這是【襄子講西方】第 082 篇文章

亞歷山大雖然受了重傷，一度陷入了昏迷，幸運(yùn)的是，他又活過(guò)來(lái)了，士兵們一致歡呼。在國(guó)王昏迷的期間，士兵們將怒火灑向了圍攻的那座印度城市，在最終攻破城池后，一場(chǎng)大屠殺來(lái)臨。

公元前325年，亞歷山大將軍隊(duì)分成了四隊(duì)，分別從不同的路返回蘇薩。

公元前324年，大軍在波斯灣回合，從公元前334年算起，長(zhǎng)達(dá)十年的“亞歷山大東征”就此結(jié)束?；厝ズ?，亞歷山大依舊沒(méi)閑著，他在離開(kāi)之后，原本一些波斯總督開(kāi)始建立自己的軍隊(duì)，對(duì)亞歷山大產(chǎn)生了輕視之意，亞歷山大在解決了這些問(wèn)題后，開(kāi)始著手準(zhǔn)備如何治天下的問(wèn)題。

最重要的一點(diǎn)就是，融合各民族。他舉辦了一萬(wàn)名馬其頓士兵與一萬(wàn)名波斯姑娘的集體婚禮。他的想法很好，同化戰(zhàn)敗者，但由于他的思維一直被馬其頓的守舊派所反對(duì)，另外亞歷山大在不久之后就去世了。因此，他的同化戰(zhàn)敗者的意圖終究在他死后煙消云散。直到后來(lái)羅馬的崛起的時(shí)候，他的這一夢(mèng)想才在羅馬人手中實(shí)現(xiàn)。

毋寧說(shuō)，希臘人都是驕傲的，他們將自己視為文明人，而將其他人都當(dāng)成“蠻族”，雖然希臘與羅馬都有公民權(quán)，但兩者之間的公民權(quán)差距是很大的。希臘的公民權(quán)僅對(duì)自己城邦開(kāi)放，而羅馬的公民權(quán)在后來(lái)還對(duì)所謂的“蠻族”開(kāi)放。

希臘是一個(gè)封閉的社會(huì)，羅馬是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)（相對(duì)來(lái)講），或許這也注定了，光榮屬于希臘，而偉大，屬于羅馬。

隨后，亞歷山大一生的摯友赫菲斯提安病逝。

公元前323年，亞歷山大開(kāi)始了他的西征計(jì)劃，他準(zhǔn)備征服阿拉伯半島。他舉行了會(huì)議，決定全軍4月在巴比倫集結(jié)，5月份從巴比倫出發(fā)。

眼看出征的日子一天天靠近，亞歷山大卻病倒了，這場(chǎng)病來(lái)得突如其來(lái)，也徹底將“亞歷山大西征”的計(jì)劃徹底地粉碎了。

臨終之前，亞歷山大一一召見(jiàn)了擔(dān)任重要官職的人員，命令他們，哪怕自己死了，也要堅(jiān)持西征。

公元前323年6月10日，亞歷山大離開(kāi)了這個(gè)人世，距他33歲生日，還有一個(gè)月的時(shí)間。自從他21歲開(kāi)始東征起來(lái)，他再也沒(méi)有回去過(guò)馬其頓或希臘，他死在了美索不達(dá)米亞。

在亞歷山大臨死前，有人問(wèn)他：“這個(gè)帝國(guó)，你準(zhǔn)備交給誰(shuí)？”

亞歷山大喘著氣說(shuō)：“交給更優(yōu)秀的人?！?/strong>

后世歷史學(xué)家猜測(cè)，可能是這個(gè)時(shí)候的亞歷山大已經(jīng)沒(méi)有力氣思考和說(shuō)話了吧，畢竟，他的死亡來(lái)得如此迅猛，而且才剛剛過(guò)了而立之年，或許在之前，他從來(lái)沒(méi)想過(guò)自己會(huì)死吧。

不！應(yīng)該想過(guò)，畢竟在10年中，大帝受了無(wú)數(shù)次的傷，無(wú)數(shù)次與死亡擦肩而過(guò)。每一次亞歷山大痊愈之后，都應(yīng)該會(huì)想到自己的身后事吧。

揣摩別人的動(dòng)機(jī)是一件危險(xiǎn)且收益甚微的事，因此，我們就不去管他了?？傊瑏啔v山大死了，他的身后，留下了一個(gè)龐大的帝國(guó)。

一開(kāi)始，大家都在思考“更優(yōu)秀的人”是誰(shuí)，后來(lái)慢慢的，每個(gè)人都在想，那個(gè)“更優(yōu)秀的人”不會(huì)是我吧？

于是，從亞歷山大去世到公元前270年，馬其頓帝國(guó)相互討伐了半個(gè)多世紀(jì)。半個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)斗其實(shí)也沒(méi)什么可講的，在公元前270年前后，原先統(tǒng)一的馬其頓帝國(guó)一分為四：

1. 塞琉古建立的塞琉古王朝，其中包括敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯在內(nèi)的從地中海到中亞的大片土地；

2. 由托勒密在埃及建立的托勒密王朝；

3. 安提格納斯的子孫們統(tǒng)治的馬其頓王國(guó)，這個(gè)王國(guó)將馬其頓和希臘其他地域置于自己的統(tǒng)治之下；

4. 以帕加馬為首的幾個(gè)小亞細(xì)亞小王國(guó)。

亞歷山大帶來(lái)的希臘化世界，就仿佛是一個(gè)人在臨終之前的回光返照，將此生最精華的部分在生命的最后一刻灑向了已知世界的每個(gè)角落。

無(wú)疑，希臘文明給我們后世留下了寶貴的財(cái)富，自由，民主與科學(xué)。馬其頓王朝雖然曇花一現(xiàn)，但毋寧說(shuō)，他完成了他的使命，如果說(shuō)有使命這一說(shuō)的話。

亞歷山大死后，他的老師亞里士多德還在雅典活著，之前由于整個(gè)馬其頓王國(guó)有亞歷山大頂著，因此就算其他人有不滿，也都有所克制。大帝死后，雅典掀起了一陣反馬其頓浪潮，據(jù)說(shuō)有人用當(dāng)年起訴蘇格拉底的那個(gè)“不敬神”的罪名起訴亞里士多德。

但是，亞里士多德并沒(méi)有像蘇格拉底一樣服從審判，畢竟，他又不是雅典人，你們雅典人用雅典的法律來(lái)審判一個(gè)外邦人，開(kāi)玩笑嗎？

于是，亞里士多德跑了，有記載說(shuō)，他為自己這一逃跑行為辯護(hù)說(shuō)：“我這么做是為了避免雅典第二次對(duì)哲學(xué)犯罪！”

離開(kāi)雅典之后，僅僅過(guò)了一年，亞里士多德就去世了，享年62歲。

伴隨著亞歷山大的去世，伴隨著亞里士多德的離開(kāi)，雅典這座城市也逐漸走向了衰落。公元前87年，雅典卷入了一場(chǎng)反抗羅馬的起義中，被羅馬將軍蘇拉保圍和洗劫。一代人之后，雅典又在羅馬的政治斗爭(zhēng)中站錯(cuò)了隊(duì)，偉大的凱撒大帝寬恕了雅典，冷冰冰地說(shuō)道：“你們祖先的榮耀多久會(huì)把你們從自我毀滅中拯救一回？”

12世紀(jì)后期，一位住在雅典的基督大主教在給朋友的回信中寫道：“你仰望雅典時(shí)免不了哭泣。這不僅是因?yàn)樗チ送盏臉s耀——這份榮耀很早以前就被奪走?，F(xiàn)在她還失去了一個(gè)城市應(yīng)有的形態(tài)、樣貌和特點(diǎn)。斷壁殘?jiān)S處可見(jiàn)，房屋被夷為平地，一些遺跡被開(kāi)墾成耕地?！?/strong>

最后的五篇內(nèi)容，我們來(lái)講一下古希臘時(shí)期的藝術(shù)、希臘化三大學(xué)派和亞歷山大里亞城市吧。