第二節(jié)   去偽存真

一、去偽

內(nèi)傳上

原文：水倒玉街官便至，神童狀元出，印綬若然居水口，玉街近臺(tái)輔。冬冬鼓角隨流水，艷艷紅貴。

作者按：玉街(御街)有二，一為放三神水，水出四維，稱為上御街。一為水流墓庫(kù)，稱為上御街。郭楊曾古法，水出墓絕胎三小水口，沒(méi)有御街的稱謂。

“印綬居水口”是形法，《天玉經(jīng)》為理法，“御街迎臺(tái)輔”，臺(tái)輔為宰相，原文不通，應(yīng)刪去。

原文：上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。

作者按：據(jù)釋三才為三吉，六建為六秀，三吉六秀沒(méi)有什么陰陽(yáng)算法。水口是玉輦捍門與龍去回頭不回頭無(wú)關(guān)，原文欠通，應(yīng)刪去。

原文：向若回山是父母，水流回向首，水若上山父母同，定見(jiàn)出三公。

作者按：向是向，山是山，是甲山必庚向，是庚山必甲向，  向不可能回山。水更不可能上山，三元“地理”有上山下水的說(shuō)法，是明末蔣大鴻以后的說(shuō)法，《天玉經(jīng)》是唐代作品。應(yīng)刪去

原文：陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)余倉(cāng)。

作者按：零正二字，各家有各家的釋義文所述與“八神四個(gè)一，八神四個(gè)二，八神四個(gè)三”的挨星不符。應(yīng)予刪去。

原文：六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰，正山正向流支上，寡夭遭刑杖，向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定見(jiàn)出三公。

作者按：“六建分明號(hào)六龍”已經(jīng)表態(tài)為四經(jīng)五行風(fēng)水術(shù)，與《天玉經(jīng)》的內(nèi)容不相符，應(yīng)予刪去。

原文：陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積粟萬(wàn)余倉(cāng)。

作者按：陰陽(yáng)是客觀存在，零正是無(wú)法看的，有以干維為正，支為零，有以生旺為正衰敗為零，三元“地理”有上山下水，以山為正神，水為零神“水上排龍”，水上如何能排龍?原文不通應(yīng)予刪掉。

原文：正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同論(斷)。父母排來(lái)到子媳，須去認(rèn)生克。水上排龍照位分。兄弟更子孫。

作者按：又來(lái)了“水上排龍”，非三元“地理”，無(wú)法釋其義，楊公不講卦爻，有違《天玉經(jīng)》之旨應(yīng)刪去。

原文：二十四山分兩路，認(rèn)取五行主。龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷，前面若無(wú)兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公頭，仔細(xì)認(rèn)蹤由。

作者按：原文前后不含接，為文化低的三元“地理”者所增益的，應(yīng)刪去。

原文：五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中尋。

作者按：五行不可能翻值向的，應(yīng)刪去。

原文：父母不是未為好，無(wú)官只富豪，父母排來(lái)看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧，若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。隔向一神仲子當(dāng)，千萬(wàn)細(xì)推詳。若行官位看順逆，接得方奇特。官位若來(lái)見(jiàn)逆龍，男女失其蹤，更看父母下三吉，三般卦第一，千言萬(wàn)語(yǔ)從如斯，記取楊公訣。

作者按：此一大段，非但前后文不相連接，而且文句不通，楊公訣若如斯，那就枉為風(fēng)水宗師了。刪去！刪去。

內(nèi)傳中

原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄，  四邊盡是逃亡災(zāi)，下后令人絕。

作者按：“起八宮”，是八宅卦，即生、五、延、六、福、天、絕、伏。“貪巨武輔”是貪狼九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼)的四吉兇星。不相吻合承接。論八宅是足四吉四兇，較適當(dāng)、論九星則多出一星。中宮放一星，則錯(cuò)亂五行。應(yīng)刪去。

原文：唯有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活常富貴，天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五星配合九星名，天下任橫行。

作者按：天機(jī)可以安內(nèi)或安外的，肯定是主觀意識(shí)決定客觀存在的卦例風(fēng)水術(shù)應(yīng)予刪去。

原文：干維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰論，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。

作者按：上述所分陰陽(yáng)，僅是三元“地理”一家，應(yīng)刪去。

原文：分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。

作者按：此四句適用于諸家，可留亦可去，應(yīng)視考證后是否可以連接上下文句。再作定奪。

原文：分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值，千災(zāi)萬(wàn)禍少人知，從此誤千人。

作者按：“上文是五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知叢。下文是：五行位中缺一位，仔細(xì)秘中記。上下文不相御接，子孫十二位，是指地盤十二支氣?還是天盤十二雙山?文意不通達(dá)，應(yīng)刪去。

原文：一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)，龍要合向，向合水，水合四吉位，合祿合馬合官貴，本卦官旺尋，合兇合吉合祥瑞，何法能趨避，但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明，成敗定斷何公位，三合年中是。

作者按：此段是雜貨箱，既論星辰又論八宅丸星、四吉，又論祿馬貴人，又論十二長(zhǎng)生宮，又有日家，還有分公位。應(yīng)刪去。

原文：排星仔細(xì)看五行，看自何卦生，來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來(lái)各不同，天卦在玄空。

作者按：五行是看不出生與不生。來(lái)山不知蹤，當(dāng)然是九星空。那有順逆排來(lái)會(huì)相同，原文全部是虛文，應(yīng)刪去。

原文：子寅辰乾共丙乙，長(zhǎng)男排此位，午申戌與坤壬辛，二另此位真，卯已丑及艮庚丁，三男位相生，酉亥未兼巽甲癸，四男位此際，千里來(lái)龍問(wèn)祖宗，支水來(lái)去兇，惟恐有寅申已亥水，生旺福無(wú)比。

作者按：首八句是四經(jīng)五行分公位，忽而又論干支水和四生水，應(yīng)刪去。

原文：東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。

作者按：四神即四吉，《天玉經(jīng)》是講究生旺冠臨胎養(yǎng)六秀，應(yīng)刪去。

原文：水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，三折父母共長(zhǎng)流，馬上錦衣游，馬上折頭出出卦，一代為官罷，直山直水去無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班。

作者按：水流出卦作官員，后說(shuō)為官罷，原文欠通文詞不雅。應(yīng)刪去。

內(nèi)傳下

原文：大都星起千萬(wàn)是，五行長(zhǎng)生旺，火旂相對(duì)起高岡，職位在學(xué)堂，捍門官國(guó)華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，  四位一般看。

作者按：全節(jié)所述為形法，而且文詞不通順。如捍門、官國(guó)、華表、是指山(下臂砂)，水有什么捍門華表？應(yīng)刪掉。

原文：坎離水火中天過(guò)，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，金枝玉葉四盂裝，全箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同八武，倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)余春。

作者按：全文是以二十四山向，換為二十四天星若園其說(shuō)，如首二句，定子午向，龍犀可更為帚座。其它寶殿可換龍樓，金箱藏玉印，可免強(qiáng)釋義，暫時(shí)保留。

原文：北斗七星去打擊，離宮要相合，更有一星佐專貴，坤是舍神位。

作者按：此為三元地理所滲入者，地球世界請(qǐng)問(wèn)如何能使北斗七星去打劫，從然能打劫對(duì)風(fēng)水能起什么用，應(yīng)刪掉。

原文：依得卦中為第一，失卦軍賊出，不依方卦失真?zhèn)鳎伪貋y談天。

作者按：所謂“方卦”，是《周易》六十四卦，九百余種排卦法之一，對(duì)風(fēng)水能起什么作用？應(yīng)刪掉。

原文：子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺，水長(zhǎng)百里佐君王，水短便遭傷。

作者按：水以屈曲灣環(huán)悠揚(yáng)清沏為佳，不以長(zhǎng)短分優(yōu)劣，應(yīng)刪去。

原文：明得零神與正神，指日入青云，不識(shí)零神與正神，代代絕除根，倒排父母是真龍，子媳達(dá)天聰，順排父母到子媳，代代人進(jìn)財(cái)，一龍宮中水便行，子媳受艮辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商，時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心摸，東邊財(cái)谷引西歸，北到南方推，老龍終日臥山中，何嘗不易逢，止是自家眼不的，亂把山岡覓，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。

外編

卦號(hào)玄空理最幽，乾坤艮巽問(wèn)蹤由，坎離震兌分天地，五行更在位中求。第一天寶經(jīng)最妙，第二要看龍子經(jīng)，第三一經(jīng)名玄女，第四寶照經(jīng)為名。乾丙乙與子寅辰，六位排來(lái)俱屬金。艮庚丁與卯已丑，六位屬水由人數(shù)，以上數(shù)者盍屬陽(yáng)。陽(yáng)山陽(yáng)水始相當(dāng)，坤壬辛與午申戍，六位屬木無(wú)人識(shí)，巽甲癸與亥酉未，六位屬火君須記，以上數(shù)者盍為陰陽(yáng)。陰山陽(yáng)水正相應(yīng)，此是陰陽(yáng)天地卦，五行之內(nèi)號(hào)四經(jīng)。不破旺方財(cái)?shù)摼?，流破生方損人丁，長(zhǎng)生位上黃泉是，干化之年定見(jiàn)刑。此是九天真口訣，毋得輕傳薄行人。

一龍金位家富貴，百子千孫位。二龍行來(lái)到本鄉(xiāng)，外保置四莊。三龍行從本位去，金玉家無(wú)數(shù)。四龍行位到火中，富貴出三公。正神山上水交值，百子千孫出。零神前來(lái)水上交，富貴出官僚。零神正神相交著，兒孫遭跌薄。正神百步始成龍，水短便遭兇。零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，兇吉不同斷。每見(jiàn)時(shí)師錯(cuò)用心，便謂未主真。若將入首為端的，陰陽(yáng)何處覓。則取過(guò)龍來(lái)作主，真龍卻無(wú)取。須要真龍來(lái)勢(shì)真，錯(cuò)論誤殺人。

五行若水克向上，百子千孫旺。遇向若然行兩神，代代富無(wú)貧。龍生處有三龍，世代富無(wú)窮，更知三是五行主。本身原為土水存土在五行生旺墓同情三龍三個(gè)人，家富銀瓶多盞筋三龍位上若當(dāng)兇，三子絕根宗。四龍得位人肥滿，開(kāi)庫(kù)有錢典，財(cái)水財(cái)山財(cái)易發(fā)，七通并八達(dá)，資財(cái)巨富出聰明只是少人丁，且要順龍順?biāo)?，人才此徙至。順龍?lái)去子孫昌，代代足衣糧。排山排向明堂水，折盍諸道理小心。但著四龍經(jīng)一經(jīng)，各一名五行無(wú)根水上折時(shí)師那會(huì)得，放水與山同路行，世代坐壽城。子寅辰與乾丙乙長(zhǎng)子真端的午申戍與坤壬辛次男此位真，卯已丑與艮庚丁。三男徒此分，酉亥未與共甲癸，四男當(dāng)其位，第一招水長(zhǎng)房折乾丙更要乙第三折水，二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利，第四折水四男宮共甲癸相逢若無(wú)四男還蹄長(zhǎng)仔細(xì)分明，媾一龍行宮水口去，兒孫多不吉龍行位還主離鄉(xiāng)。水位卻無(wú)妨，二龍先行龍上內(nèi)反家抱養(yǎng)。二折行二見(jiàn)真龍，白手置田興，三龍先行龍上入舍抱養(yǎng)四龍行位不分明父子絕人丁。金木水火各一宮，生命亦不同，查得四行合生命，自然發(fā)福盛，干支二水要相依，更把天星卦例推。震宮長(zhǎng)男邀福應(yīng)，兌宮少位吉兇知，中宮離坎徒天定。子媳排來(lái)位卻移，金木水火四龍位生無(wú)窮極相生為吉相無(wú)兇禍福在其中。金到火宮人死絕，火入金官定損妻，金火相刑人自縊縱然不縊也相離，子寅辰并乾丙乙，切忌井水出于申戍與坤，辛壬乾水破長(zhǎng)生，卯已丑及艮庚丁，坤水要留停，酉亥未兼共，甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中復(fù)見(jiàn)艮辛壬水路怕當(dāng)乾。卯辰已午怕共宮，午未申酉坤莫逢，酉戍亥子當(dāng)乾是，子丑寅卯艮水兇。辛入乾宮百萬(wàn)莊，癸歸艮位發(fā)文章，乙向巽流清富貴。丁坤終是萬(wàn)斯箱。更有一神難為說(shuō)，時(shí)師會(huì)不得，辰山戍向戍山辰，敬種世間人，寅蹄甲水乙蹄共，長(zhǎng)流萬(wàn)代無(wú)煩臨。卯山辛向水為乾，富貴出官員。金遇戍為鐵火向來(lái)申絕木辰枝枯水上丑寅威。

作者按：此為所謂“四經(jīng)五行”，是江西之法中的一種變法，其中以“天干黃泉”、和“地支黃泉”、深入“風(fēng)水”界，普遍采用，特看重予以批判：

一、向上天干黃泉

“庚丁坤上是黃泉”，其意是庚丁屬水，而坤為水局長(zhǎng)生宮，立庚或丁向，水流坤宮，為水破長(zhǎng)生，故稱黃泉。很顯然，庚丁屬水和其它五行一樣是主觀憶定的，與七十二龍五行的生氣分類，有著本質(zhì)上的區(qū)別，水流“坤”，在地盤屬土，在人盤屬未，亦土。在天盤、輔申屬金，若是“坤申”雙山才可稱水局生長(zhǎng)。因此與部楊風(fēng)水在本質(zhì)上是不同的。其它“乙丙須防巽水先”，“甲癸向中休見(jiàn)艮”“辛壬水路怕當(dāng)乾”照此類推，都是不相吻合。應(yīng)刪掉。

二、向上地支黃泉

    “卯辰已午怕巽宮”，其意是酉山卯向，戌山辰向，亥山已向，子山午向，水流巽宮，就稱為黃泉，同樣是無(wú)義理。四經(jīng)五行、卯已屬水，辰屬金，午屬木。而巽，在地盤右半屬辰土，左半屬已火。在人盤屬辰土，在天盤是輔已屬火。若巽已雙山是屬金的長(zhǎng)生，更無(wú)義理。其它“午未申酉坤莫逢”，“酉戌亥子當(dāng)乾是”以及“子丑寅卯艮水兇”照此推論，均無(wú)義理，應(yīng)予刪掉。

    三、“辛入乾宮百萬(wàn)莊”，其意義是辛向?qū)倩?，乾宮（長(zhǎng)生）水乾堂，主發(fā)百萬(wàn)莊，這也是無(wú)義理的。乾宮在地盤屬金，在人盤屬戌土，在天盤輔亥，乾亥雙山屬木。同樣毫無(wú)義理。其它“乙丙巽流清富貴”、“丁坤終是萬(wàn)斯箱”都不符合郭楊風(fēng)水，應(yīng)予刪掉。

    四、此外，諸《外篇》全文，都是所謂“四經(jīng)五行”者所增益，應(yīng)予全篇?jiǎng)h掉。

第二節(jié)  存  真

內(nèi)傳上

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一，江西二卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差，二十四山管三卦，莫與時(shí)師話，忽然識(shí)得便通仙，代代鼓駢闐，天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)，父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定，前后相兼兩路看，分定兩邊安，卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向同水流一路行，到處有聲名，龍行出卦無(wú)官貴，不用費(fèi)人力，只把天醫(yī)福德裝，未曾見(jiàn)榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)。關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空，三陽(yáng)水口盡源流，  富貴永無(wú)休，三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入廟堂，共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路，仙人秘密陰陽(yáng)，便是正龍岡，二十四山分兩路，認(rèn)取五行主。

先定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相放，須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)全龍。東西父母三般卦，算值千舍價(jià)，二十四路出高官，緋紫入長(zhǎng)安。

內(nèi)傳中

分定陰陽(yáng)歸兩路，順逆推排去，天地父母三般卦，時(shí)師未曾話，玄空大卦神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣。分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，學(xué)取神仙經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下闖來(lái)由，入首便知蹤，五行位中缺一位，仔細(xì)秘中記，何若來(lái)龍骨不真，從此說(shuō)千人，逐男位上算經(jīng)游，富貴容易收，胎沐養(yǎng)生貪狼共，冠臨衰旺仲，排來(lái)病死位，莫絕亦皆是。向定陰陽(yáng)順?biāo)b，三子一齊昌。甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽(yáng)逆順不同途，須問(wèn)此中求。九星雙起雌雄異玄關(guān)真妙處。

內(nèi)傳下

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。

辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。依得四神為第一，官職無(wú)休息，穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清，要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申已亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，富得永不窮，若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春，識(shí)得父母三般卦，便是真神路，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽(yáng)干行，艮巽乾坤水向同，富貴足興隆，辰戌丑未一路行，驟富振家聲，識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深，前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算，世人不識(shí)天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說(shuō)，相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。

第三節(jié)  整  理

（七十二龍挨星）

這四種版本的原文，通過(guò)對(duì)照后，知道了有部份原文并非楊救貧的《天玉經(jīng)》原文。去偽后，所保留的原文，都經(jīng)纂改者調(diào)前撤后，擅改文句，顛倒了文序，前文與后文御接不上。似此有違原意，今將全文整理于后。

修正楊筠松《天玉經(jīng)》原著

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一。江西二卦排龍位，八神四個(gè)二，南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。二十四山管三卦，莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了價(jià)千金。地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)，倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)。分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下，分定陰陽(yáng)兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳。乙丁癸俱屬陰，逆推論五行。識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城，不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。

(格龍乘氣)

選定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相放，須知細(xì)覓五行縱，富貴結(jié)全龍，五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知縱，穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清，先人秘密定陰陽(yáng)，便是正龍岡，學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。二十四路出高官，緋紫入長(zhǎng)安。

(分局)

五行位中缺一位，仔細(xì)秘中記，但若來(lái)龍骨不真，從此誤千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山千向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休，辨深陰陽(yáng)兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。

(定向)

父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定，前后相兼兩路看，分定兩邊安，前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放，后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算。

(消砂納水)

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空，三陽(yáng)水口盡原流，富貴永無(wú)休，三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入廟堂，陰陽(yáng)順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄竅真妙處，依得六神為第一，官職無(wú)休竭，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽(yáng)龍行，艮巽乾坤水向同，富貴足興隆，辰戌丑來(lái)一路行，驟富振家聲，寅申已亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，富得永不窮，若還庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春，識(shí)得父母三般卦，便是真神路，卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴，向同水流一路行，到處有聲名，只把天醫(yī)福德裝，未曾見(jiàn)榮光。大都星起何方是，五行長(zhǎng)生旺，火相對(duì)起高岡，職位在學(xué)堂，捍門官國(guó)華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，六位一般看，坎離水火中天過(guò)，龍墀移帝座，寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏，帝釋一神定州府，紫微同八武，倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)年春。

(分公位)

逐男位上算經(jīng)由，富貴容易收，胎沐養(yǎng)生貪狼長(zhǎng)，冠臨衰旺仲，季子排來(lái)病死位，墓絕亦皆是，向定生旺順?biāo)b，三子一齊昌。世人不識(shí)天機(jī)秘，泄破有何益，汝今傳得地中仙，玄空妙難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說(shuō)，相逢大地有幾人，個(gè)個(gè)是知心，若還求地不種德，隱口深藏舌。