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跟孔子學(xué)什么之六——圓通篇
圓通彰顯人性魅力 無錫梅園榮毅仁先生舊居有一幅對聯(lián)，相傳為清代進士姚元之撰寫，被榮氏家族尊為祖訓(xùn)。這幅對聯(lián)是：“發(fā)上等愿結(jié)中等緣享下等福，擇高處立就平處坐向?qū)捥幮小?#8221;我認為這幅對聯(lián)恰恰能夠詮釋、解讀孔子的圓通，既志存高遠、悲天憫人、充滿救世思想，又恪守中庸、方正果敢、享受快樂人生。圓通就是圓滿通達，通達事理，也即事理圓融，中庸處事，不偏不倚，不前不后，不上不下，中正不易。“中庸之為德，甚至矣乎！民鮮久矣。”意思是說，中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。“中庸”是孔子學(xué)說的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他為人做事的最高原則。“中庸”的另一個稱謂就是圓通，即做人做事恰到好處。 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”葉公告訴孔子說：我的家鄉(xiāng)有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親?？鬃诱f：我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。這就是圓通，人情練達、深通世故。孔子認為所謂的達，就是要品質(zhì)正直，遵從禮義，謙恭待人，注重自身修養(yǎng)，不慕虛名。 孔子的學(xué)問是圓融無礙的，他的學(xué)生們跑來問“仁”，他針對每個人的實際，做了種種不同的回答，不死板，不教條，而是因材施教、應(yīng)機施教。他既追求仕途，但又從不屈服，經(jīng)常薄帝王而不為，自己還說 “事君盡禮，人以為諂也。”意思是完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。既然做了就要像做的樣子，孔子做人做事從不馬虎，這就是原則，圓通中的方正。他雖生活艱難困苦，但心態(tài)平和無憂，屬于樂天派，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！“孔子對顏淵說：用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔子說：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。他認為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。 如果你說孔子只講義，不談利，那你就又錯了。他道德高尚，但又從不做免費生意，弟子都要交學(xué)費，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費。這是為了規(guī)則，還是為了叫他的學(xué)生們珍惜學(xué)習(xí)機會，不得而知。反正儒家的義與利，都是從小義、小利推廣而來的。把小利放大到大眾身上，那就是最大的義。 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”他說：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。外示圓通，內(nèi)存方正，一味方正肯定處處碰壁，一味圓通就是失去自我。 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 孔子說：君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。孔子在這里所說的“君子無所爭”，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，你看這就是圓通。 平心而論，孔子的一生是悲慘苦難的，他幼年喪父，中年出妻，老年喪子，追求仕途不肯屈就而成為“喪家犬”，所有一切都像是在考量他的人性魅力，是苦難成就了孔子。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 孔子說：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?？鬃右运难孕小W(xué)問，彰顯了人生的圓通、圓滿，其人性魅力熠熠生輝而照耀古今中外。 |
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