摘要：體態(tài)語言是教師從事教育教學(xué)工作中不可缺少的組成部分，它與口頭語言、書面語言一起成為課堂教學(xué)中師生進(jìn)行人際交往、人際溝通的信息媒體。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)而有效地運(yùn)用體態(tài)語言，對(duì)增進(jìn)師生交流、確保信息傳輸、提高教學(xué)質(zhì)量將大有裨益。本文對(duì)這種教學(xué)藝術(shù)行為之一的非言語行為——即教師體態(tài)語言的定義及特點(diǎn)、意義及運(yùn)用方法、原則及訓(xùn)練與養(yǎng)成等各方面進(jìn)行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)教師體態(tài)語言

一、體態(tài)語言及其特點(diǎn)

1、什么是體態(tài)語言

課堂教學(xué)是師生之間的雙向交流活動(dòng)，而語言則是維系這一活動(dòng)順利進(jìn)行的紐帶。在教育、教學(xué)理論界，我們說到教學(xué)語言，它包括兩個(gè)方面，一種是訴之于聽覺的有聲語言，還有一種則是無聲的語言，即體態(tài)語言。所謂體態(tài)語言，是指人在交際過程中，用來傳遞信息、表達(dá)感情、表示態(tài)度的非言語的特定身體態(tài)勢。這里的“交際”是廣義的交際，它包括交流、溝通、傳播等多種含義。這種特定的身體態(tài)勢既可以支持、修飾或者否定言語行為;又可以部分地代替言語行為，發(fā)揮獨(dú)立的表達(dá)功能;同時(shí)又能表達(dá)言語行為難以表達(dá)的感情和態(tài)度。具體說來，體態(tài)語言就是指人們借以身體動(dòng)作來傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統(tǒng)。它主要包括頭語、臉語、眼語、手語、身姿動(dòng)作等幾個(gè)方面。例如，用力揮手表示肯定、堅(jiān)決，點(diǎn)頭微笑表示贊賞，眉頭緊皺表示問題嚴(yán)重，以及愉快時(shí)的微笑、羞愧時(shí)的臉紅、歡樂時(shí)的手舞足蹈，憤怒時(shí)的捶胸頓足。在課堂教學(xué)中，教師的體態(tài)語言應(yīng)包括兩大方面：一方面是指那些動(dòng)態(tài)的有形的體態(tài)語言，即頭語、臉語、眼語、手語、身姿等，它在傳遞信息、影響學(xué)生方面具有非常重要的意義。另一方面，教師的體態(tài)語言還應(yīng)包括那些靜態(tài)的、無形的體態(tài)語言，即指教師的儀表風(fēng)度等。教師的儀表風(fēng)度是教師崇高的思想感情、氣質(zhì)性格、審美情趣、文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)、體等各種素質(zhì)在社會(huì)交往中的綜合體現(xiàn)；它直接參與教師的勞動(dòng)過程，作用于學(xué)生的心靈，影響著教育效果，促進(jìn)著師生之間的感情交流。

2、體態(tài)語言的特點(diǎn)

體態(tài)語言作為一種無聲語言的特殊表達(dá)形式，有其自身的特殊屬性。在課堂教學(xué)過程中，這種非言語的表達(dá)方式既有人類非言語表達(dá)的特點(diǎn)，又有教師使用非言語表達(dá)的個(gè)性。

體態(tài)語言的形象性和表情性

體態(tài)語言作為口頭語言的必要補(bǔ)充，也有自己語言表達(dá)的物質(zhì)外殼，即以人體本身的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)形象來表情達(dá)意。運(yùn)用體態(tài)語言，可以使人們產(chǎn)生一種直觀形象，一種動(dòng)態(tài)的和變化的感覺，增強(qiáng)人們的感性體驗(yàn)。如用手勢或眼神示意不注意聽講的學(xué)生，可以制止學(xué)生的分心現(xiàn)象，使學(xué)生認(rèn)真聽課。另一方面，當(dāng)語言與非語言表達(dá)相互矛盾時(shí)，人們往往更相信非語言表達(dá)。因?yàn)樗芨鎸?shí)可信地反映一個(gè)人內(nèi)心感情世界的微妙變化。有關(guān)身勢學(xué)的研究表明，一切面部表情都與各種具體相同的感情聯(lián)系，充滿了感情色彩。這種表情性特點(diǎn)告訴教師：只有感情豐富的人，其體態(tài)語言的表達(dá)才能以情感人，離開感情基礎(chǔ)去單純追求表情技巧，乃是舍本逐末。

體態(tài)語言的豐富性和靈活性

體態(tài)語言所包含的幾個(gè)方面的表現(xiàn)形式，其表達(dá)的信息量是非常豐富的。據(jù)心理學(xué)家研究，人的可觀測的臉部有25000種，手勢有7000多種之多，眉毛可有40多種動(dòng)態(tài)，眼皮的閉合，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)所表達(dá)的意思有幾十種之多……。另一方面，體態(tài)語言表達(dá)的詞匯意義在不同的情境下或者對(duì)于不同的接受對(duì)象來說，又可表示不同的含義。因此它又是靈活多變的。例如，老師在講課時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生在做小動(dòng)作，老師并未停止授課，而是邊講邊走到這個(gè)同學(xué)身邊，輕輕地拍了拍他的肩膀。在這里拍肩膀有批評(píng)的意味，而在一些情況下卻表示關(guān)心和鼓勵(lì)。

體態(tài)語言的伴隨性和情境性

早在兩千年前，古羅馬政治家和雄辯家西塞羅就說過：“一切心理活動(dòng)都伴隨有指手畫腳等動(dòng)作。雙目傳神的面部表情尤為豐富。手勢恰如人體的一種語言，這種語言甚至連最野蠻的人都能理解。”【3】在教學(xué)中，教師體態(tài)語言的表達(dá)，主要是伴隨著口頭語言的表達(dá)同時(shí)出現(xiàn)的。它是對(duì)口頭語言表達(dá)信息量的重要補(bǔ)充，是幫助口頭語言以引起學(xué)生注意，從而增強(qiáng)語言表達(dá)說服力和感染力的重要手段，它能給學(xué)生留下深刻的印象。在教學(xué)過程中，如果只有口頭語言而沒有體態(tài)語言伴隨，就顯得呆板而無生氣，效果就不會(huì)好。但是，教學(xué)體態(tài)語言表達(dá)在伴隨性的基礎(chǔ)上，也有其相對(duì)獨(dú)立性。如，當(dāng)學(xué)生遲到而進(jìn)教室時(shí)，為不影響講課，教師可用眼神或手勢示意學(xué)生到座位上去，這樣做可避免因個(gè)別學(xué)生的問題而導(dǎo)致全班學(xué)生分心的現(xiàn)象。教師和學(xué)生通過體態(tài)語言達(dá)到溝通，是在一定情境下實(shí)現(xiàn)的，而具有表達(dá)不確定性的體態(tài)語言在一定的情境下其表達(dá)又往往是確切的。因而要確切地分辨，判斷其具體符號(hào)意義，不僅要綜合身勢情態(tài)的各種符號(hào)信息，還應(yīng)體察表現(xiàn)的環(huán)境，如果孤立地解釋某一種符號(hào)，就會(huì)出現(xiàn)曲解、誤會(huì)以至完全理解錯(cuò)誤的失誤?？梢姡處熍c學(xué)生只要掌握了在教學(xué)這種特定情境中的暗示性，就能夠心領(lǐng)意會(huì)了。

體態(tài)語言的差異性和約定俗成性

教學(xué)中體態(tài)語言的表達(dá)有其差異性。一方面是指不同國家，不同民族之間由于文化背景、歷史傳統(tǒng)、行為習(xí)慣等的原因，存在許多明顯差別，具有不同的表現(xiàn)意義。另一方面是指教師個(gè)體，由于生理、年齡、經(jīng)歷、氣質(zhì)、性格、性別、地位等的不同，在體態(tài)語言的表達(dá)形式上有其個(gè)別差異，這種差異性對(duì)每個(gè)教師來說都有重要的啟發(fā)意義。所以，離開特定的對(duì)象和社會(huì)文化環(huán)境，就很難理解體態(tài)語言的含義。而這恰恰又體現(xiàn)了體態(tài)語言約定俗成的一方面。它是某些特定群體共同認(rèn)可、形成習(xí)慣的，是在課堂教學(xué)過程中師生雙方都能領(lǐng)會(huì)、接受、掌握并運(yùn)用的，同時(shí)也必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的特定非言語行為。

二、課堂教學(xué)中教師運(yùn)用體態(tài)語言的意義

1、豐富課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益

課堂信息容量一般由兩部分組成，一是教師教學(xué)信息的發(fā)射量，另一個(gè)就是學(xué)生對(duì)有用信息的接收量。而學(xué)生對(duì)教學(xué)有用信息的接收量是衡量課堂教學(xué)效果和效率的重要指標(biāo)。如果教師在保持有聲語言發(fā)射信息量的同時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語言作用于學(xué)生視覺系統(tǒng)，這就擴(kuò)大了對(duì)學(xué)生感觀的刺激面，容易引起和保持學(xué)生大腦皮層的興奮，增強(qiáng)他們接受系統(tǒng)的攝取功能，從而有效的提高課堂教學(xué)效果。普遍公認(rèn)的非言語溝通研究領(lǐng)域的權(quán)威人物伯德惠斯·戴爾就人際交往中非言語溝通發(fā)生的數(shù)量進(jìn)行過推測，它認(rèn)為在兩個(gè)人的交往中言語傳遞的信息不到全部信息的35％，而65％以上的信息是通過非言語形式傳遞的?！?】美國文化人類學(xué)家愛德華·蒂·霍爾在其《無聲的語言》一書中也說過：無聲語言所顯示的意義要比有聲語言多得多，而且深刻的多，因?yàn)橛新曊Z言往往把所要表達(dá)的意思大部分，甚至絕大部分隱藏起來?！?】美國心理學(xué)家艾伯特·赫拉別恩經(jīng)實(shí)驗(yàn)也得出結(jié)論：信息的總效果＝7％的文字＋38％的音調(diào)＋55％的面部表情?！?】盡管他們所提到的有關(guān)定量數(shù)字未必是完全準(zhǔn)確可靠的，但三位專家的論述不難使我們看到體態(tài)語言對(duì)增加人際交住中信息傳輸量所起到的重要作用。同樣，作為教師，師生之間雖能一時(shí)停止言語交流，卻不能停止發(fā)出信息，這時(shí)體態(tài)語言正發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，體態(tài)語言在師生交流中起著不可替代的作用，它可以增進(jìn)師生間信息的交流，增加課堂信息容量，提高課堂教學(xué)效益。

2、調(diào)控課堂教學(xué)氣氛，增進(jìn)師生之間感情

良好的課堂教學(xué)氣氛是有效地進(jìn)行課堂教學(xué)管理，順利地完成課堂教學(xué)任務(wù)的基本保證。在課堂上，如果僅有教師干巴巴的講解，無表情的說教，很難想象會(huì)形成令人滿意的課堂氣氛，而如果教師能注意將體態(tài)語言引入課堂，在教學(xué)中靈活、機(jī)智地運(yùn)用各種必要的體態(tài)語言，就可能創(chuàng)造出一種輕松活潑、昂揚(yáng)振奮的課堂氣氛。此外，課堂上師生之間的情感交流也是創(chuàng)造和諧的課堂氣氛和良好的智力環(huán)境的重要因素。通常在師生之間的情感交流中，教師的表情對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感有特殊的作用，同時(shí)教師的情感也會(huì)激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感。學(xué)生可以從教師的微笑里感受到老師對(duì)他們的關(guān)心、愛護(hù)、理解和友誼，因而他們會(huì)喜愛老師，又會(huì)從喜愛老師這個(gè)人進(jìn)而延伸到愛聽老師的課，再到欣然接受老師的要求和教育，從而營造一個(gè)令人滿意的課堂氣氛。

3、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

體態(tài)語言在此方面的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，教師的體態(tài)語言能夠改變、擴(kuò)展、加強(qiáng)、否定或增進(jìn)課堂口頭語言的信息和信息量；能把學(xué)生的視聽有機(jī)的結(jié)合起來，用視聽兩個(gè)方面的刺激作用于學(xué)生的感覺，從而引起學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以增大學(xué)生接收的信息量，并且同時(shí)具有重要的強(qiáng)化作用。

其次，教師的體態(tài)語言還可以節(jié)省用于組織課堂教學(xué)的時(shí)間。在教學(xué)過程中，當(dāng)教師給學(xué)生下達(dá)指令或要求時(shí)，有時(shí)無需詳細(xì)講解，而只要教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作即可讓學(xué)生意會(huì)并立即執(zhí)行；當(dāng)課堂中出現(xiàn)種種輕度問題行為時(shí)，一些教師也無須停止講課，花過多精力過長時(shí)間專門處理類似事件，他們的一個(gè)簡單體態(tài)語言或許即可使萬事大吉，這些都節(jié)省了課堂管理時(shí)間，相對(duì)延長了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間。

最后，教師體態(tài)語言還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化，便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶。心理學(xué)研究表明，個(gè)體在接受信息時(shí)，如果只用聽覺則在事后大概能回憶其內(nèi)容的15％，只用視覺則能記憶25％，而同時(shí)能兼用這兩種方式接受信息則能記憶65％?！?】體態(tài)語言在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用，使教師的教學(xué)不僅“有聲”，而且“有色”，使學(xué)生在接受語言信息的同時(shí)，又看到了生動(dòng)的形象，從而便于學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和記憶，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的及時(shí)鞏固與強(qiáng)化。

因此，在教學(xué)中，教師倘能做到口頭、書面和體態(tài)語言的綜合運(yùn)用，讓學(xué)生聲形并茂地感知知識(shí)，顯然會(huì)使他們?cè)谕瑯拥恼n堂時(shí)間內(nèi)掌握更多的教學(xué)內(nèi)容。

三、教師在教學(xué)過程中如何合理展示自己的體態(tài)語言

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：幾乎一切非語言的聲音和動(dòng)作都可以用作溝通的手段。而聯(lián)系到課堂教學(xué)的實(shí)際，教師在教學(xué)過程中可以通過運(yùn)用表情、目光、身勢、手勢、頭勢、空間、儀表風(fēng)度等體態(tài)語言與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，他們的具體運(yùn)用方法如下：

1、表情語言

表情語言是體態(tài)語言中最基本的一種，它是教師向?qū)W生施加心理影響并產(chǎn)生積極作用的手段之一，是向?qū)W生傳達(dá)思想情感的橋梁，它可以把某些難以用語言表達(dá)的微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界準(zhǔn)確地表露出來。因此，教師的面部表情首先一定要準(zhǔn)確，要讓自己的內(nèi)心活動(dòng)與外在表情相一致，面部表情的變化既要符合教學(xué)內(nèi)容的要求，又要與教育意圖相吻合。教師要避免言行不一，那種“憤怒顯喜色，哀痛露笑容”都只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生驚疑不安、無所適從。其次，教師的面部表情還要溫和、親切。當(dāng)教師在課堂上表情溫和、親切、平易近人時(shí)，師生之間的心理距離就會(huì)縮短，學(xué)生的思維就會(huì)非?；钴S，接受信息速度就快。反之，如果教師面孔冷漠，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懼怕心理而妨礙師生的感情交流，阻礙學(xué)生的思維，從而給學(xué)生心理和學(xué)習(xí)帶來不良影響。再次，教師的表情也須講究分寸，不溫不火、適可而止。在課堂上咧嘴大笑、瞪眼咬牙、尖酸刻薄，或做鬼臉都屬過火之舉，它們只能適得其反，不利于教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2、目光語言

眼睛具有出色的表情達(dá)意功能，教師和學(xué)生可以通過目光進(jìn)行心靈的溝通。通常正視表示肯定、鼓勵(lì)或期望；斜視表示景仰或思慮；俯視表示羞愧或內(nèi)疚。工作中，教師應(yīng)用眼睛正視學(xué)生，這既表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，又可以引起學(xué)生的注意。在課堂上，教師要注意使自己的目光與全班學(xué)生的目光保持交流，既不要長時(shí)間直視某個(gè)同學(xué)，也不要使任何一個(gè)學(xué)生有被忽視、被冷落的感覺。同時(shí)還要用眼神的變化，以目光語言隨時(shí)對(duì)學(xué)生施加影響，從而維持有序的課堂教學(xué)過程。講課前，教師以炯炯有神的目光掃視全班一周，可以振奮學(xué)生精神，穩(wěn)定教學(xué)秩序；講課時(shí)，教師“眼觀六路”，以柔和、熱誠的目光表示對(duì)學(xué)生的熱情、贊許、鼓勵(lì)和喜愛，以嚴(yán)歷、責(zé)備的目光表示對(duì)學(xué)生的不滿、氣惱、批評(píng)和制止。此外教師的目光一定要充滿自信，不能東張西望，游離不定。

3、身勢語言

教師良好的身姿要求是舉止得體，莊重瀟灑，不卑不亢，落落大方。我們知道教師的身姿語言主要有站姿和走姿兩種：第一，站姿。“站有站相，坐有坐相”。教師在學(xué)生面前應(yīng)表現(xiàn)出優(yōu)美、自然的站姿，給學(xué)生一種正直挺拔的感受。第二，走姿。在講課過程中，教師不可避免的要進(jìn)行走動(dòng)。這時(shí)要做到步速適中，步履以慢、輕、靜為宜，以免分散學(xué)生的注意力。教師的不同姿勢會(huì)向?qū)W生發(fā)出不同的信號(hào)，無論是站著還是走動(dòng)，教師的姿勢都應(yīng)表現(xiàn)得精神飽滿。在目前課堂教學(xué)過程中，有關(guān)身勢語言有下列“八忌”需要我們克服。所謂“八忌”，即一忌手插口袋、二忌雙足交叉、三忌身體過分前傾、四忌肘倚講臺(tái)、五忌頻繁走動(dòng)、六忌足尖著地、七忌身體搖晃、八忌兩眼望天花板。這些都是教師在教學(xué)過程中較易出現(xiàn)的不當(dāng)體態(tài)語言，需要每位教師在平時(shí)多加注意，盡量避免這種不恰當(dāng)體態(tài)語言的出現(xiàn)。

4、手勢語言

手勢語具有“形象鮮明、醒目和動(dòng)作大”的特點(diǎn)，【8】它在課堂教學(xué)中是輔助教師有聲語言表情達(dá)意的有力方式。教師的手勢語言主要是通過手掌、手指、拳頭、手臂以及手與其他官能和部位的配合運(yùn)用來完成的。教師常用的手勢語言主要有三種：第一，情感型手勢。如贊許用大拇指，鼓掌表示歡迎或鼓勵(lì)，在適當(dāng)場合輕拍學(xué)生肩部表示對(duì)學(xué)生的信任與關(guān)懷。第二，模擬型手勢。教師可用手勢模擬出事物的形狀和大小，以加深學(xué)生的印象。第三，指示型手勢。可用手指指向板書、教具、試驗(yàn)等，以引起學(xué)生對(duì)他們的注意和感知。教師在運(yùn)用手語時(shí)應(yīng)注意手勢與表達(dá)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，一定要做到大方、瀟灑、穩(wěn)健、自如，要輕松自然，不要給人以做作的感覺。此外，教師要注意手勢的文明，背手、雙臂交叉于胸前、用手指直指學(xué)生的鼻子、諷刺性地鼓倒掌、宣怒地拍桌子等消極性的體態(tài)語言都應(yīng)該盡量避免。

5、頭勢語言

通過頭部運(yùn)動(dòng)可以表達(dá)特定的含義，一般分為點(diǎn)頭、側(cè)頭和搖頭三種：第一，點(diǎn)頭。這是一種表示肯定意義的體態(tài)語言，教師可以此來表示對(duì)學(xué)生的稱贊或同意。第二，側(cè)頭。通常表示“感興趣”或“懷疑”的意思。教師側(cè)頭并配以微笑的表情可表示對(duì)學(xué)生的談話感興趣，用側(cè)頭和皺眉等表示疑惑的表情可表達(dá)懷疑的含義，這可以委婉地表達(dá)出對(duì)學(xué)生的否定。第三，搖頭。其基本含義是“不”，教師應(yīng)慎用這一體態(tài)語言。如果面對(duì)學(xué)生的不良行為，搖頭應(yīng)堅(jiān)決有力，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)則不宜幅度過大，以免造成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的傷害。

6、空間語言

心理學(xué)和近體學(xué)研究表明，人際距離是人際關(guān)系親疏程度的一個(gè)重要標(biāo)志。人們之間的關(guān)系與人在空間位置上保持的距離有著一定聯(lián)系。愛德華·蒂·霍爾教授在其研究中把人際距離分為四個(gè)區(qū)域：親密區(qū)、個(gè)人區(qū)、社交區(qū)和公共區(qū)，隨著人際關(guān)系的逐步疏遠(yuǎn)，一般可接受的人際距離由50厘米以內(nèi)、50～125厘米、125～350厘米、350～750厘米遞增?！?】在課堂教學(xué)中，教師主要可在個(gè)人區(qū)和公共區(qū)域內(nèi)與學(xué)生接觸。為了達(dá)到不同的目的，教師在課堂中也可不斷變換空間位置。例如，為了造成正式、嚴(yán)肅的課堂氣氛，教師可站在離學(xué)生較遠(yuǎn)的講臺(tái)上，以樹立起教師的威信；為了提醒那些課堂上的“搗蛋鬼”，教師則可以走近他們，以引起他們的心理防御；而對(duì)于那些較好的學(xué)生教師有時(shí)也可出現(xiàn)在他們身邊，以示對(duì)他們的關(guān)心和器重。但有一點(diǎn)需注意的，當(dāng)學(xué)生在碰到智力難題時(shí)，教師不應(yīng)長時(shí)間地靠近他們，此時(shí)教師所具有的權(quán)威性往往使學(xué)生產(chǎn)生拘束、壓迫感，進(jìn)而使他們難以盡快地?cái)[脫面前的困境。

7、儀表語言

儀表，就是人的外表，主要包括一個(gè)人的相貌、衣著、發(fā)式、裝飾等，同時(shí)還與人的風(fēng)度即人的性格、氣質(zhì)、品質(zhì)、文化修養(yǎng)等有著密切關(guān)系。“教師是學(xué)生的一面鏡子”，教師的儀表是自身綜合素質(zhì)與個(gè)性情感的外在表現(xiàn)，是外表和內(nèi)涵的統(tǒng)一，它對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的示范作用。教學(xué)中教師的儀表要整潔大方、莊重典雅，給學(xué)生以樸素自然之美。過于花俏的打扮會(huì)分散學(xué)生的注意力，引起學(xué)生視覺疲勞，使教學(xué)任務(wù)難以完成。所以教師不要過分追求衣著的華麗和裝飾的新奇，穿著打扮應(yīng)該符合年齡、性別、性格、氣質(zhì)、體態(tài)等特點(diǎn)，力求做到活潑而不失莊重、清新而不失淡雅、時(shí)尚而不張揚(yáng)、簡約而不奢華。總之，令學(xué)生感到既滿意又容易接受的儀表，就是最得體、最優(yōu)美的打扮。風(fēng)度上教師應(yīng)當(dāng)盡量做到：穩(wěn)健、大方、優(yōu)雅、親切、正直，既要有學(xué)者的風(fēng)范又要有師長的氣質(zhì)，給學(xué)生以信賴和愛戴感。

四、課堂教學(xué)中教師體態(tài)語言運(yùn)用的原則

根據(jù)課堂教學(xué)的基本規(guī)律以及體態(tài)語言自身的特點(diǎn)和性質(zhì)，教師在課堂中要能正確運(yùn)用體態(tài)語言，發(fā)揮體態(tài)語言的積極作用，就必須遵循以下幾項(xiàng)原則性要求：

1、輔助性原則

教師的體態(tài)語言雖然在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，但是它不能完全取代言語行為而成為課堂教學(xué)的主要手段。否則，便如聾啞學(xué)校的教師給學(xué)生上課一樣，比比劃劃，有許多麻煩與不便，那樣又給人以過猶不及的感覺了。體態(tài)語言在課堂教學(xué)中只是一種重要的輔助手段，雖然它也能在特定情境下獨(dú)立地向?qū)W生傳遞信息，但其作用的發(fā)揮更主要的是體現(xiàn)在與言語行為的配合上，千萬不能以體態(tài)語言代替口頭語言來進(jìn)行“啞巴課”的教學(xué)。

2、準(zhǔn)確性原則

準(zhǔn)確，是體態(tài)語言的“生命”。如果體態(tài)語言失去了準(zhǔn)確性，便沒有了任何交流的作用。因此教師在課堂教學(xué)中必須遵循準(zhǔn)確性原則來運(yùn)用體態(tài)語言。這一原則有三方面要求：首先，表露情感應(yīng)準(zhǔn)確。對(duì)某個(gè)學(xué)生的進(jìn)步滿懷喜愛，臉上卻冷若冰霜;對(duì)某個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，卻喜笑顏開，這都屬于對(duì)體態(tài)語言運(yùn)用的嚴(yán)重失誤。其次，象征性動(dòng)作應(yīng)準(zhǔn)確。如翹起大拇指表示贊揚(yáng)，點(diǎn)點(diǎn)頭表示對(duì)學(xué)生肯定或應(yīng)允，這些象征性體態(tài)語言的意義都是固定的，是約定俗成的，是大家都可以理解、明白其含義的。如果翹起除拇指外的其它某個(gè)手指表示贊揚(yáng)，搖搖頭表示肯定，那么學(xué)生會(huì)如墜五里云霧之中，不知師之所意。再次，運(yùn)用說明性體態(tài)語言說明事物時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確。教師在運(yùn)用體態(tài)語言進(jìn)行輔助說明時(shí)，一定要恰當(dāng)、貼切。恰當(dāng)、貼切的體態(tài)語言能使學(xué)生更容易地接受教師所要傳輸?shù)男畔?。反之，如果說明不確切，則會(huì)把學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

3、共意性原則

教師運(yùn)用體態(tài)語言也是為了有利于學(xué)生對(duì)信息的理解與接收。如果教師運(yùn)用的體態(tài)語言學(xué)生不能理解，或者師生雙方對(duì)同一體態(tài)語言有不同的理解，這都將有礙于課堂中信息的傳輸。因此，這就要求教師應(yīng)當(dāng)遵循師生共意性原則，教師在課堂教學(xué)過程中所運(yùn)用的體態(tài)語言必須是師生雙方都能接受、領(lǐng)會(huì)、掌握并合理運(yùn)用的，必須是符合本民族或本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和道德規(guī)范的．當(dāng)然，教師在教學(xué)上可以有自己的獨(dú)特方式和風(fēng)格，也可以有自己的“特殊規(guī)定”，但這些也首先須與學(xué)生達(dá)成默契，方才有效。

4、和諧性原則

體態(tài)語言只有和諧、協(xié)調(diào)，才能給人以美的享受，才能發(fā)揮其最佳效果．為此，教師在選用體態(tài)語言時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意與特定的課堂氣氛、具體的教學(xué)情境、不同的教學(xué)對(duì)象相協(xié)調(diào)，否則，教師的體態(tài)語言就可能是畫蛇添足，大煞風(fēng)景。如全班同學(xué)都在思考問題的時(shí)候，教師不可在講臺(tái)上來回走動(dòng)，冷眼相看；在很熱烈、愉快的課堂討論中，教師不可突然拉下臉來嚴(yán)厲訓(xùn)斥某個(gè)做小動(dòng)作的學(xué)生。此外，教師在同時(shí)運(yùn)用多種體態(tài)語言時(shí)，必須注意最佳組合，注意和諧一致，那種拖泥帶水、畫蛇添足之舉往往只能讓人感到費(fèi)解或可笑。

5、靈活性原則

教師體態(tài)語言既有約定俗成的一面，又有靈活變化的一面。所以教師在運(yùn)用體態(tài)語言時(shí)還應(yīng)遵循另一原則——靈活性原則。靈活性原則是教師教育機(jī)智、教學(xué)靈感的體現(xiàn)。不同的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同性格、性別、不同智力水平的學(xué)生，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同的教學(xué)時(shí)機(jī)，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言;不同的教育教學(xué)情境，應(yīng)選擇不同的體態(tài)語言。這些都是靈活性原則的具體要求，如果違背了這些要求，體態(tài)語言不但不能發(fā)揮積極的效應(yīng)，反而會(huì)給教育教學(xué)帶來負(fù)面影響。

五、教師體態(tài)語言的訓(xùn)練與養(yǎng)成

俗話說的好，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，教師體態(tài)語言的訓(xùn)練與養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的過程。體態(tài)語言對(duì)于教師工作的重要意義，要求廣大教師應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、訓(xùn)練自己的體態(tài)語言，不斷提高自己的體態(tài)語言修養(yǎng)水平，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。為此，我們必須做到以下幾點(diǎn)：

1、掌握豐富的體態(tài)語言詞匯

身體動(dòng)作，人人會(huì)做；面部表情，人人都有。但是人人會(huì)做的動(dòng)作和人人都有的表情與教學(xué)中有意識(shí)地運(yùn)用的體態(tài)語并不完全相同。因此，作為教師必須熟練掌握豐富的體態(tài)語言詞匯。那么應(yīng)該如何掌握豐富的體態(tài)語言詞匯呢？我認(rèn)為大概有兩種方法，首先應(yīng)該在生活中注重觀察、注重體會(huì)、注重積累。其次就是閱讀有關(guān)描述人類體態(tài)語言方面的書籍，從他人的研究成果中豐富自己的體態(tài)語言詞匯。

2、在實(shí)踐中提高體態(tài)語言表達(dá)能力

掌握豐富的體態(tài)語言詞匯，是為了在教學(xué)中運(yùn)用，而熟練的運(yùn)用依賴于反復(fù)的練習(xí)。只有在教育教學(xué)活動(dòng)中刻苦訓(xùn)練，才能使體態(tài)語言表達(dá)能力有扎扎實(shí)實(shí)的提高。這也就是俗語所云：不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。真誠親切的目光、自然大方的微笑需要訓(xùn)練，而恰當(dāng)?shù)氖謩荨?yōu)雅的舉止、標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作、協(xié)調(diào)的姿態(tài)、豐富的表情這些體態(tài)的方方面面，無不需要付出巨大的努力，灑下辛勤的汗水才能獲得。

3、加強(qiáng)各方面的素質(zhì)修養(yǎng)

“腹有詩書氣自華”。人的外在的體態(tài)語言反映著人的內(nèi)在的道德、文化、氣質(zhì)等多方面的素養(yǎng)。因此，提高體態(tài)語言修養(yǎng)水平還必須加強(qiáng)其他方面的修養(yǎng)，使體態(tài)語言的發(fā)展具有雄厚的基礎(chǔ)，豐富的底蘊(yùn)。首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加里寧曾說：教師仿佛每天都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細(xì)的、富于敏感、善于窺測教師優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的孩子眼睛，在不斷地盯著他?！?0】因此，教師必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，擁有一顆善良、正直、美好的心靈，這種心靈才能外化于教師的行為，才能得到學(xué)生們的信任與愛戴。其次要加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)。精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化底蘊(yùn)、系統(tǒng)的教育理論，三者合一才構(gòu)成了教師完整的知識(shí)體系。只有具備這三方面的豐富的知識(shí)修養(yǎng)，教師在課堂上才能揮灑自如，氣質(zhì)動(dòng)人；才能舉止得體，氣度儒雅。相反，若學(xué)識(shí)淺薄，課堂上必然捉襟見肘，疲于應(yīng)付，反映到體態(tài)語言上，也常常是抓耳撓腮、手足無措、眼神空洞。最后還要加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)。馬克思曾說過：“社會(huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”?！?1】教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，確立高雅的審美情趣，力求美的心靈和美的言語行為與非言語行為的和諧統(tǒng)一，從而引發(fā)學(xué)生積極而愉快的情緒體驗(yàn)，并使學(xué)生產(chǎn)生敬愛和模仿的心里傾向。從而有利于他們逐漸形成教育所期望的良好的心里品質(zhì)。審美趣味低下的教師，反映到體態(tài)語言上，必然是舉止猥瑣、鄙俗的，這也很難產(chǎn)生良好的教育效應(yīng)。

注釋：

【9】【10】【11】李振村、莊錦英著，《教師體態(tài)語言藝術(shù)》，山東教育出版社，1993年版。

【3】韓丕基，《試析課堂教學(xué)中教師體態(tài)語言的特點(diǎn)與作用》，《濮陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第3期。

【4】【7】鄧宏寶，《教師體態(tài)語言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用》，《現(xiàn)代教育論叢》，1994年第6期。

【5】陳進(jìn)，《教師體態(tài)語言芻議》，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第5期。

【6】張君達(dá)、劉以林主編，《教學(xué)基本功——教師體態(tài)交流技巧》，北京燕山出版社，1997年版，第19頁。

【8】黃中建編著，《教學(xué)語言藝術(shù)》，四川大學(xué)出版社，1991年版，第40頁。

參考文獻(xiàn)：

《教師體態(tài)語言藝術(shù)》，李振村、莊錦英著，山東教育出版社。

《教學(xué)語言藝術(shù)》，黃中建編著，四川大學(xué)出版社，1991年版。

【3】《教學(xué)基本功——教師體態(tài)交流技巧》，張君達(dá)、劉以林主編，北京燕山出版社。

【4】《教師技術(shù)行為》，傅道春，黑龍江教育出版社。

【5】《教師體態(tài)語言芻議》，陳進(jìn)，《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第5期。

【6】《教師體態(tài)語言淺論》，張思奎，《棗莊師專學(xué)報(bào)》，1997年第1期。

【7】《教師體態(tài)語言在課堂教學(xué)中的運(yùn)用》，鄧宏寶，《現(xiàn)代教育論叢》，1994年第6期。

【8】《試析課堂教學(xué)中教師體態(tài)語言的特點(diǎn)與作用》，韓丕基，《濮陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第3期。