|
：《青囊奧語》之挨星法探源---作者霍斐然
|
《青囊奧語》之挨星法探源香港中美易經(jīng)學會副會長 霍斐然風水之書，汗牛充棟，多用庾辭隱語寫成，非酷志矢讀，不易弄懂。特別是楊筠松《青囊奧語》，共計四百六十個字，將風水巒頭理氣精辟地一 一寫出，讀之朗朗上口，被歷代風水家奉為正宗寶典，盛贊其說。《四庫數(shù)術(shù)類叢書》收載《青囊奧語》提要說”……坤壬乙巨門從頭出一節(jié)，歷來注家罕能詳其起例”。今人陳夢國《中國風水絕學》自序中說：“青囊、奧語、天玉、寶照、諸經(jīng)典，迄今無一能正解，即蔣大鴻注經(jīng)亦錯誤百出，大失經(jīng)文真旨。”由是可知，風水之書難讀，卻非比一般了。
好在原文尚在，有各家注釋可參考，不妨進行一番獨立思考，探索其著者的原意。先將《青囊奧語》之“挨星”四例列出，以便研究：坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。左為陽，子癸至亥壬。右為陰，午丁至巳丙。
一勺子曰：“挨星條例，奧語上有地十二條，尚逸其半，宜補足，以免遺漏。逸語曰：子未卯，三山祿存到；乾戌巳，文曲共連次，寅庚丁，以例作輔星；午酉丑，右弼七八九，見于蔣氏盤式”。
姜汝皋《從師隨筆》共計有二十四則。第七則曰：“戊辰年，杜陵夫子又游越，余又詢之，師曰：兼則宜用坤壬乙，不兼，下卦可耳。余始恍然。自從余從事《奧語》開山有斧矣。惟《奧語》僅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山總未能得其口訣。
時，我?guī)煂⒃嵊H于馀姚，無資購地，余以二千金報之。使者歸，援余以‘子癸并甲申貪’ 口訣二十九句。乃知‘子癸甲申貪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼’。來書諄諄告誡，謂：‘此秘中之秘，惟了可以知之，慎勿泄漏一二也’。余得此訣后，乃注《奧語》。
一勺子提出《奧語》止一十二條，尚逸其半，宜補足，以免遺漏。姜汝皋亦曰：“惟《奧語》僅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山總未能得其口訣。后以二千金報之，所以口訣，即沈氏玄空替卦飛星口訣，與一勺子所見蔣氏盤式之星不同。
姜汝皋《從師隨筆》第二十三則日：”師日：坤壬乙一訣，經(jīng)人妄改，已數(shù)十種，蓋此訣河洛與生成之數(shù)變化而成，今術(shù)士下焉能知其奧？知此訣非大圣大賢、大智大慧不可，然此等人猶非得有真?zhèn)鞑豢?。如《奧語》勸君再把星辰辯，吉兇禍福如神見。《天玉經(jīng)》五星配出九星名，天下任橫行。惟此法見心術(shù)端正，方可偶一泄漏，子其識之。由此可見，“玄空替卦飛星” 口訣，出自《青囊奧語》，而坤壬乙等訣又數(shù)十種之多，孰是楊公之原意？頗值得探索。
|
：《青囊奧語》之挨星法探源---作者霍斐然2
|
探源第一楊公《青囊奧語》，玄空派盛稱其說，以“替卦飛星”為秘中之秘，所用口訣除應用《奧語》十二山星明文之外，另又補足十二山星全二十四山之用?！渡蚴闲諏W》載挨星口訣： “子癸并甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星說破軍。寅午庚丁上，右弼四星臨。本山星作主，翻向逐爻行。廉貞歸五吉，諸星順逆輪。兇吉隨時轉(zhuǎn)，貪輔不同論。更有先賢訣，空位忌流神。翻向飛監(jiān)丙，水口不宜丁。運替星不吉，禍起至城門。運旺星更合，百福又千禎。衰旺多憑水，權(quán)衡也在星。水兼星共斷，妙用更通靈。（錄自《沈氏玄空學》）由此可見，能用替者十三字，不能用替者十一字，加起來共二十四字，即是二十四山月可用替，與有不能用替的。
所謂替卦，是兼線才用，替卦即是挨星口訣。這是玄空派之說。 楊公鮮明地只寫出貪巨武破挨星四例，二十四山列舉了十二山，為何尚缺其半，那塔者書傳世？豈不等同殘書？失去學術(shù)價值？將后世欺詐之徒留下畫蛇添足的余地，弄得面目全非。若是刻意保守，謹示一半，空缺一半，豈非江湖欺詐之徒，居心不良，伏下騙取名利之計，有辱風水先師之圣德學養(yǎng)。 殊不知楊公之圣學養(yǎng)，具大智慧，撰寫《奧語》寶典，不厭其煩，開章即示之以挨星之法，而非瑣碎挨星之譜。明其法則可以舉一反三，聞一知十。山水錯雜，不勝枚舉，反復四例，足以明矣。后世誤解，以為空缺，各逞其智，妄為增補者，已達幾十種之多。各有其說，焉知孰是。
《奧語》原文俱在，挨星四例為標準，得其挨星之法，則不用死記硬背，挨星自成。 《沈氏玄空學》用奇門局法解釋坤壬乙之組成等，頗勞附會之用心，眾所周知，奇門與風水，學說不同類，顯非正脈，野叟誤用親爹。巧合誤用本義，難具說服力。如果說《奧語》挨星四例是寫的玄空替卦飛星訣，僅有十二位，那空缺的十山，只用下卦，不用替星，何勞畫蛇添足妄改楊公原文呢？ 《奧語》開章示范列舉四星十二山，是不厭其煩地舉示挨星之“法”，而不是繁瑣地羅列挨星之“譜”。
唯姜汝皋先生獨具慧眼，揭注《奧語》曰：“奧語首揭此章，乃挨星大卦條例，坤壬乙，非盡巨門，而以巨門為一例，艮丙辛，非盡破軍，而與破軍為一例。巽辰亥，非盡武曲，而與武曲為一例。甲癸申，非盡貪狼，而與貪狼為一例。此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)?，非?/span>
推測而得。同時，姜汝皋在注《奧語》挨星四例中，末提出尚有十二山當補遺之事。這是一個極為重要的問題。從此可知姜汝皋報以二千金得全替卦飛星之訣后，從事《奧語》之注，自稱從此“開山有斧矣“，而對《奧語》挨星有所發(fā)現(xiàn)，不用其師傳之替卦飛星解《奧語》挨星也。故曰：” 隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)鳎强赏茰y而得。可知“真?zhèn)?/span>”不一定等同師傳。“師傳”多為“替星”。“真?zhèn)?/span>”乃指“挨星”。“隱然有挨星口訣”之句，即示之以“法”，何等高明，鼓舞讀者不懈探索如此。
|
：《青囊奧語》之挨星法探源---作者霍斐然3
|
探源第二楊筠松《天玉經(jīng)》曰：“惟有挨星為最貴，泄盡天機秘”。為何不說惟有“天星” 為最貴呢？原來“挨星”與“天星”確有不同，而又有聯(lián)系。《玄空秘旨》有“左挨右挨，辯吉兇于毫芒這際”。解者用玄空布局兼左兼右為左挨右挨，且規(guī)定在超過三四度以上方用替卦口訣。《奧語》所謂“挨星”，是為“挨星大卦”之內(nèi)容。“挨“者為“* 近”之意，挨成大卦，而得星體，有左挨右挨這別?！秺W語》曰：“左為陽，子癸至亥壬”，此以陽卦取左挨。“右為陰，午丁至巳丙“此以陰卦取右挨?！短煊窠?jīng)》曰：“倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來”。這里已交待了“挨星”法的基本原理模式，即是用羅經(jīng)二十四山，配合文王八卦圖，每卦三爻，三八二十四爻配合二十四山，有十二爻陰、十二爻陽，與二十四配合一致，豈非鮮明的。“十二陰陽一路排，總是卦中來”嗎？一爻一山，一卦管三山，九星從挨得大卦中而產(chǎn)生。
凡挨得大卦坎為一宮貪狼星；凡挨得大卦坤為二宮巨門星；凡挨得大卦震為三宮祿存星；凡挨得大卦巽為四宮文曲星；凡挨得大卦乾為六宮武曲星；凡挨得大卦兌為七宮破軍星；凡挨得大卦艮為左輔星；凡挨得大卦離為或弼星；中五廉貞立極不用。
其實，即取龍、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，順逆飛布以成風水圖局也。“十二陰陽一路排，總是卦中來”此二十四山陰陽，是從八卦中來，十二爻陰、十二爻陽。
|
：《青囊奧語》之挨星法探源---作者霍斐然4
|
探源第三玄空風水學排盤法，只以運盤為根據(jù)，然后以山向入中，順逆飛布而成。元運山向同則其同，脫離山水作根據(jù)，可謂山水預測學，難謂地理風水。姜如睪報以二千金得全替卦口訣后，有觸于此，而特事《奧語》，大動“開山之斧“。“開山之斧“一詞，卻非等閑，乃得悉玄空排盤脫離“山水”之弊，而方興“開山之斧”。“開山”者，意在必須根據(jù)山水布局，方符合地理風水之學，不與玄空純用運盤山向布局之說同也。故姜如睪注《奧語》曰：奧語首批此章，乃挨星大卦之條例。坤壬乙非盡巨門，而以巨門為一例；巽辰亥非盡武曲，而以武曲為一例等``````.此中隱然有挨星口訣, 必待真?zhèn)?/span>,非可推測而得”.姜汝皋首提”挨星大卦條例” 一同,可知”挨星”既是組合成星, 何謂”大卦”?而是以龍、向、水所合成的一個卦象,故曰大卦.姜注曰:” 坤壬乙非盡巨門，而與巨門為一例”,即是說, 坤壬乙可排一個大卦卦象曰坤”,坤為巨門，二十四山中可組成坤象的地方很多,末能將巨門排完, 這只是排出巨門的一個例子,還有許多巨門可仿此而挨成。艮丙辛三山, 挨成大卦兌象‘破軍”，也只是挨出破軍的一個例子, 還有許多破軍星未能排完, 凡挨成兌卦即是破軍.``````
楊公已不厭其煩, 排出四條挨星大卦例子, 確是示人以”法”, 九星可從二十四山中左挨右挨而得. 現(xiàn)將[奧語]挨星大卦四例詳列如下：坤壬乙,巨門從頭出. 艮丙辛,位位是破軍.
|
《青囊奧語》之挨星法探源香港中美易經(jīng)學會副會長霍斐然風水之書，汗牛充棟，多用庾辭隱語寫成，非酷志矢讀，不易弄懂。特別是楊筠松《青囊奧語》，共計四百六十個字，將風水巒頭理氣精辟地一 一寫出，讀之朗朗上口，被歷代風水家奉為正宗寶典，盛贊其說。《四庫數(shù)術(shù)類叢書》收載《青囊奧語》提要說”……坤壬乙巨門從頭出一節(jié)，歷來注家罕能詳其起例”。今人陳夢國《中國風水絕學》自序中說：“青囊、奧語、天玉、寶照、諸經(jīng)典，迄今無一能正解，即蔣大鴻注經(jīng)亦錯誤百出，大失經(jīng)文真旨。”由是可知，風水之書難讀，卻非比一般了。好在原文尚在，有各家注釋可參考，不妨進行一番獨立思考，探索其著者的原意。先將《青囊奧語》之“挨星”四例列出，以便研究：坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。左為陽，子癸至亥壬。右為陰，午丁至巳丙。一勺子曰：“挨星條例，奧語上有地十二條，尚逸其半，宜補足，以免遺漏。逸語曰：子未卯，三山祿存到；乾戌巳，文曲共連次，寅庚丁，以例作輔星；午酉丑，右弼七八九，見于蔣氏盤式”。姜汝皋《從師隨筆》共計有二十四則。第七則曰：“戊辰年，杜陵夫子又游越，余又詢之，師曰：兼則宜用坤壬乙，不兼，下卦可耳。余始恍然。自從余從事《奧語》開山有斧矣。惟《奧語》僅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山總未能得其口訣。時，我?guī)煂⒃嵊H于馀姚，無資購地，余以二千金報之。使者歸，援余以‘子癸并甲申貪’ 口訣二十九句。乃知‘子癸甲申貪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼’。來書諄諄告誡，謂：‘此秘中之秘，惟了可以知之，慎勿泄漏一二也’。余得此訣后，乃注《奧語》。一勺子提出《奧語》止一十二條，尚逸其半，宜補足，以免遺漏。姜汝皋亦曰：“惟《奧語》僅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山總未能得其口訣。后以二千金報之，所以口訣，即沈氏玄空替卦飛星口訣，與一勺子所見蔣氏盤式之星不同。姜汝皋《從師隨筆》第二十三則日：” 師日：坤壬乙一訣，經(jīng)人妄改，已數(shù)十種，蓋此訣河洛與生成之數(shù)變化而成，今術(shù)士下焉能知其奧？知此訣非大圣大賢、大智大慧不可，然此等人猶非得有真?zhèn)鞑豢伞Ｈ纭秺W語》勸君再把星辰辯，吉兇禍福如神見?！短煊窠?jīng)》五星配出九星名，天下任橫行。惟此法見心術(shù)端正，方可偶一泄漏，子其識之。由此可見，“玄空替卦飛星” 口訣，出自《青囊奧語》，而坤壬乙等訣又數(shù)十種之多，孰是楊公之原意？頗值得探索。
探源第一楊公《青囊奧語》，玄空派盛稱其說，以“替卦飛星”為秘中之秘，所用口訣除應用《奧語》十二山星明文之外，另又補足十二山星全二十四山之用?！渡蚴闲諏W》載挨星口訣： “子癸并甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星說破軍。寅午庚丁上，右弼四星臨。本山星作主，翻向逐爻行。廉貞歸五吉，諸星順逆輪。兇吉隨時轉(zhuǎn)，貪輔不同論。更有先賢訣，空位忌流神。翻向飛監(jiān)丙，水口不宜丁。運替星不吉，禍起至城門。運旺星更合，百福又千禎。衰旺多憑水，權(quán)衡也在星。水兼星共斷，妙用更通靈。（錄自《沈氏玄空學》）由此可見，能用替者十三字，不能用替者十一字，加起來共二十四字，即是二十四山月可用替，與有不能用替的。所謂替卦，是兼線才用，替卦即是挨星口訣。這是玄空派之說。楊公鮮明地只寫出貪巨武破挨星四例，二十四山列舉了十二山，為何尚缺其半，那塔者書傳世？豈不等同殘書？失去學術(shù)價值？將后世欺詐之徒留下畫蛇添足的余地，弄得面目全非。若是刻意保守，謹示一半，空缺一半，豈非江湖欺詐之徒，居心不良，伏下騙取名利之計，有辱風水先師之圣德學養(yǎng)。殊不知楊公之圣學養(yǎng)，具大智慧，撰寫《奧語》寶典，不厭其煩，開章即示之以挨星之法，而非瑣碎挨星之譜。明其法則可以舉一反三，聞一知十。山水錯雜，不勝枚舉，反復四例，足以明矣。后世誤解，以為空缺，各逞其智，妄為增補者，已達幾十種之多。各有其說，焉知孰是。《奧語》原文俱在，挨星四例為標準，得其挨星之法，則不用死記硬背，挨星自成?！渡蚴闲諏W》用奇門局法解釋坤壬乙之組成等，頗勞附會之用心，眾所周知，奇門與風水，學說不同類，顯非正脈，野叟誤用親爹。巧合誤用本義，難具說服力。如果說《奧語》挨星四例是寫的玄空替卦飛星訣，僅有十二位，那空缺的十山，只用下卦，不用替星，何勞畫蛇添足妄改楊公原文呢？《奧語》開章示范列舉四星十二山，是不厭其煩地舉示挨星之“法”，而不是繁瑣地羅列挨星之“譜”。唯姜汝皋先生獨具慧眼，揭注《奧語》曰：“奧語首揭此章，乃挨星大卦條例，坤壬乙，非盡巨門，而以巨門為一例，艮丙辛，非盡破軍，而與破軍為一例。巽辰亥，非盡武曲，而與武曲為一例。甲癸申，非盡貪狼，而與貪狼為一例。此中隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)?，非可推測而得。同時，姜汝皋在注《奧語》挨星四例中，末提出尚有十二山當補遺之事。這是一個極為重要的問題。從此可知姜汝皋報以二千金得全替卦飛星之訣后，從事《奧語》之注，自稱從此“開山有斧矣“，而對《奧語》挨星有所發(fā)現(xiàn)，不用其師傳之替卦飛星解《奧語》挨星也。故曰：” 隱然有挨星口訣，必待真?zhèn)?，非可推測而得?？芍?#8220;真?zhèn)?#8221;不一定等同師傳。“師傳”多為“替星”。“真?zhèn)?#8221;乃指“挨星”。“隱然有挨星口訣”之句，即示之以 “法”，何等高明，鼓舞讀者不懈探索如此。探源第二楊筠松《天玉經(jīng)》曰：“惟有挨星為最貴，泄盡天機秘”。為何不說惟有“天星” 為最貴呢？原來“挨星”與“天星”確有不同，而又有聯(lián)系。《玄空秘旨》有“左挨右挨，辯吉兇于毫芒這際”。解者用玄空布局兼左兼右為左挨右挨，且規(guī)定在超過三四度以上方用替卦口訣。《奧語》所謂“挨星”，是為“挨星大卦”之內(nèi)容。“挨“者為“* 近”之意，挨成大卦，而得星體，有左挨右挨這別?！秺W語》曰：“左為陽，子癸至亥壬”，此以陽卦取左挨。“右為陰，午丁至巳丙“此以陰卦取右挨?！短煊窠?jīng)》曰：“倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來”。這里已交待了“挨星”法的基本原理模式，即是用羅經(jīng)二十四山，配合文王八卦圖，每卦三爻，三八二十四爻配合二十四山，有十二爻陰、十二爻陽，與二十四配合一致，豈非鮮明的。“十二陰陽一路排，總是卦中來”嗎？一爻一山，一卦管三山，九星從挨得大卦中而產(chǎn)生。凡挨得大卦坎為一宮貪狼星；凡挨得大卦坤為二宮巨門星；凡挨得大卦震為三宮祿存星；凡挨得大卦巽為四宮文曲星；凡挨得大卦乾為六宮武曲星；凡挨得大卦兌為七宮破軍星；凡挨得大卦艮為左輔星；凡挨得大卦離為或弼星；中五廉貞立極不用。其實，即取龍、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，順逆飛布以成風水圖局也。 “十二陰陽一路排，總是卦中來”此二十四山陰陽，是從八卦中來，十二爻陰、十二爻陽。
探源第三玄空風水學排盤法，只以運盤為根據(jù)，然后以山向入中，順逆飛布而成。元運山向同則其同，脫離山水作根據(jù)，可謂山水預測學，難謂地理風水。姜如睪報以二千金得全替卦口訣后，有觸于此，而特事《奧語》，大動“開山之斧“。“開山之斧“一詞，卻非等閑，乃得悉玄空排盤脫離“山水”之弊，而方興“開山之斧”。“開山”者，意在必須根據(jù)山水布局，方符合地理風水之學，不與玄空純用運盤山向布局之說同也。故姜如睪注《奧語》曰：奧語首批此章，乃挨星大卦之條例。坤壬乙非盡巨門，而以巨門為一例；巽辰亥非盡武曲，而以武曲為一例等``````.此中隱然有挨星口訣, 必待真?zhèn)?非可推測而得”.姜汝皋首提”挨星大卦條例” 一同,可知”挨星”既是組合成星, 何謂”大卦”?而是以龍. 向.水所合成的一個卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙. 未盡巨門, 而與巨門為一例”,即是說, 坤壬乙可排一個大卦卦象曰坤”, 坤為巨門,二十四山中可組成坤象的地方很多,末能將巨門排完, 這只是排出巨門的一個例子,還有許多巨門可仿此而挨成.艮丙辛三山, 挨成大卦兌象” ‘破軍, 也只是挨出破軍的一個例子, 還有許多破軍星未能排完, 凡挨成兌卦即是破軍.``````楊公已不厭其煩, 排出四條挨星大卦例子, 確是示人以”法”, 九星可從二十四山中左挨右挨而得. 現(xiàn)將,[奧語]挨星大卦四例詳列如下; 坤壬乙,巨門從頭出. 艮丙辛,位位是破軍. 乙一一 辛一 一 坤一 一 挨得大卦坤為巨門. 艮 —一 挨得大卦兌為破軍. 壬一 一 丙 —一巽辰亥, 盡是武曲位. 甲癸申, 貪狼一路行. 辰—一 癸一 一 巽—一 挨的大卦乾為武曲. 甲 —一 挨得大卦坎為貪狼 亥—一 申一一《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)”。即是“山向同流水”的統(tǒng)一。得出挨星大卦，入中順逆飛布，飛星論順逆，憑水之左右。挨星論左右，據(jù)大卦之陰陽。今以《奧語》左為陽，子癸至亥壬。右為陰，午丁至巳丙證之。此是用羅盤以子午為中心作為左右的分界線，所以子至癸的方向是從右向左的，以至右邊的亥至壬的方向也是從右向左的，這就是左為陽。向左方旋轉(zhuǎn)，即是逆時針方向的，右為陰，午丁至巳丙。午向丁方旋轉(zhuǎn)，其方向是向右的，以至巳向丙也是從左向右的。向右方旋轉(zhuǎn)，即是順時針方向。左 = 癸 ← 子 壬 ← 亥巳 → 丙 午 → 丁 = 右挨星大卦方位的左右，是以羅盤中心為定點，如人站立在羅盤中央，面向八方而分左右，則陽從左面團團轉(zhuǎn)，遂形成逆時針方向為左為陽，陰從右而轉(zhuǎn)相逢，遂形成順時針方向為右為陰也。 “坤壬乙，,巨門從頭出.”，從挨星大卦得坤，坤為陰，陰從左邊轉(zhuǎn)相逢，故坤壬乙是向右轉(zhuǎn)，順時針方向，故曰右為陰，右挨也。 “艮丙辛,位位是破軍”，挨星大卦得兌，兌為陰，陰從右而轉(zhuǎn)相逢，故艮丙辛是向右轉(zhuǎn)，順時針方向。故曰右為陰，右挨也。 “巽辰亥, 盡是武曲位.”，挨星大卦得乾， 乾為陽，陽從左邊團團轉(zhuǎn)，故巽辰亥是向左轉(zhuǎn)，是逆時針方向，故曰左為陽，左挨也。 甲癸申,貪狼一路行’’, 挨星大卦得坎, 坎為陽, 陽從左邊團團轉(zhuǎn), 故甲癸申是向左轉(zhuǎn)，是逆時針方向，故曰左為陽，左挨也。這即是挨星大卦左挨右挨的明證。
探源第四《天玉經(jīng)》曰；“二十四龍管三卦，莫與時師話， 忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。”所謂；“玄空三大卦” 者，即一二三宮為上元，為天卦；四五六宮為中元，為父母卦；七八九宮為下元，為地卦。又名“挨星大卦。” 例如；坤壬乙，挨得巨門，大卦為坤，自一二三宮挨出，為上元天卦，八卦不出卦；又如；艮丙辛，挨得破軍，大卦得兌，由七八九宮挨出，為下元地卦，八卦不出卦；又如：巽辰亥, 挨得武曲，大卦得乾，由四五六宮挨出，為中元父母卦，八卦不出卦。中元父母卦，中五立極無卦，寄居辰宮，辰數(shù)五，為天罡，中極北辰之位，居巽宮初則為陰?！秺W語》有：“明倒杖，卦坐陰陽何必想”之際?！凑f卦〉曰：“巽為木，為辰，為進退”，為“倒杖”，之象。《天玉經(jīng)》曰：“倒排父母蔭龍位，山向同流水 ”。何謂“倒排父母”？可知中元四五六為父母，五寄辰宮，倒排父母，則巽宮排乾卦，即是“倒杖”，之象。于是巽宮乾為陽，辰亦為陽，亥宮巽上爻亦陽，故挨星得乾武曲也。這是因為“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉經(jīng)》曰：“卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處不名聲。龍行出卦無官貴，不用勞心力”。什么是“卦內(nèi)八卦不出位”呢？即是挨星大卦的組成，是由一二三宮內(nèi)挨成，或七八九宮挨成，即是“八卦不出位” 即是“向水流歸一路行”。若是錯亂了，是是“龍行出卦無官貴，不用勞心力”。所謂“八卦只有一卦通”。即此出。
探源第五《青囊序》曰：晉時景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空。所謂“玄空“？《奧語》曰：“雌與雄，交會合玄空”?？芍帐菑拇菩劢绘哦?，“雌與雄，玄空卦內(nèi)推”，可知雌與雄是從玄空卦中而來。“玄” 即坎卦，“空” 即離卦。玄為坎，指玄武之坐山，空為離，指明堂與朱雀之朝向。朱雀本屬天文南方之禽量，明顯為空中飛禽。“玄空” 即指坐向。風水技術(shù)之優(yōu)劣，在于牚握坐向之趨避而已。《奧語》曰：“明玄空，只在五行中”。五行之中，土也。其為雌雄相交之中央正位也。所謂玄關(guān)在此，下手了手無不在此也，與道家之丹法理論一致。
結(jié)束《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關(guān)”。實指挨星大卦，三山挨成一星而入中。視水口之左右而定陰陽，順逆飛布，皆由中而出，故曰：“從頭出、”“一路行”也。故曰：“明玄空，只在五行中”也?！端膸鞌?shù)術(shù)類叢書》、《青囊奧語.提要》云：“僧徹瑩作《地理直指元真》，以三元水口隨地可以定向，于是談地學者舍形法而言理氣，剽竊傅會俱以是編為口實。然不以流派多岐，并咎其創(chuàng)法之始也……又妄據(jù)《玉尺經(jīng)》改原文尤為誔妄，今據(jù)舊本更正并剝?nèi)テ渥ⅲ詿o滋淆惑焉。早有評論如此。徹瑩各尚將《青囊奧語》挨星大卦原文妄改作：坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛,位位是廉貞。巽辰亥, 盡是武曲位。乾甲丁，貪狼一路行。山與水，須要明此理。水與山，禍福盡相關(guān)。順子丑向未揚，申酉戌亥左為陽。逆行午巳辰卯寅，向鼠猴羊右面為陰。康熙壬申歲〈即西元一六九二年〉嘉平釋子如玉徹瑩于指歸庵。已見〈四庫.提要〉點名評論脈妄據(jù)《玉尺經(jīng)》改原文尤為誔妄。今人李定信著〈中國羅盤四十九層詳解〉第六章地理術(shù)簡介內(nèi)，錄用《天機一貫青囊奧語》原文第75 而，即屬徹瑩妄改者。中州古藉出版社出版：俞灝、朱國照編著的《風水大全》亦用此原文，何不察之甚也。《青囊奧語》內(nèi)容豐富，值得系統(tǒng)研究，謹將“挨星” 部分之我見寫出，用經(jīng)就教于高明。其他部分，待作《奧語》全解時逐句解出。后附全文，供愛好者研讀。 |
|
