筆者前面已經(jīng)介紹了宗族文化的起源，也分析了宗族文化對于基層自治的重要性。應(yīng)一些朋友的要求，今天介紹我國最特殊的家譜——通天家譜！由于許多資料無法驗(yàn)證，或有錯(cuò)漏，歡迎留言指出！

通天家譜

從這四個(gè)字就知道這份家譜非同凡響，從某種程度來說，它甚至比皇族姓氏更加尊貴。我們國家是一種道德屬性的文化內(nèi)核，而這一內(nèi)核則起源于兩千多年前的孔子。孔子創(chuàng)立了儒學(xué)思想，這種思想在后續(xù)兩千多年里逐漸被確立為思想核心。而孔子的后人，也一直被歷朝歷代的統(tǒng)治者所尊崇。到了明朝，朱元璋建立宗法制度時(shí)，也給孔氏后人賜了八個(gè)字，作為孔氏家族的家譜延續(xù)字輩。而這一家譜，也被稱為通天家譜。

自漢高祖開始，孔子后人便被封為“奉祀君”。漢武帝執(zhí)行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子地位再次上升。隋朝創(chuàng)立科舉制度，以儒學(xué)經(jīng)典為開科取士的內(nèi)容，儒學(xué)思想漸漸成為讀書人繞不過的坎。尤其在宋朝，儒學(xué)的根基上衍生出理學(xué)、心學(xué)、關(guān)學(xué)等新學(xué)說。孔子地位再次提升，被封為“至圣文宣王”，這是孔子正式稱“圣”?？准壹抑饕脖环鉃椤?strong>衍圣公”，此后流水的皇帝，不變的孔氏衍圣公。

朱元璋統(tǒng)一天下后不久，開始著手制定許多文化、思想類的政策。八股文、宗法制度等，都起始于明朝。朱元璋要求自己的子孫按字輩取名，也給孔家賜了“公彥承，宏聞貞尚衍”八個(gè)字。在確立字輩之前，朱元璋已經(jīng)封了兩任衍圣公孔希學(xué)（五十六代）和孔訥（五十七代），合在一起便是十個(gè)字:希言公彥承，弘聞貞尚胤（訥取偏旁）。明末崇禎年間又核準(zhǔn)“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”十個(gè)字。

康熙年間，滿清是異族統(tǒng)治，為了彰顯正統(tǒng)，更加重視尊孔。于康熙23年南巡曲阜時(shí)拜謁孔廟，御筆賜下“希言公彥承，弘聞貞尚胤，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”二十個(gè)字。（后避諱將弘改為宏，胤改為衍）。乾隆年間再增十字:“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”。道光年間再增十字:“建道敦安定，懋修肇彝常”。北洋政府期間又增十字:“裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。這便是完整的通天家譜。

儒家四圣

另一方面，除了孔子，儒家孟子、顏回、曾子，也分別在嘉靖時(shí)期確定亞圣、復(fù)圣、宗圣的名號，被稱為儒家四圣。并陸續(xù)采用通天家譜，康熙61年，下旨特許孟、顏、曾三姓后人也按孔家家譜取名排輩。曾姓為視尊孔，自降2代字輩，從第62代開始啟用“宏”字輩，與孔子第60代對應(yīng)。晚清名臣曾國藩（族名傳豫）即曾氏后人。

顏姓則因?yàn)榕c孔家有表親關(guān)系（孔子之母為顏徵在，是顏回的姑奶奶），所以未采用與孔門相同字輩，而是由皇帝另外欽賜一套傳世字輩。顏氏自六十一世起為：公重從嗣胤，伯光紹懋崇。懷士錫振承，景世廷秉培?？私ㄓ琅嬲眩瑔⒃ｏ@兆守。

“亞圣”孟子是儒家地位僅次于孔子的人物，孟子原名孟軻，師從孔子的孫子孔伋（史記記載）。南宋時(shí)期，《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”，孟子地位也極速上升。

“復(fù)圣”顏回是孔子最喜愛的弟子，可惜顏回早逝，未能留下著述，只有只言片語記錄在《論語》中。

“宗圣”曾參是孔子晚年所收的弟子，曾參雖然不如顏回那樣被孔子滿意（孔子評價(jià)“參也魯”），但卻是繼承孔子學(xué)說的關(guān)鍵人物。曾參自己著述頗豐，四書之一的《大學(xué)》出自其手，《論語》中“吾日三省吾身”“士不可不弘毅”等名句，也均出自曾參之口。另一方面，曾參受孔子托孤，撫養(yǎng)教育孔子嫡孫孔伋。孔伋再傳孟子，使得儒學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展。

一脈相承，千古不斷

孔孟顏曾等大姓一脈相承的文化傳統(tǒng)，是中華文明一脈相承的最有力象征。中華文明的核心是儒學(xué)道德文化，而道德文化不同于宗教文化，其本身是反人性的，需要長期的思維訓(xùn)練才能被人所接受。宗教不同，“神”代表的是未知，崇神本質(zhì)上是人畏懼未知的本能。道德完全不同，一個(gè)人不能生而有德。

但自漢朝開始，中華文明就樹立了儒學(xué)核心，科舉制度建立以后，這一核心便堅(jiān)不可摧。無數(shù)讀書人受權(quán)力欲望的驅(qū)使，沉浸于道德訓(xùn)練中，成為有著一致的道德信仰的士大夫。雖然底層人民所接受的文化雜糅了道教和佛教，但儒學(xué)對此并不排斥，形成了獨(dú)特的包容并蓄的文化傳統(tǒng)。中國人沒有宗教主義的包袱，也沒有道德信仰的包袱，這是近代能重新輕裝上路的關(guān)鍵。

儒學(xué)流傳到今天，既需要我們了解并發(fā)揚(yáng)，也需要我們批判并揚(yáng)棄。歷史是向前的，對客觀世界的認(rèn)識也日日更新，執(zhí)迷于舊思想里無疑是一種缺乏進(jìn)取心的表現(xiàn)。

家譜排字論輩是傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，雖然不需要我們再去因循守舊，但文化知識卻可以代代傳承下來。