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在歐洲歷史上的英雄人物中，若論將道、影響力、地位以及傳奇色彩，恐怕人數(shù)不少，而其中比較出色的一個，當(dāng)數(shù)馬其頓王——響徹千秋的亞歷山大大帝，亞歷山大是杰出的政治家、軍事家馬其頓王菲力普十幾個子女中最優(yōu)秀的后代，他的啟蒙老師是著名的底比斯才女，在他13歲的時候，他拜希臘著名的哲學(xué)大師亞里士多德為老師學(xué)習(xí)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、動植物學(xué)和地理，培養(yǎng)了他好學(xué)的精神以及科學(xué)推理和邏輯分析的思維能力。亞歷山大是幸運的，在文化修養(yǎng)上，他繼承了希臘世界的文化精髓；在軍政才能上，他繼承了菲利普一生縱橫巴爾干半島所向無敵的軍政經(jīng)驗；同時，他還繼承了一支偉大的軍隊——集希臘世界數(shù)百年的戰(zhàn)爭經(jīng)驗之大成（菲利普的軍事才能很大部分來自于他早年師從底比斯名將埃帕米農(nóng)達），而后由菲力普父子發(fā)揚光大的多兵種協(xié)同作戰(zhàn)的馬其頓軍隊。 當(dāng)然，亞歷山大之所以如此之杰出，能在十年之內(nèi)建立一個橫跨亞、非、歐的大帝國，除了他本人的幸運和波斯帝國的衰落外，還在于他個人強烈的使命感、鋼鐵般的意志、非凡的自制力，他很少貪圖享受，而總是把精力不知疲倦的投入到征服事業(yè)當(dāng)中，在他心中，只有能夠與古希臘神話英雄相提并論才能滿足他的征服欲望；唯有建立前無古人，后無來者的偉大功勛才是他人生最大的目標；他不僅要做人中之龍，還夢想成為為人類所贊頌和敬仰的神。 在任何戰(zhàn)爭中，軍隊的統(tǒng)帥都必須面對這樣的問題，如何對付眼前的敵人？對于已戰(zhàn)敗的敵人，該如何處理？對于投誠的敵人，該如何處置？對于俘虜，該如何對待？因為并非所有的敵人都是負隅頑抗者，并非所有的敵人都對自己所屬的軍隊有同樣的忠誠度，等等，還有其它一些相關(guān)因素的影響。在一定條件下，曾經(jīng)的敵人是可以轉(zhuǎn)化為我方的力量的；同理，曾經(jīng)的盟友也是可以轉(zhuǎn)化為敵人的。因此，這幾個問題處理得好，將對我方的軍事行動十分有利，處理得不好，又將對我方的軍事行動造成莫大的阻礙。 對待敵人，到底是應(yīng)該仁慈還是殘忍？亞歷山大在10多年的征戰(zhàn)生涯中攻城拔寨無數(shù)，他將比世界上的絕大多數(shù)的統(tǒng)帥更多的面臨如何合理的對待所面對的敵人的事情。作為馬其頓帝國的締造者，西方四大名將之一，在處理這個問題上必然有其過人之處。拿破侖說：“我對于亞歷山大特別感到羨慕的地方，不是他的那些戰(zhàn)役，而是他的政治意識，他有一種能贏得人民好感的藝術(shù)”。 波斯帝國雖然龐大，但是其民族矛盾問題十分突出。亞歷山大東征首先面對的是波斯人統(tǒng)治不夠牢固的地區(qū)，從小亞沿地中海南下一直到埃及，都屬于這種地區(qū)，這里的絕大數(shù)居民，都是波斯人統(tǒng)治下的希臘人。亞歷山大除非特殊情況，一概奉行懷柔政策，只要是對他示好或者有示好可能的地區(qū)，他都不放棄一絲懷柔的機會。對于主動投誠者，他一般派一小部分軍隊前往接管，并任命其中一軍官為最高長官。對于采取寡頭政治的城市，他取消寡頭政治，恢復(fù)民主，甚至允許他們制訂自己的法律。命令當(dāng)?shù)鼐用窠患{和過去交給大流士同樣數(shù)量的捐稅，允許他們保持他們原有的風(fēng)俗習(xí)慣。對于那些被迫幫助波斯打仗的城市，他一般也既往不咎，他的慷慨仁慈使他深得民心，例如接受埃菲薩斯城投誠的時候，他把所有因為他而被放逐的人都找回來，取消了寡頭政治，恢復(fù)了民主。命令居民為阿提米斯廟捐款，數(shù)目跟他們過去捐給波斯人的一樣。埃菲薩斯人由于解除了對寡頭政治的恐懼，馬上就開始懲戒那些與波斯有關(guān)的人，并殺死了不少重要人物。亞歷山大聽聞后馬上禁止他們進一步追究和懲辦，他知道此戒一開，有些人就會借機公報私仇、謀財害命，他們就會把某些無罪的人跟有罪的一起處死。亞歷山大對埃菲薩斯人這樣處理極得人心，這在過去是不多見的。這種種的仁慈政策使大量城市紛紛倒向亞歷山大，如果我們仔細閱讀亞里安的《亞歷山大遠征記》，我們將不難發(fā)現(xiàn)亞歷山大在地中海沿岸所獲取的絕大多數(shù)城池都是對方主動獻出的。這種仁慈的政策同時讓他避免了很多不必要的麻煩，大大加強了這些地區(qū)的控制，而不需要浪費有限的兵力去過多的投入后方的鞏固中。因為他深知仁慈使人和解。至于負隅頑抗的城市，亞歷山大幾乎采取了毫不留情的手段，從某種程度上來說，可以說是極端的殘忍。
公元前335年，也即遠征波斯的前一年，亞歷山大為免除遠征波斯的后顧之憂，北上討伐多瑙河附近的民族。在當(dāng)時全希臘軍事實力數(shù)一數(shù)二的城邦底比斯（Thebes），一小部分反對亞歷山大的人趁機暴亂，他們假稱亞歷山大已戰(zhàn)死它鄉(xiāng)，以此得到民眾的支持。亞歷山大得到消息后，急行軍15天到達底比斯城下，他起初并不進攻，只是將大軍駐扎在城下，等待底比斯人悔改，他希望能夠采取仁慈的手段而非殘忍的圍攻，當(dāng)他看到底比斯人沒有絲毫投降的意向后，馬其頓全軍便發(fā)動了猛烈的進攻。
經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)斗，底比斯人抵擋不住英勇善戰(zhàn)的馬其頓人的進攻，最終全軍崩潰，城市淪陷。馬其頓部隊，尤其是由福西亞人、普拉太人和包歐提亞地區(qū)其它各族組成的部隊，懷著憤激的情緒，到處屠殺停止抵抗的底比斯人。不論是老人，小孩，還是婦女，兒童，兵鋒所向，一個不留。這種恐怖的行為簡直就如同報千年仇雪萬年恨那樣的大屠殺，戰(zhàn)后全城邦幸存者一律淪為奴隸。 這次希臘大劫，由于遭劫的城邦之大和屠殺之殘酷性，以致引起參與者和希臘其它城邦極大的恐懼。遠征記的作者亞里安把這次大劫與希臘歷史上的歷次大劫做了比較，他認為，不要談希臘歷史上的歷次戰(zhàn)禍，即使是跟雅典人在西西里島遭受的慘禍比較，這次慘禍也是有過之而無不及。那次西西里慘禍還沒有使人們感到象底比斯這次浩劫這么驚心動魄；對希臘各城邦來說，也不象這次這樣使他們感到大難臨頭，驚惶失措。 亞歷山大把底比斯問題如何解決交給參加攻城的盟軍決定。大家決議在底比斯衛(wèi)城駐軍，但把全城夷為平地，底比斯的領(lǐng)土，除圣地外，由各盟邦瓜分，所有婦孺和幸存的男子一律貶為奴隸。這種極端的殘忍迅速讓全希臘都感受到了亞歷山大的力量，那些希臘城邦有的把原先教唆他們?nèi)ブг妆人沟娜伺辛怂佬?；有的接回了原先是因為和亞歷山大要好才逃亡的逃亡者；有的部族陸續(xù)派使者來乞求饒恕，闡明他們是受了底比斯的唆使才造反的。亞歷山大這種極端的嚴厲讓全希臘都感到了害怕，為其遠征波斯免除了極大的后顧之憂。雖然后來有斯巴達國王阿吉斯起兵的事情，但是那已經(jīng)是公元前331年的事情了，波斯帝國已經(jīng)覆沒，留守馬其頓的安提帕特用從波斯帝國奪取的大量金錢募集四萬大軍在米加羅波利(Megalopolis)擊敗兩萬斯巴達軍隊，阿吉斯在戰(zhàn)役中陣亡。 克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中說：暴力只有在人們相信暴力會持續(xù)下去的時候才起作用。而亞歷山大的征戰(zhàn)則是這一準則的最好寫照。 亞歷山大與大流士第一次大規(guī)模會戰(zhàn)伊蘇斯戰(zhàn)役結(jié)束后，亞歷山大為了在陸地上消滅波斯的海軍，兵鋒直指地中海東岸沿岸的城市，絕大多數(shù)城市主動投誠，但是地中海東岸中部的腓尼基城市提爾（Tyre）憑借其強大的城防不肯屈服，提爾是個歷史悠久的古城，在公元前6世紀初，古巴比倫的國王尼布甲尼撒二世圍困這座四面高墻的城市長達13年之久，提爾頑強不屈，巍然屹立，不愧是金城湯池。 對于提爾的態(tài)度亞歷山大非常氣憤，他認為要想安全的進軍埃及，必須擁有制海權(quán)，而要掌握制海權(quán)，必須攻破提爾，他認為一旦戰(zhàn)勝提爾，就能占有整個腓尼基；那么波斯海軍中最強大的腓尼基這部分就有很大可能轉(zhuǎn)到己方。再進一步，塞浦路斯或者主動向他投降，或者他用海軍襲擊把它占領(lǐng)。到那時，如果以馬其頓艦隊加上腓尼基海軍控制海面，而且塞浦路斯這個良好的海軍基地又已在掌中，他將穩(wěn)操制海權(quán)。對于這種堅決抵抗的城市，亞歷山大就堅決要將其摧毀，經(jīng)過7個月的艱辛攻城戰(zhàn)斗，在腓尼基歸順戰(zhàn)船的幫助下，馬其頓人終于打開了提爾的城門。為了報復(fù)提爾的堅決抵抗以及7個月來馬其頓人的犧牲，尤其是時間的耽擱，讓后來者不敢如此，馬其頓人萬丈怒火，足有八千提爾人被砍倒在血泊里。除了少數(shù)貴族外，其它的人則都當(dāng)奴隸出賣。連提爾人帶外籍人，被俘后賣出去當(dāng)奴隸的共約有三萬人！這種極端的做法很快震懾了其余的城市，敘利亞巴勒斯坦的其余部分很快站到亞歷山大這邊來了，亞歷山大終于獲得了他夢寐以求的制海權(quán)。
在攻占提爾不久，亞歷山大決心遠征埃及，兵鋒指向了加沙，加沙距海約4千米，通往這個城市的道路是很深的沙土，城對面的海分散成許多水坑。加沙城很大，建在高崗上，四圍的城墻很牢固。它是從腓尼基通往埃及路上在沙漠邊緣上的最后一座城市。亞歷山大滿以為憑借他的威望可以不戰(zhàn)而下，但是這個時候，有一個不識時務(wù)的宦官巴提斯，他征募了一支阿拉伯雇傭兵，并作好了充足的物質(zhì)準備，準備依靠他所堅信不可能被攻破的堅城加沙對抗亞歷山大的大軍。加沙的頑固頓時讓亞歷山大下定決心要將其無情的摧毀。在戰(zhàn)斗中連他本人也負了傷，有一顆從彈弓射來的石彈穿透他的盾牌和胸甲，一直打進他的肩膀。但是這絲毫動搖不了他摧毀加沙的決心，亞歷山大一邊調(diào)來大量的擂石器，一邊在好些地方的城墻下掏了洞，憑借馬其頓人的勇敢，加沙終于被攻下。對于堅決抵抗的加沙市民，馬其頓人一個不留，至于婦孺則都販賣為奴，讓他們徹底知道負隅頑抗者，除了死路一條，別無出路。從某種程度上來說，亞歷山大在提爾和加沙所展現(xiàn)的極端的殘忍為他以后兵不血刃的進入埃及這么大一塊國土提供了不可缺少的政治支持。
當(dāng)亞歷山大徹底打敗大流士，攻克巴比侖后，亞歷山大所面對的不再是波斯統(tǒng)治不夠牢固的國土，而進入了波斯人的腹地，按照常理來說，波斯人的抵抗應(yīng)該比以前更為激烈，但是實際情況不是這樣，其中的關(guān)鍵在于亞歷山大已經(jīng)徹底擊敗了大流士。馬基雅維利在其經(jīng)典著作《君主論》的第四章《為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國在其死后沒有背叛其后繼者》中對此專門作了精辟的論述，他把君主國分為兩個類型，一種是由一位君主以及一群臣仆所統(tǒng)治，第二種是君主和諸侯統(tǒng)治。馬基雅維利依據(jù)自己的經(jīng)驗，認為第一種君主國不容易被打敗，但是一旦將其打敗，保有它卻是容易的。而波斯則與第一種君主國相似，大流士戰(zhàn)死后，波斯人失去了效忠的對象，亞歷山大恰如其分的對波斯帝國疆土的保衛(wèi)者采取了懷柔拉攏的政策，這種政策顯然是非常適時恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麅?yōu)撫被征服地區(qū)的上層人物，起用他們繼續(xù)擔(dān)任地方長官。最典型的例子，是亞歷山大在其最后的輝煌吉達斯浦之戰(zhàn)中擊敗了印度人波魯斯后，對他以禮相待，不僅讓他繼續(xù)作國王，還把比原有國土更大的地區(qū)劃分給他。除了拉攏波斯上層人士外，他還努力促進民族融合，積極提倡希臘人與波斯人聯(lián)姻，以縮小民族矛盾。 亞歷山大大帝通過有效的政治手段，牢固的穩(wěn)定了已占領(lǐng)地區(qū)，而不需要在這些地區(qū)浪費過多的兵力，否則，以波斯帝國的龐大，憑借亞歷山大區(qū)區(qū)數(shù)萬部隊，早就分散在這廣袤的國土上為后方的叛亂而疲于奔命了，那里還有什么力量繼續(xù)向前推進呢。 戰(zhàn)爭，本來就意味著流血與犧牲，克勞塞維茨在其《戰(zhàn)爭論》中一再強調(diào)：“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為，而暴力的使用是沒有限度的”?？v觀戰(zhàn)爭史，為了贏得戰(zhàn)爭的勝利，手段是只有想不到，沒有做不到，因為誰也無法承擔(dān)國家戰(zhàn)敗而遭受屈辱的責(zé)任。在戰(zhàn)爭中的仁慈總是讓人容易接受，則戰(zhàn)爭中的殘忍而讓人感到戰(zhàn)爭的無情，其實這是戰(zhàn)爭的本來屬性決定的，它本來就是一種使用暴力的行為。如果要避免暴力的出現(xiàn)，我們需要做的應(yīng)該是避免戰(zhàn)爭，而不是在戰(zhàn)爭開始后指責(zé)其殘忍性。美國南北戰(zhàn)爭時期的名將謝爾曼曾如此詮釋戰(zhàn)爭中的暴力：“如果人們覺得我殘酷和殘忍的話，我就會告訴他們，戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，它的目的并不是要博得人們的好感！戰(zhàn)爭就是地獄！如果你們想停止這一切，想要和平的話，你們和你們的親人就應(yīng)該放下武器停止這場戰(zhàn)爭！” 不是極端的仁慈就是極端的殘忍，可能是讓戰(zhàn)爭的殘酷性相對降低的一種做法，在二戰(zhàn)中美國人的兩顆原子彈加速了日本人的投降，這于日本很多普通百姓來說是極端的殘忍，但是于整個戰(zhàn)局來說，卻提前結(jié)束了這曠日持久的戰(zhàn)爭，避免了更多人的傷亡。縱觀《亞歷山大遠征記》全書，實際上采取極端殘忍手段的城市是不多的，極端殘忍的例子除了本文中提到的三例之外不多見了，而更多的地區(qū)，只要有一絲懷柔的可能性，則是采取的懷柔政策。嚴厲使人害怕，仁慈使人和解，然也。而能良好的運用懷柔與暴力，則是高明的為將之道了。 |
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