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中醫(yī)，顧名思義。中，平衡也。醫(yī)，治療也。中醫(yī)就是平衡醫(yī)學(xué)。陰陽為體，五行為用，既相生又相克。中醫(yī)重在取象類比，不是把陰陽五行簡單的概念化應(yīng)用。中藥取自自然界的萬物，是自然的生態(tài)藥物，藥效持久，副作用小，而西藥則多是人工合成的化學(xué)藥物，不斷的在應(yīng)用中因出現(xiàn)副作用而被淘汰。
中醫(yī)已有幾千年的歷史，傳承至今，難免存在很多的錯誤之處，但錯誤需要去認識，去改正，而不是全盤的否定。反觀西方醫(yī)學(xué)，一切的疾病都是病毒和細菌，而病毒和細菌才發(fā)現(xiàn)多少年？在沒有發(fā)現(xiàn)病毒和細菌的時候，不一樣是用自然的藥物和巫醫(yī)來治病嗎？中醫(yī)把疾病視為賊風邪氣，賊風邪氣不就是病毒和細菌嗎？只不過稱呼不一樣罷了。如果一味的拿現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科技與古老的醫(yī)學(xué)相比較，是不公平的，西醫(yī)在不斷的發(fā)展，而中醫(yī)幾乎沒有發(fā)展，這是中國的醫(yī)療工作者難辭其咎的。 中醫(yī)在心理方面的論述，就是人的五種情志所表現(xiàn)出的太過與不及。所謂陰平陽秘，精神乃治。就陰陽二氣而言，陽氣太勝，得不到陰氣的制約，在肝就會大怒不止。在心就會喜笑不止。在脾就會思慮不止。在肺就會憂悲不止。在腎就會驚恐不止。人對外所表現(xiàn)出的喜怒哀樂，就是陰陽五行之氣內(nèi)在活動的外部顯現(xiàn)。 如果得不到相互的制約，就會因情志的波動而導(dǎo)致心理產(chǎn)生疾病。 我認為，中國的陰陽五行理論，可以用來探究人的心靈世界，進而塑造完美的人性，構(gòu)建人類的道德體系，從而達到人與自然和諧相處。如果承認周易，承認中醫(yī)的存在是正確的，那么就證實了陰陽五行的存在。求證陰陽五行理論的存在與否，現(xiàn)在的技術(shù)手段還不能完全作到，但也有學(xué)者用現(xiàn)在的儀器，測量出了人體確實能夠向外發(fā)出能量。但通過這種測量，來完全證明陰陽五行的存在，是心有余而力不足的。 關(guān)于五行理論，涵蓋有五音，五色，五味。就拿養(yǎng)生和治病來說，中醫(yī)早就利用五音，五色，五味的不同特性，來對應(yīng)人體進行養(yǎng)生和治療。而西方現(xiàn)在應(yīng)用的音樂療法，色彩療法，和食品營養(yǎng)學(xué)，不正是五行理論的再現(xiàn)嗎？只不過他們的應(yīng)用是知其然，不知其所以然罷了。陰陽五行既是代表一種理論，也是代表自然界的物質(zhì)，還代表了自然界的能量。大可以應(yīng)用到天地宇宙，中可以應(yīng)用到國家社會，小可以應(yīng)用到家庭個人。 對于自身陰陽二氣平衡的人，都有一種很好的心理自我調(diào)控能力，使自己情感的宣泄，既無太過，又無不及。這類人很少因情志的波動而產(chǎn)生疾病，在遇到打擊，失意，損失的時候，能夠很快自我緩解心理壓力。對于陽盛陰衰的人，比較容易因情志的波動而產(chǎn)生疾病，由于情感的宣泄強烈，這類人由于不具備很好的心理自我調(diào)控能力，在遇到打擊，失意，損失的時候，由于心理壓力不能得到很快緩解，不但自身會由此產(chǎn)生疾病，而且會給他人造成傷害。而陰盛陽衰的人，則缺乏活力，心情沉悶，處世態(tài)度消極，從而最終成為抑郁癥患者。 如果心理學(xué)的研究，能夠建立在陰陽五行的理論基礎(chǔ)上，是不是可以獲得大的突破呢？不同的人具有不同的性格，也就造成了不同的人對待同一件事，有著不同的心理過程和行為過程。而這一切都脫不出五行的怒，喜，思，悲，恐的五種情致。都來自同樣的心理過程：心-----產(chǎn)生欲望-----腦負責制訂方案-------通過神經(jīng)中樞給各個感覺器官下達指令---------感覺器官產(chǎn)生行動--=---結(jié)果由神經(jīng)中樞上傳與腦--------腦將結(jié)果的好壞作為知識進行儲存-------滿足心的欲求------心的欲求--------可以直接作用于感覺器官-----產(chǎn)生下意識的活動---------然后結(jié)果再上傳與腦-------分辨好壞并處理善后-------滿足心欲。 人的知識來自于后天對外部世界的認知，認知來自于感覺器官，感覺器官是人體五臟所主的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和身體的觸覺。人的生存過程，就是通過這些感覺器官，來對外部世界進行認知，并把所有接觸到的信息儲存在大腦中，從而形成了后天的知識。 人的大腦分視覺神經(jīng)專區(qū)，聽覺神經(jīng)專區(qū)，嗅覺神經(jīng)專區(qū)，味覺神經(jīng)專區(qū)和觸覺神經(jīng)專區(qū)。人的五臟通過脊髓神經(jīng)，把信息上傳與腦，右腦就把這些信息，分別儲存在左腦的記憶專區(qū)，這就形成了記憶。 說到用數(shù)，中醫(yī)看病，問患者的年齡，其實是了解患者的生辰八字，然后依據(jù)患者的八字的陰陽五行配屬，結(jié)合后天的陰陽五行配屬，來找到患者陰陽五行之氣的太過與不及。數(shù)含陰陽之理，用藥則以數(shù)的奇偶來代表陰陽之性，從而用藥為患者進行調(diào)理。而現(xiàn)在的中醫(yī)，問患者的年齡，只是一種形式，根本不知道患者的先天陰陽五行的旺衰和后天陰陽五行的配屬，只會泥古方治今病，所以導(dǎo)致了今天中醫(yī)的落后局面。究其原因，在于政府的引導(dǎo)失誤和醫(yī)者的不負責任。 人體的顯能量是看的見摸的著的，一言一行，一舉一動，都是能量的外施作用。就拿五行所主的五種情志來說，木主怒，火主喜，土主思，金主悲，水主恐。怒可以使人害怕，營造歡喜的氛圍可以凝聚人心，思慮可以使人變的沉穩(wěn)，悲壯的氛圍可以使人視死如歸，恐懼則可以使人謹小慎微。所有這些情志，如果能夠善加利用，就能給人帶來很大的收獲。 五行所主的五種品德是，木主仁，火主禮，土主信，金主義，水主智。仁慈可以感天動地，可以使萬眾歸心。禮賢下士可以讓人為你賣命。誠實守信可以讓人對你產(chǎn)生充分的信賴。義薄云天就會有眾多的人為你兩肋*刀。智慧則可以使你在生存中游刃有余，化險為夷。這就是人體能量場的神奇作用。許多偉人都是因為把這一能量發(fā)揮的淋漓盡致，所以才取得了偉大的成就，只不過他們不知道原因罷了。 怒的作用力：自怒，文王一怒而天下定。激怒別人：三國的老將黃忠，被諸葛亮一句“昔日的老將如今都不行了”，激起了寶刀不老的殺敵斗志，氣的老黃忠策馬橫刀，闖入敵陣，怒斬敵將。而諸葛亮的三氣周瑜，則是充分利用了怒極傷身的道理，想方設(shè)法的激怒對方，從而鋤掉了周瑜這個強有力的對手。
人的身體之所以能夠顯現(xiàn)生命活力，就是陰陽二氣產(chǎn)生的動力。就象電能作用于用電器，離開了陰陽二氣，生命將不復(fù)存在，只是一個死的軀殼。而人體的五臟所產(chǎn)生的五種精神意識，也是在陰陽二氣這一動力的作用下，得以顯現(xiàn)的。所以，如果五臟受到傷害，就會出現(xiàn)不正常的精神活動，如喪魂落魄，神志不清等病癥。原因就是某一精神意識暫時離開了軀體，一旦五臟機理恢復(fù)正常，離體的精神意識就回到所寄居的寓所，這就是民間為受驚嚇的兒童叫魂的真正原因。 人，有精神意識活動的人，在生命的進程中，軀體只是一個載體，陰陽二氣是生命的動力，而五種精神意識活動，就是人體的靈魂。人活著的時候，靈魂借助五臟得以顯現(xiàn)人的精神活動，而一旦死亡，五種精神意識離體而去，游離于空間之中，只留下一具死的軀殼。不相信靈魂存在的人會說，靈魂不存在，伴隨著生命的終結(jié)，人的精神也就消失了。事實真的如此嗎？不是的，因為人的精神意識曾經(jīng)存在，人死亡了，而精神意識到那里去了呢？消失不等于不存在，消失是在人體中消失了，但卻存在于空間之中。比方說，用電器在電能的作用下，是有生命的，一旦停止供電，就是一臺死的機器，機器不工作了，但不表示電能也不存在了。所以，如果人類真的沒有靈魂，靈魂真的徹底消失，那么在人類身上，就不會出現(xiàn)那么多的神秘現(xiàn)象，也就不會出現(xiàn)靈魂存在與否的爭論了。 對于客觀存在的現(xiàn)象，首先就是用一種理論去對它進行解釋，然后用科學(xué)的手段加以證明，從而證實這種現(xiàn)象存在的必然性。但有很多的客觀存在的現(xiàn)象，雖然能用一種理論進行解釋，但用現(xiàn)在的科學(xué)手段卻證明不了，這不是用來解釋這一客觀存在的現(xiàn)象的理論是迷信，而是用來證明這一理論的科學(xué)手段太落后了。 所以，對待科學(xué)證明不了的現(xiàn)象，只要在理論上能夠解釋，就應(yīng)當承認其存在的合理性，不能一味的與以否定。況且，一些客觀存在的神秘現(xiàn)象，有可能只能先從精神層面上去感知，然后才能用一種理論來解釋，用現(xiàn)在的科學(xué)手段可能永遠也證明不了。但證明不了，并不意味這種理論不科學(xué)。所以，習慣拿科學(xué)說事的人，應(yīng)當抱著科學(xué)的態(tài)度，首先肯定其理論的正確，然后再找到科學(xué)的手段 進行證明。 |
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