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孔子、顏子、曾子、孟子四圣簡介及四姓輩份排行說明 曾毓盛,2009-07-09 10:03:10
預(yù)知后事如何，請看下面分解！呵呵 曾毓盛,2009-07-09 10:03:34 孔子：公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭摇⑺枷爰?、教育家。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。世界十大思想家之一，中國十大思想家之一，有“萬世師表”之稱。 顏子：公元前521～前481年，春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子?！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。 曾子：生于公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，生于東魯，移居武城(今山東省嘉祥縣人），名參，字子輿，春秋末年魯國南武城。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的“修身齊家治國平天下”的政治觀，省身、慎獨的“修養(yǎng)觀”，以孝為本,孝道為先的“孝道觀”影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大圣人。（至圣孔子、復(fù)圣顏回、述圣孔伋、宗圣曾子、亞圣孟子。） 曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。又提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。唐開元二十七年（７３９年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘侯）。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。明嘉靖九年改稱“宗圣”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。 曾姓后裔均把曾參作為自己的開派始祖。 孟子：公元前372年（周烈王四年）～前289年（周赧王二十六年），山東鄒城人。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰(zhàn)爭）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論，即人性向善。（不是人性本善） 現(xiàn)山東曲阜孔廟大成殿內(nèi)正中供奉著孔子塑像，兩側(cè)為“四配”：左為復(fù)圣顏回，述圣孔伋（孔子孫，曾參學(xué)生）；右為宗圣曾參，亞圣孟軻（孔伋的再傳弟子，因發(fā)楊孔學(xué)，從而建立了“思孟學(xué)派”）。相傳參公與孔、顏同結(jié)為異姓兄弟，故有“天下斯文宗一貫，古今喬木第三家”之說。 歷朝歷代，對孔子、孟子、顏回的后代，均有世襲的“翰林院五經(jīng)博士”，專管祀典、祀產(chǎn)。由于曾參的后裔均已遷離曾參所居住地，故沒有享受到這種世襲的優(yōu)待。直到明朝，有大臣上書奏明此事，希望能夠給予曾參的后人同樣的優(yōu)待。明世宗考慮到“四賢一體”，于是下詔尋訪曾參后人。湖南寧鄉(xiāng)麻田（今寧鄉(xiāng)縣壩塘鎮(zhèn)油麻田）五十九派質(zhì)粹公接明朝圣旨復(fù)回山東守墓，授予“翰林院五經(jīng)博士”，并增掌管祀產(chǎn)。由于歷朝歷代，孔、顏、曾、孟四姓均有皇封御賜，而且世襲 “翰林院五經(jīng)博士”。故孔、顏、曾、孟被稱為中國“四大望族”。（十五派據(jù)公南遷，居江西吉陽。又至三十七派慶公，仕唐為御史大夫，生子二 名：偉、駢；偉公衍湖南寧鄉(xiāng)麻田（今寧鄉(xiāng)縣壩塘鎮(zhèn)油麻田）這支為曾氏南宗宗子房。而駢公衍五十九派質(zhì)粹公接明朝圣旨復(fù)回山東守墓，其后為曾氏東宗宗子房。） 輩分，就是家族中的世系次第關(guān)系，又稱輩、輩行。字輩是輩分的代表字，中國每個家族的字輩譜是十分講究、嚴(yán)肅的。族譜中字輩譜往往是必不可少的內(nèi)容。全國曾氏起源之說基本一致，然而，曾氏繁衍至數(shù)代后，在全國各地形成無數(shù)派行，各派又有各派字輩?？住㈩?、孟姓存在同樣的問題。故到了清代，康熙六十一年(1722年)，圣祖仁帝專門為孔、顏、曾、孟四姓御賜統(tǒng)一的名派：共4句20字：希言公彥承，弘聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。“弘”因敬避改作“宏”， “繼”字因曾族避大宗諱名改作“紀(jì)”。 其中，孔姓從第 61派、 顏姓第 62派、曾姓第63派、孟姓從第64派啟用“宏”字輩。根據(jù)以上欽定，使用“希言公彥承”五字命名的派數(shù)已過，故后來全國各派行只統(tǒng)一使用名派15字是：宏、聞、貞、尚、衍；興、毓、傳、紀(jì)、廣；昭、憲、慶、繁、祥。（即武城派行從曾參至六十二代無全國統(tǒng)一派行。雖然清圣祖康熙皇帝為孔、顏、曾、孟賜了統(tǒng)一的名派，但仍有一些派行并沒有使用欽定派語。曾姓至清代著名“中興名臣”曾國藩（派名：傳豫）方從曾參第六十四派起全國才基本統(tǒng)一。圣裔采用欽定派語排行命名，故謂之名派；其它各派行先人定的字句，以之取字，故謂房派。） 清道光年間（一八六二年）湖南設(shè)立南宗譜局，重修族譜時曾國荃以前賜二十字不足以為用，再請朝廷續(xù)賜名派兩句十字：令、德、維、垂、佑； 欽、紹、念、顯、揚。 清同治年間，穆宗皇帝再續(xù)十字：時代朝廷用，安邦治國賢。（有待考證，因為普遍沒有采用，只是宗親網(wǎng)上曾也魯公布了一張“圣旨”而且一旦使用，將出現(xiàn)兩個“國”字輩。） 清同治年間，穆宗皇帝再續(xù)十字：鼎、新、開、國、運；克、服、振、家、邦（聲）。(注：此十字為南宗曾氏族譜總局民國版《武城曾氏重修族譜》記載。東宗未使用。各地分支族“揚”字后則有不同續(xù)派語。而且是“邦”還是“聲”，還存在爭議。) 民國元年(1912年)，大總統(tǒng)袁世凱（一說是孫中山，又說是一九二○年孔子七十六代孫令貽所續(xù)，時值北洋政府批準(zhǔn)咨行各省四姓圣裔遵用。)代表民國政府再次頒發(fā)名派四句二十字：建、道、敦、安、定；懋、修、肇、彝、常；裕、文、煥、錦、瑞；永、錫、世、緒、昌。（關(guān)于新派語的后十字中，如裕（有寫蔚，貽）、如錦（有寫景）、如常（有寫恒）、如鼎新（有寫鴻圖）、如邦（有寫聲），后來各地在重修族譜時，力爭大多數(shù)取得統(tǒng)一和認(rèn)可。） 由于時間久遠(yuǎn)關(guān)系，原始資料很難完整，所閱資料有限，研究不夠透徹，加上整理水平有限，避免不了差錯遺漏，懇請吾族德高望重長輩以及孔顏孟三姓賢達(dá)給予指正。 孔、顏、曾、孟四姓圣裔，一律按以上排輩命名，作為世輩稱號。所以，凡屬孔、顏、曾、孟姓后裔，就象同宗共祖一樣，即使素昧平生，只要名字上附有上述某字，即可知道排行第幾世輩。不管你是四姓中哪一姓人，彼此相遇都稱兄道弟，尊叔親侄，宛如一家?？?、顏、曾、孟四姓排行世輩相同，這是我國各族姓氏關(guān)系中所罕見的。 切忌：孔姓從第 61派、 顏姓第 62派、曾姓第63派、孟姓從第64派啟用“宏”字輩。（四姓的開派始祖有待研究） |
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