（1）在他血管里，有父親菲利普那股似醉酒后一般的旺盛精力，以及母親奧林匹亞斯那股粗野的熱情。

（2）母親奧林匹亞斯自稱是阿喀琉斯（荷馬史詩《伊利亞特》中的英雄，被稱為"希臘第一勇士"）的后代。

（3）《伊利亞特》對亞歷山大有著特殊的魅力。當(dāng)他渡過赫勒斯旁（達(dá)達(dá)尼爾海峽的古稱，亞洲和歐洲的分界線之一）時(shí)，他覺得自己是在重踏阿喀琉斯的足跡，也自以為征服亞細(xì)亞是完成他的祖先在特洛伊城開始的工作。

（4）他歷次征戰(zhàn)都隨身攜帶著亞里士多德評注的《伊利亞特》。他常在夜晚把它置于枕頭底下，與自己的短劍擺在一起，仿佛是用來象征他的工具和目標(biāo)。

—— 嚴(yán)師。

（1）嚴(yán)峻的莫羅西亞人里昂尼達(dá)斯負(fù)責(zé)訓(xùn)練亞歷山大的身體。

（2）里西馬庫斯（Lysimachus）教他文學(xué)。

（3）亞里士多德則想盡辦法來形成他的心智。在某種程度以內(nèi)，亞里士多德把亞歷山大教導(dǎo)成了一個(gè)希臘人。終其一生，亞歷山大景仰希臘文化，也羨慕希臘文明。他認(rèn)為與馬其頓人坐在一起時(shí)，自己似乎像是野蠻群中的神人。

—— 身體方面。

（1）亞歷山大是個(gè)理想的青年。他精通各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：徑賽健將、勇敢的馬術(shù)師、優(yōu)秀的斗劍者、熟練的弓箭手、無畏的獵人。

（2）別人都駕馭不了的巨馬布塞法路斯，亞歷山大卻辦到了。菲利普曾贊美他：“我兒，馬其頓對你來說是太小了，到外面去發(fā)展一個(gè)較能配合你身份、地位的大帝國吧！”

（3）甚至在行軍路上，他把充沛的精力發(fā)泄在弓射上；戰(zhàn)事一緩和，他就去打獵，獨(dú)自與野獸搏斗。他喜歡做難事與危險(xiǎn)性大的事，總是閑不住。

（4）他嘲笑家里傭人極多的將軍，他認(rèn)為則自己勞動(dòng)的人要比由別人服侍的人睡得香甜；并且也應(yīng)該避開所征服的敵人的惡習(xí)與缺點(diǎn)。

（5）他舍不得花時(shí)間睡覺，他說睡覺和交媾會讓別人認(rèn)為他是會死的。

（6）他飲食有節(jié)制，鄙視美食，謝絕名廚；他飲酒很克制，雖然他也喜歡與朋友持杯暢敘。

（7）也許因生活有節(jié)制，他的五官極為清秀，五官極富表情，柔和的藍(lán)眼珠，還有一頭濃密的褐發(fā)。他的身體和所吐之氣，據(jù)普盧塔克（羅馬帝國時(shí)期傳記作家和倫理學(xué)家）說：“都芬芳得幾乎可以使他所穿的衣服像灑上香水一般”。從他同時(shí)代的人口中也可知曉他比先于他的任何一個(gè)國王都英俊。

（8）他把刮胡子的習(xí)慣介紹到了歐洲，理由是胡子等于是讓敵人方便逮住你的把手。他在歷史上留下最深遠(yuǎn)的影響，也許正是這個(gè)小玩意兒。

—— 心智方面。

（1）他是個(gè)熱忱的學(xué)生，只是太多職務(wù)纏身，使他的心智無法成熟。

（2）他和許多活躍的實(shí)干家一樣，悔恨自己無法同時(shí)是個(gè)思想家。

（3）普盧塔克說：“他有強(qiáng)烈的求知欲，而且這種求知欲與日俱增……他愛好一切讀物，一切知識”。而在他行軍或作戰(zhàn)終日之后，他更喜歡花上半夜的時(shí)間與書中的學(xué)者、科學(xué)家們神交。他在寫給亞里士多德的信中說：“就我而言，我寧愿在優(yōu)美的學(xué)問方面勝過他人，而不要在權(quán)力統(tǒng)治方面勝于他人”。

（4）也許受亞里士多德的影響，他撥出大筆經(jīng)費(fèi)資助各種科學(xué)研究。若非英年早逝，他是否可能有愷撒般清晰的智力或拿破侖敏銳的理解力，我們無從逆睹。

（5）20歲登基后，即全神貫注在戰(zhàn)爭與行政事務(wù)上，結(jié)果至死都未再受教育。

（6）他能夠侃侃而談，但當(dāng)話題離開政治與戰(zhàn)爭，便馬上錯(cuò)誤百出。

（7）雖說他身經(jīng)百戰(zhàn)，但對地理學(xué)方面的知識似乎不太清楚。

（8）他有時(shí)能脫離教條的束縛，卻至死是個(gè)迷信的奴隸。他對預(yù)言者和占星家懷有極大的信心。面對人或野獸時(shí)了無懼色，卻“極易為兇兆或怪事所驚嚇”，甚至?xí)蚨淖冎卮蟮挠?jì)劃。

（9）他雖力能率領(lǐng)千軍，征服并統(tǒng)治百萬百姓，卻無法控制自己的脾氣。

（10）他從不學(xué)習(xí)了解自己的缺點(diǎn)和能力的限度，而寧愿讓屬下夸他判斷精明。

（11）他的生活充滿了刺激與榮耀，喜愛戰(zhàn)爭，結(jié)果他的心靈從來不知和平為何物。

—— 德行方面。

（1）他的德行也彷徨在矛盾中。他本質(zhì)上是個(gè)善感又多情的人，據(jù)說還長了一對“能熔化人的眼睛”。

（2）他有時(shí)也被詩歌、音樂帶領(lǐng)到忘我之境，對早年彈的豎琴也充滿了感情。在被父親菲利普恥笑后，便描繪軍樂以外的任何樂曲。

（3）在性方面幾乎可說是忠貞不貳，這與其說是他的原則倒不如是說他的成見。他那不停的忙碌、長途跋涉行軍、頻仍的戰(zhàn)事、復(fù)雜的計(jì)劃和行政業(yè)務(wù)等重重負(fù)擔(dān)已消耗了他大半精力，少有余力激起性欲。他雖娶妻不少，但多為政治婚姻。雖然對婦女也會體貼殷勤，但更喜歡與諸將一起相聚。他似乎有點(diǎn)同性戀的傾向，也為自己的這個(gè)傾向感到自己靈魂的低賤。

（4）他對待朋友時(shí)的溫柔關(guān)切，有如常人對待戀人一般。在所知的政治家，更不用提將軍了，很少有他那種淳樸的可靠和好心腸，以及坦誠的感情和心意，因?yàn)樗娜蚀?，頗受將士敬愛；雖然他拿士兵的命來賭，卻不輕率為之；見士兵受傷如自己受一般；對卷款潛逃然后又回來的財(cái)務(wù)大臣哈帕路斯（harpalus），他選擇了原諒，并重新任命他執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)。

（4）亞歷山大慷慨成性，就是對似曾相識的人和敵人也一樣，為此，許多敵人甘心被俘，也有許多城市在他到時(shí)，自動(dòng)打開城門。

（5）不過，他體內(nèi)的殘忍本性仍然存在，可悲的是他命中注定要?dú)г谒倪@種偶發(fā)性的殘忍本性的發(fā)作之上。為了穩(wěn)定情緒他求助于酒，結(jié)果這種方法使得他更加容易爆發(fā)盲目的殘暴舉動(dòng)，每次事后又懊悔不已。

—— 亞歷山大的野心。

（1）年輕時(shí)他曾經(jīng)為父親菲利普耀眼的戰(zhàn)功煩燥過，為了也想有成就，他不畏艱險(xiǎn)。在克羅尼亞，他第一個(gè)攻擊底比斯圣樂隊(duì)（底比斯圣軍，底比斯軍隊(duì)的精英）；在格拉尼卡斯（位于西亞），他完全沉湎于他所謂“與危險(xiǎn)會戰(zhàn)的熱望”中。

（2）戰(zhàn)爭的聲音和景象迷惑了他，他忘卻了身為將軍的職責(zé)而如士兵一般沖在戰(zhàn)況最激烈的地方，他并非偉大的將軍，倒是個(gè)勇敢的軍人，他那不屈不撓的毅力配合他那股對不可能之事孩子氣的不在意，使得他走向前所未有的勝利。

（3）他只提出構(gòu)想，至于組織、訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略等，則由他那些能干的幕僚將軍策劃。

（4）他帶兵時(shí)所用的是豐富的想象力、天生雄辯的口才，以及隨時(shí)隨地誠摯地與士兵分擔(dān)痛苦和困難。

（5）他無疑是個(gè)很好的行政長官：對以武力征服得來的遼闊國土之治理是恩威并施，他絕對忠于他與各地統(tǒng)帥或各城市所訂的和約，他不空話他所指派的人欺壓臣民。

（6）在戰(zhàn)事最激烈、最混亂的時(shí)候，他腦海中還是清晰地留著一個(gè)至死不變的遠(yuǎn)大目標(biāo)：將地中海東部的地區(qū)融鑄成一個(gè)文化總體，并以日漸擴(kuò)展的希臘文明來統(tǒng)轄、來啟迪。

—— 亞歷山大登基時(shí)，他已發(fā)現(xiàn)這個(gè)帝國掌上瀕臨崩潰。

（1）北邊色雷斯（巴爾干半島的一地區(qū)，今為保加利亞最大的地區(qū)）和伊利里亞（古地區(qū)名，在今歐洲巴爾干半島西北部，大致相當(dāng)于今斯洛文尼亞、克羅地亞和波斯尼亞-黑塞哥維那部分地區(qū)）的部族起來叛亂；

（2）阿托利亞、阿卡納尼亞（古希臘地區(qū)名，四周以愛奧尼亞海、安布拉基亞灣、蒂阿墨斯山和阿謝洛奧斯河為界，今希臘把阿卡納尼亞和埃托利亞并為一個(gè)州）、弗西斯、愛利斯、阿戈利斯等也都背棄它們的忠順；

（3）安布拉塞俄特勒（Ambraciotes）驅(qū)逐了馬其頓鎮(zhèn)守該地的衛(wèi)戍部隊(duì)；

（4）阿爾塔薛西斯三世（波斯阿契美尼德王朝國王）更揚(yáng)言是他教唆謀殺了菲利普的，而今波斯大可不必畏懼繼承王位的這個(gè)乳臭未干的20歲小伙子。

（5）當(dāng)菲利普已死的喜訊傳到雅典時(shí)，狄摩西尼（古代雅典演說家）全身穿著赴宴盛裝，在元老會議上提議給刺殺菲利普的保塞尼亞斯（一譯鮑舍尼亞斯，一個(gè)年輕的貴族）一項(xiàng)榮譽(yù)王冠。

（6）在馬其頓，也有十幾個(gè)小團(tuán)體圖謀刺殺這個(gè)年輕的國王。

—— 亞歷山大以無比的魅力處理這些內(nèi)憂外患，他先平定內(nèi)亂，穩(wěn)住了他以后功業(yè)的步伐。

（1）逮捕并斬首了國內(nèi)謀叛的主謀；

（2）公元前336年，先南進(jìn)希臘底比斯。希臘諸城邦立即重新表示對馬其頓的忠順，雅典向他表示最深的歉意，并贈(zèng)送他兩頂王冠，頒予他與神明相等的尊榮。

（3）亞歷山大在盛怒平息后，宣布廢除希臘的獨(dú)裁政體，令每一城市應(yīng)依各城的法律規(guī)定自由生活。

（4）近鄰?fù)藭h（以神廟為中心建立起來的，同盟每年舉行一次會議）以該會的一切權(quán)利與榮譽(yù)擔(dān)保一如當(dāng)年對菲利普擔(dān)保一般無二，除斯巴達(dá)外，希臘諸城邦在科林斯召開的大會，宣布亞歷山大是希臘人的統(tǒng)帥，并答應(yīng)在亞洲戰(zhàn)役（Asiatic campaisn）中貢獻(xiàn)兵源與物資。

（5）亞歷山大返回培拉整頓王城停當(dāng)后，于公元前335年往北平定野蠻部落的叛亂。他以拿破侖式的旋風(fēng)般的速捷，把部隊(duì)帶到了今日的布加勒斯特（Bucharest，羅馬尼亞首都），將軍旗插在多瑙河（Danube）北岸。當(dāng)聽說伊利里亞人正向馬其頓進(jìn)軍后，立即帶兵越過塞爾維亞（Servia），包抄突襲了伊利里亞人后方，打敗了他們，并將伊利里亞人的殘余部隊(duì)驅(qū)回了他們的山區(qū)。

（6）亞歷山大戰(zhàn)死的謠言傳至雅典，狄摩西尼（古代雅典演說家）呼吁獨(dú)立戰(zhàn)爭，建議接受波斯大筆經(jīng)費(fèi)。在他唆使下，底比斯起而反叛，雅典派兵協(xié)助，并邀請波斯和希臘加入聯(lián)合反抗馬其頓的聯(lián)盟。亞歷山大對這場并非為了爭取自由而是忘恩負(fù)義的陰謀極為震怒，帶領(lǐng)疲憊的軍隊(duì)再度開回希臘，痛殲抗軍。

（7）亞歷山大把處置底比斯的權(quán)力交給了底比斯的世仇普拉蒂亞、奧爾霍邁諾斯（位于希臘中部）、西斯比亞和弗西斯。為了給其他謀者以教訓(xùn)，他同意屠城，但作為他同意的條件，要求應(yīng)該放過品達(dá)（古希臘抒情詩人。他被后世的學(xué)者認(rèn)為是九大抒情詩人之首）一家，并饒了教士和女祭司，以及那些能夠證明自己確實(shí)曾經(jīng)反對過叛亂的底比斯人的性命。不過，他后來回想起屠城底比斯之事，頗覺慚愧，并以對雅典的寬大作為贖罪的一部分，他原諒了雅典違背誓約的行為，也不強(qiáng)迫狄摩西尼和其他反馬其頓的領(lǐng)袖非投降不可。

（8）亞歷山大至死都對雅典保持著一種尊敬與愛護(hù)的態(tài)度：他把亞洲之戰(zhàn)的許多戰(zhàn)利品奉獻(xiàn)給雅典衛(wèi)城，把希波戰(zhàn)爭中薛西斯搬走的泰拉尼西德（Tyrannicide）雕像運(yùn)回雅典，他曾說：“??！雅典人呀！你們相信為了得到你們的贊美，我曾歷盡艱險(xiǎn)？”

—— 亞洲戰(zhàn)役

（1）在重新獲得斯巴達(dá)以外希臘諸城邦的效忠后，盡管面臨國庫赤字以及半個(gè)希臘都恨不和自己早死的仇恨，亞歷山大還是打算以希臘盟主的地位與波斯一爭雌雄。他留下12000名軍人給安提巴特（一譯安提帕特，與安提柯一世是兩個(gè)人），用以保衛(wèi)馬其頓并監(jiān)視希臘。自己則于公元前334年，開始了歷代諸王最勇敢、最富傳奇性的事業(yè)。

（2）他的軍隊(duì)從塞斯托斯（Sestos，古色雷斯國都市，波斯入侵希臘的渡海處）渡過達(dá)達(dá)尼爾海峽到達(dá)阿比多斯，亞歷山大選擇從普色格姆（Cape Sigeum，一譯西格翁角，是穿越達(dá)達(dá)尼爾海峽的第一個(gè)難關(guān)）登陸，循著他認(rèn)為是當(dāng)年阿伽門農(nóng)走向特洛伊城的原路前進(jìn)。他沿途不斷地把背得滾瓜爛熟的《伊利亞特》中的詞句引述給屬下聽。他在有名的阿喀琉斯墳?zāi)股贤坑褪蛊渖袷セ⒁曰ㄈ槠渫豕?。他?dāng)場發(fā)發(fā)誓，絕對完成始自特洛伊的這場歐亞之間的長期戰(zhàn)斗。大多數(shù)希臘城市毫無抵抗地開了城門，建立了在他保護(hù)下的民主自治政府。

（3）在伊蘇斯，他遭遇了波斯主力，大琉士三世（波斯帝國末代君主）率領(lǐng)的60萬大軍。這次戰(zhàn)役，馬其頓采取騎兵攻擊，步兵防御的戰(zhàn)略大獲全勝，大琉士落荒而逃，留下財(cái)寶和家人，不過他的家人受到亞歷山大俠義的護(hù)衛(wèi)。

（4）在和平地取下大馬士革和西頓（古腓尼基首都）后，亞歷山大圍攻泰爾城（腓尼基南部海港），遭到頑強(qiáng)抵抗，破城后，震怒的亞歷山大準(zhǔn)許手下屠殺居民 ，1.2萬人被賣作奴隸；耶路撒冷乖乖投降，得到較好的待遇，而抵抗至最后一卒的加沙，全城婦女咸遭奸淫。

—— 來到埃及。

（1）亞歷山大跨越西奈沙漠至埃及，對該國的神明表現(xiàn)出戰(zhàn)術(shù)性的尊敬，他因被埃及人視為老天派來解救他們不再受波斯人統(tǒng)治的人而大受歡迎。深知宗教勢力大于政治力的亞歷山大又來到西威（Siwa，一譯錫瓦，阿蒙神廟所在地），對阿蒙（如果亞歷山大母親奧林匹亞斯的話足夠采信，則阿蒙是亞歷山大的生父）表示敬意。柔順的教士依古禮加冕他為法老（Pharaoh），為托勒密王朝鋪路。

（2）回到三角洲（Delta，埃及尼羅河三角洲），亞歷山大想出或是同意在尼羅河的一個(gè)河口建立新都的構(gòu)思，想為即將到來的埃及與希間貿(mào)易擴(kuò)展，尋找一個(gè)適宜的儲運(yùn)港。他勾畫出亞歷山大港城墻的輪廓和主要街道的大綱，決定了埃及和希臘諸神廟的所在地。其他細(xì)節(jié)則委托建筑師狄諾克拉底（亞歷山大時(shí)期希臘著名建筑師之一）一手包辦。

—— 返回亞洲。

（1）在返回亞洲的途中，與大琉士的軍隊(duì)遭遇。然而大琉士的烏合之眾，雖占人數(shù)優(yōu)勢，卻不知如何抵抗馬其頓軍神出鬼沒的攻擊，結(jié)果落荒而逃。大琉士被部下所殺，而亞歷山大則迎來了巴比倫的歸順。亞歷山大下令修復(fù)巴比倫城的神龕，他對巴比倫神明的恭敬使得該城居民十分高興。

（2）公元前331年底，抵達(dá)蘇薩（位于今伊朗胡齊斯坦省，曾作為埃蘭、波斯、帕提亞的重要都城，漢謨拉比法典也在此出土）。該城居民仍記得古時(shí)艾蘭姆（Elam，一譯埃蘭，又譯以攔或厄藍(lán)或伊勒姆，是亞洲西南部的古老君主制城邦國家，現(xiàn)為伊朗胡齊斯坦及伊拉姆?。?/span>的榮耀，以救命恩人的方式歡迎他。亞歷山大則保護(hù)該城不受搶劫，但拿走了大琉士藏在地下室的財(cái)富中的一部分以慰勞將士。

（3）他給了普拉加亞（Placaea）城的居民一大筆錢，以獎(jiǎng)勵(lì)他們在公元前480年對波斯的英勇抵抗，同時(shí)似乎也把征戰(zhàn)前誘使他們“捐獻(xiàn)”的錢退還給了他們。他更自豪地向全世界的希臘人宣布，他們已經(jīng)完全脫離波斯的統(tǒng)治。

（4）他在蘇薩幾乎尚未歇腳，就在隆冬翻山越嶺地去奪取波利波利斯（Persepolis，一譯波斯波利斯，古波斯帝國都城之一）。行動(dòng)極為迅速，這次他失去理智，結(jié)果將這座壯麗的城市燒成灰燼。士兵們燒殺搶掠，奸淫婦女，殺戮壯丁。或許是因?yàn)樗麄冊谇斑M(jìn)途中看見800個(gè)希臘人因各種理由被波斯人砍了腿、斬了手、割去耳、挖去眼才如此盛怒。亞歷山大賜給這些希臘人土地，并指定仆人為他們工作。

（5）不知足的亞歷山大打算去完成居魯士大帝當(dāng)年未竟之志，壓服波斯東部邊境的部落。進(jìn)入蘇格底娜（Sogdian，一譯索格底亞那，古波斯帝國地名）后，因其中有個(gè)村莊的祖先曾在公元前480年搶掠過米利都附近神廟里的財(cái)寶，并獻(xiàn)給了薛西斯，于是亞歷山大決定替那個(gè)被洗劫的神明進(jìn)行報(bào)復(fù)，他下令屠殺全體居民，包括婦女兒童。

（6）亞歷山大的軍隊(duì)快到布哈拉（Bokhara，今烏茲別克斯坦第三大城市）時(shí)，他的部下逮到了暗殺大琉士三世的貝蘇斯（Bessus，波斯阿契美尼德王朝巴克特里亞總督，大琉士三世的親戚），亞歷山大又自命為替“偉大的王”復(fù)仇的人，對貝蘇斯進(jìn)行了殘酷的折磨直至其死亡。亞歷山大每離希臘遠(yuǎn)一步，他就越來越不像是個(gè)希臘人，越來越像是個(gè)野蠻民族的國王了。

—— 進(jìn)軍印度。

（1）公元前327年，他越過喜馬拉雅山脈進(jìn)入印度。這次是受虛榮心和好奇心的驅(qū)使，他才跨進(jìn)這個(gè)遙遠(yuǎn)的國度，盡管部下和部隊(duì)都極不情愿，但服從了他的命令而隨他前往。他們渡過印度河擊敗了波羅斯（Porus）王。

（2）亞歷山大宣布繼續(xù)向恒河推進(jìn)，遭到士兵一致強(qiáng)烈地反對。他向他的士兵懇求，躲在帳篷里生了整整三天悶氣。然后很英勇地、身先士卒地繼續(xù)東進(jìn)。他第一個(gè)爬上馬麗安（Mallians，印度旁遮普馬利安人）城墻，與另外兩人殺入敵人包圍，負(fù)傷苦戰(zhàn)，直至倒下，后續(xù)趕來的士兵前仆后繼地保護(hù)著倒下的國王。戰(zhàn)爭結(jié)束后，經(jīng)過三個(gè)月的調(diào)養(yǎng)，恢復(fù)了健康，重新沿印度河行進(jìn)，最后到達(dá)印度洋。

（3）亞歷山大派出部分軍力由尼爾庫斯（隨軍地理學(xué)家，這次隨軍出征，他作出一個(gè)重要貢獻(xiàn)，第一次在地球上劃出了一條緯線，這條線從直布羅陀海峽起，沿著托魯斯和喜馬拉雅山脈一直到太平洋）率領(lǐng)沿水路繼續(xù)前進(jìn)；自己則帶領(lǐng)其余部隊(duì)沿印度洋海岸向西北返行。他們越過格特羅西亞（Gedrosia，一譯格德羅西亞，今巴基斯坦俾路支省的古名）、俾路支（Baluchistan）沙漠，熱烈渴死數(shù)千士兵，最后返回蘇薩時(shí)，已死10000名，亞歷山大自己也差點(diǎn)發(fā)瘋了。到這時(shí)，他已在亞洲待了9年。

—— 亞歷山大在亞洲9年間的勝利，帶給亞洲的改變，遠(yuǎn)不如亞洲民俗帶給他的改變大。

（1）亞里士多德曾告訴過他，待希臘人如自由人，待“野蠻人”如奴隸。但他驚訝的發(fā)現(xiàn)，波斯貴族都有一種在希臘暴亂的民主政體中難以找到的高雅風(fēng)度。

（2）他羨慕那些“大王”（Grdat Kings）治理他們帝國的方式，也懷疑他粗魯?shù)鸟R其頓人能否取代原有的統(tǒng)治者。最后他認(rèn)為，若要長遠(yuǎn)地保持他征戰(zhàn)的結(jié)果，只有讓步，使波斯的貴族作為他領(lǐng)導(dǎo)階層的人士，并給予他們行政方面的職位。

（3）他越發(fā)地被他的新臣民所迷，最終放棄了以治理馬其頓人的方式治理他們的念頭，并自認(rèn)為自己是希臘－波斯的皇帝，其領(lǐng)土內(nèi)的波斯人與希臘人地位平等，并以和平的方式混合彼此的文化與血緣。

（3）看來歐亞之間長期的爭執(zhí)可能會以一場婚宴宣告結(jié)束。公元前324年，亞歷山大在蘇薩舉辦了一次盛大婚禮，同時(shí)娶了大琉士三世之女斯塔底拉（Statira）和阿爾塔薛西斯三世之女帕里薩底斯（Parysatis），就這樣馬其頓王和波斯的兩大皇族結(jié)合了，他的幕僚中有80人娶了波斯新娘。其后不久，士兵當(dāng)中也締結(jié)了數(shù)千對類似的良緣。亞歷山大給每個(gè)新郎準(zhǔn)備了一筆可觀的聘禮，并幫結(jié)婚的士兵償還債務(wù)，如果阿里安（《亞歷山大遠(yuǎn)征記》作者，古希臘人）的統(tǒng)計(jì)可靠的話，這筆開支是2萬塔倫（約合1.2億美元）。

（3）為了進(jìn)一步推展聯(lián)姻，他在美索不達(dá)米亞和波斯辟地給希臘殖民者，借以減少部分希臘城邦的人口壓力，并緩和階級斗爭，于是產(chǎn)生了日后成為塞琉西帝國（Seleucid，一譯塞琉古王國，是亞歷山大帝國分裂后，由亞歷山大部將塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內(nèi)，初期還包括印度的一部分的王朝）主要部分的那些大希臘的亞洲城市。

（4）與此同時(shí)，他征募3萬波斯青年，施以希臘式的教育，并教他們希臘的戰(zhàn)爭操曲。

（5）或許是受兩個(gè)波斯妻子的影響，亞歷山大很快吸收了東方的習(xí)尚。這可能是一次謙虛的敗筆，也可能是他計(jì)謀的一部分，為了使教化波斯人工作更容易推展，他穿上了一種介乎于波斯與馬其頓之間的蠻服，這使得他的習(xí)性既不像馬其頓型那么雄勁，又比波斯型來得浮夸。馬其頓士兵覺得他們失去了亞歷山大，悲傷地懷念過去亞歷山大對他們的關(guān)切；而波斯人則盡可能地來向他表示敬愛以博取其歡心。

（6）馬其頓人斗志被東方的奢華軟化，忘記了亞歷山大的恩德，對于亞歷山大交代的事情每有怨言，并私議逃亡，甚至想暗殺他。而亞歷山大則開始喜歡上波斯的這種大公治理的社會。

—— 自封為神明。

（1）他變節(jié)抑或是權(quán)謀的頂點(diǎn)是自封為神明。公元前324年，他向馬其頓以外的希臘各城邦宣布，希望以后被公認(rèn)為是宙斯阿蒙（Zeus Ammon）之子。

（2）大多數(shù)城邦順從了，甚至包括頑固的斯巴達(dá)人也同意了。凡人成為神明，在希臘人看來沒什么了不起，當(dāng)時(shí)人性和神性間的界限并沒有現(xiàn)代神學(xué)中這么大，很多希臘人如希波達(dá)麥亞（一譯希波達(dá)米亞）、俄狄浦斯、阿喀琉斯、伊菲革涅婭（一譯伊菲革涅亞）、海倫等都曾跨越這道界線。

（3）埃及人一直認(rèn)為他們的法老就是神明，如果亞歷山大不肯與法老一樣自命為神的話，埃及人可能反而會被他這種破壞先例之舉弄得不知所措。被公認(rèn)在這方面很有研究的西威（Siwa，一譯錫瓦，阿蒙神廟所在地）、狄杜瑪（Didyma，狄杜瑪廟所在地）、巴倫等地的教士們，也都向他保證他身份的神圣。

（4）對于自己的神明身份，亞歷山大有時(shí)也會拿來嘲笑。有次被射傷，他對朋友說：“你們看，我流的也是血，不是神仙受傷時(shí)流出來的靈液”。他雖自封神明，但還是不斷地向神獻(xiàn)祭，這在神界也是聞所未聞的。所以若說亞歷山大自認(rèn)不僅是玄學(xué)上的神明，也是別的意義上的神明，那是無稽之談。兩位希臘人普盧塔克（羅馬帝國時(shí)期希臘傳記作家，倫理學(xué)家）和阿里安（《亞歷山大遠(yuǎn)征記》作者，古希臘人）都認(rèn)為，亞歷山大為了更容易統(tǒng)治這一大批迷信極重，又是由各種不同種族構(gòu)成的帝國，自奉神明是理所當(dāng)然的。毫無疑問，亞歷山大認(rèn)為，要使兩個(gè)敵視世界的統(tǒng)一工作推展得順利些，只有先使他神圣化以獲得上層人士的接受，才能使百姓尊敬他。也或許他是想在帝國里開始建立一種神圣的神話和共同一致的信仰，以便掃除帝國內(nèi)信仰的迥異。

—— “新神”之死。

（1）雖說希臘精神使馬其頓軍官在精神上獲得解放，可是他們還是無法作哲學(xué)上的容忍，他們認(rèn)為，以現(xiàn)在要求的方式去接近國王是件可恥的事。于是有了刺殺“新神”的陰謀，雖然陰謀流產(chǎn)，但自此事件之后，直到他死，亞歷山大和他的部隊(duì)間的關(guān)系越來越勉強(qiáng)：部隊(duì)越發(fā)不滿意國王，而國王則疑心更重，更殘酷，也更孤獨(dú)。

（2）亞歷山大的孤芳自賞加上與日俱增的憂慮，使他日漸借酒澆愁。

（3）在撒馬爾罕（Samarkand，位于今烏茲別克斯坦）舉行的某次酒會上，曾在格拉尼卡斯（亞歷山大橫渡赫勒斯龐以后不久與波斯展開的一場戰(zhàn)役）救過他一命的克拉杜斯酒后吐真言，認(rèn)為亞歷山大的勝利都是部下打來的，論成就還是他的父親菲利普大。同樣醉酒中的亞歷山大起身打他，被托勒密·拉格斯（Ptolemy Lagus，這次酒宴后不久成為埃及的統(tǒng)治者）拉開，但克拉杜斯掙脫托勒密又繼續(xù)演說，被亞歷山大擲的長矛刺死了。事后，良心受到譴責(zé)的亞歷山大閉門三日，不食不飲，陷入歇斯底里，企圖自殺。

（4）其后不久，幕僚中的又一次反叛流產(chǎn)，牽連至亞里士多德之侄凱利斯尼茨（一譯凱利斯尼茲，停下三部主要作品《希臘史》《圣戰(zhàn)史》《亞歷山大傳》），一位早就不滿亞歷山大極濃的東方色彩作風(fēng)的御用隨軍史官。7個(gè)月后，凱利斯尼茨死于獄中，這件事了結(jié)了亞歷山大與亞里士多德之間的友誼，先前因?yàn)閬啔v山大辯護(hù)，亞里士多德在雅典險(xiǎn)遭生命危險(xiǎn)達(dá)數(shù)年之久。

（5）最后，軍中不滿情緒已接近公然叛變。當(dāng)他宣布準(zhǔn)備遣返軍中老兵回馬其頓時(shí)，引發(fā)暴動(dòng)。他處死了主要人物，并用一篇?jiǎng)尤说难葜v（真?zhèn)慰梢桑┙K于平息了士兵的不滿，重新獲得他們的擁戴。

（6）亞歷山大計(jì)劃征服隱藏著的阿拉伯以及歐洲的“海格立斯之柱”（Pillars of Hercules，一譯赫丘利斯之柱，位于直布羅陀海峽），但此時(shí)他強(qiáng)健的體魄已因日曬雨淋與飲酒過度而漸轉(zhuǎn)虛弱，他的精神也因幕僚的陰謀和部下的叛變而疲憊不堪，更重要的是他最最親密的同伴赫菲斯蒂昂（一譯赫菲斯提安，馬其頓貴族，亞歷山大的輔佐大臣，一直非常支持亞歷山大親近外族文化的所有政綱，以亞歷山大摯友之名盛名于史）不幸病故，亞歷山大悲痛欲絕，削發(fā)哀悼，絕食數(shù)日。在其后一次戰(zhàn)役中，他下令屠殺全族作為奉獻(xiàn)赫菲斯蒂昂亡魂的祭品。之后每每想到阿喀琉斯并沒有比好友帕綽克拉斯（一譯普特洛克勒斯）多活好久時(shí)，便覺得已被判處死刑一樣的驚慌。

（7）回到巴比倫后，他更是沉迷于酒，常與軍官比賽飲酒。在一次飲酒后，因夜晚天氣突然轉(zhuǎn)涼而得了感冒，于是病倒在床上10天，而這10天他仍在指揮他的海、陸軍。第11天（公元前323年）去世，年僅33歲。當(dāng)將軍問他將帝國交給誰時(shí)，他說：“給最強(qiáng)的人。”

—— 像大多數(shù)偉大人物一樣，他也找不到一個(gè)能夠繼承他的人，因此他的偉業(yè)也就在他死后無疾而終了。雖然如此，他的成就不僅廣泛，而且比一般人所想象的來得遠(yuǎn)長。

（1）他扮演歷史上應(yīng)運(yùn)而生的角色，結(jié)束了城邦政府的時(shí)代，也犧牲許多地區(qū)性的自由，創(chuàng)建了歐洲空前整體性的穩(wěn)定和秩序。

（2）他那種認(rèn)為政府就是以宗教來維持各個(gè)不同國家間和平的專制主義之觀念，直到的空國家主義和民主政治崛起前，一直彌漫著整個(gè)歐洲。

（3）他打破希臘和“番邦”間的番籬，更為希臘時(shí)代（Hellenistic Age，一譯希臘化時(shí)代）做好了準(zhǔn)備。

（4）開亞細(xì)亞為希臘拓殖地，建希臘居留地遠(yuǎn)至拔克特利亞（一譯巴克特里亞，又稱"大夏－希臘王國，其首都巴克特拉，今阿富汗巴爾赫。巴克特里亞是古希臘人對今興都庫什山以北的阿富汗東北部地區(qū)的稱呼。其位置與中國的青藏高原西北部的蔥嶺，今新疆維吾爾自治區(qū)與塔吉克斯坦交界的帕米爾高原相接壤）。

（5）他將東地中海地區(qū)聯(lián)合成一個(gè)大商業(yè)網(wǎng)，開放貿(mào)易，也刺激貿(mào)易的進(jìn)行。

（6）他將希臘文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)帶到亞洲，而在他死前并不知道他同時(shí)也開辟了東方宗教壓倒西方的通道。

（7）他采用東方服飾和習(xí)慣正是亞洲復(fù)仇的開始。

—— 他在達(dá)到巔峰時(shí)期去世真是死得其時(shí)，其后的歲月幾乎只會帶給他理想的幻滅。

（1）如果他多活幾年，或許會遇到更多的挫敗和更大的痛苦，也或許跟他開始時(shí)一樣，學(xué)會喜愛政治手腕，而不再喜愛戰(zhàn)爭。

（2）他承擔(dān)了過多的事務(wù)，要保持他征服得來的領(lǐng)土完整和監(jiān)視每一寸土地的緊張壓力，可能已使他聰明的心智零亂。

（3）精力只是天才的一半，另一半是自律，亞歷山大卻是只有充沛的精力。我們會覺得他缺少了愷撒（羅馬共和國末期的軍事統(tǒng)帥、政治家）那種穩(wěn)重的成熟或奧古斯都（古羅馬帝國開國皇帝）那種聰敏的智慧。

—— 值得景仰與同情。

（1）我們敬仰他一如景仰拿破侖。因?yàn)樗萝娕c半個(gè)世界相抗，由此令我們想及個(gè)人體內(nèi)不可思議的潛力。

（2）我們對他有一種自然的同情，雖說他生性迷信以殘忍，不過我們也知道，至少他是個(gè)慷慨、重感情的青年；他既能干又勇敢，與他血液里的那股使人發(fā)狂的野蠻作風(fēng)的遺傳對抗。

（3）在每個(gè)戰(zhàn)場，在每次流血時(shí)，他都沒有忘記要將雅典文明之光點(diǎn)遍更大世界的美夢。

—— 亞歷山大死訊傳到希臘時(shí)，反抗馬其頓權(quán)威的革命到處爆發(fā)。

（1）被放逐后住在雅典的底比斯人組成了一支愛國軍，圍攻駐扎卡特米亞的馬其頓衛(wèi)戍隊(duì)。

（2）雅典市區(qū)反馬其集團(tuán)的人大開算度慶賀，據(jù)普盧塔克記載，他們一面唱著“勝利的凱歌，仿佛他們是以自己的力量把他擊垮似的?！?/div>