鬼話！而這僅是從斷章而言。如果說到造風(fēng)水周易學(xué)真功夫，縱然把理氣三十個口訣加上龍真穴的都弄通，還是沒用……玄??！

三合四大局，傳世之書太多。古本所載，用法不盡相同。權(quán)把這最古老的口訣，留著秘傳吧！公開了，恐引來太多爭議。請讀者先看"穿山透地之義"，先公開常用口訣，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

三合派之穿山透地含義，爭論亦頗多，各持一詞。今依古本所載，公開其義。先明穿山何以為虎，透地何以為龍之概念。而后依口訣而用，不必去研太復(fù)雜的理論。

虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍氣，具一定而不移，有虎之象，是以名之為虎。

龍潛淵變化無常，六十龍宗黃泉之氣，具可改而就吉，有龍之象，是以名之龍。（他皆非而殺論也）

此即為穿山七十二虎審龍氣，一定不移之理；透地六十龍察黃泉之氣，可改而就吉之象。

到底是七十二龍還是七十二虎，六十龍還是六十虎，歷伯邵曰：“先識穿山龍，后讓透地虎。”龍或虎又要爭論半天，無實(shí)際意義。

先看古本所載：

甲子——大撓作甲子，以六甲加六十支輪為一甲，謂之花甲。甲有定而龍無定。六十甲子隨龍氣以為轉(zhuǎn)移，故七十二龍以支之少從干之多，六十龍以干之多加支之少，一百二十分金多少適均，尚未盡干支之用。惟至三百六十度，以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流于子丑寅卯辰已午未申酉戊亥之中，六六三百六十，當(dāng)一周期之?dāng)?shù)，而干支為之一周也，故太乙數(shù)以天干分之紀(jì)，以地支分5元，至三百六十步紀(jì)皆齊謂之一小周。

5子運(yùn)口訣：甲子水十二年，丙子火十二年，戊子木十二年，庚子金十年，壬子土十二年，六十甲子一周天。目前戊子，行木運(yùn)十二年。用法很簡單，戊子為木為用。依堂局東方位木，西方位金，南方位火，北方位水，中央土，論生克。以子山午向?yàn)槔?，向?yàn)榛穑熳訛槟旧?。南方位有來水則旺財(cái)，東方位木有伙房，比和而旺，西方位如為門克出泄氣不吉，北方位為水如為門，生出泄氣不吉。此僅為一條信息，可能用而不準(zhǔn)，不可輕下斷語。但如八運(yùn)子午向，合下卦旺山旺向，正神到向，零神到座，南方位來水，卦氣零正顛倒，挨星當(dāng)旺，午丁三陽水合5子氣運(yùn)，又合納甲水，輔星水合局，年三白星到，可大膽斷某年發(fā)財(cái)！零正顛倒亦不怕。蓋有星運(yùn)一條，5子運(yùn)一條，三白星一條，合局一條，多吉少兇，斷語直批無誤。如僅用一條5子運(yùn)也不準(zhǔn)，非無用也。陽宅則合開門樓口訣。此5子運(yùn)口訣5運(yùn)用之法。不必去論什么派，什么秘訣，有驗(yàn)有準(zhǔn)才是真。

先后天相交口訣

賴派三合，并非傳世地理5訣只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實(shí)際楊、曾、廖、賴本一家，三僚地師基本都是合一而用，而對外授徒，傳授不全故也。筆者研究比對，曾、廖二姓地師手抄本，幾乎都是混雜各派內(nèi)容。三僚真?zhèn)鞯貛?，三十個口訣都是通用的，只不過呢相承幾百年，很少有人知道背后的為什么而已？楊公理氣之點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在三僚，并未失傳。

坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一條三合口訣，切于實(shí)用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數(shù)萬，需與其他多條合用。為什么不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方位識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財(cái)?shù)撡F人……與大小玄亡差錯，各有作用環(huán)節(jié)。要之，360度只有180度為正法，180度則吉兇參半非不可用，用之要有多余合吉也。明乎“三十個口訣”使用方位法，便是楊公真理氣。別問為什么，別爭什么派，三條5條合吉就是吉，三條5條合兇就是兇。用之有驗(yàn)有準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。待筆者公開幾十個口訣，照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各自去實(shí)景比對，驗(yàn)之必準(zhǔn)。千年廖家不傳之秘，從斷驗(yàn)理氣角度，就這么簡單三條5條合用。