家藏大六壬靈覺(jué)經(jīng)卷一
家藏大六壬靈覺(jué)經(jīng)卷一目錄
元首 重審 比用 涉害 遙克 昴星 八專 雖責(zé) 伏吟 返吟
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之一
七體門
古經(jīng)九宗門乃一賊克，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六八專，七別責(zé)，八伏吟，九返吟，今折反伏二體入下卷七體中，故上卷只有七體，似為的當(dāng)。
一賊克體。此體有二體之殊，該分作二體，今從古，只作一體。
元首課占內(nèi)事，以日為己，辰為人；占外事以辰為己，日為人，出《六壬指南》。
象曰：四課一上克下，取賊克為初課，名曰元首，先吉后輸，此釋名義。日辰陰陽(yáng)四課俱無(wú)下賊上，只有一上克下，則取克下者為用，名曰元首。以上能制下，得尊長(zhǎng)制馭之權(quán)，宜居長(zhǎng)上，故以元首名之，且為課體之首，亦名始入格。諸占吉多兇少，利先不利后。
占曰：四課陰陽(yáng)一克下，課名元首是初神為課體之初也，忠臣孝子皆從順，憂喜因男非女人以上為男子，為外動(dòng)，動(dòng)以制靜，故事因男子。上則為尊下卑小，所為正理悉皆真以上制下事理甚正，真實(shí)無(wú)偽。官訟先發(fā)須當(dāng)勝，后對(duì)之人理不伸上克下，固利尊長(zhǎng)制卑幼，利先動(dòng)不利后應(yīng)。但為上神旺相，天將無(wú)內(nèi)戰(zhàn)方吉。下旺上休囚則有反噬。
占曰：元首情理順，克應(yīng)亦易知。是歲年中事，月建月內(nèi)吟。旬支旬內(nèi)應(yīng)，直日日中期。節(jié)氣半月等，今候五日移。諸課雖如此，獨(dú)此更無(wú)移此克應(yīng)之占。凡占壬者須書年月日旬節(jié)候于圖中，看三傳四課年命上神直何神，有年月等支神者，則應(yīng)此時(shí)矣。諸課如此占法，但元首課更為順應(yīng)耳。
又曰：上克下為事順，作順事者，縱課傳有兇，得憂亦淺，縱神將戰(zhàn)憂易解。凡一切事利動(dòng)不利靜，利先不利后，利男不利女，加以上神旺相，天官順治，發(fā)用吉將，不犯空刑等兇，又生日神年命，則為三光、三陽(yáng)之課，則有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下懷服之美矣。若日干無(wú)氣，發(fā)用又在日上為日之鬼，鬼爻休囚，貴人逆治，兇將相并，則有動(dòng)后之兇也。
孔明曰：元首云者，如人以首為一身之元，身無(wú)元首則無(wú)以成其身矣。其尊卑之義可見(jiàn)。又君為臣庶之元首，尊長(zhǎng)為卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫載，今若克之，必思身世果是居長(zhǎng)？果是先動(dòng)？果是得旺相否？有一果于是，則吉矣。又思居下者情理可克乎，休囚者可勝乎，有可克勝，是吉矣。若有不合則先動(dòng)者被后應(yīng)者所乘矣。且以上克下中理之當(dāng)然，但亦不可過(guò)當(dāng)，思元首所以臨下，乃一體無(wú)二之異，雖時(shí)勢(shì)不得不克下，亦當(dāng)使在下者有所倚賴，可為受克之地，庶元首有所共載，故壬中六處有一處扶地盤之辰為妙，不然亦不可使地盤受空、虛、刑、害、沖、破之境及在驀越之位也。
邵子曰：“幼不占元首，憂尊長(zhǎng)之損害，又主先喜而后憂。”是元首課亦有不吉處，況先事者任勞任怨，首事發(fā)端，禍集所伏，茍上神休囚，則有先動(dòng)過(guò)勞致疲之災(zāi)深入，妄動(dòng)之失，或貪小利而忘大害，或喜先勝而貽后悔，故其象樹(shù)木之嫩條未硬，又如初生之嬰兒學(xué)行也。言當(dāng)此時(shí)，不可急遽戕賊，須當(dāng)保護(hù)也。
袁天罡曰：“上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反不利先舉，占胎多女。如干上神發(fā)用，干為我，被克豈宜？但當(dāng)主客未分、欲動(dòng)不動(dòng)之際，則日干為尚介于彼我之，一見(jiàn)上神來(lái)克，則先動(dòng)者為上神，后動(dòng)者為干神。在我者，當(dāng)審其衰旺何者得氣而乘之。此惟兵訟、斗毆及空手求財(cái)、問(wèn)取功名之吉，余外鬼來(lái)侵身多兇，豈可以元首為純吉乎？”
占來(lái)意
元首課是貴人、歲君、將相，旺相生合行年神，來(lái)意是見(jiàn)大貴人，有生彩之慶。若是反吟等兇破，主暗昧，伸訴之事。
占天文
主元晴，必干上發(fā)用見(jiàn)朱、蛇、勾、空、貴、常方晴，若見(jiàn)合虎主風(fēng)；支之二課發(fā)用，見(jiàn)玄后主雨，陰龍亦半陰晴。
占地利
主元陽(yáng)之地。
占身命
宜居長(zhǎng)，不利卑幼。好動(dòng)少靜，帶丁馬則遷移不定，有祿、馬、貴人、龍、常者主居官顯達(dá)，為正印之官，臣忠子孝，夫婦和順。
占六甲
若發(fā)用旺相則生男，加以青龍等吉將，則生貴子；貴人順治利長(zhǎng)子，生長(zhǎng)孫。發(fā)用若休囚則男女未定。
占婚姻
宜長(zhǎng)男配長(zhǎng)女，貴人順治得龍、后、合、貴，主男求女，女亦喜婚姻，夫妻和合；若貴人逆治，加以兇將，有刑克，當(dāng)不成。
占疾病
主下部之疾，吉兇以神將之吉兇言之。
占詞訟、征伐等事，如前袁天罡說(shuō)同。
假如正月丙申日亥將午時(shí)占，四課中惟天盤卯木克地盤戌土，是一上克下，以卯為用，課名元首，三傳得卯丑申，將作常合陰，卯為日之父母，乘太常主相見(jiàn)公卿有喜。申為日妻，則乘六合，主見(jiàn)貴得財(cái)物，有慶賀之事。丑為日子孫，乘太陰，主子孫因財(cái)物有相掩之事。正月木旺、火相、土死、金囚、水休，今卯木旺，丙火得相氣，故以吉斷之。
父卯常
才申六
子丑陰
龍  陰  常  蛇
午 丑  卯  戌
丑  申  戌  丙
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
假如正月亥將甲戌日未時(shí)占，四課惟寅加戌為一上克下，以寅為用，為元首課。三傳寅午戌，將得后虎元，乃六合體，會(huì)成火局；為天后發(fā)用，天后主婦女。正月寅中有火，火主婦女妊娠。天后水與寅中火并，主生子不育。又功曹乃月建，主縣官，為憂縣官，受旺氣故也。中傳勝光，主子孫乘白虎，主喪。加寅上為日之子孫泄氣，主憂死喪，為人見(jiàn)閉遮。末傳天魁乘六合加午上，為日之財(cái)，主陰私媒妁。六合為私門，亦曰天門。河魁為天闕，出天門登天闕見(jiàn)白虎，必憂死喪，為人見(jiàn)遮閉，當(dāng)移徒，婦女逃亡不安，至縣官。三傳火局，憂失火，燒毀驚人、口舌。用起以所生為吉期，所畏者為兇期。功曹為用，喜在丙丁，憂在庚辛。用起陽(yáng)神憂事發(fā)他人，用起陰神憂事起己身，傳見(jiàn)父母為有救，見(jiàn)鬼重喪。
兄寅后
子午虎
財(cái)戌六
虎  后  六  虎
午  寅  戌  午
寅  戌  午  甲
酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯
假如十二月壬申日丑將卯時(shí)占，四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得后蛇合，勝光為天后，并在金神，主憂婦女疾病，神將外戰(zhàn)故也。若占懷孕，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。中傳得天罡乘螣蛇，主驚恐事?tīng)?zhēng)斗，主三月內(nèi)因女子事?tīng)?zhēng)斗也，以天罡主三月也；天后發(fā)用，故主因女子；水火搏擊入魁罡，故主爭(zhēng)斗。末傳功曹乘六合加辰上，主來(lái)年正月當(dāng)與吏議嫁，以寅為正月；末傳為未來(lái)之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。
才午后
寅辰蛇
子寅合
蛇  后  陰  常
辰  午  未  酉
午  申  酉  壬
卯辰巳午
寅    未
丑    申
子亥戌酉
重審課體一下賊上第一
四課觀克賊，先尋賊為初，克賊或二見(jiàn)，舍克取賊呼，課名曰重審，吉兇勿泥拘。凡占課先觀日辰四課，天盤與地盤有相克賊否，上克下曰克，下克上曰賊，先取下賊上者為用。如無(wú)下賊上，則取上克下為用。如克賊二見(jiàn)，則舍克取賊，取一下賊上者，課名重審，若有二賊上，則非重審課矣。一下賊其上，重審事多兇。順行災(zāi)尚可，逆治禍還濃。入墓災(zāi)難脫，傳生反為良。陰常及天后，六合和青龍。用并生日辰，福來(lái)禍不逢。勾玄與朱雀，蛇虎并天空。用在墓神上，福去禍來(lái)從。凡占得重審課，主一切事多艱難。卑上犯上，其天將順治則災(zāi)禍輕，若天將逆治則災(zāi)禍重，謀事艱難，被凌辱更甚。加以發(fā)用傳入墓鄉(xiāng)，又是虎蛇朱勾元空等兇將，其禍甚深。受下凌迫者，輕則病危官災(zāi)，重則死亡。如發(fā)用傳入長(zhǎng)生旺相之鄉(xiāng)，加以天將順治，得貴青龍六合在常吉將入傳，或加日辰之上生日辰，則反為吉矣。始入下賊上，女子及己身，主人利后舉，逆道患憂深。用得父母課，蛇虎與勾陳。臨事來(lái)害己，其禍在尊親。若得子孫動(dòng)，將為賊上因。官動(dòng)有災(zāi)惡，奸淫謀女姻。妻財(cái)?shù)脙从茫\害在陰人。一下賊上又名始入課，言為入九宗之始課也。多主家內(nèi)婦女事。凡事主后舉。若發(fā)用是日之父母，父母受賊，加以虎蛇兇將，主家中卑幼或婦女害父母。若發(fā)用是子孫，子孫受下賊主，因婦人或祖父母及印信文書害子孫，加以兇將，其禍必矣。發(fā)用是官鬼，主因子孫淫媒人婚姻之事勾惹官司爭(zhēng)財(cái)，加以兇將，定因財(cái)發(fā)禍，受陰人所害。一下賊其上，重審事可驚。父子情不順，夫妻不敬恭。更逢貴人逆，虎蛇元并空，勾陳墓用發(fā)，善事翻惡情。親者亦相害，先輸后人贏。如發(fā)用是子孫，為地盤父母所克，故父母之情不順。如發(fā)用是父母，為地盤妻財(cái)所克，父母動(dòng)，必傷子孫，主父子貪財(cái)，或因妻妾之事致父子不和。發(fā)傳是妻財(cái)，為地盤所克，乃兄弟爭(zhēng)財(cái)，主因卑幼弟妹爭(zhēng)財(cái)而害及身與耗財(cái)，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢兇將及墓神發(fā)用，雖善事亦反為兇矣。況兇事乎？凡課中發(fā)用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主親人相害，禍其身，非此類則主婦人卑幼及婦人相害也。用下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，奴害主兮奸主娘。萬(wàn)般作事皆不順，官災(zāi)病厄禍患重。論訟后應(yīng)須得理，先告雖直后及兇。發(fā)用是子孫，己是父母所克；是父母先有疾惡之心，使子孫無(wú)容身之地，故子孫反害父母。又如地盤為月建，是歲日之子孫，而天盤之神加于子孫，為歲日之官鬼，或作天乙，而地盤之子孫又沖克刑害歲干，主屬下叛君上也。事起女人者，凡事重審，是以內(nèi)制外，以靜制動(dòng)。若發(fā)用是妻才，作六合、太陰、太陽(yáng)、天后加子戌亥，又與才爻相合，主奴欺妻或妻妾之財(cái)。
孔明曰：“壬式中先取賊上者為用，用即發(fā)動(dòng)初傳也。賊亦克也，然不謂之克而謂之賊，言下之克上，猶賊也。夫上之克下，如帝王、君公、父兄、尊長(zhǎng)之人制馭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人，縱過(guò)于刑罰亦勢(shì)分所易為也，未為變故；較之以下克上，則有四夷之侵凌中國(guó)、臣下之犯君上、子弟之賊父兄、妻奴之害夫主，勢(shì)分之難為，情理之所不堪，故名重審，言事之較深重也。禍機(jī)之重者，必先主之；是以先取有賊者為用，雖克賊二鬼，亦舍克取賊矣，故曰賊上之課多兇也。且初發(fā)傳之神，是人首事，名曰發(fā)端，初既受賊，則事之根基已伏暗賊于內(nèi)，有幾分不善矣。加以兇將與發(fā)用內(nèi)外相戰(zhàn)，事是有七分不好了。若發(fā)用是旺相，尚可觀其傳變。若中傳吉生拱初傳，無(wú)下賊之嫌，則主先阻后順，事終有成。若發(fā)用之神休囚，傳變又兇，或帶兇將克初，或是用神之墓、日干之絕，或生初而中傳自坐于克制之支，皆為無(wú)救，則事已無(wú)始矣，雖末傳吉亦何益乎？此賊上之深，果然是不美。然亦不可執(zhí)一，倘國(guó)家當(dāng)陽(yáng)九百六之厄，會(huì)天人壓居上者之不仁，喜在下者之圣哲而察相其革舊鼎新之機(jī)，則下之犯上多在理勢(shì)之不容，己有應(yīng)天順人之舉情否為泰，雖首事重大，發(fā)端艱難，正合重審之義，則重審豈專主兇乎？然必察用神果是旺相否，果是生日乎，果作吉將乎，初之傳變中傳又能生初傳否，末傳又能生初或生中否。如有干支吉將作生神生日辰，初傳旺相帶吉將，末生中之生初，初生日，三傳皆吉將，則課體有反兇為吉之美。又自審天人之際從違何如；果天心人事應(yīng)吉，與課體相合，則雖首事艱難，終克有濟(jì)，是必審之又審，故曰重審，亦是戒人不可輕易犯上也。如克初傳者旺相克初，初又克日辰，又加兇將變墓傳絕，則不但事之不成，反主害及其身，是一審已起其禍之重也。此重審之義也?！?br>夫上者，動(dòng)也，有先舉之義；下者，靜也，有后應(yīng)之義。先動(dòng)制人，后應(yīng)者制于人。今欲以靜制動(dòng)，以主制客，勢(shì)力所難，故必審之詳而計(jì)之熟，方得變難為易也。欲決者吉兇順逆之事，先以貴神逆轉(zhuǎn)之善惡言之，如課本兇又貴人逆治，愈是反背乖逆之事，加以虎蛇勾元兇將，則后應(yīng)者兇禍必重矣。若當(dāng)貴人居?xùn)|北陽(yáng)明之地，天將順布，則吉神助順而不助逆，而居下犯上者必受殃矣。
如被賊者是日之陽(yáng)神，是我之后動(dòng)制彼之先動(dòng)，二動(dòng)之間必審天乙之順逆、發(fā)用所乘之將。如將又克神，是將與日干同類，是為爭(zhēng)財(cái)格，主內(nèi)外奪財(cái)，天將順則居上得勢(shì)，順者勝；天乙逆則居下雖處勢(shì)逆者勝也。
如日干賊上神，干上神是當(dāng)今旺神，則日干休囚矣。事勢(shì)重大，但謀者心慵或失輔，必待日干旺相之月方成矣。
如日上神發(fā)用，日干無(wú)氣，又見(jiàn)日之陰神生扶日上神，則泄日之氣，主事勢(shì)是我黨倡成，或子孫女人之事，但患賴為炎之，求人相幫，或候旺月為之，吉。
如日干制日上神，又有辰之陽(yáng)神或中末傳有一處反克日干而制救日上神，縱為日者有先勝，終被他人所并矣。
如辰上神被支辰所賊，是以靜制動(dòng)，以內(nèi)制外，其吉兇如上審之。如日之陰或辰之陰神被賊，此以陰謀害上者，其兇亦同上推。
劉誠(chéng)意曰：重審之課多兇少吉，以發(fā)用觀事之始，始既受賊，如樹(shù)之伐根焉，能生長(zhǎng)乎？更傳入墓鬼之地，縱有吉將亦不能免禍。更逢貴人逆治，將傳其兇甚矣。若得吉神良將，逢旺相，更又生年命，主舊事再改成新之喜。若用神是日辰之陰神，又為日干之鬼，加以兇將逆治，主人居下以訕上，婦人執(zhí)事以謀夫，奴仆欺主以行奸，臣叛子逆，陰邪害正，卑幼害長(zhǎng)，故曰尊長(zhǎng)不占重審，恐卑幼之仇怨也。其象如內(nèi)明外黑，進(jìn)前有悔，退后難憑，心虛猶豫，舉動(dòng)無(wú)措。
邵子曰：“重則不一，審則有疑。事有不一伏一起理，或疑似必審之又審。凡事主間隔不一，不可忽略處之?！?br>袁天罡曰：“重審之課，以下犯上，非順，逆也。從辰上發(fā)用者，事多起于女子，其吉兇當(dāng)以天將決之。傳及勾蛇虎作父母者，其人被父母殺害。傳是勾虎作子孫者，其人殺害父母也。其人欲謀害陰人妻子也。傳是勾蛇虎作妻財(cái)者，其人反被妻妾所害也。亦以休囚推其成敗也。”
《懸解賦》云：“重審象地，象地者先迷而后利。”
占天文
主陰云。日之陰神發(fā)用，主陰暗；辰之陰發(fā)用，主陰雨；日辰之陽(yáng)發(fā)用，有數(shù)日風(fēng)云，然必參以將神五行生旺休囚言之。
占地利
主卑下、陰暗、污濕之地，高陵崩塌，但亦必參以上下衰旺言之。
占身命
不利尊長(zhǎng)，陽(yáng)不利父，陰不利母。兄弟動(dòng)，衰則克兄弟，旺則克妻妾。父母動(dòng)，衰則克父母，旺則克子孫。官鬼動(dòng)則論衰旺，作龍常祿馬貴人主有官貴，如身衰鬼衰作兇將，主多官衰災(zāi)疾病；或鬼旺克兄弟。如妻財(cái)動(dòng)，衰主克妻，旺則克父母。如子孫動(dòng)，衰則克子孫，旺則退職傷官，但有病者愈。以上俱是因卑幼陰人起禍，兼天將吉兇言之。
論人性質(zhì)主多疑多思，或好色作亂，或受卑下凌迫，柔弱不振。若旺相及日逢吉將則能詳審制宜，以靜制動(dòng)，則無(wú)可失。雖刑克尊長(zhǎng)、孤立，于名利亦不虛也。居卑幼若加兇將，主重拜父母，兄弟失力，妻子重刑重創(chuàng)，功業(yè)得失不一。屬卑幼則好犯上，處臣子而逆君父；處尊長(zhǎng)者，所行暗昧，故下人篡弒、妻奴所害也。
占行兵
利主不利客，不利為應(yīng)，兵不利先起，亦以上下衰旺詳之。
占婚姻
主猶豫不決，詳審方求之，上衰女人不利男家，上旺夫家不愛(ài)女家，以貴人順逆、將之吉兇斷之。得兇將克干，決主男家重妻；得兇將克辰，決主妻家重婚。
占六甲
若下旺相主生女，若上神旺相生男。易生難生，以貴人順逆、將之吉兇言之。
占求財(cái)
主后求，但彼我遲疑，必重求方得，亦看才爻及青龍入傳否。若龍與才財(cái)爻生旺入傳，課雖下人干上，亦可再求有財(cái)矣，反之無(wú)財(cái)。
占病
尊長(zhǎng)病，主被下賊人克剝，或婢妾事致病多災(zāi)，反復(fù)不寧。貴人逆治，血?dú)獠豁槪Y甚重，卑幼人不妨，病癥主上部、頭項(xiàng)、心肺之疾，亦看上下衰旺言之，最忌虎蛇發(fā)動(dòng)。
占訟
主經(jīng)易官司，利后動(dòng)，必重訴重審，方可結(jié)果。
起例
假如子將壬辰日辰時(shí)占，以子將加辰時(shí)，順布十二神將，三合體，壬日干課在亥，亥上得未為一上克下，未上得卯為二上克下，辰上得子為一下賊上，子上得申無(wú)賊，此四課，課中惟一下賊上，舍未卯二神二上克下，只取子神被下賊者為用。用即初傳也，是初傳得子，又觀地盤子上得申為中傳，又觀地盤申上辰為末傳，三傳子申辰也。是日辰時(shí)貴人在巳，巳將在酉，于酉上起貴人，逆治，布前五后六之將于十二神上，則初傳得青龍，中傳得元武，末傳得螣蛇也。課名重審、潤(rùn)下格，但冬月子水當(dāng)旺，辰土無(wú)氣，雖下克上不倒，亦不為兇，兼子為太陽(yáng)，可以解禍，陽(yáng)星破墓，故不為兇也。
兄子青
父申元
官辰螣
元  青  朱  陰
申  子  卯  未
子  辰  未  壬
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
比用課又名知一
歌曰：“比用課如何，賊上有兩位。無(wú)賊有兩克，先別陰陽(yáng)類。陽(yáng)日比陽(yáng)神，陰日陰神隨。比者為用初。不比棄不為?！?br>四課中有二三位下賊上，或二三位上克下者，必取何者與日辰相比，取其相比者為用，其不比者棄之。比者，同也。陽(yáng)神與陽(yáng)干同類，陰神與陰干同類，如君子與君子同類，小人與小人同類，則一氣相通，故因其同類而用之，是以名曰比用。課又曰知一課，蓋于克賊眾多之中知其一比而用之也。
斷曰：知一是如何，用神今日比，婚姻失和諧，事緣同類起。逃走不遠(yuǎn)去，失物鄰人取，論訟和允好，為事尚狐疑。
又曰：二上來(lái)克下，盜賊在逡巡。小心須防備，簡(jiǎn)慢禍惹迍。若言失脫去，閉口課中尋。
又曰：知一之課比處用，事來(lái)多起在親鄰。用將相尋干伴侶，亦有遺亡逃走因。四課若還見(jiàn)不備，陰私伏匿不干身。占人有伴意不動(dòng)，財(cái)物雙雙有合論。結(jié)交朋友無(wú)兩心，求謀何必再三伸。
孔明曰：比者憂在內(nèi)，不比者憂在外。比者，事近而速；不比者，事遠(yuǎn)而遲。故取其內(nèi)近者占之，舍其外遠(yuǎn)者后圖焉?！苯?jīng)曰：“知一則二事不成?！笔遣豢蓤D貪二事也。所謂二事者，非僅兩件事。凡事物紛至，及眾論什投要之，不過(guò)兩端耳。必乘其明知獨(dú)見(jiàn)得，是擇取其一者而用之，不為二三所惑，方是知之之義也。則一之機(jī)自我執(zhí)矣。”又經(jīng)曰：“比者為憂”，言禍福之切于身，不專言憂也。不比者為喜，言禍福之不關(guān)己，不是不比為可喜而趨之也。上克下同類相妒，朋友讒佞，禍從外來(lái)，利客不利主，夫妻相妒，或因妻財(cái)妒訟，詛咒不利，賊不出邑里，利主不利客。
李衛(wèi)公曰：“上為外，下為內(nèi)，二上克下，主外人謀害。事起于內(nèi)，兇將加臨，主男子盜賊侵掠、失脫等事。吉事將敗，兇事漸深。象易之需課九三曰‘需于泥，致寇至?！畠匆??！?br>袁天罡曰：“知亦有偏知生奸之敝，一亦有執(zhí)一不通之弊?；蜮?，則是執(zhí)迷，居安忘危，謂不逢變，或執(zhí)滯多門，昧于取舍，首鼠兩端，不知所從，知一昧二，慮此昧彼，偏見(jiàn)蔽明，察近失遠(yuǎn)，如狐之涉水，鹿之生疑，則失知一之義，其兇必矣。”故凡事必合一心幫力而求，知權(quán)變，有定守而始得順?biāo)?。凡事緣親友兄弟上事，不論吉兇皆涉此等人。又主狐疑，不能達(dá)權(quán)通變也。
邵氏曰：“知一而不知二。知者，喜我之知見(jiàn)，不知者，嫉我為仇讎。主恩中生害，凡事宜舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，事貴和同，多觀于同類，又主吉兇之事皆有兩端?！苯?jīng)曰：“二克二賊，知一總名。神將兇而禍不單行，神將吉而福祥又至。”
《觀月經(jīng)》以三上克下為長(zhǎng)幼課，三下賊上為度厄課，雖有二課之異，但取一亦必依知一課而取三傳也。長(zhǎng)幼度厄課詳于兇吉門課，此不及詳。大略所謂發(fā)用子孫憂小幼，發(fā)用父母憂尊長(zhǎng)，發(fā)用妻財(cái)憂妻妾，傳入長(zhǎng)生則吉，傳入休囚死墓則兇。
占國(guó)朝
主君臣彼此不定，上下紛紜，互持其說(shuō)，必審其是非，定其所適從，君不自是，舍己從人，專制裁折，棄一用一，審其親昵，察其疏遠(yuǎn)者，知其孰邪而取舍之，知其吉兇而趨避之。又觀神將之吉兇，以決庶政之利害罔違，道以干百姓之譽(yù)罔，引百姓以從己之欲，方是知一，而事可成，功可就，賢人可專征也。
占天文
比陽(yáng)上克晴數(shù)日，比陰下賊主雨數(shù)日，以神將所屬?zèng)Q之。
占地理
上克比陽(yáng)主高亢地，賊上比陰主低下地。
占身命
比陽(yáng)上克不利卑幼，妻子有傷；比陰賊上難為尊長(zhǎng)，多好結(jié)朋友；有知識(shí)，得人相濟(jì)。
占射覆
主重疊不一，或二三物合一。
上出行
有伴侶，須知同類而皈依之，懼遺忘。
占求財(cái)
主朋輩之財(cái)，重進(jìn)可得，或有二三項(xiàng)財(cái)，取舍得宜方得。
占盜賊
失物主朋輩，陽(yáng)得男人，陰是姊妹親知，或是親鄰，賊不出邑里，或是家人。
占征戰(zhàn)
宜舍遠(yuǎn)就近，結(jié)鄰為援。
占逃走
去不遠(yuǎn)，不出邑里，或被親人所在。
占婚姻
主不和諧。若是遠(yuǎn)方必有不諧。若是近鄰，或因親得親，則諧矣。若婚已成，亦主有親鄰之女煽惑私比，而欲離間其成者，未成主多婚未能主，其一而配之，宜決其比者娶之。但神將兇，二上克下，主先有二妻，重婚再娶；二下賊上，主妻有二夫，或經(jīng)妝聘定，又再許人，或失節(jié)再醮。
占詞訟
二克主卑幼有虧，二賊主尊長(zhǎng)受虧。但和允好，不然重疊艱結(jié)，重送衙門。
占家宅
主有遺失、逃亡、走脫之災(zāi)。二克主妻子不安；一賊主夫婦不和，長(zhǎng)上有災(zāi)；又主有陰私隱匿、伏藏不明之事，心事狐疑，欲棄遠(yuǎn)就，或欲親鄰居住。
涉害課
歌曰：涉害為何起，兩比兩不比。受賊與受克，數(shù)至本痊止。歷涉地盤位，克賊深者取。行涉多被害，是為涉害矣。
又曰：涉害課相爭(zhēng)，還從比用生。前頭有回路，涉害何難呈？有克難重?cái)?shù)，偏多得用情。忽然涉害起，先舉莫相爭(zhēng)。
又曰：涉害原因比用加，地盤孟仲季求他，先看孟神次仲季，路涉有克到本家，孟深仲淺季無(wú)取，復(fù)等柔辰剛?cè)詹椤?br>又曰：涉害孟仲季，一課分兩名，見(jiàn)機(jī)起四孟，仲季察奸生，總是涉害體，占得事豈寧？
四課二三克賊，與日俱比，或受俱不比，則分孟仲季取之，所謂孟深仲淺季又淺是也。以其害有深淺，故以深者為用，此系捷法，不必?cái)?shù)涉歷地盤位數(shù)，只論孟仲季以為深淺者也。一說(shuō)無(wú)仲只有季上神克賊，亦取季上神之，以上法雖便捷，終不若涉歸本家，以克賊之多寡為受害之淺害為正法也見(jiàn)《六壬示斯》，其說(shuō)最詳，今不錄。用孟上神一名見(jiàn)機(jī)課，用仲季上神一名察微課，此涉害一課而分兩名也。何謂見(jiàn)機(jī)？蓋孟長(zhǎng)也，事之先發(fā)者，凡事之先起，乃禍福之端，故名見(jiàn)機(jī)。何謂察微？蓋仲中也，事行至中半而吉兇已微著，當(dāng)審察而知所進(jìn)止也。如有兩孟兩仲，必?fù)裣纫?jiàn)者為用，課名曰復(fù)等，如先遇戰(zhàn)，不得不競(jìng)也。長(zhǎng)者受敵，而不受其小也。
斷曰：見(jiàn)機(jī)起四孟，求事須難成。用起季與仲，察奸產(chǎn)婦驚。魁罡加四孟，產(chǎn)兒定不成，二下賊其上，體乃是比鄰以比用課取利。亦名知一課，失盜乃鄉(xiāng)鄰，小小須防備，昏執(zhí)禍多門四孟主有多機(jī)多端，吉兇不止一路。
又曰：見(jiàn)機(jī)涉害見(jiàn)上克，數(shù)到本家方始休，但看何方神力最，所為先難后易求。凡事艱難多阻難，魁罡加日縣官憂，察微涉害用下賊，在事艱難多滯留，幽暗不明當(dāng)見(jiàn)了，官事纏綿產(chǎn)婦憂，若更日辰魁罡立，婦人產(chǎn)難亦當(dāng)愁。假如涉害皆復(fù)等，先見(jiàn)之神為用傳。事主艱難無(wú)首尾，枝條蔓引作牽延。兩軍交爭(zhēng)不相伏，經(jīng)時(shí)歲月更留連。兇神惡將來(lái)相見(jiàn)，官災(zāi)疾病兩綿纏。月逢吉神并有氣，事雖遲遲卻有緣。若值兇神皆無(wú)氣，無(wú)情無(wú)緒事多端。
又曰：事有兩比兩不比，上天垂象要知機(jī)。涉害發(fā)用為初傳，行事稽遲多憂疑。憂患難消知見(jiàn)日，占胎傷孕忌當(dāng)時(shí)。失物家中鄰里竊，逃亡必定隱親知。
孔明曰：“涉害之象，如琴瑟不調(diào)，鳶在天關(guān)，存亡速焉。若遇見(jiàn)機(jī)則以合宜變通，不可執(zhí)一，當(dāng)知事機(jī)括而乘機(jī)早圖之。若遇察微，則宜防微杜漸，精察細(xì)微，不可忽略，暴進(jìn)終逢殃咎。用辰主災(zāi)害己，用日主家禍延人。一二課為用是用日，三四課為用是用辰。”
劉伯溫曰：“涉害者，干涉害，須審其宜而行之。見(jiàn)機(jī)者，已自審視，謂之見(jiàn)發(fā)不妄動(dòng)，謂之機(jī)，察其微辨以機(jī)言之。一曰機(jī)者，猶弩之機(jī)牙也。務(wù)見(jiàn)機(jī)之禍，百發(fā)百中，萬(wàn)舉萬(wàn)全，始謂之見(jiàn)。又曰，機(jī)者動(dòng)之微吉兇之先見(jiàn)者也。事在未然，須早見(jiàn)察之則不至害。若見(jiàn)于機(jī)已然之后，或輕舉妄動(dòng)，則機(jī)括一差，而千里之失起于毫厘之謬，其害也深矣?！?br>邵氏曰：“涉害課，凡事主欲用不用，欲言不言，事有兩而取一也。事主遲疑艱難，進(jìn)退不定之意，用上克下，百事為淺。若得兇神惡將，則災(zāi)禍難解，百事阻滯，作事稽留，多有疑，惟憂患難消，宜舍輕就重，趨安避危，方為不害?！?br>袁天罡曰：“用在四孟，事多反覆。凡事遲疑?！苯?jīng)曰：“見(jiàn)機(jī)則情有變，事主艱難而兩求主事有兩重。用在仲季主反覆無(wú)定，凡事未萌，須預(yù)察其吉兇。”
占國(guó)事
主建議商之，既欲于此，又欲于彼，不知適從，當(dāng)審其事之是非、理之長(zhǎng)短，方可取舍。若魁罡加四孟，則遣將提師深入，吉。
占征戰(zhàn)
不可深入賊境及渡江水戰(zhàn)，以水火土木金辨其何者為害如水神涉害則因水為害，火神涉害則因火為害之類，又主兩軍交爭(zhēng)，不肯相伏，經(jīng)歲月遲久，遲疑進(jìn)退不決。
占出行
如得天神下臨壬亥子癸，主水路有隔，其禍深，不可渡水，只宜陸行。得兇將克身命，出行遠(yuǎn)涉最跋涉艱難，遠(yuǎn)行受害，有吉將主行途中有得。
占生產(chǎn)
主產(chǎn)婦憂驚產(chǎn)難，魁罡加寅申巳亥發(fā)用，產(chǎn)見(jiàn)難養(yǎng)，魁罡覆日辰更兇。
占胎主產(chǎn)婦因遠(yuǎn)涉或土移動(dòng)傷胎，有妨其產(chǎn)母。
占官事
見(jiàn)機(jī)課，魁罡加日辰主官事欲起；察微課，魁罡加日辰主有牽連干涉事人，久延不決。
占疾病
主犯觸受染，病不止一端，沉重日久，難以起止，反復(fù)不定，或遠(yuǎn)行涉水所致，魁罡加四仲主哀傷。
占身命
主多刑害，流移不定，加兇將則孤賤卑微，惟多遲疑不決。嫉妒害人，或受人所害。
占婚姻
有害，二家不和，反復(fù)不定。
占求財(cái)
主干涉害人而求，吉將旺相有得，但多反復(fù)延遲；兇將休囚克日，主干涉反復(fù)破財(cái)。
占失脫盜賊
主自家不謹(jǐn)慎，乃鄉(xiāng)鄰為盜若與日辰合不比者是遠(yuǎn)人也。。主賊涉水來(lái)，或逾墻來(lái)。加兇將兇神主害人，或連眾而來(lái)，內(nèi)外通引。
假如四月將辛酉日卯時(shí)占，得三下賊上課，寅卯未加子辛酉寅之上，被俱下賊，不與日比，卯未俱與日比，雖以比用取，課則入涉害課，卯加辛，戌是季也，未加寅是孟也，當(dāng)以孟上神為用。若欲何者涉害深，則卯加辛之歷至卯位，惟一乾克之；若未在寅歷至本位，則有寅甲卯乙巽五位克之，是為涉害深也，余仿此推。
此謂未加寅入墓，所謂仰見(jiàn)其仇，俯見(jiàn)其丘也。小吉主婦人，將得螣蛇憂死人入墓故也，女子驚恐，蛇主女人驚恐、有怪異血光亦是螣蛇所致，小吉入鬼門，主見(jiàn)鬼。中傳神后作天空加未，主婦人欲欺其夫而有二心天空主欺詐，未為神后之夫。末傳太乙作天后加子，主憂婦女，水克火日。
父未白
子子朱
官巳元
白  貴  勾  后
未  寅  申  卯
寅  酉  卯  辛
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
遙克課 蒿矢格 彈射格
歌曰：四課無(wú)克賊，如何取用神？先取神克日，蒿矢課之名。如是日克神，彈射課之名。總名為遙克，禍患此中生。
又曰：陰陽(yáng)上下無(wú)相克，其中擇取遙相賊，賊日之神為用初，課名蒿矢似無(wú)力。如無(wú)神遙于今日，日有克神是彈射。有如日遙克于神，后有兩神亦克日。用比用涉是為良，依此課之情不失。
四課上下并無(wú)克賊，則前四體俱不入，須看四課之神有克今日干否，以有克者為用，課名蒿矢。如無(wú)神克日，看今日干有克四課之神，如有克，則以受克者為用，課名曰彈射。如有神克日，又有日克神，則取神克日為用。如有二三神克日，則如前比用取用，俱比俱不比者，則以涉害取用。其日克神，亦依此例?？偯贿b克課。遙者，遠(yuǎn)也。神所加臨處為近，視日干則遠(yuǎn)矣。日之陽(yáng)為近，于二三課之視日又益遠(yuǎn)矣。此遙之謂也。
斷曰：蒿矢有吉兇，先看吉兇神，吉將朝天去得吉將生身，主功名遠(yuǎn)利，上謂朝覲，遠(yuǎn)求財(cái)利吉，兇將禍到身材從外來(lái)。彈射得吉將，求財(cái)?shù)孟嘤H。若值兇將加，出入值仇人。利動(dòng)陰謀竊刑害并則主陰謀竊害傷人矣，相生各有伸。兇刑劫盜賊，合成喜自頻相合則吉。分明是兩課，休斷一般陳。吉合主允歡喜，兇將勿來(lái)迎。三刑妨賊害，六害殺傷人交射乃傷人之物，加以刑害金土則刑傷必重矣。
又曰：神遙克日名蒿矢，射我雖端必當(dāng)畏。日克天神名彈射，縱饒得中還無(wú)利。貴人逆治子無(wú)良，天乙順行臣不義。家有客來(lái)不可容，每憂口舌西南至。起事因外至本身，心意悠悠無(wú)所止。比用他意非本心，用力向前須得喜。中間尤恐有防人，暗箭傷殘禍不已。喜得或同歲上并，經(jīng)涉朝遷歲月計(jì)。若見(jiàn)兇神多詭詐，外事收來(lái)知謹(jǐn)備。吉兇皆主艱辛事，若將言將禍?zhǔn)鼛状溯锸笍椛淇倲嘁病?br>又曰：彈射之課日克神，事從內(nèi)起干他人。凡事艱難須勉力，雖成不免有爭(zhēng)嗔。望信不來(lái)人未至，出行一去沒(méi)回音彈射蒿矢同斷。三傳終始干支合，吉將來(lái)并喜事新。三刑又見(jiàn)諸兇將，劫盜須防禍及身。若是庚辛而得吉，信來(lái)行人卻欣欣。
又曰：彈射有丸傷痛苦，占病死人傷命焚。三傳辰戌丑未土，有土諸事皆有阻。
孔明曰：“神遙克日，緩而輕。其象如蒿矢之輕，遠(yuǎn)射則力弱也。蒿者，草之桿。矢者，箭持蒿草之桿而作之箭。直將射物也，雖有射物之心，卻無(wú)射物之名，雖有中物之具，而無(wú)獲物之功?？v射雖中而輕不入也。故禍福俱輕，主外人欺己，禍從外來(lái)，其始如雷之吼，未免驚憂，后卻無(wú)事，愈遠(yuǎn)愈小，漸久漸消也。神為客，日為主，神遙克日，是客來(lái)欺主，故言客來(lái)不可容之，必有是非及身也。但以蒿為矢，雖射中不深入者，以其無(wú)簇也。若見(jiàn)傳送白虎發(fā)動(dòng)，則有金加于矢上，必能傷人，故曰仍憂口舌西南起傳送白虎乃西南隅，申地之神。經(jīng)曰‘蒿矢見(jiàn)金為利簇。’是見(jiàn)金之為兇也。或有金而金落空，一名空矢，亦曰亡矢，一曰季矢 ，亦不能為兇也?！?br>李衛(wèi)公曰：“蒿矢之課，主有不測(cè)之憂忽來(lái)相干。若有吉將，主不虞之喜不期而至。有金則主血光。經(jīng)云‘三傳地下申酉是，公人持捧應(yīng)無(wú)禮?！且膊徽撌墙鹕?，但發(fā)用是地下申酉上神者，亦有外來(lái)是非出于禮法之外相加。故曰‘蒿矢有金，主驀然有災(zāi)’也。不必金將，只有傳送從魁河魁金神而作朱雀勾陳者，亦主有官非口舌從外驀然而來(lái)也。大抵此課主利主而利客，利后動(dòng)。不利他人，利小不利大，主人害己，事由官非斗訟之害，加以陰神賊日，則憂從外來(lái)，驀然而至矣。水火神動(dòng)加金將，主水火之厄，酉陰刑刃動(dòng)主暗傷之災(zāi)，小心防備得吉。凡事不利己身?！?br>孔明曰：“日遙克神，其象如彈射之近，不射遠(yuǎn)，事則難中也。主自己謀害他人，事從內(nèi)起。但有近射遠(yuǎn)射之異，所占勢(shì)大者近射，兇重，忌先動(dòng)；勢(shì)小者遠(yuǎn)射，兇輕，但不可出頭。一二課發(fā)動(dòng)為近射，三四課發(fā)動(dòng)為遠(yuǎn)射。又發(fā)用之神之將相克名近射，主有傷害，更陰虎乘金神，尤兇。若神將比和，名遠(yuǎn)射，雖有口舌惡意，亦不至傷害矣?！?br>又曰：“彈射見(jiàn)土為彈丸，則彈中有傷，驀然有災(zāi)。若有土而土落空亡，謂之遺丸，縱彈皆不為兇。若是彈射又是知一課，尤為無(wú)力，雖兇無(wú)畏。但欲用事者遇之其力輕，多費(fèi)力不成也。經(jīng)曰‘彈射憂事立散，若見(jiàn)太陰元武天空發(fā)用，主虛詐欺誕之事，禍從內(nèi)起?！?br>袁天罡曰：“遙克課主事遙動(dòng)不定，人情倒置，禍 福皆輕，求事難成，吉兇皆主不實(shí)，來(lái)意雖有惡而不至傷殘也。第二課為用乃是日上兩課相戰(zhàn)，作事不力，外事不干，內(nèi)事不可出頭。第三課為用，是辰陰自戰(zhàn)，兩陰相競(jìng)，兇重有力，不可先動(dòng)。第四課為用，尤為無(wú)力。若日干克兩神名曰一箭中兩鴻，又名一箭射兩鹿格。若兩神遙克，一曰一鹿含兩矢，皆主心貪望大，遠(yuǎn)交近攻，近交遠(yuǎn)攻，費(fèi)力并取之兆。故曰‘兩神克日，主二事合為一事；日克兩神，主一端分為兩端?！?br>占行人
第一第二課為用，行人立歸。第三第四課為用，行人未歸。若三傳沖克歲建，占行人主兇。一曰“彈射不來(lái)，蒿矢課歸矣。遠(yuǎn)出未歸，或中途有阻?！?br>占出行
若遠(yuǎn)出至不至所往之地而回，不可西南行，恐人是非。
占訪人
彈射課主訪人不見(jiàn)，蒿矢課主訪人即出見(jiàn)矣。
占公訟
蒿矢課利小不利大，利后不利先；彈射課利上不利下，利先不利后。蒿矢主人害己，事由官司斗訟之害也。
占國(guó)朝
值蒿矢課主事自外來(lái)，草寇弄兵，邊鄙生事，有使命來(lái)闕。值彈射課主有頒命遠(yuǎn)出。
占身命
神克日害從外入，日克神身他人，有刑害受驚，帶官貴祿馬主武途出身，但福力不大，無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)之事業(yè)，多虛詐或夭折。
占疾病
蒿矢有金見(jiàn)白虎，彈射見(jiàn)從魁有血光、脾胃之疾，其病難療。歌曰“占病小兒與老人，蒿矢彈射有災(zāi)迍。一彈一矢俱不存，須知性命在逡巡?！?br>占求財(cái)
彈射課是朱雀主爭(zhēng)財(cái)口舌，或與妻爭(zhēng)，輕求則遂心，重求則無(wú)矣。
假如甲午日申時(shí)巳將占，四課無(wú)克賊，先取神克干，惟取申金克甲木為用，課名蒿矢，三傳巳申寅，將得白勾蛇，天乙順行，主君臣不信，亦憂男子病。此時(shí)不可出行，有客不可納，有內(nèi)讒之事，禍從西南來(lái)，主有爭(zhēng)斗來(lái)害，以蒿矢見(jiàn)金作虎勾也。加以年命見(jiàn)鬼，鬼置元武，定主賊盜謀殺也。
殺申白
子巳勾
兄寅螣
后  朱  白 陰
子  卯  申  亥
卯  午  亥  甲
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
假如九月將己卯日午時(shí)占，四課并無(wú)克賊，先取神遙克日，四課上神又無(wú)遙克日；次取日遙克神，惟神后受己日所克，以神后為用，三傳子酉午，將得貴元空，課名彈射，神后作天乙，作初傳，主婦女事，有貴人征召之喜，但以死氣所勝，主憂人死及官訟墳?zāi)故隆?br>財(cái)子貴
子酉元
父午空
玄  貴  螣  勾
酉  子  丑  辰
子  卯  辰  己
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
昴星課 仰視 伏視
歌曰：無(wú)克又無(wú)遙，昴星理可知。陽(yáng)日看酉上，發(fā)用立根基。辰作中傳日，末傳日上依。柔日看從魁，中日末辰支。仰視總名昴星矣。
又曰：四課又無(wú)遙相克，須當(dāng)仰伏觀昴星。剛?cè)沼仙仙駷橛?，柔視酉下度何之。假令從魁居亥地，用神端的是登明。中傳乃附日辰上，剛?cè)障瘸胶笕粘?。柔日中日末辰上，虎視如何不免驚。
凡四課上下全無(wú)克賊，又克遙克，曰昴星課。夫昴星者，乃酉是昴日雞之宿也。位鎮(zhèn)西方，為日月之門戶，分居兌極，作天地之關(guān)梁，其居心也虛靈，有以剖決事端 之吉兇，其秉悸也英銳，有以擅掌殺伐之威儀。陽(yáng)日則仰視酉上所見(jiàn)者為用，陽(yáng)從地起，故中傳用辰上，辰為地也，本乎天者親上，故末傳歸日上，日者，天也。其象如虎之視轉(zhuǎn)蓬而動(dòng)也。陰日是伏視酉上所臨者為用，陰從天降，故中傳從日，日天也，本乎地者親下，故末傳歸辰，辰為地也。其象如冬蛇掩目而匿也。是昴星一課而有四名也。但四名亦有時(shí)義，春曰虎視，夏曰轉(zhuǎn)蓬，秋曰昴星，冬曰科蛇掩目。春占白虎，與酉金逢，春令死絕，謂之死虎，卯月沖酉，辰月合酉，謂之死虎遭合，不能傷人，但以目視人而驚人耳。夏月金囚，如以草為蓬，隨風(fēng)不定也。秋月金旺，昴星主事，故曰昴星。冬月金休，如蛇掩目不能傷人也。
斷曰：用起昴星為虎視，秋兮在酉知生死，出入關(guān)梁日月門，舉動(dòng)稽留難進(jìn)止。剛?cè)粘鲂凶圆粴w，柔日伏匿憂難起。女多淫泆問(wèn)何因，此地私門難禁止。
又歌曰：昴星轉(zhuǎn)蓬并虎視，冬蛇掩目異名求，剛?cè)粘鲱^而閉塞，柔日藏身不自由，事多勾陳非本意，搖擺不定將出游，文字不明多恐感，關(guān)梁阻滯事多留，更變反復(fù)多不定，全家疾病傳梁周，引惹官事皆失理，淫泆畏布伏藏憂。
又曰：冬蛇掩目課，萬(wàn)事不相從，伏罪何須出，莫?jiǎng)谖髋c東，出行遭禁系，淫泆敗家風(fēng)。
又歌曰：轉(zhuǎn)蓬柔日見(jiàn)螣蛇，冬蛇掩目有欺遮，不獨(dú)憂疑有怪夢(mèng)，屈指暗昧有怨嗟。事縱在內(nèi)多淫泆，閉留在外不歸家。剛?cè)贞男且?jiàn)白虎，白虎耽耽定有驚。事從外來(lái)憂在內(nèi)，勾牽刑獄有稽留。伏藏在外不欲出，疑悲文字不分明。
經(jīng)曰：“昴星為用，孤立、狐疑、疾病、進(jìn)退、囚系、文墨?！比糁导獙?，相親可得。
孔明曰：“昴星課，若非春占，但值陽(yáng)日如虎視不息轉(zhuǎn)蓬而已。陰日如冬蛇蟄藏伏身不動(dòng)也。虎視者，虎以爪牙害人，視則覷我而有意也。茍無(wú)先見(jiàn)之知，而輕舉妄動(dòng)，無(wú)有不傷者，故行者宜止，動(dòng)者宜靜也。疑者宜精意思維，寬懷省事，則虎雖視我，亦安能害我哉？夏曰轉(zhuǎn)蓬者，如以草為蓬，因風(fēng)而起，旋轉(zhuǎn)不定也，其斷略與虎視同，若三傳見(jiàn)白虎乘申酉克日辰及行年上神，名曰真虎視，來(lái)意主見(jiàn)兇禍傷損，見(jiàn)血光有火憂之事。若行年見(jiàn)神將吉，更見(jiàn)生旺，則不為兇。剛?cè)栈⒁?，靜則有官災(zāi)病患暴驚，在家防火驚，動(dòng)則有盜賊風(fēng)濤虎獸驚恐。凡舉事皆有憂驚，先有憂驚后有破家也，凡事又主稽留伏匿。柔日虎視主伏匿于內(nèi)，事多暗昧，進(jìn)退猶豫，靜則有幽暗徒流逃匿，內(nèi)有婦人小口災(zāi)病?！?br>袁天罡曰：“一課而有四名，雖有四時(shí)之名，但亦不可執(zhí)一，其占惟通用，特有剛?cè)杖崛罩惗?。?yáng)掩陰，所以謂虎視；陰掩陽(yáng)，所以為昴星，皆主有舉動(dòng)稽留、進(jìn)退猶豫。剛?cè)贞男遣焕腥?，有渡越關(guān)梁、遠(yuǎn)行之事，事起于外。更值秋占，出行主不歸。柔日昴星太陰主事不利婦人，主隱匿伏藏，不欲見(jiàn)人，有憂懼之事。若后陰為用，則是倚其門，立其戶，占婦人必淫邪不正之人。凡事多阻隔，主潛伏不欲見(jiàn)人而隔，或人心不相照而隔。剛?cè)罩鞯缆逢P(guān)梁有阻而隔。春占主雨雪，冬占主霜雪阻隔。故曰昴星有閉塞，行者有稽留。若是稽留停止久者，則有復(fù)行之兆。”
又曰：“剛?cè)漳腥诉h(yuǎn)行未返，恐鬧死于外。柔日伏藏女子淫泆，深憂不解，行者藏止不來(lái)，居者在家不欲見(jiàn)人?！?br>邵氏曰：“柔日昴星憂在婦女小口。又有空亡，主久病不起，或以事逃亡徒流。至殺陰主靜，宜藏伏也。又主事欲舉終難起。占謀事有亂常廢弱。若神將相戰(zhàn)主不正奸惡之事。又以日辰?jīng)Q之。水日防水災(zāi)，火日防火災(zāi) ，金日防殺傷，木日防跌墜，土日主傾壓。又主家亡男女奔逃，皆主死亡在外及門戶閉塞不通也。發(fā)用在四孟主求事遲得，發(fā)用在仲季則陰少驚恐?！?br>劉誠(chéng)意曰：“冬占名冬蛇掩目之瞑而不能開(kāi)，口含土而不能食，蟠側(cè)而不能仲，伸而不能蟠，受氣時(shí)也。名蛇者，兇之兆也。名冬蛇者，升騰變化未能出見(jiàn)，亦不能害人也。他人為蛇，或亦不懼，我若為蛇，又當(dāng)隱形身晦也。若勉強(qiáng)趨走，必貽其咎也。凡占主伏匿潛藏，暗昧不明，人不能見(jiàn)，事因女子，亂從內(nèi)起，主虛驚不明之事。但值剛?cè)?，亦有晴光不息，轉(zhuǎn)蓬不已，欲動(dòng)難動(dòng)耳。柔日則主蟄藏掩目不動(dòng)，宜持防，暗昧驚恐耳。若見(jiàn)空亡，則伏藏者出見(jiàn)也。”
李衛(wèi)公曰：“柔日昴星名冬蛇掩目，憂在陰小，事主伏匿而暗昧多驚。在家則猶豫難動(dòng)也。蓋四課既無(wú)克又無(wú)遙克，是陰陽(yáng)閉塞不通，故者皆主驚危，惟利空亡以解之。若虎視逢視，則至驚至危矣，故不拘剛?cè)杖崛眨珎饕?jiàn)白虎傳送皆名虎視轉(zhuǎn)蓬，傳見(jiàn)太乙螣蛇皆名冬蛇掩目，若冬蛇無(wú)力，須防驚蟄后方有力?！?br>占國(guó)事
未有涯際，狐疑無(wú)所適從，忽有剛毅果敢之人，出身為國(guó)，制裁急務(wù)，剖決不回。但勢(shì)必至于傷，然后濟(jì)事，或有不愿與論，特立獨(dú)行，任怨舉事，則事舉矣，亦宜剛?cè)辗矫睢?br>占病
歌曰：“虎視傳中有螣蛇，占病絕食事堪嗟。不是咽喉不相嗟，滿口生瘡火上奢?！眲?cè)詹焕凶诱?，夏秋占男子外病者死，加兇將主殺傷，冬日占，柔日女子小口病將死?br>占六甲
剛?cè)贞男巧?，柔日虎視生男?

八專課
歌曰：日辰同一位，此是八專名，五日陰陽(yáng)見(jiàn)，三傳順逆存，陽(yáng)日順數(shù)去，陰日逆后奔，復(fù)看日辰上，終傳此處輪。
又曰：八專之日是無(wú)淫，有克比并涉害深，無(wú)克須當(dāng)涉害數(shù)，陰日還陰逆數(shù)尋，陽(yáng)日便從陽(yáng)起順，順逆三位用為真，中末傳歸日干上，依此用之是為精。有時(shí)順到日辰上，三傳飛散莫重臨。正月己未酉時(shí)占，酉作三傳獨(dú)腳名。
六十甲子中有五日支干同位，及專祿日，名曰八專，乃丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也。此五日干支同位，陰陽(yáng)只有二課，其取用若有克賊，則依克賊、比用、涉害、遙克取用，如前例取三傳；如無(wú)克賊則看日辰之陰陽(yáng)，陽(yáng)日就干上第一課上所得之神順數(shù)三辰，看天盤得何神，為初傳；中末俱于日上取。陰日就日后第二課上所得之神逆數(shù)三辰，看天盤上落得何神為用，中末俱在日上取也。此名八專課，有時(shí)逆到日辰上而中末與初傳同空，則謂之獨(dú)腳課，皆八專課內(nèi)。又八專課一名帷簿不修課。
斷曰：帷簿丑聲亂，不修更難管，順陽(yáng)妻有謀，逆陰夫目反，陰邪驚怪起，出門須回轉(zhuǎn)。
歌斷曰：一神二神號(hào)八專，陰陽(yáng)不備向乾坤，帷簿不修逆失理，婦懷他婿外人傳，陽(yáng)不備兮男不足，占身定是病相侵，公事不成災(zāi)自散，出入求財(cái)枉用心，事多駁什無(wú)分別，淫泆難明偽與真，陰日只為家法懷，悖亂乖違因婦人。
又曰：獨(dú)腳八專皆丑課，陰陽(yáng)并雜火淫泆，陰私出入無(wú)門戶，淫泆交通事可嗟。亂欲于內(nèi)外不見(jiàn)，獨(dú)在無(wú)人便有邪。
又曰：日之陽(yáng)神還不備，事有兩頭報(bào)君知。陽(yáng)是男兮男不足，父占子息子不備。子若占父父不足，三心二意阿誰(shuí)知？若然父子二俱足，莫須內(nèi)有一人夷。若占家宅不完備，縱使德兮財(cái)無(wú)支。陰人坎坷陰私撓，謀望出入進(jìn)退疑。無(wú)非狹隘必?fù)p害，人口奴婢啾唧悲。日辰年上添鬼賊，更加兇將禍難醫(yī)。
又歌曰：日值八專帷簿課，陰陽(yáng)并雜不分明。不修帷簿何為禮？?jī)?nèi)外占之總丑聲。厭醫(yī)合門元武當(dāng)，嫂通于叔妹淫兄。人間察事難推測(cè)，元女留經(jīng)鑒此情。
又曰：陰陽(yáng)不備是蕪淫，夫婦奸邪有二心。二女爭(zhēng)男男不足，二男共女是單陰。上之克下緣夫過(guò)，反此誠(chéng)為婦不仁。陽(yáng)既不終陰取合，陰來(lái)陽(yáng)處畏刑臨。
孔明曰：“八專，日干支同位，彼此不分，陰陽(yáng)混處，如男女合體之象。一名帷簿不修，課言房屋不備而破損，被人窺覷，有無(wú)恥不正之事。又名蕪淫，課乃陽(yáng)不與陰合，陰不與陽(yáng)親，外無(wú)不淫，奸生于內(nèi)，發(fā)用陽(yáng)神，終不見(jiàn)陰神。以此占人，必有淫泆。陽(yáng)多陰少，起于男子；陽(yáng)少陰多，起于女人。兩陽(yáng)夾陰，男爭(zhēng)女；兩陰夾陽(yáng)，女爭(zhēng)男。更見(jiàn)天后六合元武作初傳，或合后傳見(jiàn)元武，決主淫亂。元武又見(jiàn)夜神，則淫穢甚矣。若陰合在傳，主室家不正，婦婢不順理。陽(yáng)不備事起于外，陰不備事起于內(nèi)。凡事必干婦人，阻塞不通。居多淫泆，事多彰露，奸淫外暴，當(dāng)謹(jǐn)厚修省，閉于家，而以理自律，遠(yuǎn)奸邪而勿狎于近小，則免貽羞辱之事矣。凡有占只于日辰上神將決之?！?br>邵氏曰：“八專之課，事多重疊。外不隔而內(nèi)不遏，憂喜二來(lái)，干涉婦人，久而反蔽。若后合入傳則男不知恥，女不知羞，淫穢之事尤恐太陰六合臨日辰。”
劉伯溫曰：“八專如人專執(zhí)不分之意。無(wú)通變之義也?！苯?jīng)曰：“求望則不愛(ài)八專?！币匀思翰环郑舷轮椴煌ü室?。剛?cè)罩鬟M(jìn)趨欲出，凡事機(jī)急速；柔日主退縮欲歸，凡事機(jī)遲緩?！?br>獨(dú)腳課斷曰：課名獨(dú)腳主憂驚，不宜占病問(wèn)行人，占賊不來(lái)被人殺，任是險(xiǎn)危三日平。主自己家之事，不能移，動(dòng)之則費(fèi)力，占逃亡去不遠(yuǎn)遭獲，陰入自歸家。
占國(guó)朝
主臣下奸邪，陽(yáng)不備是列職之長(zhǎng)，陰不備是有司之屬，更夜神加臨，決非中正之事。若有克制，則有救，其奸必可隔。
占兵事
主客不分，不宜出軍，占賊不來(lái)。
占婚姻
不宜出嫁，男女無(wú)恥淫亂，有口舌離別之事。
占六甲
母子不分，必有一傷，或破傷獨(dú)足，產(chǎn)未生，生亦險(xiǎn)難。
占來(lái)意
元武克日辰者，主重重走失、人情不和之事。若陰合在傳，主室家不正、家奴悖亂之事。若日辰上神不利，來(lái)意主外人不同，欲改之事。陽(yáng)不備則起于外，陰不備則起于內(nèi)。
占身命
淫亂不正，名利俱虛，休囚則壽命不久。
占逃亡
吉不遠(yuǎn)自歸，或家中人藏匿，或藏在屋下。
占出行
主因家事?tīng)咳?，不得移步，去亦不利?br>假如甲寅日未將卯時(shí)占，四課不全，只有二課，此陽(yáng)日當(dāng)從一課于日上順數(shù)三位，至辰上見(jiàn)申為初傳，中末二傳以日干上午字取之，三傳為申午午，此陽(yáng)日八專。
陽(yáng)日與陽(yáng)比為用。
官申青
子午白
子午白
六  白  六  白
戌  午  戌  午
午  寅  午  甲
酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯
假如丁未日丑將戌時(shí)占，四課不全，只有二課，此柔日，從第二課逆數(shù)三位為用神，從丑逆數(shù)至亥，以亥作初傳，中末俱從日干戌字取之，此系陰日八專例。
官亥陰
子戌后
子戌后
常  后  常  后
丑  戌  丑  戌
戌  未  戌  丁
申酉戌亥
未    子
午    丑
巳辰卯寅
    假如己未日日亥將占，從辰上所乘之神酉，又就地盤酉位逆數(shù)三辰，就看天盤所乘之神為初傳，中末皆從日干上酉為中末傳是也。名為之獨(dú)腳課。
子酉后
子酉后
子酉后
元  后  元  后
亥  酉  亥  酉
酉  未  酉  己
未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑
別責(zé)課
歌曰：四課不全三課成，無(wú)克無(wú)遙別責(zé)名，剛?cè)障葌鞲珊蟼鳎叭先崛招?，中末歸于日干上，此是別責(zé)三傳靈。
干支只有三課，無(wú)克賊，又無(wú)遙克，又不入昴星不以昴星發(fā)用，非不入也。只以別責(zé)取用。陽(yáng)日取干合處上神為用，如甲日合己，己在未，則取未上所得之神為用，為初傳；中傳末傳俱在日上取。陰日以日支辰三合前一辰上所得神為初傳。如乙巳日，巳酉丑三合也，酉在巳前，取上得之神為初傳，中末之依日上取之，是名別責(zé)課。別責(zé)者，言不在干支之課之內(nèi)取用，就日之陰陽(yáng)別責(zé)他神而用之。陽(yáng)日取干合者，陽(yáng)主動(dòng)，干常動(dòng)，陽(yáng)求陰合，故以干合之神為用。陰陽(yáng)合則變化神明之道出矣。陰日取支前三合神為用者，陰主靜，靜以類聚，故以三合靜極則動(dòng)，而變化出矣。陰陽(yáng)各以類聚相合，則不復(fù)別求志向，故中末傳俱歸于本身也。
斷曰：別責(zé)暗昧多不足，與人先合后參差。一人二心為定托，屈己從人始為宜。又主他人之事，經(jīng)曰：“別責(zé)事在他人！”
孔明曰：“別責(zé)課主蕩泆、奸盜、不正之事。凡舉不備，求謀不遂，欲動(dòng)不動(dòng)，留連之課。以支干皆取合神，故男婦皆有私合?！?br>假如丙辰日巳時(shí)未將占，陽(yáng)取丙與辛合，辛課戌之上見(jiàn)亥為初傳，中末俱在日干午字取之，此是陽(yáng)日別責(zé)例。
官亥貴
兄午青
兄午青
青  空  勾  青
午  巳  未  午
巳  辰  午  丙
午未申酉
巳    戌
辰    亥
卯寅丑子
假如辛丑日戌時(shí)未將，柔日取丑前巳三合為用為初傳，中末皆在日干上取，未為中末傳也。一說(shuō)三合巳上寅為用，為尋天盤上寅作初傳。《神定經(jīng)》云：“柔日取三合上神為卦首。”，則是寅是也。此是陰日別責(zé)例。
官巳蛇
印未后
印未后
后  常  朱  后
未  戌  辰  未
戌  丑  未  辛
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
伏吟課
歌曰：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六乙更言辰未戌，六庚申寅巳為真，六癸便尋丑戌未，壬辰壬午亥巳申，惟有四壬別立法，日先辰次末取刑。六己丁辛臨亥酉，辰先日次末取刑。丁未己未無(wú)相克，辰刑沖處三傳明。已上伏吟十五法，剛?cè)杖岢經(jīng)_末分。
又曰：伏吟之課見(jiàn)相親，便以克處為用神，亦如課中克者取，剛看日上柔看辰。迤邐刑之作傳末，依此《玉歷》作其真。若也用神當(dāng)自刑，次傳還與日辰并。次傳刑取神為末，此課諸占最有靈。次者更復(fù)自刑者，從此沖取末為精。且如乙丑用天罡，天罡自刑在辰方，用取大吉為中次，刑取天魁為主場(chǎng)。乙木為緣木克上，所以次傳居丑鄉(xiāng)。余則自刑陰日上，陽(yáng)日次傳辰上張。
又曰：伏吟先用責(zé)三刑，若見(jiàn)三刑迤遞憑。有克初傳相克應(yīng)，先沖后刑用為真。無(wú)克柔辰剛所用，先刑后沖作初名。初傳若犯自刑者，中傳剛?cè)杖岢經(jīng)_。中傳或又自刑次，先沖后作末刑星。刑沖或無(wú)往來(lái)處，末傳或用剛?cè)獭?br>式中天盤諸神皆伏于本位，如其家，所謂登殿入垣者是也。如天盤神后加地盤子之例也。凡值此象名曰伏吟課，此時(shí)日辰陰陽(yáng)不分，無(wú)相克制，剛?cè)找愿缮駷橛?，柔日以辰上神為用，以剛德在?yáng)，柔德在陰故也。以日辰有陰陽(yáng)之分也，故伏吟名曰自任，柔日伏吟名自信，如甲丙戊庚壬是剛?cè)找?，甲日用寅，丙戊日用巳，庚日用申，壬日用亥，此皆用自己所課之位，自恃有德有祿，是以自任事也。故名自任課，但未免將德祿以刑人，故中末傳用三刑也。但用神偶有自刑而不能刑人者，則中末傳杜塞不行矣，理必取支神為中傳而末傳用支之刑也，或偶有中傳又是自刑，則末傳杜矣，卻以中傳所沖者為末傳，此剛?cè)杖∪齻髦ㄒ病Ｒ叶〖盒凉锸侨嵋?，惟乙癸日有天罡被賊克下為用，亦非比肩德祿，乃是財(cái)官之神，其余皆用本支辰或信人，或自信而用之，故名自信課。
如丁卯日用卯，丁巳日用巳之類，皆取相刑為中末傳，若初傳是自刑，則是杜傳，用日者中傳投于辰，用辰者中傳投于日，如乙酉、乙亥、丁酉、丁亥日皆是自刑，須用此法相刑而作中末傳也。如中傳又是自刑，須以中傳所沖者為末傳，此五陰日最三傳之法也。
愚按：前七言歌中十干伏吟十五法乃出于《玉歷》者，及查鈐法中，伏吟三傳與歌中不同，《玉歷》言“六乙辰未戌”，而鈐中惟乙丑是無(wú)辰丑未戌，若乙亥日則辰亥巳，乙酉日則辰酉卯，乙未日則辰未丑，乙巳日則辰巳申，乙卯日則辰卯子，《玉歷》言“壬辰壬午亥巳申”，而鈐中壬午則亥午子，壬辰則亥辰戌，《玉歷》言“六己丁辛臨己卯，辰先日次末取刑”，而鈐中己巳日則巳申寅，己卯日則卯子卯，己丑日則丑戌未，己亥日亥未丑，己酉日酉未丑，己未日未丑戌，丁巳日巳申寅，辛未日未丑戌，辛巳日巳申寅，辛卯日卯子午，辛丑日丑戌未，辛亥日亥戌未，辛酉日酉戌未，此《玉歷》與鈐法不同者，如此當(dāng)以鈐法為正，可依鈐法而占也。丁卯日卯子卯，丁丑日丑戌未，丁亥日亥未丑，丁酉日酉未丑，丁未日未丑戌，
陽(yáng)日伏吟名自任，陰日伏吟名自信，陰陽(yáng)各伏歸根本，伏吟體靜不安寧。
歌曰：自信伏吟體，陰陽(yáng)歸本家，剛以日為用，刑處作中程，末向刑沖處，三傳為弟兄，忽逢兇惡將，破敵別離情，剛?cè)招兄兄?，柔辰伏?nèi)驚，居者將離析，逃亡不遠(yuǎn)程。
又曰：信任伏吟體，行人主到門，失物家內(nèi)盜，逃者隱鄉(xiāng)鄰，病人難言語(yǔ)，占胎聾啞人，訪人藏不出，行者卻回輪。
又曰：信任伏吟體，詔召人到門，失物主者盜，逃逋隱親鄰，有病難得好，言語(yǔ)緘默人，求人舌卷縮，城守勿逡巡。
又?jǐn)嘣唬鹤匀蝿側(cè)盏梅?，行止遷移根本深，出行中道須回返，關(guān)梁杜絕未歸心，居者得移逃者去，迫而后動(dòng)不自任，或言三刑俱得用，事多害物反沈吟。
又曰：自信乘日伏吟課，危者獲安動(dòng)者寧，伏藏于內(nèi)不相見(jiàn)，行人立歸出不成，逃亡應(yīng)不出邑里，盜賊審察家里人，深根固蒂多勞苦，吉將乘之求望榮，若值兇將來(lái)入課，咨嗟不動(dòng)難見(jiàn)形。
孔明曰：“伏吟者屈伏而不得伸，伏藏而不安，久靜欲動(dòng)，故伏而呻吟也。吟乃咨嗟呻吟之聲有可聞?wù)?。蓋其體用陽(yáng)則害陰，用陰則舍陽(yáng)，是天地不備，陰陽(yáng)偏枯，實(shí)為不足之體，是以有吟聲也。其為用也，有克無(wú)克，刑人自刑，一體之中有不一者。有如六乙日財(cái)多害己，六己日否極泰來(lái)，甲丙庚日有祿無(wú)馬，六戊日有丙三奇，六壬日自刑，壬午壬辰日重犯，壬申日不為空亡，丁己辛日無(wú)德，此十干有不一如此，陽(yáng)日先刑后沖，以見(jiàn)伏外。陰日刑害破沖，以見(jiàn)伏內(nèi)。皆是刑中有害，破中有合，兇中有吉，吉處藏兇，禍福倚伏，不可一概而推之，更有助刑伐德，歲月沖空亡者，全在天神煞刑沖破害評(píng)之?！?br>邵子曰：“伏吟之體，陰陽(yáng)各還本位，天地各合元神，各歸根復(fù)命矣。自陰陽(yáng)伏位未動(dòng)言之，則遠(yuǎn)本乎靜；自天地復(fù)合言之，則動(dòng)極而靜也。雖靜亦將動(dòng)也，是以伏吟主靜而有靜中之動(dòng)，雖三傳刑沖而成，亦造化當(dāng)然之理也?！?br>袁天罡：“伏者，伏俯于人，為人所役，甘伏而不敢從者也。俯伏則不能舉首也，呻吟則有憂嘆之聲矣。象曰‘如浮萍之無(wú)根，自聚自散’也。陽(yáng)日伏吟名自任課，任者，委用也，用則必動(dòng)矣。蓋陽(yáng)日發(fā)用在干，干處外，又是四神生旺祿馬之鄉(xiāng)，有刑有沖，安得不動(dòng)？豈可概言靜守伏藏哉？更見(jiàn)丁馬發(fā)用，則決動(dòng)矣。陰日伏吟曰自信課，惟信乎己，不敢委任他人也。既僅自信，則安靜自守矣。蓋陰日發(fā)用在支，支辰屬內(nèi)，又傳入四季庫(kù)墓之地，終不見(jiàn)陽(yáng)神，安得不伏哉？雖丁馬入用，亦難行動(dòng)矣。大抵此課不論日之陰陽(yáng)，總是不可信用他人，只宜自信自任自知，伏匿于深處，裁度于自己。若謀用于他人，則變?cè)p生，任使于他人，則奸慝至，當(dāng)在反思之?！?br>劉伯溫曰：“伏吟課不可輕用，諸神不易位，不可妄動(dòng)，能盡意自守，則吉輕。用妄動(dòng)則憂喜交并，可不謹(jǐn)哉？”凡事主近，又主進(jìn)退不寧，進(jìn)不能遂，退不能通。三傳日辰見(jiàn)虎，加辰戌巳亥作貴人臨于卯酉上者，主因不足而生疑憂，欲行動(dòng)而未決者，欲行動(dòng)而不能致遠(yuǎn)也。又如剛?cè)漳旧衽R木，憂木器，男子欲遠(yuǎn)行；火神臨火，主男子口舌，至縣官；金神臨金，主憂遷移分異；土神臨土，主憂女子訟田宅分異；水神臨水，主憂財(cái)物走失。剛?cè)胀馐聯(lián)?，或緣?dòng)作，事多難了，牽連累及人；凡舉動(dòng)未能遂心，在內(nèi)將出，在外將移，合者將離，皆以神將言之。
占來(lái)意
若剛?cè)盏么苏n，行年上值六合，來(lái)意主成合事，喜須有阻隔，成不成以天將言之。又卯酉日卯酉為用，將得蛇虎雀，或行年或立丑未，來(lái)意主陰人欺詐不明之事。若子午巳亥日得此課，并行年上，來(lái)意主為訟之憂也。若寅申日占得青龍神后，主占望小兒疾病，祭祀方安。柔日得此課，主陰人病及失血，六戊六癸日伏吟日。
占謀望
用是孟神，主暗托人謀外事，欲言不言，欲舉不舉，舉亦未成，占事動(dòng)則宜，靜則宜動(dòng)。
占功名
惟六戊六癸日吉。歌曰：六戊六癸日伏吟，官旺三奇有祿神，何堪傳又入三刑，四十五日賀天恩。
占家宅
主宅不變動(dòng)，有不寧之事。辰上若作墓神，作天后，主家有伏尸鬼，家不振發(fā)，人口刑并，若得辰上見(jiàn)六合，必主已下子孫振發(fā)及兇中進(jìn)人口。卯酉上見(jiàn)蛇虎，主有喪服至，卯主外服，酉主內(nèi)服，事速則應(yīng)六日或十二日，遲則應(yīng)六十日或一百六十日。又主家藏盜賊，家小不寧，萬(wàn)狀皆不能遂。值丁馬，有人出外，或修改，或遷移之事。
占疾病
主病難愈，支干見(jiàn)死神者死，或休囚死絕亦死。無(wú)兇將死氣，主伏枕。冬淹，病者面向內(nèi)臥，朝陰背陽(yáng)，至危至重。若太陰入傳，主不能言語(yǔ)；螣蛇加日辰，亦主見(jiàn)子眼目有疾；白虎加日辰，主見(jiàn)子有唇口喉舌之患；余不妨，亦主血病。
占行人
若天驛二馬入傳，占遠(yuǎn)行則日立至。無(wú)馬亦主信來(lái)。占近人陽(yáng)日主歸家，但身不安寧。經(jīng)曰“剛?cè)招腥说綉敉?。”以用神是孟，或?jiàn)馬故也。若是千余里之行人，則不回矣。緣天方不動(dòng)故也。又經(jīng)曰“剛?cè)辗鲿r(shí)會(huì)間”者，是言近出約回之人，占得此則可以倚門相會(huì)。若陰日亦主遲歸矣。
占出行
剛?cè)罩髦械烙性倩刂?，在?nèi)將出，在出將移，合者將離，一曰陽(yáng)日欲行中止，有丁馬始可言動(dòng)。若無(wú)馬，縱行程已備，亦不成行。柔日雖行，亦不能致遠(yuǎn)也。
占逃亡
主逃亡不出邑里，有丁馬方欲遠(yuǎn)逃，無(wú)馬主伏匿深處，離家不遠(yuǎn)也。
占盜失
壬子日卯為貴，丙子日酉為貴，乙亥日申為貴，辛酉日午為貴，壬申日巳為貴，此五日不可言家中盜賊，可言鄰近也。自信主家藏盜賊，或不出邑里，其盜伏而不動(dòng)，捕捉則不獲。
占訪人
主其人藏伏不欲見(jiàn)人，剛?cè)掌淙藭撼霾辉诩?，可以倚門候見(jiàn)。
右伏吟體六十日有六十課，共有十例，今錄于后。
子加子，未動(dòng)故無(wú)，順逆之憂。
丑加丑，重山，暗過(guò)默視。詩(shī)曰：遠(yuǎn)望無(wú)真信，目下便虛驚。東北多驚懼，鵲音難分明。
寅加寅：相得，春旺有力。詩(shī)曰：趨北又趨東，旋轉(zhuǎn)路必通。就遠(yuǎn)尊禮法，成始又成終。
卯加卯，遲驟，外神內(nèi)塞。詩(shī)曰：重重微鎖鑰，撓聒合提防。不患不能成，因循大成殃。
辰加辰，老驛。利動(dòng)不張。詩(shī)曰：秘策莫輕宣，謹(jǐn)身必靜立。一朝風(fēng)雨動(dòng)，功業(yè)便掀天。
巳加巳，憂喜。兩事并立。詩(shī)曰：疑中起煩勞，無(wú)風(fēng)起波濤。向南求利益，東北乃難逃。
午加午，不入傳。
未加未，暗陳。遠(yuǎn)望信音。詩(shī)曰：家屬不用疑，一簇車糧肥。已得東風(fēng)便，揚(yáng)益親馬蹄。
申加申
酉加酉，重金。媚婦災(zāi)后。詩(shī)曰：吉將又無(wú)喜，兇神臨更兇。金風(fēng)門墻蟄，人事止難通。
戌加戌
亥加亥，重陰。事復(fù)歸根。詩(shī)曰：吉將天休命，兇神兇暗生。陰動(dòng)主憂患，老皆卻通亨。
右十二支，惟子午戌不立課傳，故無(wú)詩(shī)斷。其解九支用大意皆以動(dòng)靜不出于域中，遠(yuǎn)謀多是親近，朕將萌，謀計(jì)不定，不出一堂而見(jiàn)千萬(wàn)里，雖在異方遐域之遠(yuǎn)，自相孚于措晝指顧之間。但防窒塞不伸，下情壅塞不明，吉兇之應(yīng)須以天官言之。

反吟課
歌曰：反吟沖擊勢(shì)，坎戶入離宮。剛?cè)贞?yáng)為用，如無(wú)陰日通。反吟有不克，柔日以辰?jīng)_。沖處為初傳，臨神卻在中。雖然看日上，所見(jiàn)乃為終。此是課中法，學(xué)人莫亂攻。
詩(shī)曰：反吟有克為初生，理在先沖而后刑，次傳若在自刑者，須求破法是原因。
又詩(shī)曰：反吟課傳有相克，比與涉害為用初。次傳還與初神并，末傳卻來(lái)初上居。來(lái)去相沖初共末，此理靈通定不虛。假令辛亥是反吟，太乙加亥用初傳。沖看登明為次將，末傳反沖太乙宮。六己丁亥照巳卯，辰刑沖末作三傳。辰破丑兮午破卯，亥破寅兮酉破子。惟有無(wú)克六個(gè)神，丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑與丁丑，取用刑沖為課首。甲辰未反吟名丁未，己未八專取。
孔明曰：反吟之體，天地各易其位，陰陽(yáng)反易其方，南北互交，東西反背，水火相射，金木交并，十二神各安其所，晝是刑沖克賊之地，此時(shí)天地神明尚避其反復(fù)，況于人乎？當(dāng)其反常變動(dòng)之際，雖列于動(dòng)，然反而吟，是反而不安者，況彼此相反，則性情不合，安得久于反而不移乎？且陰陽(yáng)遞至七變而上，變動(dòng)則必運(yùn)動(dòng)，極則必靜，反極則必復(fù)，逆極則必順，此自然之理也。故動(dòng)中有靜之極，否極有反泰之時(shí)，振者必蟄，屈者必伸，周而復(fù)始，睽而復(fù)合，反而更往，欲動(dòng)不動(dòng)，疑而不決，事從內(nèi)起，臣慢其君，子逆其父，夫妻反情，朋友失信。凡動(dòng)無(wú)德，何以依倚？故名曰無(wú)依課，惟當(dāng)反動(dòng)息靜也。柔日非一事，雖有二事，亦隨成隨格。若是子午乘蛇，官病災(zāi)兇。卯酉乘合，人離財(cái)散。寅申乘龍，隔角有禍。巳亥乘白以下脫漏數(shù)字。辰戌名動(dòng)兇，不論空亡。丑未不吉，惟癸日期約不爽。又卯酉上發(fā)用，主門戶動(dòng)搖。若值四下克上，名曰孤單課，主幼無(wú)父，獨(dú)立無(wú)依，妻殺夫，奴叛主。若四上克下，名曰革羈課，夫無(wú)妻妾，亦少兒孫，輔從乖離，獨(dú)夫無(wú)情，若遇吉將，事尚可為。
反吟者，天盤諸神各加于對(duì)沖之宮是也。如神后加于午宮，卯太沖加于酉宮之類，三傳以有克賊者為用，克賊多者依比用例取動(dòng)，俱比俱不比者依涉害例取動(dòng)，課名曰反吟，其中末傳以先沖后刑取之。若無(wú)相克賊，柔日以辰?jīng)_處作初傳，中傳歸辰，末傳歸日。若中傳是自刑，則以中傳破處作末傳矣。
斷詩(shī)曰：反吟事反處，百為皆有妨。征途多阻遏，寇盜暗中攻。課兇遭盜賊，遠(yuǎn)去路難通。父子不和睦，婚姻無(wú)始終。三傳如有救，莫過(guò)是青龍。
又曰：無(wú)依是反吟，逃走遠(yuǎn)追尋。合者將應(yīng)散，安居別改鄰。官守須易位，輔弼多殊心。臣子俱懷背，夫妻有外心。所為多反覆，占病百般侵。己未連丁未，復(fù)是兩般吟。臣萌背君意，子起怨父心。無(wú)端須絕后，有罪自相侵。更若逢兇將，虎蛇禍尤深。
邵子曰：反吟之課，陽(yáng)日無(wú)所依，陰日無(wú)所親，禍生于外，殃及其身，其兇甚矣。占事陽(yáng)日動(dòng)擾不安，反復(fù)進(jìn)退；陰日遲滯猶豫，不明迷亂，驚憂。若得旺相氣，亦有吉者。若是休廢加以兇將，則受敵者必遇其仇對(duì)。凡君臣父子夫婦兄弟朋友并不宜占，必有離異、逃亡、背叛、遷移、失意、剝落等事?；蚨涞?，反復(fù)不定，馳逐不寧。
劉氏曰：反者，反覆；吟者，嘆息。無(wú)依則難以立身，是無(wú)輔助，無(wú)可倚靠者。此因坎離相錯(cuò)，喜怒不常，金木交差，是非并亂，雖有謹(jǐn)靜之君子，亦有是非、動(dòng)作不寧之意。經(jīng)曰：反吟占事休言定，往復(fù)雙雙二事因。
占身命
主身心不定，移東徙西，沉吟不決，心性無(wú)常，賊上凌下，邪而不正者，有殘疾，否則心腎交攻。又主刑傷，六親孤獨(dú)無(wú)倚。得旺長(zhǎng)生長(zhǎng)逢吉將生身命行年者，先兇后吉。
占家
主宜修改，不然人口不寧。牧畜不旺，或南北易向，反照三廳，不可居住。
占?jí)災(zāi)?br>主山水反背，傷丁破財(cái)，亡魂不安，出奴人反背。
占癥病
主吐逆反覆不寧，外感內(nèi)傷，加虎蛇死氣，主死亡，久病者死。
占逃亡
主遠(yuǎn)去，但久亦反歸，或與同逃者攻擊終被獲。
占詞訟
主二三衙門，反復(fù)難結(jié)，事多不順，問(wèn)多枉斷，終失和氣。
占行人
主關(guān)梁阻滯，久出者回家，其人多動(dòng)，不安其居，路中恐有疾、盜賊之?dāng)_。
占出門
忌遠(yuǎn)行，有阻滯，或去而復(fù)返，防惡人盜賊謀害，童仆欺詐背叛，若近出即回者無(wú)妨。
占婚姻
主反復(fù)遲疑，不成。因欺詐不實(shí)，亦主妻孤克，性氣反常，異日亦有背離，亦多無(wú)子。
占生產(chǎn)
主胎不安，或難產(chǎn)反逆之兇。若當(dāng)臨盆易產(chǎn)，以沖擊故也。但子母多刑，宜別養(yǎng)，否則子母不全。
占功名
主失意不遂，經(jīng)旨反背，主司不悅，居官失職，君臣不和。
占行兵
主不可，去之則受困遭敗。
九宗門總要起例詳法終
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之二
連茹 夾定 不夾 虛一 不住 朝日 朝支 相朝 間傳  懸胎 三合 曲直 炎上 從革 潤(rùn)下 稼穡 德刑 井欄 富貴 官爵 鑄印 斫輪 三奇 六儀 龍德 四順 三光 三陽(yáng) 天恩
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之二
連茹課
事緒千萬(wàn)端，兇則災(zāi)不已，吉?jiǎng)t數(shù)重觀，三傳同一處，事遂不艱難。
歌曰：三位相連作三傳，占者須知進(jìn)退間。進(jìn)行千里卻回環(huán)，退而不久即須遷。
凡用神傳在一方相連作中末傳也，為連茹課，亦曰連珠課。如三傳寅卯辰之類也，乃初中末合為孟仲季之神，有始有終，一點(diǎn)不雜，相連無(wú)缺也。若非孟仲季或隔角而作三傳，如辰巳午或子丑寅之類，即非真連茹也。
孔明曰：“陽(yáng)方動(dòng)而出，陰方靜而入。相離未遠(yuǎn)，與日相連。故曰連茹，茹者眾也?！兑住费浴鞍蚊┻B茹”，言其相牽引也?！?br>總斷
吉事占得此課，若連珠之可愛(ài)，兇事如連茹之可惡，統(tǒng)復(fù)卦之體，為山外重山之課也。象曰：“陰陽(yáng)拱夾，奇偶有主，兇則重兇，吉當(dāng)累累，孕必連胎，士獲舉舉，時(shí)旱多晴，天陰雨久?！?br>若三傳得亥子丑為日月星，奇全者為三奇連珠格，主萬(wàn)事和合，更乘吉將，事事尤吉，則應(yīng)復(fù)卦六五爻曰：“敦復(fù)，無(wú)悔?！敝?dāng)?shù)也。大抵此課主久靜初動(dòng)，戀舊憐新，繼續(xù)遷延，首尾膠葛。順進(jìn)則新，事連舊事，逆退則故，事連新事。進(jìn)退云者，如亥子丑是進(jìn)而順，名曰進(jìn)連茹；如亥戌酉之類是退而逆，名曰退連茹。值進(jìn)連茹，又逢貴人順治，宜進(jìn)前勇往謀為，主事事順?biāo)臁Ｖ低诉B茹，又逢貴人逆治，宜退后，凡事不順，遲滯阻節(jié)，不論進(jìn)退二課，凡事雖散，或二三年，或二三月，若初傳是年支，中傳是月支，末傳是日支，順布者，主事速至。若先小后大，則事主至遲矣。
邵子曰：“若三傳空亡，連茹而至者，宜退步避虛詐也。如壬子日干上子，三傳寅卯辰，皆是空亡，是欲進(jìn)而逢空陷，則不可連進(jìn)矣。宜抽身退步，來(lái)就支上子與丑合，互有所像，庶使壬水不被寅卯辰木所脫，可以全身遠(yuǎn)害。但不利占他人之事如丁丑日干上申，癸丑日干上寅是也。又有退連茹而逢空亡者，既欲退而俱空，則不可連退矣。宜因進(jìn)而退可也。如戊申日干上辰，三傳卯寅丑，皆作日之鬼，幸值鬼空，是可脫災(zāi)，不宜守舊，宜前進(jìn)謀為，不宜求官，以官爻空也。又丙午日干上辰，三傳卯寅丑，雖三傳作日之父母生身，但三傳空亡，不利父母。又曰若得進(jìn)中退者，事雖遲滯，亦得終吉?！?br>又曰：進(jìn)而逢空，宜退步，可以全身遠(yuǎn)害；退而逢空，宜進(jìn)步，可以消災(zāi)避禍。順連茹逢空，名曰谷傳空亡，退吉而進(jìn)不宜；逆連茹俱空，名曰腳踏空亡，進(jìn)宜而退不可。
占身命
得進(jìn)連茹吉課，主有進(jìn)取，不安小成，或受祖蔭三代富貴，見(jiàn)事成群，子孫濟(jì)濟(jì)，有連好數(shù)。連值空亡，則福氣不全，值進(jìn)茹兇深，主狂圖妄進(jìn)，以招禍患；值退茹則宜退遁，同高人避世，事業(yè)不振，只宜守舊，以衰旺及生克吉兇天將言之。
占功名
主取進(jìn)，值進(jìn)茹旺相作官印者，加以祿馬，有連捷；或得上人引援，同心合德之明，遞相吹噓引援，一路功名到老。切忌逢空值退茹，又是兄弟脫氣，休囚墓，無(wú)官者無(wú)意功名，有職者退失歸家，亦以天將言之。
占求財(cái)
進(jìn)茹逢青龍財(cái)爻，宜進(jìn)取，得二三起財(cái)，或事干眾人之財(cái)。經(jīng)曰：“拔茅連茹，何妨類聚？”以求聚言宜結(jié)交同伙，相幫求財(cái)，亦二三處求，俱有所得，雖主遲滯，若發(fā)用與日辰德合、三合，卻有決遂之事。若退茹又無(wú)財(cái)爻者，惟守常免耗。
占訟
忌進(jìn)茹，事干眾人，蔓延久滯，經(jīng)二三衙門，事經(jīng)縣府道二院，以天將言其吉兇。喜退茹，若是進(jìn)茹又是貴人逆治，主官事解而后結(jié)，更日鬼動(dòng)，雖遇鑰神，亦難解脫。
占疾病
忌進(jìn)茹，淹延，二三癥相纏，更作死神者，不出二時(shí)必死，喜退上好。
占逃亡
主逃者不止一人，或有男女同走，或有人誘。值進(jìn)茹隔角，越省而走，然終敗露被捉，更日辰夾定三傳，難逃久遠(yuǎn)，走亦終難脫。值退茹逢空，進(jìn)退猶豫，隱伏于親故，不敢進(jìn)前，終被捉獲。
李氏曰：“連茹課，凡事難散，進(jìn)茹病至淹延，官事解而復(fù)結(jié)，更日鬼發(fā)用，雖遇鑰神，亦為不善。若得進(jìn)中退者，雖遲滯而得終吉。若與日辰三合六合，又初傳是日之財(cái)，主和合，雖進(jìn)茹遲滯，卻有決成之象。”
若連茹課六十日共有十六例，附錄于后。
順連茹八課
子加丑 子丑加進(jìn)，謀事不捷。詩(shī)曰：目下事須勝，前程在塞中，疾病腹痛喘，舉事卻亨通。
丑加寅 丑寅交戰(zhàn)，文事來(lái)獻(xiàn)。詩(shī)曰：薦舉注人利，益下卻方與。欲行疑有阻，災(zāi)否不傷身。
卯加辰 卯辰二將，謀事?tīng)?zhēng)起。詩(shī)曰：謀為須順滯，音信出關(guān)來(lái)。將相多憂患，目下必傷財(cái)。
巳加午 巳午重光，須正化綱。詩(shī)曰：攪過(guò)小成大，外傷內(nèi)有杈。行移須動(dòng)卜，虛譽(yù)詢朝端。
午加未 午未進(jìn)合，來(lái)往小捷。詩(shī)曰：動(dòng)靜過(guò)杈期，災(zāi)吉禍來(lái)時(shí)。新事何矜喜，舊事恐重傷。
未加申 未申迷發(fā)，未喜兇發(fā)。詩(shī)曰：雁陣入鵬鄉(xiāng)，陰謀起禍殃。尊前芳景好，曬衣入秋涼。
申加酉 申酉暗煞，交殃橫禍。詩(shī)曰：成外有乖災(zāi)，須防人不仁。有謀成遠(yuǎn)去，遷逃事兩完。
戌加亥 戌亥不安，動(dòng)撓靜安。詩(shī)曰：天德水生造，君臣出離朝。世事雜披后，春風(fēng)曉發(fā)枝。
逆連茹八課
丑加子 避合求望小捷。詩(shī)曰：志大謀移外，文書仰信行。人心金喜合，所向頗欣榮。
寅加丑 丑寅相戰(zhàn)。詩(shī)曰：順謀反逆應(yīng)，有變卻妨財(cái)。逸未獨(dú)難喜，誰(shuí)能免后災(zāi)？
辰加卯 辰卯相害兇撓。詩(shī)曰：事?lián)县?cái)帛災(zāi)，兇吉在目前。莫患當(dāng)春否，遇事且心堅(jiān)。
午加巳 午巳繼體，陽(yáng)極陰極。詩(shī)曰：炎炎當(dāng)世連。災(zāi)過(guò)自亨通。刑德二途事，群情不意同。
未加午 未午旺合，繼明獻(xiàn)納。詩(shī)曰：孕男并盛喜，謀事曷遲疑？莫彼失機(jī)會(huì)，難于見(jiàn)后時(shí)。
申加未 申未恣義，同謀考意。詩(shī)曰：慶會(huì)同雷處，須詳疑忘風(fēng)。重近新意遲，秋望落長(zhǎng)空。
亥加戌 亥戌無(wú)親，殺害驚心。詩(shī)曰：身近奸餿地，心居好貨中。須更災(zāi)害至，謀事更好妨。
右是順逆連茹八體，舊本新意，非全占國(guó)家大體之句，但時(shí)有應(yīng)驗(yàn)，附此成篇而已。
增補(bǔ)詩(shī)斷
孟仲季三傳，尊卑位不偏?；蚴菤q月日，累累身相逢。皆曰連茹課，事緒萬(wàn)千端。兇則災(zāi)不已，吉?jiǎng)t數(shù)重欣。三傳同一處，事遂不艱難。
按：此之外必欲孟仲季之神相連方可名連茹。若非孟仲季，不順序者，或隔角，亦非連茹也。若順序而成一氣者，如寅卯辰、巳午未之類者，主事無(wú)阻滯而速遂也。又若初傳是年支，中傳是月支，末傳是日支，順布者，主事速至。若先小后大，如初傳是日支，中傳是月支，末傳是年支，則至遲矣。
歌曰：三位相連作三傳，占者須知進(jìn)退間，進(jìn)行千里卻回環(huán)，退回不久即須遷。
經(jīng)曰：順連茹，言位順行，龍潛亥子丑，陽(yáng)光在下，空懷寶以迷邦；含春子丑寅，和氣積中，勿炫玉以求售；將泰丑寅卯，有聲名而未譽(yù)實(shí)惠；正和寅卯辰，展經(jīng)略而果沐恩光；離漸卯辰巳，利用賓于王家；利升辰巳午，親觀光于上國(guó)；近陽(yáng)巳午未，名實(shí)相須；麗明午未申，威權(quán)獨(dú)勝；回春未申酉，若午夜殘燈；流金申酉戌，似霜橋走馬；革故從新酉戌亥，小人進(jìn)而君子退；隱明就暗戌亥子，私事吉而公事兇。又曰逆連茹亥位逆推，回陽(yáng)亥戌酉，心懷暗昧之私；返駕戌酉申，正行肅殺之道；出獄酉申未，主出丑離群，疏者親而親者疏；凌陰申未午，主行險(xiǎn)僥幸，危者安而安者危；漸烯未午巳，脫凡俗而漸入高明；登庸午巳辰，舍井蛙而旋登月闕；巳辰卯名正己，人物咸亨；反照辰卯寅，行藏攸利；聯(lián)芳卯寅丑，悔正須知否極泰來(lái)；游魂寅丑子，成兇主見(jiàn)事成反散；入墓丑子亥，有攸藏之態(tài)，任進(jìn)無(wú)心；重陰子亥戌，安嘉遁之形，寧甘沒(méi)齒。
夾定三傳格
日辰夾三傳于內(nèi)日辰在首尾，三傳在中間，視天將吉兇以其類言之。若乘吉將，吉不可言；若乘兇將，兇不可逃。主凡事進(jìn)退皆不由人，以被日辰夾也。占病訟、憂疑、解散事及驅(qū)除、脫走不利。若占利名、成合事則美。若占產(chǎn)未生，占胎穩(wěn)固；凡事機(jī)密，藏頭掩尾，事多難解。
孔明曰：“夾三傳者，更看所夾何象。若夾財(cái)則利求財(cái)，不利病訟。若夾官鬼則利求官，不宜占病訟。若夾子孫，則憂疾病，不利作用，利占孕不利占產(chǎn)。若夾生氣，利占生氣，不利占憂。若夾兄弟，則百事少利。若夾空亡，則事多虛華，枉用其心?！?br>如乙丑日干上巳，三傳寅卯辰；癸酉日干上寅，三傳亥子丑；庚辰日干上酉，三傳午未申；甲午日干上卯，三傳辰巳午；壬申日干上戌，三傳戌酉申；庚子日干上未，三傳戌酉申；辛丑日干上酉，三傳子亥戌；甲戌日干上丑，三傳子亥戌；癸巳日干上子，三傳卯寅丑是也。
遇夾不夾格
有日辰夾定三傳而日辰乘空亡，謂之遇夾不夾格，不問(wèn)吉兇，有名無(wú)實(shí)矣。有兇不至于死，有吉不至于成，過(guò)后失時(shí)失機(jī)，機(jī)密反成退失。
夾定虛一格
有日辰夾定，前后少一位者，為夾定虛一格。凡事少節(jié)不完，其勢(shì)稍緩；或前虛一位，主初時(shí)有阻；或后虛一位，主事將成有阻。
如虛一位是財(cái)，財(cái)上不足；虛一位是父母，是長(zhǎng)上文字不足；如丁卯日夜貴，干上申，三傳辰巳午，欠一未字，乃今日之脫氣，主子孫舊事?tīng)窟B未了。然日時(shí)得勾陳，亦主子孫舊事，牽連失文字，或因文字不明而相爭(zhēng)費(fèi)氣，致事不足也。子孫乘朱雀主卑幼文字上口舌不足，年命填實(shí)，不在此限。若是官鬼，則因官事而不主足；若是兄弟，則主朋友手足不足。如辛丑日干上申，三傳亥酉未之類，乃后虛一位也。壬午日干上酉，三傳寅子戌；乙酉日干上寅，三傳未巳卯；丙戌日干上卯，三傳丑亥酉；辛卯日干上申，三傳丑亥酉之類。皆虛后一位也。
夾不住格過(guò)關(guān)格
有三傳透出日干之外，為夾不住格。經(jīng)云：“夾住夾不住，留中有去。”若進(jìn)透出，因進(jìn)之太過(guò)；若退透出，因退之不及。如甲子日干上丑，三傳子亥戌之類。皆干傳出支外。斷曰：時(shí)不當(dāng)時(shí)，過(guò)后失事。凡事主失時(shí)，或心力不逮，致于落后，或已成了事，為人所破。又曰“透者乃自干上傳出支位外也?！苯?jīng)云：“夾定之傳不住，其中又云有所透”者，是鬼爻反兇成吉，主破財(cái)。若透出財(cái)者，反吉成兇，主財(cái)破耗。若是退而透出者，因遲緩而有所不及。若進(jìn)出而退出者，因進(jìn)過(guò)而反成不及。若是干透出干，不利外動(dòng)，事有回環(huán)之意，先動(dòng)后靜。若是支透出干者，不利內(nèi)事，惟宜出外，先靜后動(dòng)。如庚午日干上上未，三傳午巳辰；癸卯日干上子，三傳丑子亥；辛亥日干上酉，三傳戌酉申；癸酉日干上卯，三傳丑卯巳；丙子日干上未，三傳辰午申；戊子日干上未，三傳辰午申；庚辰日干上戌，三傳申戌子。更支朝干，干朝支，其透出者吉兇尤緊。
三傳朝日格
有三傳自支上發(fā)用，傳歸干上者，或在他處發(fā)用，傳歸干上者，或有日干上發(fā)用相連作三傳者，皆謂三傳朝日格。神將俱吉，主成合事不求自至，或無(wú)心中得。神將俱兇，主禍來(lái)不測(cè)，占病及生產(chǎn)事最忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；癸酉日干 酉，三傳巳丑酉；戊寅日干上午，三傳辰巳午；庚辰日干上辰，三傳子申辰；甲申日干上亥，三傳巳寅亥；丁亥日干上巳，三傳酉未巳；壬寅日干上戌，三傳子亥戌之類，主他人誘托干事，占行人至。
三傳朝支格
有三傳自干上發(fā)用，傳歸支上，或自支發(fā)用，相連作三傳者，或他處發(fā)用，而傳歸支上者，皆為三傳朝支格。如臣使君、子使父，不免俯就他人，被人抑勒，不得自由，難自屈伸，旺相猶 吉，死休不安，只宜低下，不宜高上，利卑不利尊，利靜不利動(dòng)。如丁亥日干人，酉作初傳，支上丑作末傳；甲午日干上辰，癸未日干上戌。又如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死絕，姻緣和好，占病必死，行人未來(lái)，余仿此。
干支相傳格
凡支朝干、干朝支，而透出者，吉兇尤緊。蓋不能透出于外也。如庚午日上未，三傳午巳辰；癸卯日干上子，三傳丑子亥；己巳日干上卯，三傳丑卯巳；辛 亥日干上酉，三傳戌酉申；癸酉日干上卯，三傳丑卯巳；丙子日干上戌，三傳巳戌卯；戊子日干上未，三傳辰午申；庚辰日干上戌，三傳申戌子之類。
間傳課
孔明曰：“凡間傳一位而作三傳，名間傳課。順間傳課有十二格，逆間傳有十二格。其義各有所主，若得順間傳主事順；逆間傳主事逆。統(tǒng)巽之體，乃陰升陽(yáng)降之課也。象曰‘間位相傳，事多阻緩’，順有登天、向陽(yáng)、出戶，傳逆有回明、勵(lì)德、顧祖，占者逢之皆為吉課，如日發(fā)用旺相將吉，凡事吉利，則應(yīng)巽卦‘小亨，利見(jiàn)大人?！?。若日發(fā)用休囚神將又兇，則應(yīng)巽上九‘喪其資斧，兇。’之象也?！?br>袁天罡曰：“間傳者，隔一辰而傳課也。所占主隔手而舉，轉(zhuǎn)換而后成，經(jīng)月而后方便，近不相孚，遠(yuǎn)而相得，分進(jìn)、退、水、火四例?！?br>經(jīng)曰：三間之傳，亦有課由，課將六陽(yáng)，利于公干，課傳六陰，利于私謀，半陰半陽(yáng)，或陽(yáng)多陰少，或陽(yáng)少陰多，以理推求，陽(yáng)為德而陰為刑，陰從人而陽(yáng)自處。
順間傳十二課
登三天辰加寅 辰午申
詩(shī)曰：辰午申為用，三天不可登 ，病死遠(yuǎn)行極，訟乃省部陳。
經(jīng)曰：辰午申傳云梯步，言自辰而傳入午申，如人登三天之象。蓋巳午未申四位皆屬天也。辰加寅作三傳，間一位得辰午申三傳，故為登三天格。共十四課。
若龍登天則行雨，官登天則位高遷，訟登天則事情轉(zhuǎn)大，病登天則病勢(shì)彌深，占賊來(lái)，行人至，久旱雨，占功名一遠(yuǎn)一任。占考試，小試、鄉(xiāng)試先難后易，高登虎榜，會(huì)試主登魁首，面天顏，只忌空脫，占病不是疾風(fēng)，便是結(jié)胸、風(fēng)疾、壅塞。經(jīng)曰：登三天云雨內(nèi)之蛟龍。
其十四課則甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。
經(jīng)曰：三間之課，亦有緣由，課傳六陽(yáng)，利于公干，課傳六陰，私于私謀，半陰半陽(yáng)，以理推求，陽(yáng)多陰少，陰多陽(yáng)少，陽(yáng)為德而陰為人，陰從人而陽(yáng)自處。

涉三淵申加午為用 申戌子
詩(shī)曰：欲動(dòng)不動(dòng)涉三淵，申戌子兮在眼前，進(jìn)退艱難千萬(wàn)狀，對(duì)面占之是隔年。
經(jīng)曰：申加午為用，傳申戌子為涉三淵格。蓋子為江湖，申為道路，自申而傳戌子，如涉三淵之象。凡事主眼前有阻，舉動(dòng)艱難，欲行不行，欲動(dòng)不動(dòng)，龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來(lái)，疾訟危險(xiǎn)，千難萬(wàn)難。占官不久，謀望無(wú)成。占身命，主奔波艱難，先吉后兇，功名陰沉。共十四課，乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。經(jīng)曰：涉三淵，當(dāng)歸隱于山林。
入三淵格戌子寅
詩(shī)曰：三淵深處不宜入，戌子寅兮未可言，勸君早早回頭轉(zhuǎn)，不然深淵禍綿延。
經(jīng)曰：如遇戌子寅為三傳，名入三淵格。蓋亥子寅為地，自戌而轉(zhuǎn)入子寅，有深入三淵之象。凡舉皆如春冰而蹈虎尾，其禍在前，或末傳乘蛇虎為鬼煞，病必死，禍尤兇。經(jīng)曰：入三淵而屈不能明。
向三陽(yáng)格子加戌為用 子寅辰
詩(shī)曰：三陽(yáng)去暗向陽(yáng)深，惟怕空亡有隔停，若是相生無(wú)克賊，子寅出暗向辰明。經(jīng)曰：三傳子寅辰為向三陽(yáng)格。蓋子屬北方幽暗之鄉(xiāng)，寅辰乃日出之地，自子傳入寅辰，有向三陽(yáng)之象。凡事自暗入明，初兇后吉，病者愈，訟宜解釋，人情皆美，惟怕空亡，則有隔停，共有八課。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。
出三陽(yáng)格  寅加子為用  寅辰午
詩(shī)曰：三陽(yáng)大過(guò)防欹側(cè)，日中有斗憂不明，更防災(zāi)咎相將至，病訟二占卒未停。經(jīng)曰：如傳入寅辰午，名出三陽(yáng)格。蓋午后陰生，自寅出辰午，出三陽(yáng)之外，有出三陽(yáng)之象。統(tǒng)大過(guò)卦，凡事主剛明大過(guò)，反為聰明所誤，有離明投暗之失，災(zāi)咎相仍，病訟皆兇也。經(jīng)曰：出三陽(yáng)似金鯉波中，惟辛未辛巳日有之。
出戶格 丑加亥為用，丑卯巳。
詩(shī)曰：出戶逢明白，欲見(jiàn)干望時(shí)，君子祈鴻漸，小人尚狐疑。經(jīng)曰：三傳是丑卯巳，名出戶格。蓋卯為門，巳為地戶，自丑傳入卯巳，有人出戶之象。凡占訪人不在，行人出門，有所變宜干望，君子升遷，士子出身進(jìn)取，小人狐疑。凡事宜離暗投明，先晦后明，宜審神將而言之。共有五課：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。經(jīng)曰：出戶者，如春雷振蟄。
盈陽(yáng)格 卯加丑為用，卯巳未。
詩(shī)曰：過(guò)中將動(dòng)時(shí)，迎陽(yáng)急就之。緩則將無(wú)氣，卯巳未可知。經(jīng)曰：三傳是卯巳未，名盈陽(yáng)格。蓋卯巳為三陽(yáng)，未為二陽(yáng)之始，自卯傳巳未，是名盈陽(yáng)之象。日過(guò)中則昃，陽(yáng)至盈則大往小來(lái)，凡事當(dāng)急就之則吉，遲緩則兇也。惟有三課：己丑、辛丑、癸丑是也。
變盈格 巳加卯為用 巳未酉
詩(shī)曰：勢(shì)迫人衰莫妄為，巳未酉傳素有危，君子防盈將不測(cè)，小人官病二加之。經(jīng)曰：三傳巳未酉為變盈格，蓋未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿已虧，勢(shì)逼人衰故耳。凡占皆兇吉，占官被黜，占物非常時(shí)用者，占新病死，舊病可，久淹者顯，久顯者晦，占生產(chǎn)生女，惟有二課，乃癸未、辛卯二日有之。經(jīng)曰：變盈者名秋場(chǎng)之登稼。
入冥格 未加巳為用，未酉亥
詩(shī)曰：入冥投陰未酉亥，衰人為用各無(wú)成，君子謹(jǐn)持無(wú)妄動(dòng)，小人改變宜無(wú)明。經(jīng)曰：三傳未酉亥，名入冥格。蓋酉亥乃日出入幽冥之時(shí)，有暗明消長(zhǎng)之象。凡占事體速干則可，緩則不及時(shí)，占病訟皆兇，官事不利；乃吉漸消，兇漸長(zhǎng)之課也。經(jīng)曰：入冥者主心勞而日絀。惟有二課：癸卯、癸巳二日有之。
凝陰格 酉加未為用 酉亥丑
詩(shī)曰：凝陰酉亥并大吉，幽明不端理不直，作福禳災(zāi)始可寧，不然財(cái)損人又失。經(jīng)曰：三傳酉亥丑為凝陰格，蓋亥丑屬北方，冬令陰氣凝結(jié)，有覆霜踏冰之象。凡占主淫欲奸盜之事，主事體幽暗不明也。不利占訟求名，防群小奸邪暗算。占身乃愚昧或險(xiǎn)詐不明之人。經(jīng)曰：凝陰而憂不可解，惟有六課：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。
溟蒙格 亥加酉為用 亥丑卯
詩(shī)曰：暗中逢暗號(hào)溟蒙，丑亥卯神便不通，病宜保佑防危重，小人無(wú)事貴興工。經(jīng)曰：三傳亥丑卯為溟蒙格，蓋亥丑為陰溟之極，卯為始生之陽(yáng)，二陽(yáng)之下雖有一朝在上，俱尚在溟蒙之時(shí)也。凡占事體不真，憂懼不寧，進(jìn)退未決也。久晦者將明，久疑者將決之兆。經(jīng)曰：溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。
逆間傳十二格
冥陽(yáng)格 寅加辰為用 寅子戌
詩(shī)曰：自明入暗冥陽(yáng)課，兇咎將來(lái)暗有傷，君子猶防消祿位，寅子戌兮仔細(xì)詳。經(jīng)曰：三傳寅子戌為冥陽(yáng)格，蓋寅乃日出之地，曉方發(fā)靄，陽(yáng)氣始生；子戌乃日落，在眾陰氣；始旺之陰能消微陽(yáng)，故自寅傳入子戌，名曰溟陽(yáng)，以陽(yáng)氣退入陰方也。凡事自明入暗，兇暗在前，猶防暗損之害，占官兇，百事莫舉，病人昏沉，日輕夜重，惟壬午、壬辰日有之。經(jīng)曰：冥陽(yáng)善人是寶。
偃蹇格 子加寅 子戌申
詩(shī)曰：偃蹇迷惑不堪為，三傳子戌申兮推，災(zāi)難重生百不吉，除是空亡隱卻非。經(jīng)曰：三傳子戌申名偃蹇格，蓋申亦陰方也。自子傳入戌申，是以陰入陰之氣，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉事主暗昧不明，行軍進(jìn)逢險(xiǎn)阻，兇陷退被圍困，出入不吉也。六十日并無(wú)此課，經(jīng)曰：偃蹇似馬馳棧道。
悖戾格 戌加子為用 戌申午
詩(shī)曰：勉強(qiáng)將前何所之，戌申午上不堪形，縱然求得暗根本，兇咎依前定不移。經(jīng)曰：三傳戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛，自深退淺，欲沈?yàn)?zāi)禍，終不能沈，未免勉強(qiáng)而后退，故曰悖戾。占行人未至，占賊不來(lái)，作事阻滯招禍也。經(jīng)曰：悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。
凝陰格 一曰迎陽(yáng)格 申加戌為用 申午辰
詩(shī)曰：凝陽(yáng)尚有余陰在，莫被日月引入陰，日辰年命在陽(yáng)上，災(zāi)殃未發(fā)尚敷榮。經(jīng)曰：三傳申午辰，名凝陽(yáng)格，蓋午辰為陽(yáng)，自中傳辰自陰入陽(yáng)，有陰消陽(yáng)長(zhǎng)之象。只怕年日是陰。若年命日辰居陽(yáng)，凡事先暗后明，先塞后通，一曰自申午至陰位，退入辰之陽(yáng)位，尚有二陰，而一陽(yáng)在下初至，故謂之凝陽(yáng)，如乾之初九“潛龍勿用”災(zāi)咎，尚系前事未了，行人來(lái)遲，占訟留連，謀事遲滯。本課中無(wú)此格。經(jīng)曰：迎陽(yáng)者，迎罡上之。
顧祖格 午加申為用 午辰寅
詩(shī)曰：顧祖迎親復(fù)舊廬，求財(cái)謀望盡堪圖。惟有庚日不宜見(jiàn)，鬼來(lái)又入鬼鄉(xiāng)居。經(jīng)曰：三傳午辰寅為顧祖格。蓋午為寅之子孫，寅乃午火長(zhǎng)生之格，自午傳寅，如子之回顧其母，有投舊廬之象也。凡求財(cái)謀望皆吉，占賊去，行人回家，惟庚日占病兇，則事則為大吉。經(jīng)曰：顧祖而意氣和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。
涉疑格 辰加未為用 辰寅子
詩(shī)曰：辰并寅子歸涉疑，凡事占之甚非時(shí)。進(jìn)退不決由閑事，病訟二般主見(jiàn)悲。經(jīng)曰：三傳辰寅子為涉疑格，蓋陽(yáng)主進(jìn)，寅傳子，不進(jìn)而反自明而退入暗，有涉疑難而莫知淺深之象。占事主進(jìn)退不決，行人不來(lái)，欲出不出，問(wèn)渡訪賊埋伏，寢食不寧，不可舉兵，官訟皆兇。經(jīng)曰：涉疑入禍福雙關(guān)之道。
極陰格 丑加卯為用 丑亥酉
詩(shī)曰：極陰之課丑亥酉，有事逢之悉皆丑。占訟省部方端的，病者定是不長(zhǎng)久。經(jīng)曰：如傳遇居亥酉為極陰格。蓋陰主退，自丑傳酉而終于極，有陰入陰之象。凡占主淫佚酒色之事，病主死，訟至省部，或淫亂而生病，以亥主淫亂，枯萎為酒色也。經(jīng)曰：極陰如月隱西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。
時(shí)遁格 亥加丑為用 亥酉未
詩(shī)曰：時(shí)不利兮遁關(guān)中，亥酉未兮報(bào)君知，君子守待來(lái)時(shí)吉，小人急害且防危。經(jīng)曰：三傳亥酉未名時(shí)遁格，如人入暗求隱，有遁身之象。蓋酉為太陰，未中有丁為玉女，故可隱遁潛形，占行人不來(lái)，行者不出，捕盜難獲，賊去不來(lái)，君子吉，小人兇也。經(jīng)曰：時(shí)遁無(wú)出潛之意。
勵(lì)明格 酉加亥為用 酉未巳
詩(shī)曰：勵(lì)明之格勉強(qiáng)之，日昃正中事可疑。君子宜進(jìn)取祿位，小人營(yíng)運(yùn)早趨時(shí)。經(jīng)曰：三傳酉未巳為勵(lì)明格。蓋巳為三陽(yáng)之地，勵(lì)明之象。自酉傳巳，從暗入明，在晦暗中得明之象。不免先歷涉陰暗，方得向。凡舉皆由勉強(qiáng)而后成，君子宜進(jìn)取祿位，小人宜早營(yíng)運(yùn)趨時(shí)。經(jīng)曰：勵(lì)明者，出入從其便 。惟丁亥、乙亥日有之。
回明格 未加酉為用 未加卯
詩(shī)曰：回明來(lái)早未得時(shí)，且行明暗方可亨，遲進(jìn)成名有所得，早求反被禍來(lái)縈。經(jīng)曰：三傳未巳卯名回明格。蓋未為一陰也。己卯二陽(yáng)也，自未傳卯，由陰至陽(yáng)，有由缺漸滿，光明漸回之象。凡事不可驟舉，兵宜遲進(jìn)，久雨則晴，吉事漸成，兇事漸消也。經(jīng)曰：回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。
轉(zhuǎn)悖格 巳加未為用 巳卯丑
詩(shī)曰：轉(zhuǎn)悖孤棲事可嗟，家寒身怯有些些，守己不如省僅的，出頭用事便遭邪。經(jīng)曰：三傳巳卯丑為轉(zhuǎn)悖格。蓋巳卯為二陽(yáng)，丑乃終陰，自巳傳入丑，避明而暗，自正歸邪，事轉(zhuǎn)悖戾之象也。主家寒身怯，多夢(mèng)，作事似邪魔相隨，縱使得出頭處，不如守分安命民。經(jīng)曰：轉(zhuǎn)悖在吉兇二者之間。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。
斷澗格 卯加巳為用 卯丑亥
詩(shī)曰：斷澗如何涉，妄前失后時(shí)。君子宜退位，小人自有悲。經(jīng)曰：三傳卯丑亥為斷澗格。蓋卯為一陽(yáng)，亥丑為二陰，自卯傳亥，一陽(yáng)涉入二陰，有暗長(zhǎng)明消之象。凡占君子退職，小人遇兇。經(jīng)曰：斷澗義利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之。
邵氏曰：“右間傳格，進(jìn)退各隔一位，進(jìn)隔主退而后進(jìn)，進(jìn)而有隔；退隔主進(jìn)而后退，退而有隔。凡事主轉(zhuǎn)手托人，又謂之折腰三合格。凡事待中傳一辰為克應(yīng)之期。謂之虛一待用格，陽(yáng)主公道，陰主私迷。如辰午申，課本系申子辰潤(rùn)下體，其中缺子，謀事必是子午月可奏效也。又名隔傳格，隔者主間隔，或隔州隔縣而換手謀事也。又主反覆，如子加未號(hào)鼠騎羊頭上，丑加午曰牛嗔馬不耕，寅加酉號(hào)曰虎憎酉嘴短，卯加酉號(hào)曰猴怨兔不平，辰加亥號(hào)曰辰嫌豬面黑，巳加戌號(hào)曰蛇加犬吠解。所謂偏隔反覆也。又名進(jìn)間格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之類，陽(yáng)則隔涉阻滯，陰則暗昧不明。如退間傳主阻隔不能進(jìn)順之象。故反吟前立五辰，號(hào)曰隔七隔八，伏吟前后二辰，號(hào)曰進(jìn)退間傳，皆主進(jìn)退動(dòng)靜而不能也。
外附二格
撞干格 乃三傳迫連干也
三傳自支內(nèi)發(fā)用，傳入子干，主事先緩而后急。蓋初末傳為日之關(guān)，故主事急，我宜前有為也。如辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，是退間格。凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞關(guān)，所以先緩而后爭(zhēng)也。吉兇皆如此推之。
撞支格
如三傳迫連支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事亦急，候彼動(dòng)而我應(yīng)之也?；騻鲙召F、日財(cái)為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財(cái)而有所屬也。
懸胎課
詩(shī)曰：五行受氣處，四孟主懷胎，寅申一氣受，火土此處來(lái)，水從申上起，木產(chǎn)五行臺(tái)，金逢巳上生，水土卻栽培。登明上生木，火因此路開(kāi)。要知懷胎婦，因此課中推。若欲知端的，女人先有災(zāi)。若然無(wú)產(chǎn)婦，來(lái)卜為求財(cái)。正月丙申日，申時(shí)課作倍。孟秋申發(fā)用，寅亥俱一該。學(xué)人因此取，此法不遲回。
三傳四孟見(jiàn)長(zhǎng)生，課名懸胎事未明。若將出行須遠(yuǎn)程，天后財(cái)爻主胎孕。惡將須疑有恐驚，孟日又逢兇將克，須憂尊長(zhǎng)受侵凌。
又曰：三傳俱是孟懸胎，五行生處產(chǎn)嬰孩。所占百事皆新意，或得懷胎結(jié)禍來(lái)。玄胎子孫若空亡，天后居處不安寧。此為玄胎不育格。事事無(wú)成定嘆傷。更有正時(shí)加四孟，人家無(wú)子主空育。單有義男相接續(xù)，更于課體細(xì)推詳。
又曰：三傳臨四孟，此格號(hào)玄胎，火向寅宮炎，金從巳上懷，水原申內(nèi)吐，木向亥中生，盡是長(zhǎng)生地，必為新事來(lái)，不懷奸孕婦，身卻自生災(zāi)，重重相纏絆，事來(lái)又事來(lái)。
孔明曰：“凡孟神發(fā)用，傳入四孟，三傳皆是孟神，為懸胎課。蓋四孟乃五行長(zhǎng)生之局，受氣之辰也。木生在亥，火子先受亥中之木氣；火生在寅，土子先受寅中之土氣；金生在巳，水子先受巳中之金氣；水生在申，木子先受申中之水氣。故以受處名曰懸胎，統(tǒng)家人之體，乃開(kāi)花結(jié)子之課也?！?br>象曰：三傳長(zhǎng)生，胎孕成形。官加恩壽，婚曰娉婷。病訟淹滯，財(cái)利疊興。行人畏賊，戀生不行。所謂懸胎者，如胎之懸于母腹，不知男女，子母不分，不能判剖，故主事多暗昧，亦多新意也。所占百事皆新意也?；虿方Y(jié)耦事，利上不利下，事主遠(yuǎn)而多伏，暗昧不通，觸則成禍，帶吉將利遠(yuǎn)利百事吉，應(yīng)家人九四“富家大吉”之象也。
李衛(wèi)公曰：“有病懸胎者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進(jìn)步長(zhǎng)生，主事速。若寅加亥，亥加申，申加巳，巳加寅，為退步長(zhǎng)生，主其事遲。若老幼病，值此課為后世投胎之逃。最為兇逃，若常占值此值此，更見(jiàn)三刑兇神惡將，必有憂疑驚恐。若家中尚是父母用事，則主父母尊長(zhǎng)之災(zāi)?；蛉沼眯萸?，天后落空，為懸胎不育課，主家招干兒義女。若占謀事，主有四人共謀，終見(jiàn)乖乖加巳，名生胎，為憂課，女人懷孕安得不憂？主事生新。巳加申名病胎，為怕課，胎孕有病，安得不怕？主災(zāi)病。見(jiàn)白虎入傳尤的。反吟四孟為絕胎，主胎產(chǎn)之災(zāi)。若下生上，將得蛇虎，來(lái)意主身喜心憂，亦為孕事。若上生下神，將不和，胎動(dòng)不安。更得與日辰相克，魁罡在孕主行年上，主胎動(dòng)疾病，又寅加亥為生玄胎，懷孕之時(shí)，漸有生意，受生男女生旺家門也。如亥加寅為病玄胎，懷孕之時(shí)母常有病，受生男女多長(zhǎng)進(jìn)也。寅加辰，亥加丑，為衰玄胎，是懷孕之時(shí)，家道衰廢，受生男女身軀衰弱也。”

袁天罡曰：“既名玄胎，豈不利孕？三傳長(zhǎng)生，豈不易產(chǎn)？官遇長(zhǎng)生，受皇恩之壽。病遇長(zhǎng)生，增沈重之疾。五行受氣，未卜問(wèn)才；三傳皆生，順成有胎決成；求婚亦就，貪生未生；行人未來(lái)，賊不來(lái)敵，天后長(zhǎng)生，行云旋雨?！?br>李淳風(fēng)曰：“占遇懸胎，孕產(chǎn)嬰孩。若是無(wú)謀計(jì)，妻妾必孕。經(jīng)曰‘玄胎利卜乎嬰孩?！衷弧ズ虾笄帻埲?，并喜謀與婦人歡?！秩缛藨言?，吉兇未判，男女未分，事在胸腹，外人不覺(jué)，必謀生涯，攸久事也。出行則宜遠(yuǎn)去二千里外。若天后作財(cái)爻主結(jié)偶懷胎；或妻財(cái)值生氣，胎神發(fā)用，主妻有孕如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無(wú)疑，或年命見(jiàn)之，遇玄胎尤的?！?br>寅加巳，寅巳交加，逃者遠(yuǎn)行。詩(shī)曰：內(nèi)外皆懷望，音書暗報(bào)兇，權(quán)謀須在鄉(xiāng)，逃者無(wú)覓方。
寅加亥，盤結(jié)勢(shì)，天外一番春。詩(shī)曰：憂喜懷未久，權(quán)謀是入新。深根盤結(jié)勢(shì)，天外一番春。
巳加申，巳申合刑，喜有兇并。詩(shī)曰：歲運(yùn)逢災(zāi)眚，懷謀事恰成。禍害和根處，三家多逢迎。
巳加寅，巳寅相合，謀事有成。詩(shī)曰：內(nèi)外多逢吉，謀為事已伸。屬事成有待，千載會(huì)風(fēng)云。
申加亥，申亥求庚，吉里兇生。詩(shī)曰：持危須損下，客得守諸宮。千謀運(yùn)參處，前吉后仿兇。
申加巳，申巳全甲，脫節(jié)亨通。詩(shī)曰：有事喜重得，十脩始一新。圖謀須在外，在外破財(cái)亡。
三合課
孔明曰：“三合者，申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。水曰潤(rùn)下，炎曰炎上，木曰曲直，金曰從革，此水火木金俱以三合成局，若辰戌丑未全者則為稼穡課，此一課不入三合體，兼四象而五之四五行門。夫三合之課，總生旺墓之神而成一局，要論當(dāng)令不當(dāng)令，用起生神，加于旺氣，則事可成。若加相墓之地，主事欲廢而又興。若用起旺神加于生地，則是非常之事，所舉行中道，成了又再舉一事。若加于墓地，則所舉無(wú)氣，銳志已沮，又復(fù)真行。用起墓神加生死，主舊事又舉。若加旺相，雖心閉氣阻，猶未釋機(jī)。凡三合課若見(jiàn)支干上有一神與傳中一神六合，凡謀必遂，全無(wú)阻滯。但當(dāng)詳其衰旺斷之。如春夏火旺相，水囚死；秋冬月水旺相，火囚死之例。值旺相則用事有氣，孕生男，求利吉；值囚死坐守財(cái)吉。用爻無(wú)氣，孕生女?？傊y(tǒng)大畜之體，乃同類歡會(huì)之課也?！?br>象曰：二財(cái)會(huì)金，得成一本，吉事必成，兇禍難離。尊長(zhǎng)恩榮，常人財(cái)喜。和合婚姻，謀為大利。
如求財(cái)，傳中有財(cái)財(cái)易得，傳中有官求官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利謀為，則應(yīng)大畜卦上九爻曰“天衢亨”之象也。若日用衰，水倒逆，主事遲逆；火并火鬼，主火災(zāi)；金并金鬼，主血光，忌行兵；木并木鬼，主木怪木壓；戊己丑未主田宅事，丑戌未乘虎主病死訟獄，則應(yīng)大畜卦九三爻曰“輿脫輻”之象也。
袁天罡曰：三合之體，孟為隱伏，仲為進(jìn)神，季為游蕩，皆屬刑沖破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，豈為全美？若日辰上神有一神與傳中一神六合，凡謀事主有人相助于中，但求解事，則不能散；若見(jiàn)天將六合亦妙；或有一傳于干支上作刑沖破害者，名三合殺散，合如不合，美中有冤，俗為“笑里藏刀”是也。若合中有日刑，則主三人共謀，其志不一，朋友期會(huì)，交相爭(zhēng)競(jìng)。若占得水火木金四局，不論那一局，皆如推磨，無(wú)休歇之象，一事未了又一事，來(lái)往不竭。又得吉將，用事須借人引進(jìn)，亦須十四五度乃可。從革先從后革，炎上有影無(wú)形，潤(rùn)下往而不返，稼穡艱難，作事無(wú)頭。又如甲乙日得稼穡課，土神將；丙丁日得從革課，金神將；戊己日得潤(rùn)下課，水神將；庚辛日得曲直課，木神將；壬癸日得炎上課，火神將，是重重財(cái)物。若傳將克行年，來(lái)意主爭(zhēng)財(cái)論訟。若兇將入傳克，來(lái)必有公訟臨門。若貴人入傳生日辰行年，必有喜慶。若逢朱雀，來(lái)意必占文書或占信息。
詩(shī)曰：從革怕火日，定有事招殃。土日見(jiàn)潤(rùn)下，金日曲直逢，木遇稼穡地，水家炎上當(dāng)，在吉又可取，小事定遭傷。君子又可用，小人災(zāi)異兇。
又詩(shī)曰：三合之課是雜神，二姓公婆及議人，凡事干謀宜托人，不然帶眾事縈心。
曲直課
詩(shī)曰：曲直東方是木形，三傳亥卯未相并。人占桴篾并栽植，病者傷寒致久縈。
又曰：三傳皆屬木，其位名曲直。利作舡車事，修造覓財(cái)植。震動(dòng)雖然有，求財(cái)無(wú)壅塞，百事悉皆通。
又詩(shī)曰：曲直多不一，日又屬木神，亥卯未三傳，此名曲直課，固蒂亦深根。栽培方有獲，攸久始榮光。歷風(fēng)易搖動(dòng)，枝葉連遷延。吉?jiǎng)t人謀害，兇為自己奸。近事休謀度，終應(yīng)不濟(jì)美。災(zāi)過(guò)當(dāng)亨泰，秋冬占必殘。路逢須瘦仆，木事必姻緣。
又詩(shī)曰：曲直神后為天乙，傳中蛇虎憂訟官。后合陰龍傳曲直，大吉并之課親傳。
孔明曰：木為曲直，三傳見(jiàn)亥卯未，或臨日辰，則為曲直課?！都`經(jīng)》云“斗加亥，前五卯，后五未，以應(yīng)此課?！鄙w木生于亥，旺于卯，墓于未，為木之始終。木至始終豈無(wú)曲直之處？故名之。主有克樹(shù)克木之應(yīng)，有種植之事及委蛇贊佑之事，或主舡車之事。凡事主先曲后直，利修造，但謀為遲滯，或先直而后曲，變象多端，事多從雜；自下傳上則直，上傳下曲；未加亥為下傳上，亥加未為上傳下；自生傳旺墓則謀事有成，自量傳墓生則前事已成后舉；自墓傳生則事已廢復(fù)行，但以曲襯直，則不能無(wú)是非也。若見(jiàn)勾朱鬼煞，必有因林木爭(zhēng)斗之事。其占官主同僚有爭(zhēng)；占行兵主群黨背叛，居家者主親族爭(zhēng)撓；占訟先直后曲，或先曲后直，須委始其詞；又主與朋友致?tīng)?zhēng)。
袁天罡曰：曲直課屬木，木以水為根，秋氣斂，雖不浮華，枝蔓有損，但內(nèi)氣緊實(shí)，有結(jié)果，加以生日，亦有代斷木植之事，或修造事。日辰見(jiàn)金或年見(jiàn)金，有三合之財(cái)。若春夏則木氣敷榮散，內(nèi)伐而外柔，多虛少實(shí)。壬癸甲乙日得此；戊己根固有傷；丙丁日枝枯，有英華；庚辛日斫削成，艱難后得。
順三局申加子   逆三局辰加子
炎上課
詩(shī)曰：三傳俱是火，炎上勢(shì)沖天，利為窯冶事，分明爐火燃，五姓看宅上，切怕見(jiàn)行年，若到火炎上，火起皆日延，辰神又屬火，三傳戌午寅，名曰炎上課，顯赫皆日新，內(nèi)謀方有礙。外事已昭然。初則端微細(xì)，終成長(zhǎng)大倫。易衰還易發(fā)，迅速必驚人。炎上多勢(shì)大，遏止則沈淪。定有文書動(dòng)，見(jiàn)火有災(zāi)殃。白虎更乘死，必有燒死魂。庶言炎火事，天必大晴明。冬占人問(wèn)墓，所往必蒙親。文書主往來(lái)，仍看本宅主。行年相生合，火災(zāi)決宅真。
又曰：寅午戌為炎上課，三傳皆火是其名。日象為君人性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人欲行憂口舌，婦人占孕是嬰孩。
孔明曰：火曰炎上，乃三傳見(jiàn)寅午戌，或在日辰上，故名炎上課?！都`經(jīng)》云“斗加寅，前五午，后五戌，以應(yīng)此課。以火生于寅，旺于午，墓于戌，為火之始終?！被鹩惺冀K，其勢(shì)必上炎，故名之，主有熔煅爐冶之事。又主大利文章之事，主有主主君事，皆火之精為日為君象?；鹕?，主有土之君，又主文書口舌事，事體急速，應(yīng)離卦，內(nèi)暗外明，內(nèi)柔外剛。凡事多虛少實(shí)，有始無(wú)終。如火之炎光，暫時(shí)便暗也。主朋黨群隊(duì)疏狂，鼓扇而成事，先欣后嗔。蓋火之初燃，其勢(shì)掀熾，一滅而成灰燼，故無(wú)長(zhǎng)久。又暴燥好怒不正。占雨必晴，晴久必雨。占命必虛氣淫欲，年命更來(lái)火神，其病必兇，炎癥瘦疾。占孕婦必生男子。占訟有刑罰，占謀望主舊事欲成?；蛲嗌粘?，最利文場(chǎng)，文字清新，必然高顯。旺不宜于老景，及囚死之月則不吉矣。又訟事大鬧而散，陳詞多虛，行人口舌。
袁天罡曰：寅午戌刑在午，有刑無(wú)德，事若火焚，但主利見(jiàn)大人，虛聲皂白，見(jiàn)朱雀公訟，見(jiàn)后合主婦女奸淫，見(jiàn)蛇虎主婦女血疾，見(jiàn)天空主屋宇損壞，大忌戌加寅，是墓臨生地火散則炎，塞則無(wú)光。所占明白反為暗昧狂鄙不遂，秋得之主恃勢(shì)謀事有成。若庚辛日得此名帶煞，來(lái)意主官疾患，又主災(zāi)疾火之病。惟庚辛酉日寅加辛為用，主因財(cái)反仇；戊己日得曲直，丙丁日得潤(rùn)下，甲乙日得從革，壬癸日得稼穡，并依此例斷之。壬癸日見(jiàn)炎上，雖為財(cái)局，其實(shí)是鬼。蓋火能生土，土反克水故也。名子母鬼，占事被骨肉解破，狂鄙不遂。
從革課
詩(shī)曰：三傳皆是金，從革課內(nèi)生。兵家為大忌，臨見(jiàn)血光臨。求財(cái)獲珍寶，遠(yuǎn)行利相尋。利成反覆旺，有祿必相侵。問(wèn)病傷筋骨，又主神勞侵。
詩(shī)曰：日辰又屬金，巳酉丑三辰。此名從革課，還多改變心。所為鬧津渡，必有重權(quán)任。心煩易煎怒，人有暗謀深。吉?jiǎng)t招喜事，多從憂撓尋。兇則病血?dú)?，瘡痍勞疾禁。?yīng)日光有響，逢熔鑄冶金。
又詩(shī)曰：巳酉丑為從革課，兵革相持位屬金。改舊入新為別業(yè)，病傷筋骨肺癆侵。
孔明曰：金曰從革，乃三傳巳酉丑全，或臨日辰，皆名從革課?！都`經(jīng)》曰“斗加巳，前五酉，后五丑，以應(yīng)此課，主有兵革、金鐵之應(yīng)，主軍旅征伐之事。亦多別業(yè)，利有更改等事，主先從而后革。”《玉 歌》云：“從革課傳巳酉丑，若卜爭(zhēng)端為大咎?！彪m和合亦有更改。占訟三傳見(jiàn)的煞，主有罪。占病主筋骨疼痛及勞血之癥，見(jiàn)白虎勾陳主有爭(zhēng)斗、血光、死亡之事。占婚姻不利。占考試功名事，多執(zhí)特不完成，或從戎為美，革故鼎新為妙。然必酉加巳，巳加酉方合改革之應(yīng)?；鸨亟痦氉兏?。若火多金少，金旺火囚，及傳得后武水者，即名從革不革格，來(lái)意主事欲動(dòng)而多不從。如六癸日巳加丑發(fā)用，三傳巳酉丑，難以從革例言改動(dòng)也。

袁天罡曰：從革課，水日生氣，火日死氣，丙丁日財(cái)氣，戊己日耗氣。若酉加丑發(fā)用，將見(jiàn)貴神常勾，此乃為降氣，卻主父母災(zāi)，多主被勢(shì)力之主強(qiáng)劫其財(cái)，而不得伸。大抵忌天將降盡絕氣也。又況盡犯孟仲季之呻吟，必主被而不完，先阻而后成也。
又曰：從革課遇旺相與吉神并者，主死喪兵革之事。若日干囚死，有西行之兆。占利進(jìn)從革事，順丑酉巳為從新革舊，有氣則革而增進(jìn)，無(wú)氣即革而韜退。巳酉丑主干事有氣而欲就又革；酉丑巳革而不順?lè)礁铮麟m有和合，亦有更改，內(nèi)有六合，欲動(dòng)不動(dòng)，最忌作金鬼。大抵利更改遷移，商人得從革課主修門換戶事喧嚷。詩(shī)曰：春暮舉兵戈，兵家火厄，惟宜求貨利，商賈主大獲。
潤(rùn)下課
詩(shī)曰：三傳俱是水，潤(rùn)下本因由。天后與六合，奸情必有憂。忽然盜賊起，玄武倍添愁。萬(wàn)般皆有忌，順?biāo)五塾?。縱有陰私事，救神主便休。
又詩(shī)曰：日辰又屬水，三傳申子辰。名為潤(rùn)下課，事體分流轉(zhuǎn)。欲成還就滅，盈以必須傾。吉?jiǎng)t宜爭(zhēng)先，兇逢阻障人。君子所謀近，卑小必有聲。雨天有應(yīng)象，農(nóng)夫多潤(rùn)澤。天后并六合，奸情淫泆周。
又詩(shī)曰：立用傳中申子辰，課逢潤(rùn)下水之因。占者必言溝瀆事，不然舟楫魚網(wǎng)鱗。占胎定是生女子，疾病為殃謝水神。潤(rùn)下天罡龍合并，有人送物錯(cuò)斑鱗。潤(rùn)下后為龍合子，相召飲酒來(lái)舟船。
孔明曰：水為潤(rùn)下，乃三傳得申子辰全，或日辰上見(jiàn)之，故名潤(rùn)下課?！都`經(jīng)》曰“斗罡加申，前五子，后五辰，以應(yīng)此課。主溝渠、舟楫、魚鹽、網(wǎng)罟之事。又主淫泆盜賊等事。凡事不急，攸攸久長(zhǎng)，淹留伏匿，中不能靜，柔順中伏，險(xiǎn)蹈，先暗后明，事體叢雜，口舌陰私?！?br>經(jīng)曰：“潤(rùn)下之課申子辰，口舌陰私徹外人”是也。順生則事皆順，逆生則事皆逆且遲，金生則吉，金克則兇，老人逢此課吉，少人逢此課兇。若在旺相宜問(wèn)老者，在休宜問(wèn)少者。
袁天罡：五行正氣，入于揉雜之體，三合則異方生旺墓之神，事主駁雜不一，至于水萬(wàn)折，必東流而不息。易清易濁，易圓易方；際之則靜，激之則鬧；順則決江河，莫之能御；逆則為挽舟上灘，艱滯莫前；得時(shí)則千江萬(wàn)派，總歸于一；失時(shí)則為無(wú)源之水，易涸易盈。凡事主淹留，遲伏于中，不能轉(zhuǎn)靜；干系眾謀，  轉(zhuǎn)為轉(zhuǎn)立而不決意，刻應(yīng)多過(guò)月；牽連疑忌，利占成不利占解散，謀事主連累下人。占病兇，以辰為水土墓也。占宅占宅近水居住也。雖然無(wú)兇，亦不振發(fā)。占訟主官事不成。占孕主女子。占文章不利。占晴雨主陰涉。占求財(cái)最忌全財(cái)化鬼。
稼穡課
詩(shī)曰：日辰屬土三傳季，或日即逢戊己干。初傳丑未終火土，并為稼穡主田園。吉?jiǎng)t有喜兇多訟，歲功建立實(shí)艱難。若也三傳俱四季，遠(yuǎn)行游子更留連。
又曰：戊己占時(shí)用土神，三傳四季合新文。此名稼穡多從土，筑圃開(kāi)田宅墓因。
孔明曰：土為稼穡，乃三傳得辰戌丑未土；或戊己日干支見(jiàn)土神，故名稼穡課。主耕農(nóng)開(kāi)墾，土工筑室，田園之事。季夏旺相，動(dòng)作遂意。秋冬喪敗，主田墓有憂。如四季月與夏月占，主田苗墳?zāi)怪隆Ｈ绲猛翆l(fā)用，主事干眾佃，或因田土爭(zhēng)斗事。如非勾陳將，亦主二人事，爭(zhēng)田土。如戊土日四季為傳，土氣太重，艱難遲滯之象。又不如壬癸多土為脫難煞，蓋物極則變，變則通也。久危者，反有解散之意；無(wú)事常占則鯨鯢歸澗格，若遇雷神則能變化。雷神者，太沖六合也。六癸日伏吟同。
袁天罡：稼穡課，先難后獲，凡事迫逼，不由己出，只宜靜守田墳，忌逢三刑。如丑刑戌，貴人若與白虎在傳，占病死。蓋內(nèi)有三刑煞也。正未二辰三丑四戌，周而復(fù)始。占訟主入獄刑。占孕主生男。又名游子課。
稼穡共有八體
丑加辰，丑辰煞重，事多不成。詩(shī)曰：災(zāi)病終有恐，改移亦防爭(zhēng) 。庭論雖多事，謀猷定不成。
丑加戌，丑戌暗刑，吉兇虛名。詩(shī)曰：吉兇皆在外，群眾倡狐疑。遇后方逢福，保護(hù)可扶危。
辰加未，辰未動(dòng)發(fā)，彼此相挾。詩(shī)曰：有聲無(wú)定跡，作事遂成兇?？v有風(fēng)光在，名言信不通。
辰加丑，辰丑被刑，事多不成。詩(shī)曰：吉小兇應(yīng)大，變動(dòng)意而東。損下而益上，更后事有期。
未加戌，未戌不寧，吉事不成。詩(shī)曰：事后謀動(dòng)處，其勢(shì)不安寧。艱難起功業(yè)，末得見(jiàn)升平。
未加辰：未辰有情，乃有不成。詩(shī)曰：萬(wàn)事斷中吉，公訟得其平。謀望事宜發(fā)，貪勤思害成。
戌加丑，戌丑不葉，親疏改劫。詩(shī)曰：事兇有實(shí)跡，憂慮有銷熔。舊事如謀動(dòng)，禍待過(guò)時(shí)逢。
戌加未，戌未就義，動(dòng)靜不利。詩(shī)曰：衰旺休遲逞，凡事宜守靜。刑雖終有疑，守道保安靜。
德行課
孔明曰：同德則行而無(wú)阻，名曰德行課。己德在甲，故寅未相加為德；乙德在庚，故卯申相加為德；辛德在丙，故戌巳相加為德；丁德在壬，故午亥相加為德；癸德在戊，故子巳相加為德。外有卯戌相加，雖不為德亦通。為六害子未相加，丑午相加，亦為六害。辰亥相加，酉寅相加，雖不為害，而亦入德之類者，通名德行課。
巳加子 卯加寅 巳子陽(yáng)極，謀事元無(wú)。詩(shī)曰：求望又木逢，遠(yuǎn)事喜成遲。六陽(yáng)今已足，有變不成征。
酉寅辰，寅未得日，災(zāi)去喜及。詩(shī)曰：乘龍丁上見(jiàn)，天乙喜臨寅。災(zāi)散福方于，興衰此鑒明。
卯加申，卯申相容，謀事正中。陰私暗謀望，懷喜不成聲。文書須反覆，諫諍有忠言。又名斫輪課。
午丑申，午亥極陰，吉有兇臨。詩(shī)曰：刑殘須已破，行謀已撲陰。入為事倒破，災(zāi)禍二相侵。
酉辰亥，酉寅破喜，暗福重來(lái)。詩(shī)曰：否中須有喜，災(zāi)殃后卻榮。陽(yáng)德無(wú)限好，景色又重新。
戌巳子，戌卯喜合，虛語(yǔ)亡多。詩(shī)曰：求上三應(yīng)合，虛驚浪語(yǔ)征。逢時(shí)道又阻，有望出維持。
亥午丑，亥辰重會(huì)，舉事有兇。詩(shī)曰：事向無(wú)心見(jiàn)，安居慮轉(zhuǎn)移。陰謀多慮子，憂望再相隨。
已上是連順德行課，只有八課出現(xiàn)，余不發(fā)用，故不立課。
子巳戌，子未勢(shì)阻，謀望未已。詩(shī)曰：易置人方美，有始必有終。天族共天眷，損失子重重。
寅未子，寅酉破碎，謀為破損。詩(shī)曰：太陽(yáng)沉反留，春屬合有災(zāi)。官吏文書失，刑厄動(dòng)泉臺(tái)。
卯申丑，卯戌會(huì)遂，終兇始言。詩(shī)曰：動(dòng)謀終有阻，聲大實(shí)猶微。欲擬千秋事，逢人始有為。
辰酉寅，辰亥刑兇，生者不寧。詩(shī)曰：心勞得猶未，兇殃累子孫。暗昧財(cái)上事，心腹與誰(shuí)論？
巳戌卯，巳子極會(huì)，謀望最吉。千里乏良驥，臨銜始奮庸。又為鑄印格。
詩(shī)曰：天魁為印如何鑄，臨于丙地始知名。申酉太陰車又在，太沖傳中有即鑄。鑄印乘軒官職成，傳中有氣將為連。又欲兼知驛以并，太陰上取陰私力。天乙加時(shí)恩命行，太陰六合為吉物。天乙所居神相生。
戌加巳。詩(shī)曰：在職重遷取，當(dāng)榮更發(fā)榮。庶人如逢此，官府目前生。
午丑申，午丑不明，憂疑暗驚。詩(shī)曰：事從陰小起，災(zāi)病不成兇。理財(cái)后晚得，行路在途中。
未子巳，未寅愁嫌，人見(jiàn)有寬。詩(shī)曰：吉將若逢兇，行藏漫漫蒙。有謀遲可得，急難乃難通。
申丑午，申卯修政，音無(wú)何得？詩(shī)曰：謀事皆稱意，陰陽(yáng)在老人。有雖為吉兆，二雁落寒云。
右德行課十二體，其四體不入用傳，只有八體，通一百一十九課，得十六體，其間有傳合無(wú)吉慶，傳害為隔傳者，休咎不待辨而明。大率德行之課，本非重以德勝之，反煞為權(quán)，而課氣之休旺、天官之善惡必當(dāng)參用，方可決疑。
井欄射格
六陰日丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未，此五日反吟名井欄射課。如井上架木，易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象。占事難成易敗。若得吉神良將，亦可豐遂。一云不空，癥病主二癥。經(jīng)曰：井欄則未嘗成事。
午加子 寅加申 反覆其道，八鬼追逐。詩(shī)曰：有謀多諫諍，內(nèi)外恐相攻。交動(dòng)則興利，奸雄事二端。
卯加酉，卯酉不入，群分各處。詩(shī)曰：內(nèi)外防災(zāi)盜，分移事從驚。天上又作孽，水火恐遲迎。
巳加亥，巳亥逐馳，天翻地覆。詩(shī)曰：歲馬逢天潤(rùn)，謀成事亦傾。欲家知否泰，變化反枯榮。
內(nèi)伏吟反吟二課，抄在首卷湊成九宗門矣。故二卷內(nèi)欠此伏吟反吟之課。
吉    泰    門
富貴格
象曰：富貴格為良，權(quán)握天乙卿。貴人順旺相，年命日辰中。貴臨名富貴，家門日漸良。四月時(shí)加卯，壬子入木鄉(xiāng)，富貴兼權(quán)印，萬(wàn)事喜融融。懷胎生貴子，生下置田莊。福澤從天降，萬(wàn)里有馨香。約信依時(shí)到，家業(yè)合宮商。
又曰：天乙順行乘旺相，臨在行年與日辰。發(fā)用傳終吉有氣，即見(jiàn)從前富貴人。中遇吉神近榮顯，但見(jiàn)青龍足寶珍眾是天乙順行旺相相加日辰年命，亦欲不逢空及年命日辰不克貴人。又要貴人立于生旺比和德祿長(zhǎng)生之地。又要三傳有常龍等吉將扶之，方為全吉，否則虛名虛利，中末不吉者亦是乍得乍失，又要官星天馬方貴。又《望江南》詞曰：“富貴格，天乙有氣吉將臨天乙有氣入年命，吉將加日辰發(fā)用。發(fā)用年命日辰并并天乙，決然不是凡庸人。雖有兇神還旺相天乙順，兇神不做惡。只要兇神旺相為權(quán)，先權(quán)貧來(lái)后顯宦，將見(jiàn)青龍足寶藏，支干馬祿官俸旺。干上有支之驛馬，支上有干之祿神?！?br>《金匱》曰：“天乙在紫微近右樞，其神主干貴、上官、慶財(cái)、田莊等事。若乘旺氣在日辰年命作初傳，名富貴課，主富貴雙全。如中末傳得戌加巳為印綬，則是正貴，則名富貴權(quán)印課，主迎貴人課，望士人薦貴威權(quán)，無(wú)求不遂。氣足則產(chǎn)易生，貴足則產(chǎn)必貴，家富貴，婚姻遂。貴生身，則訟得理，更得末傳吉將生助，求官入選，皆通而有終慶，恩命升摧，始終不替。如年命日辰上得吉神良將，有旺相氣，三傳始終旺相為積代富貴。若得兇神惡將有旺相氣者，先貧賤后富貴?！?br>假如年命在寅，十月丙寅日巳時(shí)占事，惟登明遙克日為用，十月登明水正旺，為丙之官星，登明加寅上下相生為用，天乙旦在亥，此人主積代富貴。
又如四月申將壬子日卯時(shí)占，三傳巳戌卯，天乙在巳加子發(fā)用，為富貴課。戌加卯為權(quán)印，公私有喜，加官進(jìn)財(cái)之象。經(jīng)曰：富貴增財(cái)喜慶?！懂叿ㄙx》曰：“富貴支干逢祿馬?！敝^干上有支之驛馬，支上有干之祿神，名富貴君子格。主加官進(jìn)祿，富貴雙全，常人宅移身動(dòng)，病訟俱興。如丙寅日干上申支上巳。如戊寅日干上申，支上巳之例。
官爵課
詩(shī)曰：驛馬當(dāng)頭發(fā)，官爵課中留。四路分明取，年月與日辰。三合頭沖是，年月一般求。時(shí)日同年月，四孟上追游。發(fā)動(dòng)君王詔，加官移好州。忽然驛馬破，官職有淹流。末傳合神動(dòng)，重遷喜不休。
詩(shī)曰：二般印綬初用見(jiàn)，四個(gè)驛馬傳內(nèi)逢。值此定名官爵課，仕官得此喜匆匆。
又曰：日辰年年無(wú)克賊，或逢德合相加臨。天魁太常全見(jiàn)用，太歲月建入傳心。天乙后朱龍入課，此名官祿福祿深。喜美大招財(cái)?shù)撝?，遷官轉(zhuǎn)職顯佳音。若是兇神乘吉將，有氣之時(shí)土化金。微賤之人暴名譽(yù)，平下占之慶賀臨。
孔明曰：印綬與驛馬入傳發(fā)用，更吉神在末傳，又見(jiàn)吉將，無(wú)刑沖破害者，名官爵課。蓋天魁為印，太常為綬，驛馬投遞之神、傳命之使也。傳見(jiàn)本命、太歲、月建、今日四處之驛馬發(fā)用，中末傳見(jiàn)印綬，如君命欽賜所臨，故為官爵課。又凡人年命日辰發(fā)用，見(jiàn)印綬驛馬亦是官爵課。有旺相氣，求事皆得，求官入選，有升遷之喜；馬動(dòng)行人來(lái)；占賊至；訪人不遇。占訟歷通諸司；占病必是游魂鬼。占孕必生貴子；若發(fā)用驛馬，終傳合之，主職位高遷；如中傳沖破主降官失職。如甲戌人二十五歲，行年在寅，正月庚寅日亥時(shí)占事，則太歲、行年、月建、今日驛馬俱在申，用起傳送，得四驛馬，當(dāng)有添官榮遷之喜。經(jīng)曰：官爵改轉(zhuǎn)升遷。詞曰：官爵課，印綬四馬當(dāng)頭發(fā)，日辰年命旺相夾，不落空亡必顯達(dá)。初傳寅馬末是申，卻為破馬官不寧。末傳亥馬合生，管取超遷得美名。
外有驛馬沖破，天魁太?？胀?，名官爵失印格。詩(shī)曰：驛馬逢沖破，印綬落空亡，官爵遭失印，吉后反棲遑貶黜，謀望亦虛空。
詩(shī)曰：用逢官爵課全強(qiáng)，河魁太常附空亡，此為官爵失印逃，遺失好信情惶惶。求望亦應(yīng)不利捷，文書沈溺忽思量。居官在職憂公亂，拆資祿位亦無(wú)昌。
鑄印格
詩(shī)曰：河魁本是印，火到自然成。丙子正月占，午時(shí)無(wú)改更。丙巳為爐冶，卯木又助攻。傳中受印綬，此是課中情。在職重遷職，身榮更加榮。宣命看看到，文書驛馬程。庶人逢此課，難銷官訟生。
詩(shī)曰；天魁為印鑄方成，臨于巳丙冶之名。中有太沖車又在，鑄印乘軒官祿榮。傳中有氣將為速，復(fù)欲兼之驛馬并。太陰六合陰私利，天乙順治君令行。
又曰：天魁并吉傳臨火，吉將相并遇太沖。此課名為鑄印象，又關(guān)法律有窺容。心惡煎煩事成就，為人所重亦豐隆。太陰天乙來(lái)當(dāng)課，私恩寵命向憂中。
詩(shī)曰：鑄印河魁附空亡，天空入課又遭傷，人年日辰逢兇惡，火旺時(shí)加巳午方。此為鑄印損模課，事緣律理多憂惶。先成后防事不濟(jì)，縱用機(jī)深且不常。潛藏牢堅(jiān)且須慎，免消財(cái)力費(fèi)一場(chǎng)。
詞曰；鑄印課，天魁為印巳爐煉。末傳卯駟是乘軒，金火將，得旺相，金切常，中合末陰將功名佑婚事成，只破水神來(lái)破犯；虎傷卯，墜軒象；玄武墓空滅官?zèng)r。
孔明曰：戌加巳發(fā)用為鑄印課，天魁為印，加巳丙為爐冶，有鑄印之象。終于卯，為模，以助巳丙成功；又卯為軒車，故名鑄印乘軒課。此有干法律、有規(guī)矩事，皆從憂煩中。若值天乙順行入傳，必有恩澤寵命之事，宜見(jiàn)貴人進(jìn)策。仕官該考滿長(zhǎng)遷者，得此課兼馬動(dòng)，主有詔敕中升，余占不甚美，事事費(fèi)力，托人幫扶，久方得遂。如仕官失印，遇此更兇，將空主改官，更鑄印其原印毀傷矣，引課惟利占孕占產(chǎn)未生，仕人加職權(quán)柄之利；不利占病，沈吟日重，無(wú)空亡解之，之即死。占來(lái)意主謀立身之大事。
袁天罡曰：丙丁日天魁加巳，丙上得吉將，名鑄印課。又須虎陰蛇雀金火將入傳，若金少火多，金多火少，謂之五行不等，互有所傷。
如正月戊子日午時(shí)占事，太乙臨子為用，將得太常，中傳天魁已為鑄印，將得六合，末傳太沖為乘軒，得太陰以此，占人為印綬中。有婚姻之喜，末有太陰，福佑恩榮之事。
印巳常
兄戌合
官卯陰
合  常  陰  合
戌  巳  卯  戌
巳  子  戌  戊
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
外有鑄印破模課，戌為模范而落空亡，雖有巳爐，卻不成鑄；或夏月占，火旺則毀模。凡占事不成，急速大忌。玄武加巳，戌更乘今日墓神，主退失事，或舊事再新之意；或末傳見(jiàn)后武，更臨水鄉(xiāng)，與日辰相破，名曰鑄印不成格，來(lái)意主望官爵成立事欲成被人破了。
高蓋乘軒課
詩(shī)曰：勝光本是馬，太沖是軒車，神后為華蓋，三傳俱不虛。中末傳神后，華蓋下鋪舒。明朝加寵祿，定主賜天光。官職自是別，皇躬親不疏。漢朝圣天子，目下詔相如。
詩(shī)曰：神后紫微為華蓋，太沖天駟又為車，若乘吉將相逢者，高蓋乘軒富貴家。
詩(shī)曰：紫微華蓋居神后，天駟房星是太沖。馬則勝光正月起，六陽(yáng)順數(shù)二申同。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐。
詩(shī)曰：神后勝光并太沖，俱并吉將在三傳。高蓋乘軒騎駟馬，必有遠(yuǎn)行將動(dòng)過(guò)。上覆下承人引動(dòng)，事無(wú)多少總成歡。小人出入多財(cái)帛，君子逢之得高官。
詞曰：子華蓋，卯為天駟房星，在天馬，先驅(qū)華蓋隨，龍常有氣官封拜，三傳內(nèi)不紊亂，受職公卿居上位。
詩(shī)曰：乘軒之課乘蛇虎，太沖勝光還見(jiàn)兇，或?yàn)橛袣饪四暝?，日乘軒落墜欲傷，身被人賺相脫卸，百事無(wú)成總望空。若無(wú)墜落必喪偃，所為陷匿終見(jiàn)兇。
孔明曰：華蓋星在紫微星宮子位，居太乙之后，神后是也。房為天駟，又為軒車，居卯位，太沖是也。天馬正月起午，順行六陽(yáng)之辰是也。驛馬即申子辰馬居寅之例是也。若子卯入傳發(fā)用，乘天驛二馬，為高蓋乘軒課，或以午卯子全者，亦為高蓋乘車。蓋以勝光為馬故也。此義亦通。仕人值此，加官進(jìn)職，喜慶重重；如勝光作月內(nèi)之天馬，太沖作月內(nèi)之天車尤佳。車馬既動(dòng)，問(wèn)賊必來(lái)，行人必至，行者必出，訪人不至，訟主換司易衙；占病乘軒，游魂千里；高蓋有龍，出入有大雨；車馬見(jiàn)財(cái)，財(cái)自外來(lái)，求財(cái)大獲，更得龍常吉將，則大利進(jìn)取。
如正月癸酉日寅時(shí)占，勝光為用，將得天后，正月天馬在午，中傳見(jiàn)太沖，將得朱雀，謂之軒車。末傳神后，將得青龍，謂之華蓋。合此乘軒，要見(jiàn)龍常方主祿位。青龍主文官，太常主武官。文武方得高蓋乘軒之貴，余官不得。
才午后
子卯朱
比子青
朱后陰虎
卯午未戌
午酉戌癸
又如正月庚子日寅時(shí)占，乃勝光臨酉，天馬亦在午，此為用起天馬，中傳太沖為車神，末傳神后為華蓋，一時(shí)之內(nèi)三神并遇，始終遇吉，主有公卿之位。
午
卯
子
午酉寅巳
酉子巳庚
外有乘軒墜落課，主美中不美，如三傳午子卯，帶煞空亡，或死乘虎蛇克年命日辰，或卯作喪車，則三傳從兇，以動(dòng)刑沖俱起，變高蓋而為三交，豈不應(yīng)乘軒墜落乎？一曰空乃墜馬。
斫輪課
詩(shī)曰：斫輪團(tuán)圓象，本自太沖生，太沖原是木，車輪因木成。成形須雕琢，斤斧要堅(jiān)金。申酉庚辛位，太沖頭上行。破傷得斧斤，得用斫輪名。辛丑正月占，辰時(shí)無(wú)改更。太沖傳送上，發(fā)用是其真。求官必得祿，逢事得均平。立意先敲磕，后乃主身榮。莫嫌職位小，愷悌得封贈(zèng)。
詩(shī)曰：庚辛之金為斧斤，卯木單寒立作車，太沖作用來(lái)金上，斫削修軒官職除。傳得太陰并印綬，六合青龍福慶余。
詩(shī)曰：太沖加金傳見(jiàn)魁，課名斫輪有用材。事遭敲磕還影響，成就皆因擊觸來(lái)。必愿安身謀遠(yuǎn)計(jì)，運(yùn)用無(wú)窮歷往回。安行致遠(yuǎn)無(wú)憂慮，事先引領(lǐng)有妁媒。龍合陰常還更見(jiàn)，加官造作及營(yíng)財(cái)。
又曰：斫輪直在庚辛日，秘占又是申酉時(shí)。神將是舍兇惡到，斫輪傷斧可防之。謀遠(yuǎn)堅(jiān)牢攸久事，終憂破敗不成為。欲施恩人及見(jiàn)害，功名無(wú)遂定依依。忌有血光傷損厄，得火逢時(shí)且守為。
詞曰：庚辛?xí)由?，用起龍常陰合臨，先歷艱辛后方成。三傳若見(jiàn)今日墓，斫輪再斫禍方侵。卯若空亡朽木同，難雕別立生涯做。乙見(jiàn)庚天德課，除官轉(zhuǎn)爵朝中賀。
孔明曰：卯加庚申酉辛為用，為斫輪課。庚辛酉為斧，卯為車輪，卯加申，有斫削之義。帶天將龍常陰后六合，方成其體。若寅為天梁乃成器之木，則不可再見(jiàn)斧斤。卯乃未成器之木，故可斫削。天魁印綬主婦組織之事，亦必見(jiàn)此方妙。占者遇之，主有除授營(yíng)運(yùn)之職；見(jiàn)龍常在傳，宜應(yīng)舉進(jìn)策；又戌加年為印，常加年為綬，主官爵榮遷，當(dāng)踐公卿之位。壬癸日占，有除綬官職之事，次則大利求財(cái)，惟占孕病不吉。
袁天罡曰：庚申日和太沖加傳送，得龍常貴，名斫輪。來(lái)意主動(dòng)官望事，先應(yīng)歷艱難，然后有成。若傳見(jiàn)本日墓者，名曰斫輪再斫，來(lái)意主退官失職之事，再謀理作敘復(fù)之義。
外有斫輪傷斧格，謂秋占金旺又逢金時(shí)金將，有金多傷木，木不能勝也。
又如太沖作喪車煞，乘白虎為棺槨煞，則不可言吉。
又太沖空亡，是朽木難雕，亦不美之格也。宜改業(yè)別作營(yíng)生。
假如正月辛卯日午時(shí)占事，太沖為用，臨辛為斫輪課，當(dāng)有印綬除官之職。
卯
申
丑
丑申申卯
申卯卯辛
三奇課又枯木重榮格
詩(shī)曰：甲子與甲戌，大吉二旬奇；甲申與甲午，神后鎮(zhèn)相隨；甲辰與甲寅，登明救療師。萬(wàn)事皆和合，千災(zāi)難解離，忽傳亥子丑，連茹百禍移。更得元首課，得福甚是奇。
詩(shī)曰：三奇發(fā)用逐旬行，兩處區(qū)分共一名。甲午甲申神后見(jiàn)，寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉，不忌煞氣沖與刑。甲日勝光乙在巳，支逆順干己丑停。庚卻順行奇在癸，略盡天魁總有靈。占值二奇皆喜悅，傳由天官喜更深。
詞曰：甲戊庚兮乙丙丁，三奇星旬干，五子遁中取，三傳全遇利名成。六旬發(fā)用亥子丑，甲子甲戌大吉同，申午奇子余登明。甲奇在午順行丑，庚起未，辛逆走，連茹三奇百福有。
孔明曰：二旬一曜者，日生于艮，而丑系焉。雞鳴于丑，則日精已備。故丑為日奇。月滿于望，應(yīng)半月，至子則月精已備，故子為月奇。星出日沒(méi)，日沒(méi)于乾，而亥屬焉，星至亥百星精已備，故亥為星奇，此三奇丑子亥分布六甲，本甲之日，占值本甲之奇發(fā)用，是為三奇課。
又有一般奇格，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。亦謂之三奇格。
又三奇有三等，有三傳全逢甲戊庚者，有全遇乙丙丁者，亦有遇旬中之干者，有遁五子元者。旬中之干，如乙卯日初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又壬申日初傳乙丑，中傳丙寅，末專丁卯之例。五子元者，如辛巳日初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌之例。
三奇若臨日辰行年本年發(fā)用，主喜慶之事。雖刑煞相遇，亦當(dāng)有喜，仕人主加官進(jìn)祿，常人雖無(wú)官祿，亦可消禍，百福臻而百禍散，官至一品。

六儀課
詩(shī)曰：六甲之首旬日奇，如入發(fā)用號(hào)六儀。又曰：甲子神后是，旬中即用之。神仙名六儀，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改變時(shí)。甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡并，愁容改笑眉。甲寅功曹動(dòng)，萬(wàn)類得其儀。六甲取首用，有罪卻無(wú)危。眾事皆如此，病者得天醫(yī)。求財(cái)倍獲利，投告喜不遲。
詩(shī)曰：六儀一段居旬首，甲子旬中神后為，更復(fù)子當(dāng)從午起，逆行相背逐神移，輪來(lái)巳入終于丑，午還居未順求之，用得此神為善課，又須末傳吉相隨。
詩(shī)曰：天乙順行用旺相，日辰干上加旬頭，傳末生初或生日，用傳環(huán)顧乙不相仇，四三人年有吉將，此課六儀百不憂，解禍求兇皆順?biāo)?，加官進(jìn)祿事王侯，所為百事皆順?biāo)?，是兇化吉無(wú)禍由。
孔明曰：此六儀與三奇課大同小異，亦觀發(fā)用，以六甲旬支入初傳為吉。如甲子旬十日占得子為初傳是也。
又有一般儀，于午上起子，先逆數(shù)至丑上得巳止，又從未上起午，順數(shù)至子上得亥止。如今日子，得午發(fā)用之例。此二儀病上得痊，有罪解降，萬(wàn)般皆吉，喜慶來(lái)，雖興與煞相并，不能為害。
袁天罡曰：旬首作用為六儀，蓋甲為星官之首，直符之使，諸干之長(zhǎng)，此支干之儀，俱在傳內(nèi)，人宅皆吉，傳中神將又大吉，末傳又吉，則主始終有吉矣。若臨人年日辰更吉。所為成就，并無(wú)災(zāi)咎，若克年命日辰則兇。
若旬首作天乙發(fā)用，為富貴課。六甲作簾幕官上此簾幕即夜貴天空也，科名必中高舉。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日晝占，皆旬首作簾幕官也。
又曰：六儀能集千祥，室家和順，利財(cái)增益，如遇末傳吉，更妙。
龍德課
太歲乘天乙，月將作用神，此為龍德課，君恩及庶人。
詩(shī)曰：太歲今朝作貴人，立用還居月將神，龍德課宜居祿位，恩賜真官荷圣恩。
又曰：太歲月建作天乙，還與用神同處興，此名龍德大吉課，事必遠(yuǎn)大經(jīng)朝廷，今日貴人相助救，恩澤賞賜來(lái)交并，更得天后來(lái)入課，此事消詳必有成。
孔明曰：用神是月將太歲，作天乙，末傳又得吉將，為龍德課。蓋太歲，天子也，首出庶物，而德及天下；月將，太陽(yáng)也，懸空而明照四方，今太歲與月將并，更作日之貴神，則為龍德在上，澤及于物，占者遇之，主天子恩澤，除綬官爵，遷官蓋職之喜，可謁貴求望。經(jīng)曰：“龍德累承君命，恩賜頻加?！?br>如壬癸日巳為太歲，七月將己酉時(shí)占，天乙加酉為用，是月將并太歲作天乙為用也。
龍德課若帶煞為日鬼，謂之反德為刑，占訟則遠(yuǎn)達(dá)朝庭，遠(yuǎn)大之事，有誅戮之兇，百事不遂，一曰有太陽(yáng)可以化吉，亦不為災(zāi)也。
時(shí)泰課
《靈轄經(jīng)》曰：時(shí)泰課，占時(shí)得太歲發(fā)用，為天子月將所合，為青龍。若臨日辰年命發(fā)用，為時(shí)泰課。利見(jiàn)大人，有福神相助，當(dāng)有官爵榮遷之喜。
如寅年六月乙丑日丑時(shí)占事，四課中陰陽(yáng)見(jiàn)功曹臨酉，下克上為用，此太歲為用，傳見(jiàn)小吉，得青龍為月建，是為時(shí)泰課，宜謁尊貴，覲天庭，有福神相助也此雖夜時(shí)，但日間占不用夜貴，只子貴逆治，至未在寅上得青龍?zhí)珰q發(fā)用，旺得青龍貴人。
比寅陰
才未青
印子貴
亥午寅酉
午丑酉乙
四順課
詩(shī)曰：用兇終吉衰終旺，天乙順行轉(zhuǎn)出陽(yáng)，此名四順初雖否，終來(lái)吉慶喜相逢。百事向明宜勉進(jìn)，小求大獲盡褒揚(yáng)。
孔明曰：用起兇神惡將，傳得吉神良將，為一順；用起囚死，傳得旺相，為二順；貴人順治，為三順；傳出貴人前，名曰四順。此時(shí)百事可為，雖無(wú)初亦有終。
三光課
詩(shī)曰：用起日辰俱旺相，傳中復(fù)有吉神并，三光并立無(wú)相克，作事皆歡病者輕?？v逢兇將無(wú)憂患，囚系官災(zāi)事不成。六月戊寅日占課，三傳俱旺貴人榮。
詩(shī)曰：用神逢旺相，一光事所宜。吉將臨其上，三光喜勿疑。日辰兼有氣，三光不改移。求事多來(lái)速，官職定不遲。末傳無(wú)刑害，車馬鎮(zhèn)相隨。三合與六合，逍遙自在時(shí)。忽然刑害破，兇將作頻眉。
詩(shī)曰：三光并立，用在其中，日辰之陽(yáng)，吉神旺相，用起相傳，旺生良將，上下相生，自獲吉昌，雖有兇將，亦不為殃，當(dāng)此之時(shí)，入水不溺，入病惡思不當(dāng)，入兵不傷，所種者成，所為者遂，所求者得，所欲者諧，病困不死，系者無(wú)刑，刀雖臨頸，亦為虛驚，舉尸入猶后回生，出幽入明，是謂神靈。
又曰：三光日辰天乙后，中末囚死將神兇，此是三光失明象，本明向自暗昏，前看虛喜后枉悶，抑塞屈招難泰通，在上雖明不見(jiàn)察，所為無(wú)就喪前功。
孔明曰：日為人，如得旺相氣，則人口安寧建旺，諸鬼不能犯，一光也；辰為宅，若得旺相氣，則宅居新美，氣運(yùn)方亨，則益主人，諸邪不侵，二光也；用神乃日用所占發(fā)端之事，若得旺相氣，則所為無(wú)阻，豐亨盛大，德以速成，三光也。此三者，又乘吉將，故曰三光課。占者遇之，光其神又光其宅，而又光其動(dòng)作，遂所為不費(fèi)力矣。此課與官爵乘軒等占課并，主仕人加官進(jìn)職，如有喜神，亦必見(jiàn)吉慶，雖有兇神兇將，始終有福，但日辰發(fā)用，要在天乙前。
外有三光失明，為烏云蔽天格。蓋日辰在天乙后為陰，中末傳又囚死，乃自明入暗，自旺入衰，故兇。主作為朦朧遲滯，吉事變?yōu)閮词?，病人痊而作，終不起矣，占人主愚昧。
如正月甲寅日巳時(shí)反吟課，春月甲寅木旺，傳送作青龍加日辰，功曹加申為用，用神乘旺作天后，正合三光課，雖反吟而神將并吉。法曰“有兇，從其吉多者”，此之謂也。
比寅后
官申青
比寅后
寅申寅申
申寅申甲
如正月庚申日卯時(shí)占，神后臨戌為用，將得天后；中傳功曹，將得螣蛇；末傳天罡，將得六合。秋占，日辰旺相為一光；神后天后發(fā)用乘相氣，為二光；吉將在中，為三光。占病不死，囚系得出，市賈有利，謀望得成，福佑自至，殃禍消除。
子子后
才寅蛇
父辰合
子戌子戌
戌申戌庚
三陽(yáng)課
詩(shī)曰：一陽(yáng)一順起，用旺二陽(yáng)知，日辰前天乙，陽(yáng)神進(jìn)不回，良將當(dāng)其上，三陽(yáng)次第推，病者應(yīng)無(wú)死，獄囚脫災(zāi)危，凡事皆吉慶，求財(cái)利必值，縱逢刑與害，喜事不遲疑。
詩(shī)曰：貴人順行治，支干俱行前。用傳得有氣，三陽(yáng)照不偏。利向公直作，莫從私曲權(quán)。吉事須揚(yáng)舉，兇將惡名傳。所為皆有得，運(yùn)限合通年。
詩(shī)曰：天乙順布日居前，日辰逢旺更推詳。三陽(yáng)偏與人為慶，若乘吉將更為良。見(jiàn)龍常主錢財(cái)慶賀事。
詩(shī)曰：天乙順行為正理，日辰有氣復(fù)居前。主用行年并旺相，三陽(yáng)吉慶保安然。上下旺相神將吉，出行有利職主遷。病者入棺當(dāng)再活，刀當(dāng)囚頭卻無(wú)愁。
詩(shī)曰：三陽(yáng)天乙來(lái)辰戌，用神克賊終無(wú)救。此時(shí)三光不照時(shí)，事多暗昧求多就。是非雖滯不傳揚(yáng)，傍勢(shì)堪為終嘆謬。病人雖安亦須死，囚人罪輕赦不宥。望人不來(lái)憑人虛。家人衰耗多兇咎。
孔明曰：三陽(yáng)者，天乙順行，前三五加日辰為一陽(yáng)也；旺相不相克，二陽(yáng)也；日照今日之本；三陽(yáng)也。又按《金匱》曰：用神旺相順行，日辰在天乙前，謂之三陽(yáng)課。蓋主進(jìn)旺氣，順于前進(jìn)，謂一陽(yáng)，主順。天乙在行為順，謂二陽(yáng)；陽(yáng)主伸，日辰在天乙前，為伸，謂三陽(yáng)。兼吉將加臨，謂三陽(yáng)課。此義甚通，利公干，不利私謀。占賊來(lái)，不利為主，無(wú)伏兵。占訟得理，病無(wú)憂，官升遷，行人來(lái)，產(chǎn)易養(yǎng)，孕貴?；橐銮笸臁Ｒ辉惶煲翼樦?，龍合立于前乘旺生初，正時(shí)生行年，為明為泰為生為長(zhǎng)，舉事亨通，病者復(fù)生，囚者無(wú)罪。三陽(yáng)遇太乙，來(lái)意主先喜后憂。
外有三陽(yáng)不照格，天乙在辰戌，雖順治亦為貴人入獄，獄乃陰地也，即非陽(yáng)矣。用神雖旺相卻為鬼氣，鬼貪旺，雖不克人，名既為鬼，即陰物也，豈能照人乎？若三陽(yáng)無(wú)救神，則為三陽(yáng)不照，未免先吉后兇。
如六月戊辰日辰時(shí)，申加午為用，日辰時(shí)皆旺相也。
又如二月乙丑日酉時(shí)，功曹為用，天乙加亥，辰在天乙前，順行，亦是三陽(yáng)。
申
戌
子
申午酉未
午辰未戊
未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑

寅
卯
辰
卯寅午巳
寅丑巳乙
午未申酉
巳    戌
辰    亥
卯寅丑子
天恩課
詩(shī)曰：支辰得用為天乙，青龍?zhí)旌髞?lái)入傳，或在行年日辰上，天恩恩澤求中天。感動(dòng)尊長(zhǎng)非細(xì)事，貴人救濟(jì)感恩寬。天恩傳見(jiàn)空亡死，天恩未定成虛喜。心下有憂多疑貳，吉兇爭(zhēng)奪多猶豫。
孔明曰：支辰旺相發(fā)用，作貴人或臨行年，入傳生日干，名天恩課。主得貴人救濟(jì)，尊長(zhǎng)賜恩澤，利干謁貴、求選、赦宥之事，終身不逢危險(xiǎn)。忌見(jiàn)貴人空亡，則喜事不實(shí)，事多猶豫，憂疑不決矣。
                                     天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之二終
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之三
三交 斬關(guān) 游子 閉口 刑德 解散 亂首 度厄 無(wú)祿 殘下 凌犯 孤寡 龍戰(zhàn) 勵(lì)德 贅婿 無(wú)淫 泆女 沖破
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之三
隱  匿  門
三交格
象曰：卯酉加日辰，六合太陰并，用起四仲神，三交是課名釋課名義。
又曰：四仲發(fā)用誰(shuí)可先？其中若有克，三交得此篇。
又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又并臻。今日復(fù)臨子午，三傳四仲類相尋。
又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相并見(jiàn)，三交為課主交神。
《金匱》曰：卯酉之位，日月所從；子午之辰，陰陽(yáng)所起；皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽(yáng)交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見(jiàn)此二神加之，愈是三交。
又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。
又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見(jiàn)四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。
又曰：凡四仲日加傳用為一交，四仲時(shí)加傳用為二交，上乘朱雀陰合后為三交。一曰三交課有二例，三傳俱仲是為一例；又仲日四仲發(fā)用，又得仲時(shí)，傳有雀合陰后，亦為三交。
象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當(dāng)六月，丁卯之時(shí)寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢(mèng)延。
又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人?；蛴幕蛎鞴浇O，門戶開(kāi)闔事屈伸。謀望遠(yuǎn)行皆伏匿，關(guān)隔阻滯謀不成。陰私交加有淫泆，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，貴人居向戌與辰。二仇定戰(zhàn)不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日時(shí)加四仲，所謀之事徒用情。有祿貴人臨四仲，遷移卻有陰私名。
陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或?yàn)榕訝窟B之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結(jié)交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，更換住場(chǎng)，離鄉(xiāng)異井?；蛑匕蓦p親，多妻妾，養(yǎng)螟蛉，內(nèi)外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。
《曾門經(jīng)》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或出入受害，伏匿關(guān)留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財(cái)無(wú)得，謀望無(wú)成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻后遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑克疊并，多淫亂或偏寵。
孔明曰：三交課，來(lái)意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合并，方名三交。若無(wú)此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，并主望行人音信。又若傳不和，有交加難解不明之憂。又帶白虎克日辰行年上神者，來(lái)意主殺傷見(jiàn)血之禍。占來(lái)賊有戰(zhàn)，或三路來(lái)，勾引合交而來(lái)，或三路或三疊，陣中有埋伏，須防之。占行人游神動(dòng)必來(lái)，否則主行者勾留牽惹，他事不得來(lái)；或來(lái)，半路被朋友或婦女引去他方矣。
袁天罡曰：此可知四仲純?nèi)?，前無(wú)孟之可就，后無(wú)季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進(jìn)，后不能退，交加之旬。凡事失節(jié)阻礙，謀則被人破矣。后合又入傳，主陰私違法之事?；⒐慈雮?，主事?tīng)?zhēng)斗喪孝之事，或殺傷逃亡之事。
李淳風(fēng)曰；孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來(lái)，課名玄胎；仲主現(xiàn)在，課名三交；季主已往，課名稼穡游子。
子加卯，子卯相刑，舉錯(cuò)不吉。詩(shī)曰；變異謀還遠(yuǎn)，須訪卑下凌。陰亡陽(yáng)始虛，賤否貴方榮。
子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩(shī)曰：事因多閉起，變異及災(zāi)亡。暗昧無(wú)分曉，蹇過(guò)后方亨。
卯加午，卯午遞志，老兇幼喜。詩(shī)曰：病兇訟不利，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來(lái)始發(fā)輝。
午加酉，午酉光置，災(zāi)福二慮。詩(shī)曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當(dāng)旺，秋老生墓天。
午加卯，午卯沐浴，言好動(dòng)逐。詩(shī)曰：事應(yīng)言在位，便見(jiàn)后遷移。戶口多逢破，效治失多歧。
酉加子，酉子遇破，可禳災(zāi)禍。詩(shī)曰：天禍終難解，金水來(lái)傷多。火燥其陰內(nèi)，空木轉(zhuǎn)春和。
酉加午，酉午變應(yīng)，事有兇證。詩(shī)曰：水力方行衣，樽節(jié)當(dāng)日持。事后陰小敗，火力不相依。
卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩(shī)曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。
概見(jiàn)高蓋乘軒內(nèi)。
又曰：凡課入三交體，則以三交宮時(shí)斷之，絳宮時(shí)孟也。
詩(shī)曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經(jīng)蹤。絳宮時(shí)得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見(jiàn)進(jìn)。功曹只是名華蓋，有恐居之可免兇?？讣用铣鬄樯?，行人不到渡江風(fēng)。占賊未來(lái)亡叛獲，病瘥囚徒兇犯重。人情不實(shí)行宜止，路若迷時(shí)左道通。見(jiàn)怪身通妖不出，孕主生男財(cái)主空。

大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神后之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來(lái)路戰(zhàn)俱傷。上者遭系追逃獲，天乙無(wú)風(fēng)可渡江。謁人相見(jiàn)胎生女，若問(wèn)人歸半路傍。
神后入仲明堂時(shí)，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，丑是華蓋避兇進(jìn)。魁罡加季河魁煞，囚人得出病難醫(yī)?？慈瞬怀錾蠠o(wú)見(jiàn)，占賊即來(lái)急防之。逃亡不獲得人到，納財(cái)惟上類須遲。
陽(yáng)日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來(lái)上門。有金斷傷殺，無(wú)金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿云。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。
如在六陽(yáng)日，逢三交，則為交刃羅網(wǎng)之格，主刑克疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無(wú)金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武兇神，則為陰私而失祿。如饋遺賄賂私托漏泄，被人毀謗害，因之而失祿矣。
如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事不免阻破，見(jiàn)后合主欲奸邪之事，被人阻破不成。
又三交內(nèi)有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。
假如正月己未日卯時(shí)占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發(fā)動(dòng)為一交；將得六合為二交；發(fā)用其中為三交。假如正月乙酉日寅時(shí)占事，勝光臨酉上克下為用，傳見(jiàn)太沖，終于神后，皆四仲，以終傳決之，中見(jiàn)白虎，主煞人，終見(jiàn)勾陳，主有斗傷者。
斬關(guān)課
象曰：魁罡日辰上，發(fā)用斬關(guān)名。出行應(yīng)吉利，居住暗相通。三傳陰合見(jiàn)，地戶太陰中。功曹與小吉，天梁玉女同。青龍萬(wàn)里翼，華蓋紫微宮。避罪宜逃走，追人永無(wú)蹤，乙酉正月占，午時(shí)是此宗。亡人華蓋下，避罪此中通。終向太陰上，私門萬(wàn)里忙。若言不飛走，濁亂在家中。
又曰：日辰上見(jiàn)魁罡立，此課是為斬關(guān)名。厭翳神光參玉女，天梁地戶太陰間。更加青龍并六合，紫微天駟可乘閑。逃亡最利難逃隱，去住亨嘉信不還。
又曰：魁罡加日辰，傳見(jiàn)天上寅，斬關(guān)有逃遁，不角遠(yuǎn)行人，傳得子與未，吉貴來(lái)相因，道路獨(dú)通遠(yuǎn)，天地藏著身。
孔明曰：魁罡乃天關(guān)也，太陰乃地戶也，六合乃私門也；功曹乃天梁也，高不可及；小吉為玉女也，乃天之使者；青龍為萬(wàn)里翼也，可以致遠(yuǎn)；華蓋乃紫微覆上帝所居者，有天乙為神光，有今旬六丁為玉女。此數(shù)者加日辰而發(fā)用，如人逾關(guān)梁而得神光擁護(hù)，又辰戌為急烈之神，故名斬關(guān)。更中末傳見(jiàn)此，最利私，以出行、逃走、避罪、隱形，獨(dú)入獨(dú)出，逃走遠(yuǎn)方，無(wú)所觸礙，如有神助也。若在家中而求隱匿，如夜地奸私盜賊而畏人知也。
袁天罡曰：天梁天關(guān)天門六合，此三天若動(dòng)，更天罡覆日，主逃者不可尋，必天乙神光引導(dǎo)，六丁玉女來(lái)扶，青龍飛騰萬(wàn)里，太陰地戶閉形，逃亡適占，捕亡難追。占謁見(jiàn)難會(huì)面。占遺失難尋。占遠(yuǎn)行利。占久出者必歸。占身命，主人陰私不可測(cè)度，多動(dòng)少靜，離鄉(xiāng)異井。占人品為術(shù)士師巫，不利六親居家。
若日辰見(jiàn)魁罡，將得陰虎，來(lái)意占行人之事。又用神或傳內(nèi)沖克行年者，來(lái)意又欲終身逃避之事。又傳見(jiàn)螣蛇白虎玄武，來(lái)意主捕盜之事，行者必動(dòng)。
已上俱欲六處有陰虎，更見(jiàn)螣蛇為勝光，方是斷斬關(guān)得斷。如無(wú)金則不斷。經(jīng)曰：斬關(guān)不見(jiàn)陰虎不斷，難逃避是也。行者不動(dòng)，逃者不遠(yuǎn)，占盜獲應(yīng)。
邵氏曰：課得斬關(guān)，不有逃遁，必有遠(yuǎn)行。神后、小吉、龍、常、天后、六合、太陰、貴人等入課傳。此乃天道獨(dú)通時(shí)，又為天藏地蓋時(shí)，最利逃亡。又曰斬關(guān)官鬼來(lái)入傳，兇神兇將又相逢。此名斬關(guān)逢吏課，幽行逃遁定會(huì)愁。此斬關(guān)逢吏格，乃魁罡作日之鬼，又作勾蛇合，更逢鎖鑰關(guān)隔等煞，必主被捕遭刑。
如正月乙巳日午時(shí)亥將占，亥將加午，辰臨亥，為逾天關(guān)，功曹為用，為越天梁，將得太陰為入地戶，中傳未為參玉女，將得青龍是乘青龍，終傳子，得天乙為入天任引道。一說(shuō)是乙亥日，非乙巳日也。
兄寅陰
才示青
父子貴
元朱陰六
卯戌寅酉
戌巳酉乙
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
如正月庚寅日卯時(shí)占，天罡臨申，初傳戌，將得六合，為逾天關(guān)；中傳午，將得白虎，必殺傷；終傳寅，將得天后，憂婦女。六合臨寅為天乙，三天俱動(dòng)，以此占人，必主伏匿逃亡，其事始陰私終連婦人有傷，甲申庚寅己丑癸未，范蠡去越入五湖，用此日也。
印戌六
官午白
才寅后
白六螣元
午戌子辰
戌寅辰庚
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
游子課一名絕跡課
象曰：何類為游子，五墳稼穡同。三傳皆四季，惡事竟相攻。病者應(yīng)難瘥，逃走西與東。破敗三年內(nèi)，官災(zāi)在歲中。三傳如有救，翻禍卻為通。
又曰：三傳皆是土，天馬與之并，有丁為游子，主人當(dāng)遠(yuǎn)行，陰幽之他邑，陽(yáng)德變舊程，不然當(dāng)遠(yuǎn)適，方見(jiàn)課之名。
又曰：四季三傳有六丁，不然天馬又相并，占身欲出為游子，逃者天涯地解停，乙巳午時(shí)三月課，用神小吉未為丁，申為天魁為天馬，終于在吉例斯成。若值墓神并殺害，恐有冤家來(lái)迫刑。
又曰：三傳四季名游子，四三之內(nèi)有旬丁，占人必定身遠(yuǎn)出，吉神良將必安寧，傳入陰時(shí)必回里，傳出陽(yáng)來(lái)必遠(yuǎn)程，年月日時(shí)都逢季，求名難遂物非真。
又曰：三傳四季不逢丁，兇神惡將莫相并，五墓四煞名又惡，行藏出入禍相仍，路逢仇惡并巡吏，惡橫相沖官病縈。
孔明曰：經(jīng)云“四季入傳 ，六丁相倚，天驛加之，其名游子。”蓋辰戌丑未，四季之終，五行之墓神，在外游，故三傳皆季，課名游子。若會(huì)丁馬在傳，必有逃亡游行之事，宜在外不宜在家；見(jiàn)天馬為地角格，占身命逢此，主性質(zhì)迍滯不通，作為暗昧。旬首三奇，亦主晚發(fā)福壽，終多刑克。有丁馬，則身心勞役，晚始安寧，出祖繼房。主日干利于稼穡，或外方創(chuàng)業(yè)?？巳崭蓜t因田土相爭(zhēng)，破耗四絕，傳出陽(yáng)者，欲遠(yuǎn)行，傳入陰者欲匿藏。
袁天罡曰：游子課，主出游不返之象?；蛴卸o(wú)馬，或有馬無(wú)丁，皆為游子，不必丁馬并也。若值天驛龍合者，主萬(wàn)里奮飛，未丑戌是陰傳入陽(yáng)，主動(dòng)而往；丑戌未是陽(yáng)傳入陰，主動(dòng)而歸；丑加辰為破游，戌加未為衰游，反吟為復(fù)游。
經(jīng)曰：三傳俱季，春曰稼穡，夏曰游子，秋曰地角，冬曰五墓。與斬關(guān)并，則為絕跡課，如范蠡去越，張良?xì)w隱，而不見(jiàn)跡，與泆女狡童并，有淫欲私逃之事，欲遠(yuǎn)逃也。與天寇并，主盜賊逃亡之事。如在行年，則欲逃亡，故問(wèn)也。占行人來(lái)，占行者出，主遲滯；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病訟俱兇；占晴雨天陰不雨。
外有五墓四煞課，不利遠(yuǎn)行，路逢仇惡巡吏。貴在用前，前路見(jiàn)事速成；或貴順亦速；用在貴前兇將起，貴逆主遲。
如詩(shī)中乙巳日午時(shí)三月占，未臨乙，為旬中六丁使者為用，中傳天魁為傳出陽(yáng)，將得朱雀主于文章口舌，將欲遠(yuǎn)行，日墓覆日多兇少吉。
閉口課
象曰：凡占閉口課，其理二般陳，六甲當(dāng)旬上，要推度四辰，陽(yáng)日作玄武，陰逆四同旬，子為玄武上，從魁作陰神，假令河魁上，陰君小吉神，忽然臨傳送，太乙為使臣，陽(yáng)位勝光上，太沖隱去人，天罡若作主，大吉是其賓，功曹居武下，登明無(wú)處伸。
孔明曰：《金匱》云“開(kāi)口閉陰居陽(yáng)后度四而同。如從神后逆四至酉從魁，相合丑陰之位?！庇衷弧把布友祝]口課。”又真蓋，凡事有頭必有尾，若頭尾相加，謂之首不可，謂之尾不可，如環(huán)之圓，匿其首尾，故名閉口。如坤之六四，括囊結(jié)口而不出也。陰陽(yáng)云者，以六甲之支為陽(yáng)神，六癸之支為陰神，癸支則旬尾也，甲支則首尾也，旬首至后旬尾，隔四位，所謂度四是終陰也終印尾也。但用起陽(yáng)神作玄武，名閉口課；用起陰神作元武，名察奸課；用起陽(yáng)神，作武賊不正；六甲旬首，但是用起則一位陰神作武，亦是。
象曰：閉口可逃亡，追捕可知方，男女陰下去，婦逃玄武當(dāng)，賊在陰神下，搜尋可知蹤。假令正月占，卯時(shí)甲子旬，武天罡下，天罡申上逢，玄往西南去，隱走在鄰坊。度四是大吉臨巳，逃亡賊盜亦同此，引類可旁通。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
又曰：不見(jiàn)六旬日，陰居下德真。上德推旬首，此法又兼陰。正月乙卯日，午時(shí)課六壬。卯為元武陽(yáng)，傳送本是陰。女往西北去，男往正東尋。兇神若相克，去人賊子擒。三傳不相克，吉將永難尋。欲知賊藏處，陰神去處尋。金來(lái)在水下，水生在高林。木神窯灶處，炎火隱高林。土藏坑壑內(nèi)，空墓窯里沈。若訟看得日，玄武怕自擒，此法隨身寶，捕賊若通神。
兄寅陰
才未青
父子貴
后勾陰六
丑申寅酉
申卯酉乙
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
又曰：陽(yáng)神作玄武，度四是終陰。此名閉口課，逃者遠(yuǎn)追尋。亡人隨武匿，盜神往終擒。順行陽(yáng)所起，逆行陰所臨。婢走求陽(yáng)處，奴走責(zé)在陰。
孔明曰：用閉口課，逃者往玄武方捕，盜者于度四終陰處捕之。用察奸課，逃者亦從玄武方；捕盜者，只就玄武陰神捕之。
一曰：亡人盜賊責(zé)元武，追藏發(fā)伏皆在陰。
一法，陽(yáng)日男亡責(zé)陰，女亡責(zé)陽(yáng)，陰陽(yáng)相求，自然之理。若陰神作元武，用常術(shù)第三傳作元武陰神也，元武陰神為賊來(lái)處，元武陽(yáng)神為賊去處。
袁天罡曰：占得閉口課，事多閉匿，不能測(cè)其機(jī)關(guān)，更值初末上下六處有土，則氣塞于中。
占病，主啞口昏迷，或禁口痢，或咽喉壅塞，或厥陰癥，不思飲食。
占胎孕定是啞兒。
占失脫，縱有旁人見(jiàn)，竟不肯言。凡求事閉口不語(yǔ)。乘朱雀，占訟枉屈而難伸，乘白虎不明而作罪。
占病，遇日祿作閉口，必絕食而餓死，以天將言其事類，余詳見(jiàn)追捕逃亡盜賊內(nèi)。
假令四月乙巳日子時(shí)占捉盜賊，神后為勾陳臨乙，其陰在子，得申為貴人，太乙為元武臨酉為用，夏月太乙旺氣，大吉為青龍，為太乙陰，夏月大吉相氣，捉盜賊責(zé)陰上之神，是大吉，大吉受相氣，不敢行盜，當(dāng)責(zé)大吉本家陰上神，得從魁，為日鬼，夏日死氣，酉金生亥水，生乙木，是母家親為盜。系貴人之族，乃是母家之婢也。酉來(lái)加丑，是俯見(jiàn)其丘，仰見(jiàn)螣蛇之仇，法憂驚恐，盜者從西方來(lái)，從東去，藏在陵墓之傍。
課象：
鬼酉蛇
子巳元
才丑青
螣青貴勾
酉丑申子
丑巳子乙
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
刑德課
象曰：五陽(yáng)德自取，陰來(lái)親者論，乙日庚為德，丁日壬戶門，己土居陽(yáng)甲，辛金丙處云，癸來(lái)歸戊土，刑為辰上論。賢士去德下，奴婢走刑村，德若克其刑，逃走無(wú)路門。
又曰：賢德追亡不一分，德在日兮刑課辰，陰德在陽(yáng)陽(yáng)自處，乙人隨庚妨好人，辛居丙兮丁壬位，癸向戊中求其真，寅午戌兮刑在火，申子辰兮在木鄰。巳酉丑日西方是，亥卯未日北方侵。
孔明曰：天地之道，陽(yáng)為德，陰為刑，故日為有德，辰為有刑，德主美，刑主惡。德主君子，刑主小人。君子之所往所親者，德之所在也。小人之所向所近者，刑之所在也。故君子小人之懷德懷刑之異，是以好者責(zé)德，惡者責(zé)刑，賢者責(zé)德，惡者責(zé)刑，尊貴君子責(zé)德，卑賤奴婢責(zé)刑，發(fā)用干德，公私皆美，發(fā)用支刑，公私不成。
甲子日，德寅刑卯；乙丑日德申刑戌；丙寅日德巳刑巳；丁卯日德亥刑子；戊辰日德巳刑辰；己巳日備寅刑申；庚午日德申刑午；辛未日德巳刑戌；壬申日德亥刑寅；癸酉日德巳刑酉；甲戌日德寅刑未；乙亥日德申刑亥；丙子日德巳刑卯；丁丑日德亥刑戌；戊寅日德巳刑巳；己卯日德寅刑子；庚辰日德申刑辰；辛巳日德巳刑申；癸未日德巳刑戌；甲申日德寅刑寅；乙酉日德申刑酉；丙戌日德巳刑未；丁亥日德亥刑亥；戊子日德巳刑卯；己丑日德寅刑戌；庚寅日德申刑巳；辛卯日德巳刑子；壬辰日德亥刑辰，癸巳日備巳刑申，甲午日德寅刑午，乙未日德申刑戌，丙申日德巳刑寅，丁酉日德亥刑酉，戊戌日德巳刑丑，己亥日德寅刑亥，庚子日德申刑卯，辛丑日德巳刑未，壬寅日德亥刑巳，癸卯日德巳刑子，甲辰日德寅刑辰，乙巳日德申刑申，丙午日德巳刑午，丁未日德亥刑戌，戊申日德巳刑寅，己酉日德寅刑酉，庚戌日德申刑未，辛亥日德巳刑亥，壬子日德亥刑卯，癸丑日德巳刑戌，甲寅日德寅刑巳，乙卯日德申刑子，丙辰日德巳刑辰，丁巳日德亥刑申，戊午日德巳刑午，己未日德寅刑戌，庚申日德申刑寅，辛酉日德巳刑酉，壬戌日德亥刑未，癸亥日德巳刑亥。
象曰：德若克其刑，逃人失路魂，刑者克其德，走者道逢恩，刑德不相克，閉口上跟尋，或有刑德同，貴賤同隱身。德勝刑易獲，反之捉無(wú)因。正月甲戌日，辰時(shí)發(fā)刑云。賢士西南去，未地有災(zāi)迍。奴婢正北走，刑地驀墻垣。此名德刑課，走者得逢冤。六月己巳日，卯時(shí)走失看。賢士西北去，亥地有遮攔。奴婢東南竄，巳地戀情欣。此為刑克德，走人要見(jiàn)難?；蛴械滦掏晃唬F賤皆因德隱身。德若勝刑容易獲，刑若制德捉無(wú)因。
正月戌日辰時(shí)占案
官酉勾
才辰元
父亥朱
蛇常元勾
子巳辰酉
巳戌酉甲
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
六月己巳日卯時(shí)占案
子申勾
才亥蛇
官寅陰
蛇勾后朱
亥申丑戌
申巳戌己
申酉戌亥
未    子
午    丑
巳辰卯寅
孔明曰：亡人以刑德為命，抵德者昌，抵刑者亡。德在傳，諸兇皆除，不論公干私謀，皆成。陰刑在傳，人情不美，彼此不相持，公私皆不成。若占求隱士，或君子逃亡所在，只看日德所臨，則知其方。若小人、奴婢、隸妾、盜賊逃亡，則觀辰上所臨，可知其方。若尊貴君子，欲追捕卑賤盜賊，則欲德神克刑神，捕之必獲。若刑神反克德神，則捕之不獲，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美惡賢愚貴賤同居，則有天地之分。經(jīng)曰“在天為德，在地為式。地者如甲日以地下甲者為陰德，故曰式天者。”如甲日以天上寅為陽(yáng)德，地下寅為陰刑。天上寅為陽(yáng)刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德同一位也。然巳臨酉，則德神成金，寅木臨午是陰刑屬火，但寅之刑在巳，卑賤不敢與尊者同，德乃退而安于地，刑之寅則金德克之，捕捉可向寅位獲之；占君子利，小人不利，又以五行衰旺決之。
袁天罡曰：刑在木，亡人在水鄉(xiāng)；刑在水，亡人在木鄉(xiāng)；刑在土，亡人在火鄉(xiāng)；刑在火，亡人在土鄉(xiāng)。此刑德一位占也。又觀今日刑與勾陳并否，上下相克，與刑遇，則斗勾陳和合。又不與刑關(guān)，是不相遇，即不斗爭(zhēng)。然刑德之課，亦可以定人品。若德神所臨，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，則為有德君子，尊貴好人，或得貴人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，縱是世族，多懦弱不振，受制卑賤，若刑旺德衰，則是奴隸小人也。

解離課
象曰：夫妻天匹配，有難解離頻。年來(lái)相交克，終始一同陳。妻年行至午，夫運(yùn)定于寅，午將申時(shí)占，妻運(yùn)配夫嗔。夫年上臨子，妻運(yùn)見(jiàn)乎辰，辰來(lái)克子水，的有解離迍。夫年反有克，與子一般陳。遞夫深情起，暗地使媒人。
又曰：解離之卦在行年，先須看地后看天。夫妻終始互相克，二月寅時(shí)課請(qǐng)看。妻年立子夫年午，神后須知克勝光。年上功曹子傳送，遞相殘疾相安子。水本年來(lái)先克午，子上申金怕勝光。午上功曹被申克，此為終始互相殘。金盆覆子皆斯類，玉軫音稀號(hào)斷弦。
孔明曰：《金匱》云“夫婦和好，人之大倫。若夫婦行年上相克，在下相賊，終始云者，妻以陰年為始，陽(yáng)年為終；夫以陽(yáng)年為始，陰年為終。天上行年陽(yáng)，地下行年為陰，終始相生為和合，終始相克為解離。若彼此交互遙克，則為天地解離，各有他心?！敝鞣彩虏缓?，必有睽而生外心。謀事不成，投謁不遂，朋友二心，家宅離叛，夫妻反心，各有私淫，出行、出師不吉，上下二心，各有離叛。若無(wú)惡事逢之，主解散脫離。
占身命，主夫妻離散，家庭退敗。如遇泆女狡童課，則夫妻因淫泆而分離也。如遇年上神克支上神，支上神克干上神，乃名真解離課。如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫矣，及以月將加時(shí)，午上得寅木，子上得申金，申克寅，而午又克占，定主夫妻相克而妻死矣。
假如夫年立辰，妻年立午，以四月卯時(shí)占，以申加卯，辰上得從魁金，午上得登明水，先以夫年上神始者，天罡也；妻以地年上神為始者，登明也。天罡克登明為始相克；夫以地上神為終者，是從魁也。妻以陽(yáng)年上為終者，勝光也。勝克從魁，此是始終相克。妻之陽(yáng)年勝光在丑，上下私和，是妻有二心，與東北丑地人有私情。夫以陽(yáng)年勝光臨亥，是夫有二心，與西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生，終相克，前雖和合，后有解散。若始相克，轉(zhuǎn)相生，前雖不合，后必和好。
亂首課又名反常課
象曰：日為尊長(zhǎng)父，辰作卑幼兒。尊者來(lái)加子，少者反克之。此名為亂首，老者必低蕤。家內(nèi)應(yīng)無(wú)禮，官心不喜之。先宗或外姓，上祖別人兒。從此家和順，官私免被欺。年上功曹木，妻年魁罡悲。壬癸日值上，今后必分離。
又曰：日德加辰辰克日，發(fā)用當(dāng)為亂首名。臣叛君兮子害父，妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主，將軍出塞失其兵。日為尊長(zhǎng)辰卑幼，犯上之時(shí)忌此刑。正月酉時(shí)庚午日，傳送臨支午克庚，略舉一課須取識(shí)，他占仿此例須明。
亂首課案
申朱
戌勾
子空
勾朱空勾
戌申子戌
申午戌庚
未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑
又曰：辰克日而日加辰，或?qū)⑷召\作初因。此為亂首無(wú)頭尾，條理縱橫事不分。歲墓逢兇多墓弒，月建若逢有逆臣。更看親疏詳用起，酉戌奴婢害主人。若為異姓或僧道，可以終身免禍迍。
又曰：辰克日而日克辰，反常作事不相宜。小來(lái)作大皆紊逆，此際人情不順時(shí)。下奪上權(quán)少壓長(zhǎng)，百事兇災(zāi)不可量。又于亂首課消息，氣類初傳立見(jiàn)危。
孔明曰：日往加辰被支辰所克，名亂首格?；蛑С娇巳沼窒嗉訛橛茫嗝麃y首?；虺缴仙窨巳丈仙瘢嗝麃y首者，無(wú)紀(jì)綱也。首者指尊長(zhǎng)言也。尊長(zhǎng)無(wú)紀(jì)綱而不持重，卑下有欺惘侮慢，因上之不正，故在下凌犯亂上之紀(jì)綱也。經(jīng)曰“日克其辰，辰又克日，亂首殃深，君臣反側(cè)?！?br>又《金匱》云：日為長(zhǎng)為身，辰為卑為家為眷屬。干神臨支被支克，為自取禍，是我為尊長(zhǎng)不合，自去受幼所克犯，事體稍輕。若支神臨干克干，為上門亂首，此卑下自來(lái)犯上，事體稍重。日臨辰受克者，謂自挾以臨其辰，如丙子日太乙挾丙加子，乙酉日太沖挾乙加酉，壬戌日登明挾壬加戌，癸未日神后挾癸加未，丁亥日勝光挾丁加亥，甲申日功曹挾甲加申，辛巳日從魁挾辛加巳，己卯日小吉挾己加卯，戊寅日天罡挾戊加寅，此伐日又用下克上，統(tǒng)臨之體，乃鳳入雞群之象。
象曰：臣子不道，悖逆綱常，或上失禮，或下為殃，家宅不吉，累世不昌。偷營(yíng)劫寨，多主刑傷。如逢兇將，死囚大兇。若得吉將旺相，可也。
將得青龍，一克，來(lái)意因陰小不和，別藉異居之事。若得元武等兇將，必有叛逆，臣?xì)⑵渚?，子弒其父，妻謀其夫，奴害其主，百事俱兇。
袁天罡曰：尊去臨卑而卑賤之，是客去臨主而主克之，事因內(nèi)而起于外，用兵不宜作客，惟宜固守解圍，安營(yíng)不利。若辰來(lái)加日而日被辰克，主卑下著意謀叛，犯上作亂，此尊不惹卑，卑自害之；客不干主，主來(lái)勝之，事伏外而起于內(nèi)，用兵不利主。更四課俱是下賊上，不免窩犯丑聲，禍自內(nèi)出也。上下無(wú)禮，家作亂賊，來(lái)去不宜，攻掠干傷。占官不吉，支傷謀望不成，占身主家主受制，卑幼休囚則柔懦不振，致下人欺侮。旺相帶兇將，主剛狠橫逆，欲侵凌卑下，反被卑下所害；或入贅而被妻所欺，或淫狎奴婢，反為奴婢所害。日往加辰被辰克，不利出外；日往見(jiàn)日克不利守祖，或因祖業(yè)敗害惹禍。又主下克上，不利子息，主忤逆，或是螟蛉，又主奴婢犯主。若占君國(guó)，主臣無(wú)忠節(jié)，謀欺君上。若天官見(jiàn)龍常，當(dāng)是文過(guò)飾非之人。如見(jiàn)陰后合，則陰佞奸邪。如見(jiàn)朱勾，是偽直道以求容之人。如白虎與死神并者，見(jiàn)于日辰年上，又值魁罡相并，其危尤重。
度厄課
象曰：三下賊其上，六親事不虞。日干分貴賤，我克是婕妤。同類為宰相，我生是比閭。生我皇宗族，克我乃刑余。吉?dú)馊孕罉?lè)，兇神豈自如？慮患厚貴早，免得費(fèi)逐驅(qū)。
又曰：三下賊其上，六親事不虞。事還同長(zhǎng)幼，兇即暗嗟吁。生氣逢欣樂(lè)，休囚下淚珠。五行皆如此，消息用工夫。
又曰：四課之中三賊來(lái)，課名度厄甚為兇。事多不順憂疑重，患難遷延節(jié)節(jié)逢。子孫犯上妻奴逆，后應(yīng)偏宜作主翁。更逢一課上克下，上下相侵事斗推。
`孔明曰：三下賊上名度厄課，主綱常不正，卑幼凌長(zhǎng)。
象曰：卑幼害長(zhǎng)，病患重來(lái)，家門不吉，骨肉尤乖，出軍失利，行者多災(zāi)，將神旺相，禍去福來(lái)。如發(fā)用陽(yáng)神乘兇將，主伯叔尊長(zhǎng)有災(zāi)，陰神發(fā)用乘兇將，主姑姨姆姐妹小有災(zāi)。應(yīng)剝上九“不利攸往”之象。三上制其下，根源長(zhǎng)幼推。子孫先發(fā)動(dòng)，小者必依蕤。父母相連用，兇神入墓悲。且看末傳位，人生?？善凇?br>四課之中三克下，課名長(zhǎng)幼事須知。須得下勢(shì)先通利，上無(wú)承接下不隨。居上自如不利下，雖望遠(yuǎn)方不見(jiàn)歸。若還長(zhǎng)幼來(lái)相問(wèn)，用起親疏說(shuō)禍機(jī)。此系長(zhǎng)幼課。
孔明曰：《金匱》云“課有三上克下，名長(zhǎng)幼課。主長(zhǎng)來(lái)欺幼，亦名幼度厄，主禍自外來(lái)?！苯?jīng)云“長(zhǎng)傷卑幼災(zāi)網(wǎng)布?！庇衷唬骸伴L(zhǎng)幼不利于小。”此度厄課，亦不可以全兇目之。若日用旺相乘吉將，主幼得長(zhǎng)力，長(zhǎng)得幼力，則應(yīng)“君子得輿”之象。
無(wú)祿課一曰無(wú)路課，又名絕嗣課
象曰：四課克其上，名為絕嗣兇。中年多子息，墓歲滅先宗。有救同前例，無(wú)依傳后宗。?？窗l(fā)用類，年月日時(shí)同。
四課俱克下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝于吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看族類，到老如無(wú)憂。
又曰：四課下神俱賊上，孤立如何保二親？妻叛夫兮奴叛主，子殺父兮臣弒君。占胎長(zhǎng)憂遭刑害，定是縈獨(dú)失業(yè)人。欲擬爭(zhēng)訟忌先起，卻被翻之難雪陳。若占朝廷下生叛，關(guān)隔九族不能親。凡事切忌乎先舉，為主不利之為賓。
又曰：四課并來(lái)皆克下，占人無(wú)祿主孤窮。自信當(dāng)權(quán)不信人，下無(wú)承順應(yīng)不忠。內(nèi)窮勢(shì)迫難為遂，仆從俱無(wú)屋內(nèi)空。雖有吉將還何用，刑以尊上卑下兇。
又曰：四課并皆來(lái)賊上，絕嗣之課甚不好。中年之前祿昌盛，脫歲之后頗衰病。若為人從事由己，居首之時(shí)僭逆多。利以為主莫為客，卑犯尊兮其奈何。
孔明曰：四課俱賊上，名絕嗣課。是下逆而上傷，是上失其威，為下所亂，豈能有其妻子，故曰絕嗣。凡得此課，若遇神將吉，主分財(cái)異居；神將兇，主骨肉分離。又主靜而必動(dòng)，暗中生災(zāi)。病者必死，逃者轉(zhuǎn)匿。凡事宜后施，主身命主克雙親，幼為孤子。此時(shí)若生男女多克父母。又主子孫悖逆，滅毀祖先，雖父母已亡，不備祭祀之禮。
雜占主陽(yáng)虧陰盛，卑害尊居，上位者未免有困篤之憂。在下位者則無(wú)不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，傷胎子病，主喪訟罪；在先起之人，占此更值天空旬空，主來(lái)占者孤獨(dú)，名曰單孤課。若不空，亦主小人無(wú)禮，訟宜后舉，中年有子，晚亦無(wú)。
袁天罡曰：絕嗣乃群下賊上，臣輕其君，子逆其父，弟賊兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜謹(jǐn)婢。反吟之課，亦照此推。若末傳見(jiàn)子孫，為有救。
孔明曰：四上克下，名無(wú)祿，謂十干之祿皆寄地盤之支，今上克之則祿不存矣。取第四課為用，又曰下供上食，謂之祿之為養(yǎng)命之本，無(wú)祿則上下不食也。是上慢而賤下，豈能保佑其祿位？故曰無(wú)祿。主動(dòng)而不靜，室家孤獨(dú)，病不久退，訟不久散，囚者出，逃者獲。凡事宜先舉，但舉事不得下情，又主虛人不祿，有官罷職，輕者罰俸，重者削權(quán)。蓋以上制也，臣子受災(zāi)。屈者難伸，對(duì)敵利客，訟宜先起，罪在后舉之人，占病不利少者，天不佑，地不容。凡事動(dòng)于外，起因男子，空室無(wú)人，老必孤獨(dú)。臣子受殃，六親死亡。彼此離散，客勝主負(fù)。經(jīng)曰“無(wú)祿是上驕而下殘?！?br>袁天罡曰：四上克下曰無(wú)祿課，神將俱吉，來(lái)意主分財(cái)異居。若神將兇，主骨肉分離。又名單羈課，必?zé)o妻妾，又無(wú)男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得父母，可解此兇。
又曰：絕嗣無(wú)祿總名無(wú)路。蓋日陰陽(yáng)既相克制，不得其所依，不免投辰上二課，辰之陰陽(yáng)又相克，則無(wú)所投之路，故總名曰無(wú)路課。統(tǒng)否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無(wú)祿，下賊無(wú)嗣，君臣悖義，父子分離，求謀不遂，動(dòng)作憂疑。三傳有救，方免災(zāi)危。如神將兇，則應(yīng)否卦之三爻，有“包羞”之象也。要發(fā)用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神 ，不可克初，又不可克末，欲斷何人受災(zāi)，以發(fā)用之神看所屬何六親言之。
假令正月庚辰日辰時(shí)占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始于死亡，連及貴人爭(zhēng)及財(cái)物而絕嗣也。
官午白
父丑貴
兄申青
白朱六陰
午亥戌卯
亥辰卯庚
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
假如六月癸丑日未時(shí)占，神后臨丑，下賊上為用，是首制也。末傳見(jiàn)河魁臨亥，是尾制也。其神后受制，欲望功曹為子來(lái)救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。
兄子元
兄亥常
官戌白
常元常元
亥子亥子
子丑子癸
辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌
假如正月己巳日辰時(shí)占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將；中傳天罡，將得太常；終得登明，將得螣蛇，主始因財(cái)物田宅，終有死喪驚恐，為無(wú)祿之象也。
子酉六
兄辰常
才亥螣
青貴六陰
未子酉寅
子巳寅己
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
殘下課
日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢(shì)重，卻成事濟(jì)榮其身。
日為尊長(zhǎng)，臨支而克支，殘害無(wú)已。若又四上克下為用，主上無(wú)慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。
凌犯課
日克辰而下用殘，辰克日而上克初，此等皆為凌犯課，二強(qiáng)相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災(zāi)尤重，下賊為親克下疏。
日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用；辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪篡奪之禍。若官鬼發(fā)用，災(zāi)禍之至，克下外事起，賊上內(nèi)事起。
孤寡課
詩(shī)曰：若論孤辰課，四時(shí)辰上推。北方亥子丑，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。父母分離散，夫妻有生離。忽然諸吉救，禍滅福相隨。前課說(shuō)孤辰，此法說(shuō)寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發(fā)用無(wú)骨肉。夏天卯與辰，親疏不和睦。秋天午未占，春亥子卜兇，吉與孤辰同，有救禍反福。
居天孤宿地孤辰，發(fā)用須依六甲辰。欲識(shí)空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人孤獨(dú)離桑梓，財(cái)業(yè)虛聲伴不親。官位遇之須改動(dòng)，出行謹(jǐn)防賊人侵。所問(wèn)傳事皆無(wú)實(shí)，卒病遭官必害身。
凡旬空遇四時(shí)孤辰寡宿發(fā)用，為孤寡課。蓋六甲旬首后二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽(yáng)日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，丑為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之？蓋冬令亥子丑水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者必然孤寡也。
象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有?；橛鰯嘞?，財(cái)求空手。喜美榮華，吉祥解救。
如四時(shí)孤寡并旬空，為空孤空寡，日辰無(wú)氣最忌，兇犯孤辰主父母災(zāi)，犯寡宿，主夫妻離散。
凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為兇，當(dāng)應(yīng)恒上九“振恒，兇?！敝?。若甲乙日戌旬占，憂功名；丙丁日憂妻財(cái)；或初傳上下俱空，憶喜俱不成，托人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠(yuǎn)事經(jīng)難時(shí)空，事亦難成；或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就；或中末俱空，是移遠(yuǎn)就近，動(dòng)中不動(dòng)，尋近人而在近也。初中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其吉兇。若盜我克我，墓神及遙克日神，兇將，定兇變?yōu)榧；蛑等媪鶅x為救神，及遇太歲月建月將填實(shí)，為孤寡再醮，反禍為福，先破后成。日辰年命不論空亡，填實(shí)空者次之，時(shí)又次之。又有純空反實(shí)，或運(yùn)歲月日時(shí)沖起，為逢沖暗動(dòng)，禍福皆成。當(dāng)應(yīng)恒“無(wú)咎”之象。
《金匱》云：孤寡者，謂前后不得相望，陰陽(yáng)不得相合，如孤陽(yáng)寡陰之義也。假令十月陽(yáng)始萌于三陰之中，十一月陽(yáng)始生于二陰之中，十二月陽(yáng)始生于一陰之中，陽(yáng)生陰降，皆有互變之理，至于寅卯三陽(yáng)即出，三陰漸絕，所以冬因寅卯為孤，如男子之無(wú)婦也。至于酉戌三陰漸成，三陽(yáng)已絕，所以冬用酉戌為寡，如女子之無(wú)夫也。此陰陽(yáng)之道，不比諸煞之不經(jīng)者。此課皆主孤獨(dú)。若為今日空亡，則為孤寡，父子分離，夫妻失散，骨肉分散之象。
《龍轄經(jīng)》云：占遇寡宿，懦居孤獨(dú)。言四課陰陽(yáng)中用起傳送，遇寡宿，男子?jì)D人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬斗牛。
假令十二月乙丑日寅時(shí)占事，登明臨丑，將元武，此為發(fā)用寡宿；中傳從魁，將得天后；末傳小吉，將得螣蛇，以此占人，始因亡盜，中連婦人而驚恐，后當(dāng)孤獨(dú)。
父亥元
官酉后
才未螣
后元?？?br>酉亥子寅
亥丑寅乙
卯辰巳午
寅    未
丑    申
子亥戌酉
又如乙巳日申時(shí)丑將占，寅為旬空會(huì)孤寡課，又為冬令孤辰。
兄寅陰
才未龍
父子貴
玄朱陰六
卯戌寅酉
戌巳酉乙
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
大抵發(fā)用天盤空亡，又合當(dāng)季之寡宿，為寡宿課，主夫妻分散，男女孤單，妻妨婦，婚姻妨幼，女新病，新病久，久病死。凡用起地下空亡為孤辰，并當(dāng)季之孤辰課，主父子相克，占人孤獨(dú)，財(cái)物虛耗，無(wú)官改動(dòng)，出入防盜。

龍戰(zhàn)課
歌曰：日辰是卯酉，所臨作用神，名為龍戰(zhàn)課，進(jìn)退事逡巡。父子難同室，夫妻亦不親。分財(cái)爭(zhēng)明外，偷盜在北鄰。立秋乙卯日，辰時(shí)登明云。天罡臨卯上，若用正合嗔。人命合卯酉，正是涉迷津。
又曰：龍戰(zhàn)玄黃二八門，春生秋殺決于分。燕去燕歸合離兆，雷收雷現(xiàn)見(jiàn)潛因。假如卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德二途俱合此，出南入北亦遭迍。行人進(jìn)退多疑惑，兄弟乖張心不親。
《金匱》云：卯之月，陽(yáng)氣南出，故萬(wàn)物生，陰氣北入，故疊榆落。建酉之月，陽(yáng)氣北入，萬(wàn)物遭傷，陰氣南出，以斷其獄也。此時(shí)陰陽(yáng)俱合于門，陰為刑主殺傷，陽(yáng)為德主生。其象如二龍，一生一殺，相戰(zhàn)，故曰龍戰(zhàn)。人年立卯酉，卯酉日占事，用其卯酉是也。此時(shí)天地離散，欲行不行，欲止不止，家室人離，兄弟移居，相貪克戰(zhàn)，老病者死，克妻相刑起迭，遷移不利，事無(wú)果決。
又曰：卯酉東西也，合者將離，成者將移，夫妻不同室，兄弟不同居，君臣不同道，朋友不相信也。
經(jīng)曰：二八之門，用占俱起，欲行不得行，欲止不得止，人年立之，或分或異，刑德集俱會(huì)于門，天地分離，不可復(fù)合。蓋二月建卯，出萬(wàn)物之門；八月建酉，入萬(wàn)物之門。占行人欲行不得行，欲止不得止，刑德俱合于門，出者切勿南，入者勿北；占人搖動(dòng)不安；夫妻行年立之，室家離散；兄弟行年立之，爭(zhēng)財(cái)異居；合者將離，居者將移。經(jīng)曰：龍戰(zhàn)改更，狐疑不定。
又曰：小人無(wú)況，年上卯酉，用居其門，龍戰(zhàn)之兆，進(jìn)退不能。蓋二月建卯春分，萬(wàn)物立為至以象；八月建酉秋分，肅萬(wàn)物立象去以象。二月雷發(fā)聲，龍現(xiàn)；八月雷收聲，龍潛。以應(yīng)會(huì)離隱之課。又二月萬(wàn)物生，主德，復(fù)有殺氣盜行而榆莢落。八月秋分殺萬(wàn)物，主刑，復(fù)有德氣盜施而薺麥生，故云刑德二途。此言卯酉日占課，用起卯酉，名龍戰(zhàn)課。主身心疑惑，進(jìn)寸退尺。又有卯酉之位，行年立其上，又發(fā)用加之，亦是此課，主行止不定，東西俱兇，南北上得吉將，南北亦吉。
孔明曰：凡卯酉日為用，又人年立卯酉，為龍戰(zhàn)課。如卯日占課，遇卯為用，人年復(fù)立卯上云云。統(tǒng)離卦之體，乃門戶不寧之課也。
象曰：合者將離，居者將徙。欲行不行，欲止不止。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，財(cái)物不聚。如傳入主賊來(lái)必戰(zhàn)，游神相加，游人不來(lái)，游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求財(cái)不得，占官改動(dòng)，或夫家行年立其上，室家離散。將得天后，事涉婦女；乘蛇虎玄龍，主驚恐；秋冬占必有死喪，家有重病無(wú)痊也。又主事無(wú)決斷，進(jìn)退猶豫，南北二方去則有禍，東西行或東西居者，其禍慘?？v有吉神將，不免其咎，當(dāng)應(yīng)離卦九三“大耋嗟，兇?！敝笠?。
假如正月丁卯日辰時(shí)占，男行年辛卯，二十六歲，河魁臨卯為用，是為天門與用俱動(dòng)，將得天后，事起婦人，傳得天罡，必相欺，終末于螣蛇，后有驚恐。
詩(shī)曰：卯酉日辰年共立，與用相刑龍戰(zhàn)時(shí)。事至飛離多撼動(dòng)，進(jìn)退行止不安居。官獄連疾如減，斯為纏綿不伸舒。
子戌后
兄巳空
官子螣
空后陰六
巳戌酉寅
戌卯寅丁
子丑寅卯
亥    辰
戌    巳
酉申未午
勵(lì)德課
詩(shī)曰：天乙立二八，卯酉日月門。貴神當(dāng)其上，勵(lì)德課根基。六月甲子日，寅時(shí)得此門。辰午陽(yáng)在后，申戌陰前存。小吏犯剝退，大吏位更尊。忽然申時(shí)莫，微服別一般。陰陽(yáng)俱在后，君子賜珠因。小人逢此課，四大不能安。更攻蹉跎體，陰陽(yáng)翻在前，君子災(zāi)迍悶，小人喜津津，
詩(shī)曰：勵(lì)德陰陽(yáng)何以分，卯酉將為日月門。天乙此時(shí)居上位，尊卑貴賤位各陳。陰妄立前陽(yáng)處后，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動(dòng)，魂夢(mèng)匪安后土神。
孔明曰：凡天乙立卯酉，為勵(lì)德課。蓋卯酉為陰陽(yáng)交易之位，貴人由之而遷。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從，則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢(shì)，不知謹(jǐn)身修德則兇。若日辰陽(yáng)神在天乙后，則貴人前引后從，則進(jìn)陽(yáng)，主君子進(jìn)用。蓋君子知機(jī)而能行仁布德，則吉。此天道禍善淫，獎(jiǎng)勵(lì)有德，故名勵(lì)德課。利君子不利小人，統(tǒng)隨之體，乃反覆不定之象也。
象曰：陽(yáng)神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽(yáng)神后居。小人得志，君子失機(jī)。
如陽(yáng)則貴人接引，陰則貴人繼之，陰在貴前，訟則卑幼遭責(zé)，陽(yáng)則在貴后，災(zāi)則修德自愈。若貴立卯酉，陽(yáng)前陰后，當(dāng)應(yīng)隨之六三“隨丈夫，失小子?！敝?。若陰前陽(yáng)后，當(dāng)應(yīng)隨之六二“失丈夫”之兇象也。
《金匱經(jīng)》云“日月之門，天乙臨之，勵(lì)德之名?！笨搓庩?yáng)將，君子榮遷，忌魁罡年兇。又忌遠(yuǎn)行，道路多盜，見(jiàn)元武、太陰多有暗昧者。陰者是日辰之陰，乃第二第四課，屬卑，不合妄居貴人前，必黜退。陽(yáng)者，是日辰之陽(yáng)，乃第一第二課，屬尊，不合居貴人后，必遷進(jìn)。
又曰：天乙立二八之門，陰陽(yáng)失德。卯春分，氣交加，陰易其陽(yáng)之氣；酉秋分氣，交加，陽(yáng)易其陰之氣。此二八之門，陰陽(yáng)易位，貴神加之作發(fā)用，其貴亦因陰陽(yáng)而遷易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之陰神俱在天乙前外之地，貴人不得引從，謂之貴退，故主小吏退剝；君子乃食祿之人也，若日辰之陽(yáng)神俱在天乙內(nèi)之地，而貴人前引，謂之貴進(jìn)，故主君子遷進(jìn)，小吏進(jìn)必待其時(shí)，執(zhí)而不知修省，惟落退，然后修省，君子退則卷而懷之，進(jìn)則布德行仁，而愈加修省，故陰在前，陽(yáng)在后，名勵(lì)德課。亦主庶人居不安。
氣以日月之門戶，乃陰陽(yáng)進(jìn)退之路，利陽(yáng)而不利陰也。其開(kāi)闔無(wú)時(shí)，則利動(dòng)而不利靜也。公明之所，正大之域，則利公而不利私也。天乙貴人至尊，立于死生進(jìn)退之位，有德者進(jìn)之，無(wú)德者退之，甚至有惡者死之，且與君子同德，小人見(jiàn)之，自厭然退藏矣。夫貴人在前，而日辰之陽(yáng)在貴人之后，是尊卑實(shí)位，在我有尊君退讓之德，是有撝謙可敬者，則貴人必引而進(jìn)之于正大光明之域。若小人居貴人之前，是妄自尊大，悖逆之禍至矣。何止于黜退乎？況小吏之位已滿其限，安有不退？不但小吏無(wú)德而有犯上，又在極位，則貴人亦必退之矣?？傊闶怯械抡?，方可居貴人二八之門，故課名勵(lì)德，是獎(jiǎng)勵(lì)有德者，則必在所懲矣。占者遇之，君子吉小人兇，陰在貴前，則卑幼受責(zé)，陽(yáng)在貴后，則病則修德自愈。
又曰：天乙后為門內(nèi)，乃君子處事之所，小吏不得到之處也。若小吏犯罪方到此。如日辰陰陽(yáng)俱在天乙后，為門之內(nèi)，天命之義也。主君子遷官、小人伺候之所也。若日辰陰陽(yáng)俱在天乙前，則貴人不得引從，名蹉跎課，亦不遇之義也。小人與君子同群，故小吏進(jìn)職，君子退職。凡事自卑小處干則可，倘驟干尊大，則不可。主事體君子不安其居。
袁天罡曰：日辰陰陽(yáng)在天乙后，名微服課。君子遷官，小吏退職，事體稍遲，大干則可，小干則不可。
詩(shī)曰：天乙來(lái)臨二八門，日辰陰在門前奔。干陽(yáng)支陽(yáng)俱立后，勵(lì)德之時(shí)難固存。上下動(dòng)搖不安處。進(jìn)退貴賤利為尊，有勢(shì)求名利成就。亦須身足動(dòng)遷行。
又曰：天乙來(lái)加二八門，日辰陰陽(yáng)俱后存，此為卑微服事象，惟利陰私從貴人。更將天將來(lái)消息，在意推詳次第分。
陰者，第二第四課也。陽(yáng)者，第一第三課也。陰為卑，不可妄立貴人之前，必退黜也。陽(yáng)為尊，不可居貴人之后，必遷進(jìn)也。主庶人身宅憂疑，魂夢(mèng)驚恐，宜祀土神，以二八為祭祀之月故也。如日辰陰陽(yáng)俱在前，如貴人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子悶，小人喜。若誤便速望為之小吉，不然卑下處求望之事，亦小吉。若其人下賤當(dāng)直之類，求之亦吉?；蚴麦w起于高大，即無(wú)成。
如正月辛亥日寅時(shí)占事，小吉臨辛，天罡為陰臨未，傳送加亥，太乙為陰臨申為用，天乙居勝光在酉上。小吉傳送為日辰之陽(yáng)神，居天乙后；天罡太乙為日辰之陰神，居天乙前；前為陰而居之，后為陰而陽(yáng)居之，陰陽(yáng)易位，不安其居，故有進(jìn)陽(yáng)抑陰也。
印巳螣
才寅勾
子亥白
螣陰朱后
巳申戌丑
申亥丑乙
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
贅婿課
欲知贅婿課，將身就妻家。辰往臨其日，被克妄稱邪。上下交相引，行年作爪牙。婦女帶子嫁，次及后榮華。假令五月占，甲戌卯時(shí)加，辰來(lái)臨日上，被克更無(wú)差。此課名贅婿，仔細(xì)自吁嗟。
贅婿日干遙克辰，辰來(lái)加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁攜兒就適人。意欲所為他不肯，心懷屈抑未能伸。恰似舍兒來(lái)就位，作事由妻不在君。兇災(zāi)吉慶皆主內(nèi)，即詳天官?zèng)Q事因。
辰加日兮日克辰，辰受下克為初顯。占人贅婿不由己，事系他人從外期。不是將身隨母嫁，定因就聘他人妻。出入不快多牽制，總?cè)涣η笠嗵撔拧?br>孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日為用，名贅婿課。蓋干為夫，辰為妻，干克皆為妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶則不然，以動(dòng)者為夫，屬干，以靜者為妻，守宅之義，屬支。今支之靜反來(lái)就干之動(dòng)，如男贅于妻家，故曰贅婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，統(tǒng)旅之卦，乃為客求財(cái)之課也。
占曰：屈意從人，多被牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財(cái)名可成，病訟未濟(jì)。用兵利客，先動(dòng)勝計(jì)。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊長(zhǎng)而不利卑幼，宜動(dòng)而不宜靜，用兵利為客，見(jiàn)陣?yán)葎?dòng)。若辰來(lái)加日，支就干克干，以小加長(zhǎng)，女就于男，凌尊長(zhǎng)而尊長(zhǎng)不容，用兵利客反為主，他來(lái)干我，我能勝之，更遇白虎主殺傷，勾陳主爭(zhēng)斗，朱雀主口舌，螣蛇主驚恐，或日用休囚，病人傳染不離，則應(yīng)旅九三“喪其僮仆”之象。遇天后恩澤，遇天乙主官長(zhǎng)，遇六合主陰私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應(yīng)旅之六二“得僮仆”之象也。
袁天罡曰：贅婿課主身寄居不得自專。若辰脫氣必?zé)o正屋可居。若中末有救，兼行年有氣，無(wú)刑害，有吉神良將，則為贅婿課當(dāng)權(quán)格，所占不同。
假如甲戌日天魁臨甲，乙未日小吉臨乙，丙申日傳送臨酉。甲辰日天罡臨甲，乙丑日大吉臨乙。此皆辰加日為下克下，以此占吉兇，少將害老，室家相克，中外淫泆，內(nèi)亂之道。臣謀其君，子謀其父，奴謀其主，但甲戌日天罡臨甲，有爭(zhēng)女子衣服事。甲戌日天罡臨甲，有酒食言語(yǔ)相爭(zhēng)事。癸巳日天乙臨癸有爭(zhēng)衣服事。己亥日登明臨巳有女子驚逃事。丁酉日從魁臨丁有分離事。壬午日勝光臨壬有田宅相連相爭(zhēng)事。戊子日神后臨戌有子疾病就人財(cái)物事。丙子日傳送臨丙有言他人事。辛卯日太沖臨辛有大器傷敗事。一曰天魁加甲出行之人斗訟，小吉加乙憂女子酒食。太乙加癸女子爭(zhēng)訟衣服事。登明加巳女子錢帛爭(zhēng)競(jìng)事。從魁加丁有欲分異事。勝光加壬有訟田宅女子之喜及火驚事。神后加戊，女子病死淫泆，將得天后淫于親戚事。
如二月甲戌日寅時(shí)占，主少將害老，室家相克，臣謀君，子欺父，奴謀主，內(nèi)逢之道。
才戌六
子午白
兄寅后
后白白六
寅午午戌
午戌戌甲
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
甲辰日天罡臨甲帶六合，六合主衣服。春占木旺主少，土死主老，下克上主少怨老，辰主家室，干克主內(nèi)亂相爭(zhēng)。六合亦主婦女謀合之狀。
才辰六
子午青
官申白
白青青六
申午午辰
午辰辰甲
未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑
己上二課案式，主有少犯老，又主有女子爭(zhēng)競(jìng)衣服等事。
邵氏曰：辰加日被日與天將克，若傳將不和，來(lái)意主因不見(jiàn)喜疑，動(dòng)而又不由自己。若占囚系，終必出獄。若三傳貴人居卯酉，必遷居。

贅婿當(dāng)權(quán)格
贅婿若來(lái)臨課象，中傳末位得救神。行年有煞無(wú)刑克，卻與吉神良將親。此名贅婿當(dāng)權(quán)課，為人謀事有權(quán)倫。雖然有事不干己，在我專恣有區(qū)分。大體不明而自得，與人干事最為精。若下自身多不濟(jì)，縱得成時(shí)無(wú)益身。
右言贅婿不由己，見(jiàn)財(cái)求財(cái)見(jiàn)不遂。天官若也土神值，萬(wàn)般作事成淹滯。
贅婿當(dāng)權(quán)格，將相青龍旺相，主有貴人酒食相迎，得太陰有陰私之事，得天后太常有親屬財(cái)物相通事，得朱雀勾陳有口舌斗訟，得螣蛇白虎有死亡驚恐之事。
假如十月甲戌日午時(shí)占事，甲遙克戌，戌為天魁，臨甲，下賊上，彼此俱是日克，主不得自安，故名贅婿，主寄居攜子行嫁，以身從人，不得自專。各以神將言其禍福。若見(jiàn)朱雀內(nèi)相害，見(jiàn)白虎內(nèi)相殺，見(jiàn)勾陳內(nèi)相訟。又曰將得虎蛇勾主兇事迫抑，后陰武主陰私不明事迫抑。
無(wú)淫課
四課俱不備，其課號(hào)無(wú)淫。乙卯時(shí)加午，五月丑時(shí)臨。陽(yáng)神見(jiàn)天罡，太乙作陰神。日上無(wú)陽(yáng)類，二女爭(zhēng)男心。假令乙亥日二月巳時(shí)占。午為辰之陽(yáng)，丑作午上兼。日陽(yáng)還得亥，日陰無(wú)午添。此名為不備，雙又男把婦纏。主有奸私事，逢時(shí)心不嫌。有救應(yīng)血事，兇神刑獄淹。
男女不備號(hào)蕪淫，陰陽(yáng)奸邪有二心。二女爭(zhēng)男男不足，二男爭(zhēng)女女單陰。上之克下緣太過(guò)，反此誠(chéng)為婦不仁。陽(yáng)即不將陰處合，陰來(lái)陽(yáng)處畏刑臨。要知其例看正月，甲子時(shí)加卯課尋，申上天魁子傳送，甲子將就子憂申，金近甲時(shí)魁必侵，干支上神交互見(jiàn)，則名夫婦失調(diào)琴。心懷內(nèi)有私情切，甲子相生水合金。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
傳見(jiàn)陽(yáng)神終不見(jiàn)陰神，曰無(wú)淫。
日辰上下交相克，三四陰陽(yáng)不相得，此課立名為淫泆，則有奸淫內(nèi)伏匿，事多乖違不相約。各有邪心相詭賊，一二人心恩不備。二相交戰(zhàn)難任職，后合武陰用入傳，奸淫內(nèi)亂相侵逼。
凡四課不備，名曰無(wú)淫課。諸葛孔明曰：陽(yáng)不與陰合，陰不與陽(yáng)合，三言相傳，如仿此為法，曰無(wú)淫，奸生其中。又曰：四課缺一，為不備；及日辰交互相克，為無(wú)淫課。又曰：上辰克辰辰克日。
邵氏曰：剛?cè)諒娜丈掀鹨徽n，柔日從辰上起一課，凡見(jiàn)二陽(yáng)一陰為陰不備，此二男爭(zhēng)一女。若二陰一陽(yáng)為陽(yáng)不備，為二女爭(zhēng)一男，及日辰交互相克，各不相生是也。陽(yáng)不與陰合，陰不與陽(yáng)親，謂日為陽(yáng)，辰為陰，辰上神克日上神，為陰不與陽(yáng)親；日上神克辰上神，為陽(yáng)不與陰合。
《金匱經(jīng)》曰：四課不備為無(wú)淫。若從日起第一課，陰不備占事多有失誤。須知?jiǎng)側(cè)障扔腥眨丈掀鸬谝徽n；柔日先有辰，辰上起第一課。三言如往比尊者，言三傳之神自比同類也。謂三金三木三火也，此言用河魁傳出勝光，皆火類也。
此課主臣下奸邪，陽(yáng)不備是列職之長(zhǎng)，陰不備是有司之屬；更夜神加臨，決非中正之事。若有克制，則有救。其奸邪可隔，主夫婦各有私通，二情相背。貪淫無(wú)度，家門不正，事多淫亂，統(tǒng)小畜之體，乃琴瑟不調(diào)之課也。
傳見(jiàn)陽(yáng)神終，不見(jiàn)陰神也。陽(yáng)多陰不備，事起男子；陰多陽(yáng)不備，事起婦人。下克上責(zé)在女人。夾陽(yáng)女爭(zhēng)男，夾陰男爭(zhēng)女，占他事不成，成亦破。蓋不備課，事主不全耳。無(wú)淫課主陰私起禍。
象曰：陰陽(yáng)不備，交克最嫌。名利碌碌，獄病淹延。陰微晴久，陽(yáng)少雨添。行人未至，征戰(zhàn)愁占。如陽(yáng)不備，用兵利為主，賊不來(lái)。如陰不備，用兵利為客，賊來(lái)皆不戰(zhàn)。凡得三課，又逢日辰交互相克，最兇，將兇尤甚。則應(yīng)小畜九三爻“夫妻反目”之象。若課不備，無(wú)克亦不為兇，只是事有遲延，夫婦拆散，終復(fù)團(tuán)圓，則應(yīng)小畜二爻“牽復(fù)同心”之象也。
上克下，禍由男子；下克上，禍由女人。三傳相得陽(yáng)多，事起男子；三傳而得陰多，事起女人。陽(yáng)不備男不足，二女相爭(zhēng)；陰不備，女不足，二男相爭(zhēng)。此荒淫無(wú)度之象也。經(jīng)曰：陰陽(yáng)不備家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不調(diào)，求謀不得病難痊，身物有缺。
假令十月甲子日午時(shí)占事，天魁臨甲，傳送臨子，甲為陽(yáng)，陽(yáng)為夫，子為陰，陰為婦。甲欲從子，畏傳送金，子欲從甲，畏河魁土，是為陽(yáng)不與陰合，陰不與陰親者。子內(nèi)懷奸喜，欲傳送相通，是婦有私情而欺其夫。發(fā)用天魁，中傳得勝光，終于功曹，寅午戌火也，三辰三合，異姓各親。三言比甲，夫有他意，以背其婦。上生下不順，內(nèi)外生奸。此占人內(nèi)外皆不正矣，應(yīng)妻與西南方人有私情。余仿此。
才戌六
子午白
兄寅后
元青白六
辰申午戌
申子戌甲
丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
假令十月甲子日午時(shí)，即陽(yáng)不與陰合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三傳之神自相比同類也。占人皆主淫邪之心事將危敗也。
假如庚巳日申時(shí)，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是陽(yáng)不與陰合，神后水畏天罡土，是陰不與陽(yáng)親，用起神后，傳見(jiàn)申辰，是三言也。皆得其類，故比。此言陰陽(yáng)不和，而用三傳同類，內(nèi)自相得，內(nèi)將有私親，有奸謀之意。蓋神后既為天罡陰，又為起用，陽(yáng)一神有二從，故知人有二心淫泆之意，言無(wú)淫此時(shí)御淫婦，必有禍起。
子子螣
兄申青
父辰元
青螣螣元
申子子辰
子辰辰庚
丑寅卯辰
子    巳
亥   午
戌酉申未
泆女課
初傳見(jiàn)卯酉，六合天后來(lái)。末傳二相應(yīng)，泆人暗門開(kāi)。天后入六合，婦人暗使媒。背夫欲逃走，從此降成災(zāi)。六合入天后，此是狡童排。男誘他人婦，商量走去來(lái)。二辰同一將，反覆二徘徊。盡意思量看，不覺(jué)笑顏開(kāi)。
天后常為厭翳神，須知六合是私門。二將相傳名泆女，夫妻失友畢情思。欲知男女須淫蕩，更向傳中辨將論。六合即為男誘女，天后女?dāng)y男子奔。
天后六合在傳中，更并卯酉為狡童。泆女陰私相誘逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡詐，淫亂相欺心不公。純陽(yáng)除不備，家道不整私相通。
孔明曰：日出乎卯而奸盜所由入，日入于酉而奸盜所由出，此卯酉為私門，六合天后皆私淫之物也。六合主男，天后主女，此二物臨于二八私門之上，為之泆女課。用起六合終于天后，為之狡獞課。狡者，狡猾也。獞者，童獞獸好淫也。用起天后，終于六合，謂之泆女課，主女隨男也。皆主男女淫奔之象也。經(jīng)曰：用起天后，中見(jiàn)六合，泆女之課，陰私頻作，主有暗昧私情，淫亂不正之事。占者得之，宜善馭童仆，謹(jǐn)其出入，否則小人猖狂欺我，所不見(jiàn)不關(guān)有難言者。蓋天后主婦女，女子不可倚門當(dāng)戶而立，其意必有私望耳。占家宅宜謹(jǐn)慎家門，以杜陰私之亂。如丙丁日六合為天后，則男誘女；壬癸日元武為天后則女誘男；故經(jīng)曰：發(fā)傳六合終傳元武為狡童課，是元武亦主陰私竊奸拐之事。
袁天罡曰：泆女課與天后并，主男子遭殺，與地?zé)┎?，主女子遭殺；利私謀不利公干，訪人不遂，捉賊難獲；與三交會(huì)，濁濫淫泆，所私非止一處一人，不論在卯酉皆然。經(jīng)曰：天后主厭翳六合為私門，若無(wú)逃女，必有淫婦，忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉，或乘神入卯為淫泆課。
沖破課
孔明曰：凡日辰六沖神，加破為用，曰沖破課。沖者，動(dòng)搖也。初雖有得，后必有傾覆。如子午沖相加，主道路馳逐，男女爭(zhēng)斗變動(dòng)。卯酉沖主門戶相沖，或改移，或逃亡失脫，外人淫亂奸私。寅申沖主人鬼相傷，夫婦異心。巳亥沖主人事反覆無(wú)實(shí)，重求輕得。丑未沖主兄弟興替相衰，謀心不同，干事不遂。辰戌沖主奴婢離異，貴賤不明，不義之事。
破者，解散也。主事更動(dòng)，中有多輟。若午破酉，酉破子，主門戶破敗，陰小災(zāi)病。辰破丑，主丘墓寺觀破損。戌破未主先破后刑。亥破寅，申破巳，主先破后合。蓋沖主反覆，破主損害，沖破合一，乃雪上加霜之象。
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之三終
家藏大六壬靈覺(jué)經(jīng)卷四目錄
迍福 二煩 九丑 三陰 天寇 天禍 天獄 天網(wǎng) 死奇 魄化 殃咎 災(zāi)厄 鬼墓 六純 四逆 鬼呼 死絕
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷之四
兇  咎  門
迍福課 八迍?wù)n 五福課
正月癸酉日，午時(shí)亥加午甲子旬。小吉臨功曹，為囚四土中。此之為墓氣，是為第一迍；旺氣之所聚，是為第二迍；丘墓怕木位，此為第三迍；朱雀與刑合，算來(lái)是五迍；中傳子臨未，名為第六迍；星傳虛宿同宿，是在七迍；勝光臨癸位，下克是八迍；此名八迍?wù)n，兇咎不可論。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
用死終生為一福，子母相生二福。天乙為用為三福，用得救神解禍冤。德臨日為五福，五福兼全福祿寬。八迍五福詳兇吉，以意推之無(wú)定神。欲別兇吉微有力，不為八五是詳文。沖克休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又視福之多寡均。福力均時(shí)災(zāi)漸退，病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券，俯見(jiàn)其仇仰見(jiàn)丘。初傳克賊終無(wú)救，兇將惡神日辰頭。中末得兇而自戰(zhàn)，時(shí)賊行年八迍愁。事無(wú)大小皆不泰，出入迍遭是滯留。所作百事皆不可，居行必有大殃仇。
五福起生處，旺相為一福。子母相生處，便為第二福。用傳是天乙，吉將第三福。天乙亥子水，三宿為四福。發(fā)福戊寄丙，中傳是五福。癸日利于未，中用功曹復(fù)。此之為成例，故名曰五福。
孔明曰：八迍?wù)?，加死氣為用，旺相所勝，俯仰丘仇，帶兇將刑害，傳逢墳?zāi)梗沦\上，殺臨日辰相克，為八迍?wù)n。用起初死終旺，子母相生，始兇終吉，年神制初，旺相臨日，為五福課。此八兇為迍，五吉為福，故曰迍福課。
又曰：時(shí)令死氣發(fā)用，為一迍；下為旺氣所勝，為二迍；上見(jiàn)丘墓，為三迍；見(jiàn)囚克，為四迍；乘兇將，為五迍；刑害為兇星，其主死亡，為六迍；下賊上，為七迍；兇神臨日辰，為八迍。
一曰用得死氣，二曰為旺相所勝，三曰仰見(jiàn)其丘，四曰用得兇將，五曰刑與刑合，六曰傳得下賊，七曰星得兇宿，八曰兇將臨日辰。
若用起死氣，末傳旺相，為一福。子逢母兇，帶德神救解，為二福。始雖兇將，終有吉將，為三陽(yáng)。初傳賊日，末傳為克制，為四福。日辰有吉將臨，為五福。
又曰：一用始終旺，二曰子母相生，三曰始兇終吉，四曰用得生救，五曰德神臨日。
經(jīng)曰：八迍?wù)n大兇，應(yīng)屯卦“泣血漣茹”之象。如得五福，則先兇后吉，統(tǒng)屯之體，乃雷雨解災(zāi)之課也。
象曰：八迍并用，憂患將至，得病傾危，遭官坐死，營(yíng)干不成，舉動(dòng)殃累，五福相逢，變憂為喜。
外有八迍變五福格，主先憂后喜始難終易，應(yīng)屯卦初九“居貞”之象也。
假令正月癸酉日午時(shí)占，四課陰陽(yáng)見(jiàn)小吉臨寅與日比為用，春占土死，用得死氣，為一迍；未加寅被木旺相勝，為二迍；木墓在未，仰見(jiàn)其丘，未土畏木，為俯見(jiàn)其仇，為三迍四迍；將得朱雀與刑合，為五迍；中傳神后臨未，下賊上，乘白虎，為六迍；子有虛宿，主墳?zāi)箍奁?，白虎與墳?zāi)箍奁嗖?，為七迍；癸上?jiàn)螣蛇，酉上見(jiàn)元武，皆兇將，為八迍。
官未朱
兄子白
才巳貴
朱元空螣
未寅亥午
寅酉午癸
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
又如正癸酉日午時(shí)占，用未，終見(jiàn)太乙，火神乘相氣，為一福；始終相生，有子母之義，為二福；用起朱雀，終見(jiàn)天乙，為三福；以火臨水，得將天乙為救，為四福。癸德在戊，巳中有戊加日，為五福。
天地?zé)┱n一曰二煩課
日宿加四仲，發(fā)用在其中。斗系丑兼未，天煩課本宮。愆招男子罪，如何走西東。兵甲將誅戳，加刑命必終。月宿加四仲，地?zé)┌l(fā)用名，天罡臨丑未，女子血光驚。產(chǎn)婦多憂懼，胎成子不成。傳中雖有救，父子淚淋淋。
日月宿行臨四仲，此課名為天地?zé)?。又被罡星加丑未，?fù)以兼稱為杜傳。男行抵日女沖月，舉事災(zāi)殃為汝言。禍散更生歡復(fù)恐，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏。子午卯酉地?zé)?huì)，女主血流迍?dòng)诌?。神臨四仲雖天煩，斗系丑未丈夫愆。月宿臨仲名地?zé)?，斗系丑未女人顛。日宿月宿俱臨仲，斗系丑未為妄傳。地?zé)┙饸鉃閮淳蹋华?dú)婦人憂產(chǎn)厄，男兒亦自懼爭(zhēng)喧。此時(shí)課傳名杜塞，無(wú)門無(wú)戶鬼相逢。天意為災(zāi)不可避，惟宜謹(jǐn)守把門關(guān)。
孔明曰：凡四仲遇四正及四平日，占得日月宿加四仲，斗罡系丑未，為二煩課。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宮神也。正月起亥，逆行十二宮神也。月宿者，太陰躔宮神也。正月起虛逆行十二神也。正月初一日移一宿，逐二十八宿，遇奎張井室氐斗宿，重留一算，數(shù)盡月宿住處，為太陰所在宮神，更詳七政歷細(xì)度為準(zhǔn)。斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。初一日為朔，八日為上弦，十五日為望，二十三日為下弦，月終為晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月經(jīng)仲宿度數(shù)，多有稽留，及天罡兇神交系丑未，貴人不得理事，則三光不明，德氣在內(nèi)，刑氣在外，此二者天地?zé)┫嗖⒅?，故名之?br>又曰：日宿加仲為天煩，月宿 加仲為地?zé)?；日宿者，天將也；月宿者，太陰行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月結(jié)，五月參，六月魁，七月張，八月軫，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。如正月十五占，從室宿數(shù)起，值奎井張重算，得張宿加四仲，即名地?zé)┱n。
《金匱》云：子午卯酉為四極，其四極之辰，每多一宿度數(shù)，日月到此未免杜塞，留久而后出其宮。丑未十干貴人之首也，天罡者兇神也，若系之故貴人不得理事，故名二煩。
經(jīng)曰：若見(jiàn)地?zé)瑹o(wú)天煩，日月異宮，不在一處，其弦望二日，是仲在上發(fā)用，方可言煩。夫天覆于上，地載于下，人住于中，故為三才，人受天地覆載以生者也。煩者，亂也，厭憎之意，天煩為天厭憎而不知。蓋地?zé)┤绲貐捲髦恢d之地即如此，人將何求哉？
占者得此，主家有災(zāi)禍，統(tǒng)明夷之體，乃荊棘滿途之課也。象曰：男遇天煩，命遭刑戮；女遭地?zé)?，身受荼毒；征占傷亡，疚病?hào)哭；刑獄徒流，胎孕不育。
經(jīng)曰：日月二宿若加在仲，天煩之課，男人無(wú)用；罡入丑未地?zé)┲n，立命當(dāng)之，傷殘淫佚。
又曰：得天煩者，百事未遂，當(dāng)見(jiàn)訟獄，又本命在四季上，四仲在本命上，大兇，縱有吉將在傳，亦不可免。男行年抵日宿，主被吏執(zhí)；天地?zé)┎?，男女俱有患難。春夏可生，秋冬必死，當(dāng)此之時(shí)，利居家，不利出行及干求舉事。凡有謀為造作，決招兇禍，則應(yīng)明夷卦上六“后入于地，失明?！敝笠病?br>又曰：天煩主男人犯法而死，刀兵血光，兵刃誅戮，縱有解救，亦作徒配；地?zé)┡友猱a(chǎn)厄，或犯法而死，春夏天煩災(zāi)罪立生，秋冬則死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月臨四仲，天罡不系丑未，名杜傳，利居家不利遠(yuǎn)行。凡舉皆兇，若與三交、龍戰(zhàn)并，其兇尤甚。
假如九月初一丙午日午時(shí)卯將占，寅命，行年在午，月將為日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宮，加午為仲，辰為斗罡，臨未二者為天地?zé)┱n。
官亥貴
才申元
兄巳空
螣勾貴六
子卯亥寅
卯午寅丙
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
假如三月十五日己卯子時(shí)酉將占，男命，行年在子，月宿是酉，加子為加仲，罡加未為地?zé)┱n。又女命行年在午，月宿卯臨午為加仲，罡加未為地?zé)┱n。
才子勾
子酉螣
印午陰
螣勾青常
酉子丑辰
子卯辰己
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
假如六月壬子日卯時(shí)午將，勝光臨卯，日遙克神為用，日月宿俱臨午加卯，斗加丑，晦朔弦望為四正，男行年抵日，主被吏執(zhí)，子午卯酉為四仲；女行年抵月宿，主被盜賊。一云男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午，為春夏天煩；加酉子為秋冬天煩，男人忌之；月宿加卯午為春夏地?zé)患佑献訛榍锒責(zé)?，女人忌之?br>九丑課
四辰臨五日，九丑惡聲名，大吉時(shí)加仲，天災(zāi)莫舉兵。遠(yuǎn)行人必死，嫁娶起哀聲，修造妨家長(zhǎng)，遷移人口驚，葬埋絕后裔，買賣不順成。大小二時(shí)并，兇神生四平，三年與三月，不出大兇星。乙戊己辛壬，四仲上加臨。大吉與支干，九丑不堪論。
《協(xié)記辨方?奏議》：九丑本于壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑臨于支上，則其時(shí)為九丑課。推其理，以此十課魁罡及日干皆落敗地，故謂之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共為九，故曰九丑。
乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑神。大吉臨其干支上，值此兇災(zāi)將入人。大小二時(shí)相濟(jì)會(huì)，剛?cè)漳袃慈崤?。重?yáng)害父陰害母，測(cè)其天官?zèng)Q事因。不但納妻并嫁女，最忌行游及出軍。日干乙戊己辛壬，子午卯酉支來(lái)尋，大吉還加日辰上，四仲加時(shí)九丑淫。穢惡聲聞為不肖，百體雜亂家陰沈。月建大時(shí)來(lái)入課，必有喪禍哭呻吟。
經(jīng)曰：大吉乘乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之神，是謂天地之道歸殃九丑，謂五干四神合為九也。大吉乃天帝之大殺，居其上行其殺，故曰丑。四仲之日時(shí)加四仲，在吉臨日辰，舉百事大兇。大吉加日害長(zhǎng)，加辰害幼，剛?cè)蘸δ?，柔日害女。在日?yáng)傷夫，在月陰傷婦，重陰害母，重陽(yáng)害父。天乙前為陽(yáng)，天乙后為陰，日辰皆在天乙前為重陽(yáng)，日辰皆在天乙后為重陰。以四時(shí)為旺相期三年，囚死期三月。以大吉并將言其形狀，四辰與天將大吉與兇并，如加九者大兇，禍重至，必有刑戳、死亡、流血千里，萬(wàn)無(wú)全者。經(jīng)言“乙者，雷霆之始；戊己，北辰下降之日；辛乃秋金，斷刑之日；壬乃三光所不照之日。四仲之日，萬(wàn)物存亡所系，子午為易氣，子為冬至，陽(yáng)氣所生，以陽(yáng)易其陰之氣；午為夏至，陰氣始生，以陰易其陽(yáng)之氣。卯乃春分氣交，陽(yáng)盛陰絕；酉乃秋分氣交，陰盛陽(yáng)絕。大吉乃日月五星所始也，故合則為害，即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。
孔明曰：天地之道，賞善罰惡，故以九丑之歸，四時(shí)成功，諸神奏書，集會(huì)明堂，以考生殺，建丑之九。大吉為眾會(huì)之首，更兼大小二時(shí)在四仲之時(shí)，與日辰俱會(huì)，則主殺傷悖逆之禍。
如二月壬子日酉時(shí)，大吉臨子，剛?cè)债?dāng)殺長(zhǎng)男，期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日應(yīng)，所以然者，壬子惡土，故寺月之日期之。四土月十二月時(shí)加四仲，亦是大吉加子，此謂加陽(yáng)神，男人主之。二月大吉在子，春日土死，此為大兇，決知所主，以大吉所得將言之，太常并，定主父無(wú)，鬼神為敗；螣蛇并為驚死；朱雀并主祠寺燒死；六合并主女子淫佚；勾陳并主路斗死；青龍并主領(lǐng)會(huì)酒食財(cái)錢死；天乙并與貴人同貴死；天后并主婦人懷他人子死；玄武并主盜賊詐為敗。
如十一月乙卯日辰時(shí)，大吉加乙為用，將得螣蛇，憂婦女爭(zhēng)田宅，長(zhǎng)女主之。又如戊子日卯時(shí)，大吉加子陰，功曹為用，大吉雖不為用，亦名九丑，少男主之。大吉課家冢動(dòng)。如四仲占，丑臨日辰，加四仲時(shí)發(fā)用，亦為九丑課。夫丑紐也，歲終物欲歸而未舒，尚紐也。占事多兇，統(tǒng)小過(guò)之體，乃上迍邅之課也。
象曰：剛?cè)漳袃矗崛张畠?，重?yáng)害父，重陰害母，婚姻有災(zāi)，造葬無(wú)補(bǔ)，諸事難為，徒勞辛苦。此時(shí)不可舉兵、遠(yuǎn)行、移徒、嫁娶、造葬、求謀，百事災(zāi)禍，更與大小時(shí)并，禍不出月?；蛏駥⒓獪鐑瓷駥?，一切事皆不可就，且多兇咎，應(yīng)小過(guò)上六“災(zāi)眚”之兇。
如二月乙卯日子時(shí)占，大吉臨卯，下克上為用，時(shí)加四仲，大吉乘白虎帶死氣而臨旺鄉(xiāng)，在小時(shí)殺上，以此占人，有暴死，三年與三月者，四仲每隔三辰也。

三陰課
課名號(hào)三陰，災(zāi)患疊來(lái)侵。天乙逆行治，丘墓加日辰。用爻值囚死，上下相克刑。賊來(lái)賊年上，是課名三陰。
天乙逆行為不順，元白二神日前立。用終囚死又相克，賊行年兇必殘破。三陰任如能施作，課主精神入墓間。百事總乖家業(yè)散，縱使登科位不遷。
正時(shí)克年天乙逆，元武白虎加日辰。初傳更往克末傳，或終囚死又克賊。此曰三陰事不明，陰暗災(zāi)危事非一。居官之人年入墓，縱得為官不遷職。
天乙逆行，三五加日辰，一陰也；用終囚死，上下相克，二陰也；時(shí)克行年，三陰也。斗月照今日之本，為殃；用在其中，名曰重陰，一曰凡天乙逆行，日辰在后，用起囚死，將乘玄虎，時(shí)克行年，陰氣不利三也。此三者，主暗昧陰危，故名三陰。
一曰天乙逆治，日辰在后立，白虎居前，是名三陰。占者得此，凡謀不通，多有悔滯，統(tǒng)中孚之體，乃群陰黨惡之課也。
象曰：動(dòng)作困苦，百事沉淪，見(jiàn)官屈伏，占病多迍，士憂祿位，男亡婚姻，求財(cái)破散，孕主女娠。又主終日禍患困窮，系者雖解身屬災(zāi)，病者雖起精魂入棺，居家理耗破敗憂愁，萬(wàn)事大兇，所謂入九地之下。夫三陰者，如日辰三傳始終囚死，帶墓鬼克行年，最兇，主公私事皆不成，或喪魄、五鬼、伏殃諸煞并臨，禍尤甚喪魄正月起未，逆行四季。游魂天鬼伏殃正殺，正月起亥順行十二辰。此諸煞有一并臨日辰年命者，占病必死，行兵多敗，謀為反覆。
占家宅
主破財(cái)人離，百事兇殃，則應(yīng)中孚六三“得敵，或鼓或罷”之兇象。若六處有救解，末傳旺相，主敗中反成，始則兇。
假令三十四歲，行年立亥。七月乙亥日丑時(shí)，小吉臨卯為用，乙木入墓中得又帶死氣，丑時(shí)克行年是也。未加卯為初傳，發(fā)用之神囚死，日未為墓中傳，又是死氣，丑時(shí)又克行年，亥水天乙又逆行，故名三陰。
才未后
印亥六
兄卯白
后白勾貴
未卯子申
卯亥申乙
酉戌亥子
申    丑
未    寅
午巳辰卯
    天寇課
分至四神前，蟾光月正臨。名為天寇課，百禍皆來(lái)侵。君臣無(wú)義合，夫妻有離心。傳中雖有救，父子淚淋淋。
陰陽(yáng)生煞言分至，前之一日是離神，假令春分今日卯，離神昨日是居寅。占時(shí)月宿在寅上，詳其多少患災(zāi)殃。八月積陰為殺氣，離上逢之天寇逆。豈但行人去遭劫，所事修營(yíng)害及身。分至之神月宿度，來(lái)加作支今日辰。天寇必因神愿動(dòng)，事無(wú)多至患敗群。資財(cái)耗散皆兇惡，故宜守舊勿逡巡。
孔明曰：四離日者，春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分，陰氣在卯，盜殺百草，薺麥死；秋分陽(yáng)氣在酉，秋主刑煞而有秋華之美；冬至陽(yáng)氣在子，萬(wàn)物蟄藏，薺麥之類冬至始生，皆非正氣，故曰寇。加以月宿乃積陰之精，主刑殺暗昧，與四離之日盯臨，而加于日辰及發(fā)用者，其禍之慘勝于寇盜之劫掠矣，豈但竊取乎？
又按：《金匱》云：二月春分，陽(yáng)氣始出，先一日謂之陰離；八月秋分，陰氣始出，先一日謂之陽(yáng)離；冬至陽(yáng)氣始至，先一日謂之陰離；夏至陰氣始生，先一日謂之陽(yáng)離。
假令寅日春分，先一日丑，丑便為春分之離神，此離神之上見(jiàn)月宿加之作發(fā)用，故名天寇。蓋月者積陰之精，其氣主刑主盜賊，離為陰陽(yáng)衰盛之地，未離而月宿加之，未為無(wú)兇，即離而蟾光照之，不免有盜。經(jīng)曰：四離之神望見(jiàn)月，是謂不祥，不祥災(zāi)多，天寇所遇主有寇盜暴至，不出日中，亦不可遠(yuǎn)行，必逢盜賊，卻死道路，又主事破壞，多值亂離，統(tǒng)蹇之體，乃時(shí)事多艱辛之課也。
象曰：陰陽(yáng)分離，氣不得反，盜賊恣生，軍兵惰懶，病者即亡，孕者當(dāng)產(chǎn)，出路死傷，婚姻拆散。如月宿加離神發(fā)用，禍?zhǔn)掠人?。若乘元武作游都盜神，定主盜賊來(lái)，必戰(zhàn)，或乘白虎作鬼劫，為真天寇，其兇尤甚。如年命見(jiàn)月宿加離神，主己身欲為盜來(lái)問(wèn)也。如是真天寇，則不可出行及市賈，主劫盜喪亡，百事不遂，應(yīng)蹇卦九三曰“往蹇，來(lái)連?！敝畠础；蛟滤拗堤?yáng)，謂之日月交明，主盜賊敗露，為敗寇課。當(dāng)應(yīng)蹇卦之上六，曰“往蹇來(lái)碩，利見(jiàn)大人，以濟(jì)蹇”之象也。
袁天罡曰：天寇課，在家吉，出外兇，占孕主女，占產(chǎn)子母分離，占婚不成，離神見(jiàn)月，病主死，天寇臨身，出行逢盜，謀望無(wú)成。如月宿乘元白勾，或作游都，或作月內(nèi)之死氣，主死于非命。
如二月五日春分是卯，前一日是寅。二月四日是丙寅卯時(shí)占課，倍正月得二加四，更添一日，得七數(shù)，以室順到七個(gè)星宿，得酉畢宿在酉發(fā)用，或?qū)⒓用畷r(shí)，室上得酉，見(jiàn)月宿加四離日，名天寇。
二月五日春分卯，先一日是四日是丙寅，為春分前一日，系四離日，卯時(shí)占課，以月將戌加卯時(shí)數(shù)去，以室為亥宮星首，亥屬天門，故以亥宮室星為法。
子丑寅卯
亥  正 辰
戌    巳
酉申未午

丑寅卯辰
子    巳
亥    午
戌酉申未
月宿者，乃子午卯酉宮之四月宿也。法以室宿加占時(shí)上，詳其倍上之月為數(shù)，再加四離日數(shù)，又添一日為數(shù)，共湊多少，即數(shù)多少星宿至何宮辰，看四離日所加之辰，有四月宿者，即天寇也。
天禍課
四立干神上，分明未日臨。此名天禍課，乖覺(jué)更相侵。火動(dòng)燒人死，水臨劫盜侵。木囚梁屋折，土動(dòng)重懸檁。金則兵戈亂，鬧處主衰聲。
四立日占為百事，切忌干臨四絕辰。此名曰為天禍課，殃咎之災(zāi)四立旬。今日立春當(dāng)乙酉，昨暮穹各是甲申，假令乙酉戌時(shí)課，乙將臨申害凌人。欲知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武賦，官追朱雀鬧勾陳。天官凡事主欺詐，可依此法立災(zāi)迍。四立七日干屬陽(yáng)，加往昨日干欲亡。此名天禍多兇惡，禍起多因廟廢傷。不出一節(jié)事必至，定見(jiàn)家亡后死喪。
孔明曰：四立前一日為死絕，立春日少陽(yáng)氣始，立夏日太陽(yáng)氣始立，秋日少陰氣始，立冬日太陰氣始立。春日水絕，立夏日木絕，立秋日火絕，立冬日金絕，時(shí)變四始，以先一日相臨悲哀，相去決絕，故曰四絕。如辛亥日立克，先之一日庚戌，月將臨庚是也，故曰天禍。得此日而臨之，萬(wàn)事莫為。一曰凡四立日占得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支，為天禍課。又四立日干支神加絕神干支，或絕神干支加四立干支神。此四時(shí)之氣德絕用刑，如天刑時(shí)災(zāi)，人受其禍，故名天禍。
《金匱》云：四立之日，五行正旺，立前一辰，其德既絕。如今日立春，是甲申，前一日是癸未，便為絕神。如絕神臨今日發(fā)用，則為天禍課。
邵氏曰：四立干支忌加時(shí)，曰天禍，將來(lái)殃兇必極。如今日癸亥，后一日甲子，甲加癸上，亦是天禍，定主血傷，禍不出一節(jié)，四十五日內(nèi)也。主暴禍在門，流血。至臨官不失其時(shí)，女子逆生，月神正立，其禍愈速月生者，月將也。又主暴死道路，不出月中，占者動(dòng)有兇咎，不可妄為。統(tǒng)大過(guò)之體，乃嫩草遭霜之課。
象曰：以新易舊，天有災(zāi)咎。事莫亂為，身宜謹(jǐn)守。戰(zhàn)斗流血，葬喪兇禍。出行死亡，干謁空走。如四立日是金，前一日是火神，相加又發(fā)用，占者主火災(zāi)，或雷震天災(zāi)。水主水災(zāi)，或盜賊淫亂。木主屋梁折。金主戈兵戰(zhàn)斗。土主土瘟，或墻壁陷塌，主官司陰暗，遭罪而死。更乘白虎，主死喪；元武主失脫；朱雀主口舌；勾陳主爭(zhēng)斗；帶德煞必有不意之殃，不出九十日也?；蛩牧⑷罩邓吠纫蝗眨赂F為四廢，并此四絕之日，止望見(jiàn)月宿，其兇尤甚。當(dāng)此之時(shí)，不可出行造作等事，犯者大兇，當(dāng)應(yīng)大過(guò)九三“棟橈，兇?！敝笠?。一年之間只有四課。
假令日立干神發(fā)用，亦謂之天禍課。今日干臨昨日干，為絕神，禍不出戶。如甲日立春，前一日癸，甲日占，甲上見(jiàn)丑是絕神；庚日立夏，前一日己未，庚日占，庚上見(jiàn)未是也。余例推。
甲日立春，前一日癸，甲占甲上是丑，是絕神，丑好癸，癸為絕神也。庚日立夏，前一日己未，庚日占庚上見(jiàn)未是也，未為絕神。
辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌

辰巳午未
卯    申
寅    酉
丑子亥戌
天獄課
欲知天獄格，發(fā)用死囚神。斗系加日本，相臨犯法人。傳中災(zāi)劫煞，刑害轉(zhuǎn)生嗔。正墓加同類，災(zāi)迷受禍深。
占課用神當(dāng)死囚，仰見(jiàn)其丘俯見(jiàn)仇，更值斗罡加日本。四兇天獄是其由。正月乙酉午時(shí)課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓，土畏于寅又是仇。乙木生亥將為木，斗系當(dāng)為父母憂。臨仲己身兄弟患，加季兒孫妻妾愁。登明小吉例推定，如火如木忌逢秋。行人不可此時(shí)出，有事莫為則免憂。天獄貴人臨戌辰，日辰斗上得子孫，德神吉德乘良將，天獄清平可釋迍。厄難之中逢解救，官訟無(wú)兇主鬼神。用起死囚當(dāng)亡日，中傳日上旺墓生。天獄外憂兇禍發(fā)，多憂動(dòng)土及登程。獄訟疾病有神責(zé)，若見(jiàn)丘仇更可驚。生為父母墓卑下，旺是自身及弟兄。要使天將斷其事，所作百事總無(wú)成。
孔明曰：囚死墓神發(fā)用者，為天獄，主死喪囚系之事。囚者，時(shí)令囚氣也。墓者，日之暗庫(kù)也。我克者為死，克我者為囚，囚死發(fā)用，又斗加日本。斗者，天罡也。日本者，長(zhǎng)生位也。罡壓日本，則失其所生，故有囚禁之災(zāi)。若日本不犯斗而生旺，雖囚死可解。若斗系日本，中末再遇災(zāi)劫刑害，則真天獄，乃致死之地也。占者憂患相仍難解，統(tǒng)噬嗑之體，萎靡不振之課也。
象曰：日月迍邅，刑獄之愆。犯法難解，染病未痊。出門兇也，謀事徒然。兵家大忌，出軍禍纏。如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，又帶刑煞災(zāi)劫，雖有青龍，莫能救止；或?yàn)槠腔?、死奇，系日本兇禍尤速，不可出行及造作，百事皆兇，?yīng)噬嗑卦上九曰“何校滅耳”，兇之甚也。然辰為天罡，戌為地網(wǎng)，若囚罪入獄，喜見(jiàn)貴人臨辰戌，有貴人審獄錄囚之義。兼日辰行年得生氣、子孫、德合、解神加之，為天獄清平課，危中有救，憂中有喜，官訟理，賊圍可解，噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化為用神，死囚系日本，兇倍于天獄，為之絞斬卦，大兇，占賊不來(lái)，被圍無(wú)救，人在獄中必死。
袁天罡曰：天獄課，公用則驚憂生，私用則喪亂至。雖天之靈祗，地之岳瀆，無(wú)不惟懼此，而況人乎？若帶劫殺刑害，刑年命，無(wú)救則不能久居人世矣。如得貴人、龍、常，來(lái)意主望天恩赦宥也。

天網(wǎng)課
時(shí)辰俱克日，萬(wàn)禍競(jìng)相逢。事及因爭(zhēng)斗，人傷禍必從。傳中災(zāi)劫殺，犯法的難容。旺相凌囚死，迍?dòng)袛?shù)千章。乙酉六月課，同時(shí)第二人。顛狂偏僻害，免得法傷兇。管鑰論孤寡，相逢災(zāi)更濃。
用起并辰同克日，四張?zhí)炀W(wǎng)有災(zāi)臨。庚辛占值日中課，火作初傳火克金。甲乙申時(shí)得傳送，他皆仿此例推尋。問(wèn)其憂事緣何發(fā)，消息天官服眾心。時(shí)辰及用俱克日，課為天網(wǎng)四張名。動(dòng)多抵障不通泰，斗爭(zhēng)鬼賊相交迎。必有官災(zāi)刑獄事，兇惡相傳禍患并。天網(wǎng)卻逢中末救，日上之神克初傳。二處有一逢良將，此為天網(wǎng)解網(wǎng)篇。先兇后吉終兇猛。不須憂患不為僭，囚系囚空逢天赦，疾病須遭太乙丹。天網(wǎng)課中有勝光，逃盜原來(lái)在目前。
《金匱》經(jīng)曰：凡事原始可以要終，時(shí)為目前，用為事初，二處既為日鬼，則主至近之處，先有阻。其像有天網(wǎng)之在頭，不能踴躍而去。與日前一辰之網(wǎng)，辰為天之網(wǎng)戌為地之網(wǎng)不同，所主與天獄、死奇一致，死亡尤甚。傳見(jiàn)災(zāi)劫，為之入網(wǎng)，兇禍難脫，旺相凌囚死，為之天網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷，占賊不來(lái)，不利先舉，解圍難出，占訟入獄，時(shí)克日，孕產(chǎn)損子，求望難成。
孔明曰：時(shí)克其日，用又助之，所治之事，上下為憂，神將內(nèi)戰(zhàn)，天網(wǎng)四張，如今日甲乙時(shí)加庚辛，是時(shí)克日也。若用起又是傳送，從魁又克甲乙木，是用去助時(shí)，得克日也。神將內(nèi)戰(zhàn)者，申酉上見(jiàn)龍合也。故兇禍難救，凡事不能踴躍，登高致遠(yuǎn)，統(tǒng)蒙之體，乃羅網(wǎng)在頭之課也。
先兇有救，后獲吉祥。如占時(shí)及用神俱克日干，并天網(wǎng)煞正月起亥，逆地四孟。及天刑煞，或天網(wǎng)地網(wǎng)入傳，多兇愈甚。主官災(zāi)口舌難消，出軍被圍難出，則應(yīng)蒙卦六四“困蒙，吝。”之占，若末傳及年命有救神，克初傳為解網(wǎng)課，反兇為吉，應(yīng)蒙卦二爻“子克家”之吉占也。
歌曰：天網(wǎng)卻逢中末救，日上之神克初傳。三處有逢良將者，名為解網(wǎng)不為愁。君子得之宜謹(jǐn)言、節(jié)事、屈己、斂意，始免其咎，茍為不然。如鳥(niǎo)之投網(wǎng)，必遭折羽亡身之殃。
袁天罡曰：正時(shí)及用神克日，下克上神，謂之天網(wǎng)。若陰龍合入傳，來(lái)意主捕盜。若中傳克末，和占來(lái)殺賊。
《玉關(guān)歌》曰：天網(wǎng)時(shí)用來(lái)陽(yáng)，死亡湊集必顛狂。言用神克日時(shí)又助之，惟利捕盜、行刑，若中末傳見(jiàn)財(cái)，主捕盜有財(cái)。
天羅地網(wǎng)課
日辰前一天羅殺，對(duì)沖名為地網(wǎng)神。發(fā)用行年支干上，官災(zāi)病厄是其迍，朱雀吏追白虎病，螣蛇主怪夢(mèng)驚人。從魁發(fā)用殃方甚，天魁臨干禍不移。
孔明曰：凡日辰前一辰為天羅，對(duì)沖為地網(wǎng)，并行年日辰發(fā)用，為羅網(wǎng)課。遇丁馬主官災(zāi)疾病，更以神將言之，以天羅課同斷。
死奇課
式家死奇課，天罡日月輪。死亡推斗下，憂患月中陳。日至能除禍，諸家課備均。所生為父母，同類兄弟親。墓處為妻妾，三奇誰(shuí)苦辛。斗臨遭死損，月至憂更頻。日到深殃散，思量課有神。
天有三奇日月星，日為福德月為刑。星為死奇為死系，更互加之各有靈。加孟所生憂父母，臨仲為身及兄弟。季上見(jiàn)之妻與子，看其藏否與誰(shuí)并。日主旬中辰月里，歲上一年之內(nèi)。星月獨(dú)臨當(dāng)子患，其中日照免災(zāi)殃。
孔明曰：三奇者，日月星也。日為福德奇，日出則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者開(kāi)口。月為刑奇，蓋月夜則奸盜橫行，鬼寇從生，惡獸不伏，病者多劇。星為死奇，謂北斗之光，不及日月之耀。處暗之中，奸盜邪鬼惡物為害，故曰死奇課。如今日甲子斗加寅，是孟，憂父母；加午仲，憂兄弟；加戌季，憂妻子奴婢。雖星奇主死，月奇主患。若日辰太歲上，或有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒(méi)故也。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。如二煩課，加日則吉兇在旬內(nèi)，奇加辰則吉兇在月內(nèi)，加太歲則去吉兇在今年內(nèi)。又曰：斗罡系日辰陰陽(yáng)發(fā)用，為死奇課，斗罡者，兇惡之神，貴人不臨之地，所指者殃。如罡加四課之神，決主死亡奇怪之事。月星雖為死奇，但為刑未甚，特主疾病憂患而已。日奇為福德，主奸盜屏息，反兇為吉。統(tǒng)未濟(jì)之體，憂中望喜之課也。
象曰：辰為天罡，刑獄之曜。疾病死期，征伐兇兆。論訟被囚，干貴失靠?；榧蕹鲂校湼Ｗ哉?。如罡帶日鬼、日墓、災(zāi)煞、劫煞相并克及乘白虎，為死亡之兆，大兇。更乘歲月之上，為三奇死課，其禍尤甚。經(jīng)云：“三者盡傷，歲必受殃。”當(dāng)應(yīng)未濟(jì)卦初六“濡尾”之兇象也。若斗旺相德合相生，遇吉將，或六處有克沖救神，及有日奇反吉，更辰為月將，尤美，為死奇回生課，除禍為福，應(yīng)未濟(jì)卦六五爻“有孕”吉之象也。經(jīng)曰：“三者太陽(yáng)，歲中無(wú)殃?！庇衷唬骸八榔嬷魑骞贌o(wú)主，四大不收。云為措置，多恐亡失，有類行尸也?！?br>星月臨日，兇在一旬；星月臨辰，兇在一月；星月臨歲，兇在一歲；若日辰太歲上見(jiàn)日奇，則救之。如五月初八甲子寅時(shí)，天罡加亥，憂父母。月守元，此為星月二奇皆系日本，為大兇也。卻得太陽(yáng)在井臨甲者，傾危矣。
魄化課
死囚為白虎，來(lái)臨日用中。魄化魂銷散，亡神病者愁。行年同一位，患者命難留。細(xì)言看年月，兇神禍病由。
白虎西方性屬金，性硬刑殺忌加臨。若與死神相合并，日辰年上見(jiàn)災(zāi)侵。值此課名為化魄，假若無(wú)病亦昏沉。二月寅時(shí)甲戌日，勝光為虎是真陰。死神正巳二居午，只怕相乘作害深。六月未時(shí)壬戌課，天魁為虎又加壬。六月死神未臨戌，下迫行年依此尋。賊上為內(nèi)下為外，陽(yáng)為男子女為陰。行年若值魁罡上，身須逢害必災(zāi)迍。魄化貴人為鬼門，日辰年上吉神存。白虎更受諸處制，此為魄化得歸魂。事主先難而后易，須圖終吉勿憂心。舉尸入棺還再活，刀臨頭上亦無(wú)痕。白虎乘神入墓中，墓加神宅亦難容?；虺嗽聟捈幽昝?，魄化魂歸事休兇。
《金匱》云“白虎并死神，上迫日辰為魄化課。病主死亡，常人得之，官司血光?！鄙w白虎乃兇惡之將，若乘旺則自貪其旺，不能為害。如值死囚，又并死神死氣，即是餓虎，定主傷人。如人魄受化而散飛，故名魄化，又死神死氣乘虎，克日主己之災(zāi)，克辰主門戶之災(zāi)。
孔明曰：魄化之課，不利老人占，病訟最兇，占家宅不利，統(tǒng)蠱之體，乃陰害相連之課。
象曰：人身喪魄，憂患相仍。病多喪死，訟有憂驚。產(chǎn)孕傷子，征戰(zhàn)損兵。謀為招禍。切莫遠(yuǎn)行。如日墓乘白虎，或斗罡作日墓帶死神發(fā)用，為虎銜尸課，極兇。在年月又為日鬼，乃自己?jiǎn)势?，?dòng)則自尋死也?；蚴悄够ⅲ砼R干，身受殃，其禍甚速。若日墓乘虎臨宅，主宅有伏尸作鬼，或有形響，虎在陽(yáng)憂在男，虎在陰憂在女，上克下與日主外喪，下克下與辰主內(nèi)喪。或人年命在魁罡蛇虎之下，無(wú)沖克解救，決主死亡。當(dāng)應(yīng)蠱三爻之象。若貴人加鬼門，虎陰制虎神，日辰年命六處有沖克，及有吉神救爭(zhēng)，為魄化魂歸課，主先憂后喜，則應(yīng)蠱卦上九“高尚其志”之占也。
袁天罡曰：魄化課，虎在死氣休囚，臨人年命日辰發(fā)用，為銜尸，其兇尤甚。在人年命上，謂之魄之，極兇。如年命囚死，為死墓，乘虎，謂之喪。占者無(wú)病防病有病必死。又白虎為遞牒，論訟兇，出戰(zhàn)必被圍。惟沖散，則為救解。占兵初兇后吉，遇圍有解救得蘇，行人來(lái)。君子占遇魄化，宜存誠(chéng)定志，以待方來(lái)，庶無(wú)大咎。若白虎在日前，神后加行年，必占官災(zāi)疾病之事，若甲乙日主滿宅有災(zāi)。
殃咎課
三傳克日，神將相戰(zhàn)，或日干乘墓，為殃咎課。如己巳日三傳巳申寅，初傳克中傳，中傳克末傳，末傳克日干。又如丙子日三傳子未寅，末克中，中克初，初克日，為之遞克，主他人欺凌，互相戰(zhàn)害，宜自損，防合臺(tái)交章論劾，常人有兇損之禍，或被鄰人雷狀交攻。如丁酉日亥卯未，將得貴常勾；如庚午日戌午寅夜將合后虎，將克神為外戰(zhàn)，禍患易解?；蛉勺尤瘴缂雍橛?，將乘元武，上下夾克，主身不由己，上下夾攻之?；蚴苋擞芯惺?，財(cái)不由己費(fèi)。若上下夾克為鬼煞，反吉。如己酉日三傳酉丑巳，晝將合后虎，神克將，為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解。又如丁巳日乘六合，初傳下克上，又克將，為內(nèi)戰(zhàn)，主謀事將成被人攪擾。天后內(nèi)戰(zhàn)，主多病。又如壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意甘受禍。又如丙寅日，干加戌，支加未，亦為干支坐墓，人宅皆不亨通。此例非殃必有過(guò)失之咎。故名殃咎課。統(tǒng)解卦之體，乃內(nèi)外凌辱之課也。
象曰：五行克賊，征戰(zhàn)災(zāi)禍。疾病遭厄，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪過(guò)。營(yíng)干不宜，出行有阻。如三傳遙克日干為兇，如末傳助之，主他人發(fā)唆賊害。如三傳下賊上及日辰內(nèi)戰(zhàn)，主家法不正，致?tīng)?zhēng)窩犯，丑聲于外。出占病訟極危，惟占官自慎，從微至著迤邐轉(zhuǎn)遷則吉。舍之皆兇。如墓神覆日之為天羅自裹，主命運(yùn)衰弱，作事昏迷，被人抑揄虧算，宜本醮禱本命星辰。如干支逢墓，二處逢空，可解。如三傳皆鬼，雖制無(wú)畏。鬼自榮貪，無(wú)意興災(zāi)，主囚死之月，禍方發(fā)。如傳財(cái)大旺，財(cái)反傾危。或冬占水旺克火，主大災(zāi)，但財(cái)自貪生旺，身弱難管。至身旺財(cái)衰生時(shí)可取。凡相克又遞遇刑害更兇，應(yīng)解卦六三“致寇至”之兇也。
災(zāi)厄課
游魂與兇將，加年及日辰。飛魂神不定，鬼祟欲牽人。
游魂來(lái)加日干上，用起兼之悉所并。但見(jiàn)飛魂魂不定，行逢鬼祟夢(mèng)神驚。若問(wèn)煞居何處所，順行正月起登明，喪門三月未為是，四季逆行數(shù)逆推。用在行年支干上，病人必死健人危。白虎若臨愈兇惡，依將決之必?zé)o疑，天罡若臨四仲神。建寅居酉逆相巡，行年日上來(lái)并用，伏殃兵火亂殺人。
孔明曰：凡喪車、游魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發(fā)用，為災(zāi)厄課。喪車一名喪門，為惡鬼臨門，主病憂死，婦人產(chǎn)死，非病必有厄困。游魂鬼主妖怪不祥，精神驚恐，病患災(zāi)兇。伏殃為天魁殺，主殃禍所侵，伏兵殺傷，病符臨支克支，主合家病，并天鬼主時(shí)疫，并白虎主死喪甚兇，或臨干支相生帶日財(cái)貴人，即合成就舊歲之事。喪吊全加支干年命，動(dòng)身披孝服，并死氣絕神白虎主身死災(zāi)中，人掛孝；并鬼，愈出病不可療，并歲作鬼亦然。并五墓亦兇，并虎雀喪門有葬埋之事；臨丑有墓田之事；或丘墓入傳，季神逢丁神，將又兇，主惡禍官病之災(zāi)。此等兇煞皆主災(zāi)殃危厄，故名曰災(zāi)厄課。統(tǒng)歸妹之體，乃鬼祟作孽之象也。
象曰：家門厄會(huì)，妖孽為害，疾病死亡，財(cái)喜破壞，婚姻多兇，征人大敗，行人不歸，訪人不出。如絕神申子辰用巳之類，為墓門，主女災(zāi)，占孕兇，宜絕舊事，血支血忌劍刺，并天空沐浴為產(chǎn)候，血支忌破胎，主傷產(chǎn)婦，羊刃主兵刃兇，有血支，或值日用囚死，將并諸喪車等惡煞，大兇；或青龍作日鬼，為幸中不幸，則應(yīng)歸妹“征兇”之象。若諸兇煞值日辰年命，中有沖克，及天地醫(yī)解救，反兇為吉，占病可療；或白虎作長(zhǎng)生，為不幸中有幸，應(yīng)歸妹“跛能履”之象也。或發(fā)用喪魄，或臨日辰年命，為喪魄課，病人將死，健者將??；更加白虎，并諸惡煞，其人必死無(wú)疑，或發(fā)用游魂，或加日辰行年者，為飛魂課。
鬼墓課
孔明曰：凡日辰墓神及日鬼發(fā)用，為鬼墓課。主凡事多不美，謀事不成，災(zāi)兇及己；陽(yáng)鬼主訟庭，陰鬼主星宿神祗。墓者，朦昧也。凡鬼入傳及傳墓，不吉甚矣，非官災(zāi)必有疾病。辰未入墓，暗中有明；及夜墓生日亦吉。丑戌為夜墓，昏昧愈甚；日墓入夜，亦然。辰戌墓主得剛猛，逢速速之禍；丑未墓主事業(yè)遲延。統(tǒng)困卦之體，乃守己待人之課也。
象曰：五行克賊，死墓之鄉(xiāng)。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者顛狂。謀為遲滯，捕盜深藏。如鬼在日上發(fā)用，常人多?；騼?nèi)有德神旺氣，求官大利?；虺叫绯笪醋魅展?，為魁罡，占科舉必高中；鬼帶惡煞，多主怪禍。鬼墓俱發(fā)用無(wú)氣，占病大忌，乘虎必死?；蜇?cái)?shù)撋窆傩情L(zhǎng)生發(fā)用，中末見(jiàn)墓，仕人不利，應(yīng)六三“困于石”之兇角。若日鬼盜氣，中末逢墓，常人占之喜；或鬼墓臨日辰作生氣，或自墓傳生，或鬼墓有克制沖破，則反兇為吉，先憂后喜，應(yīng)困“亨貞，大人吉?！敝?。
外有日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并行年，為墓門開(kāi)格。如日墓加卯為外喪，支墓加卯為內(nèi)喪出外，宜遷葬以禳之。日墓加酉為內(nèi)喪，支墓加酉為真墓門開(kāi)，或是喪吊死神死煞尤的。更看發(fā)用囚死克賊歸墓何類神，以主何人喪也。
假如壬戌日巳時(shí)丑月子將占，子命，又是戊子日七月二十六日卯時(shí)生，行年未交占尚在酉，上見(jiàn)辰墓，將得螣蛇，為墓門開(kāi)格，主內(nèi)喪。
六陽(yáng)六陰課
孔明曰：凡四課三傳俱陽(yáng)神，或四課三傳俱陰神，皆名六純課。六陽(yáng)課宜占天庭尊長(zhǎng)之事，若初傳中傳逢空，君子畏之減福。常人賴之有力，未事得理。六陰課宜占女流卑賤之事，乃天淵懸隔之課也。
象曰：六陽(yáng)動(dòng)達(dá)，乃登三天。私兇公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公兇私利，患病纏綿。
如甲子日干上子，三傳戌申寅，是六陽(yáng)課，是退間傳，一名拔蛇，一名悖戾，兼初傳戌財(cái)引入中末鬼鄉(xiāng)。凡事艱辛，不免公勞。雖夜傳，主事有明白，或遇五羊，以年命定之。亦是六陽(yáng)課，或六陰課，值丑卯巳為出戶課，值卯巳未為盈陽(yáng)課，值酉未巳為勵(lì)明課，值未巳卯為回明課，亦未可以昏昧斷之，兇中有吉之課也。應(yīng)革卦九五爻曰“大人虎變”之象也。如乙卯日酉加未，六陰課，旦將入夜，昏迷尤甚。將得合后玄，支干盜氣發(fā)用，彈射坐空費(fèi)力，不可占病，必死，占求謀主虛耗。或只有五陰，以年命定之，亦是六陰課。夫五陰相續(xù)盜氣，迤邐脫去，為消源斷本，占病不攝而死，占事皆主脫耗，應(yīng)革卦“小人革面，征兇?！敝笠病?br>四逆課
用吉終兇昧未衰，天乙逆行轉(zhuǎn)陰歸，四逆事主多怯惡，隔滯難成亡復(fù)萊。有頭無(wú)尾意俱拙，始知遂稱終無(wú)為。不特求謀并無(wú)益，更定防慎妻與兒。
德刑課
天乙原來(lái)是貴神，三傳刑克非良因。此為刑非于貴德，見(jiàn)貴被責(zé)無(wú)上嗔。出入逢災(zāi)多危難，家內(nèi)神明作禍延。三傳若或克其貴，必卑犯長(zhǎng)瀆神明。天災(zāi)貴人雖獲罪，尊長(zhǎng)生嗔禍及身。
鬼呼課
日鬼用加墓中兼，兼之年上有神兇。鬼呼為課憂官病，被人牽累入牢中。病人有鬼相纏繞，事多罪病作奸雄。
死絕課
日之死絕為用神，更逢絕處立其身。此象名曰死絕課，綱紀(jì)敗紊禍及身。壯者將病病將死，百事衰微不可論。
天祿秘典大六壬靈覺(jué)經(jīng)神課卷終