古詩(shī)詞賞讀三十五 登幽州臺(tái)歌 [唐]陳子昂 后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠, 獨(dú)愴然而涕下! 【注釋】 1、幽州:古十二州之一,現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái):即燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才,因燕昭王將黃金置于其上而得名,其師郭隗為例,成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。 【譯文】 放眼望去哪有古賢人的蹤影,回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間,我獨(dú)自憂傷啊,讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟! 陳子昂(公元659~公元700年),唐代文學(xué)家,初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸,寓意深遠(yuǎn),蒼勁有力,有《陳伯玉集》傳世。 陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕,輕財(cái)好施,慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀,博覽群書,擅長(zhǎng)寫作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事,要求在政治上有所建樹(shù)。24歲時(shí)舉進(jìn)士,官麟臺(tái)正字,后升右拾遺,直言敢諫。 時(shí)武則天當(dāng)政,任用酷吏,濫殺無(wú)辜。他不畏迫害,屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族,他又上書反對(duì),主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因“逆黨”,反對(duì)武則天的株連政策而下獄。在極度苦悶憂憤的情況下,陳子昂登上薊北樓——幽州臺(tái),俯仰古今,縱望天地,思緒潮涌,感慨萬(wàn)端。 他曾兩次從軍,使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)。圣歷元年(698年),因父老解官回鄉(xiāng),不久父死。居喪期間,權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名,加以迫害。冤死獄中。今天射洪縣城古城墻名為“子昂城”,街道有“伯玉路”等名稱實(shí)為紀(jì)念陳子昂。 陳子昂在政治上曾針對(duì)時(shí)弊,提過(guò)一些改革的建議。在文學(xué)方面針對(duì)初唐的浮艷詩(shī)風(fēng),力主恢復(fù)漢魏風(fēng)骨,反對(duì)齊、梁以來(lái)的形式主義文風(fēng)。他自己的創(chuàng)作,如《登幽州臺(tái)歌》、《感遇》等共三十八首詩(shī),風(fēng)格樸質(zhì)而明朗,格調(diào)蒼涼激越,標(biāo)志著初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。 陳子昂的詩(shī)歌自逞獨(dú)立人格,而取進(jìn)取精神,在初唐四杰的人生理想之上,其詩(shī)的內(nèi)涵有了充實(shí)與升華,《登幽州臺(tái)歌》在空靈之中有內(nèi)在的質(zhì)感,展現(xiàn)的是崇高的美感,20字的組合在千百年間動(dòng)人心脈,導(dǎo)人發(fā)奮。 《登幽州臺(tái)歌》從作者內(nèi)心深處流出,有著極其深刻的意境,寫出攬宇宙之古今、奪天地之無(wú)垠的襟懷,道出詩(shī)人不可名狀的滄桑感和不可遏制的悲憤。此詩(shī)風(fēng)格明朗剛健、視野開(kāi)闊,展現(xiàn)了雄渾浩瀚而空曠深邃的藝術(shù)境界,感人至深。 陳子昂心胸開(kāi)闊,景仰不朽的功業(yè),他的詩(shī)句“感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊?!睂?duì)后來(lái)李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿”有明顯的影響,其詩(shī)為: 本為貴公子,平生實(shí)愛(ài)才。感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。 西馳丁零塞,北上單于臺(tái)。登山見(jiàn)千里,懷古心悠哉。 誰(shuí)言未忘禍,磨滅成塵埃。(《感遇》三十五) 陳子昂最負(fù)盛名的作品,是他的《登幽州臺(tái)歌》。該詩(shī)是他隨建安王武攸宜東征時(shí)所作。由于武攸宜的輕率和無(wú)能,致使東征軍前軍陷沒(méi),陳子昂兩次進(jìn)諫,并自告奮勇,“乞分麾下兩萬(wàn)人以為前驅(qū)”,結(jié)果武攸宜惱羞成怒,反將他貶為軍曹。陳子昂滿懷悲憤,“因登薊北樓,感昔樂(lè)生、燕昭之事,賦詩(shī)數(shù)首,乃泫然流涕而歌曰:‘前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。’” 在用辭造語(yǔ)方面,此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響?!哆h(yuǎn)游》有云:“惟天地之無(wú)窮兮,哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮,來(lái)者吾不聞。”本篇語(yǔ)句即從此化出,然而意境卻更蒼茫遒勁。 同時(shí),在句式方面,采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字,三個(gè)停頓,其式為: 前──不見(jiàn)──古人,后──不見(jiàn)──來(lái)者; 后兩句每句六字,四個(gè)停頓,其式為: 念──天地──之──悠悠,獨(dú)──愴然──而──涕下。 前兩句音節(jié)比較急促,傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣;后兩句各增加了一個(gè)虛字(“之”和“而”),多了一個(gè)停頓,音節(jié)就比較舒徐流暢,表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊,音節(jié)抑揚(yáng)變化,互相配合,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。 在藝術(shù)表現(xiàn)上,前兩句是俯仰古今,寫出時(shí)間的綿長(zhǎng);第三句登樓眺望,寫空間的遼闊無(wú)限;第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照,格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò),音節(jié)前緊后舒,這樣抑揚(yáng)變化,互相配合,大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力?!兜怯闹菖_(tái)歌》這首短詩(shī),由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒,語(yǔ)言蒼勁奔放,富有感染力,成為歷來(lái)傳誦的名篇。 詩(shī)人孤獨(dú)于幽州臺(tái)上,放眼山河,思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢?在這薊北幽州臺(tái)上,他或許想到了大破齊軍的燕國(guó)上將軍樂(lè)毅,或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國(guó)豪雄曹操,而他在武攸宜帳下,竟無(wú)用武之地,英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫,那份曠世的孤獨(dú),自然就凝成了震撼千古的力作名句。 “前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者?!边@兩句的意思是:象燕昭王一類的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現(xiàn)在再也見(jiàn)不到了;而我心中所渴望出現(xiàn)的后賢,又還沒(méi)有出現(xiàn)."前賢"已遠(yuǎn),"后賢"未來(lái),其生不逢時(shí),懷才不遇的愁悵躍然紙上!表現(xiàn)了主人公在時(shí)間上的孤獨(dú),無(wú)論在前朝,還是后代,都無(wú)與我相知的人。 “念天地之悠悠,獨(dú)滄然而涕下。”意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠(yuǎn)闊大,而一個(gè)人的生命又是如此短暫,不能建功立業(yè)。我獨(dú)自悲傷地流下眼淚。一個(gè)"念"字,表現(xiàn)了詩(shī)人包括宇宙古今,寬廣無(wú)垠的精神境界;一個(gè)"獨(dú)"字,又渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤獨(dú)悲涼之感.表現(xiàn)了主人公在空間上的孤獨(dú),縱有天地之闊,依然沒(méi)有能與我相知之人。于是,在時(shí)間仿佛凝固的、寥闊無(wú)限的大地上,寂寞地站著一位詩(shī)人,感嘆著滄涼與孤獨(dú),潸然淚下。 這是一種絕對(duì)的孤獨(dú),是時(shí)間和空間的交匯處一個(gè)孤獨(dú)的點(diǎn),這個(gè)點(diǎn)以浩瀚的天宇和滄茫的原野的渾然交融為背景,無(wú)限遼闊且滄涼。 “天地悠悠”,人生短促,每念及此,怎不“愴然涕下”?短短四句,有如陣云深擁、萬(wàn)幕不嘩,是何等的深沉抑郁!復(fù)如千林振響、萬(wàn)馬奔騰,又是何等的悲憤激烈!在這里我們看到了一個(gè)孤高一世、上下求索的獨(dú)行者,也看到了一個(gè)百感交集、心事茫茫的感傷者。 |
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