33.亂首課

亂首課需要具備的條件：一是干加支，支克干，名為自取亂首；二是支加干，支克干，名為上門(mén)亂首。二者見(jiàn)其一，即為亂首課。因干為尊上，像是頭部，支為卑下，像是腳部，支克干，有如卑下無(wú)禮作亂，故名亂首課。

占得亂首課，主子忤其父，臣逆君上，尊卑不分，以下犯上。若為自取亂首，主尊上自失禮儀，為下所犯，其禍較輕。若上門(mén)亂首，主尊上不惹卑下，卻被卑下所犯，其禍較重。若發(fā)用逢官鬼，兇禍尤速。

34.贅婿課

贅婿課需要具備的條件：一是干加支，干克支；二是支加干，干克支。二者見(jiàn)其一，即為贅婿課。因干為夫，支為妻，干臨支是以動(dòng)就靜，有如男子入贅妻家，支臨干是以靜就動(dòng)，有如婦人攜子嫁人。兩者都是舍己從人，用己身入贅，故名贅婿課。

占得贅婿課，主屈從他人，事多牽制，胎孕遲延，行人受阻，疾病遲愈，官司拖延。若年命得吉神吉將，或傳中有救神，則為贅婿當(dāng)權(quán)，可擺脫牽制，隨意而為。

35.沖破課

沖破課需要具備的條件：一是日支沖神發(fā)用；二是發(fā)用加在破神之上。二者俱全，為沖破課。因沖即沖動(dòng)、反復(fù)之意，破即破損、解散之意，沖、破之兇，同屬一類(lèi)，故名沖破課。

占得沖破課，主人情反復(fù)，門(mén)戶不寧，婚姻不順，胚孕難成，求財(cái)不得，一切謀望，均不能成，惟有占疾病、訴訟，逢沖破則為散。大體為占吉事得之為兇，占兇事逢之卻為吉。若發(fā)用與太歲、月令、占時(shí)相沖，且加在破神之上發(fā)用，也為沖破課。

36.淫泆課

淫泆課需要具備的條件：一是卯木太沖或酉金從魁發(fā)用；二是發(fā)用、末傳乘六合、天后。二者俱全，為淫泆課。因卯、酉為門(mén)戶，六合、天后為淫泆之神，門(mén)戶乘淫泆之神，故名淫泆課。

占得淫泆課，主淫亂成風(fēng)，陰私不禁，男女私通，嫁娶不吉，逃亡有利，逃亡者難以被捕捉。若日干和發(fā)用旺相，則以吉論。

淫泆課發(fā)用乘六合，末傳乘天后，為狡童格，主男子引誘女子。淫泆課發(fā)用乘天后，末傳乘六合，為泆女格，主女子引誘男子。

37.蕪淫課

蕪淫課需要具備的條件：一是四課中有兩課相同，實(shí)際只有三課；二是四課雖俱全，但干支交互相克，即干上神克支，支上神克干。二者見(jiàn)其一，即為蕪淫課。

第一種情形，若三課中二陽(yáng)一陰，則為二男爭(zhēng)一女之象；若三課中二陰一陽(yáng)，則為二女爭(zhēng)一男之象，故名蕪淫課。第二種情形，因干為夫，支為妻，干欲從支，卻被支上神所克，支欲從干，卻被干上神所克，主夫妻互生異心，相互背離，荒淫無(wú)度，故名蕪淫課。

占得蕪淫課，主夫妻不和，男女淫亂，功名不得，利祿難求，疾病難愈，訴訟拖延，凡事不周，財(cái)物不全。若神將吉，又有救神，則不以兇論，即使夫妻離散，終復(fù)團(tuán)圓。

38.孤寡課

孤寡課需要具備的條件：一是發(fā)用和末傳空亡，發(fā)用空亡為孤辰，末傳空亡為寡宿；二是孤辰、寡宿二煞之一發(fā)用。二者見(jiàn)其一，即為孤寡課。第一種情形，因空亡為十干不到之地，五行脫空之鄉(xiāng)，故名孤寡課。第二種情形，因孤辰寡宿發(fā)用，故名孤寡課。

占得孤寡課，主陰惆陽(yáng)悵，百事不順，六親無(wú)靠，背井離鄉(xiāng)，官職遭貶，錢(qián)財(cái)散失，婚姻離異，胚孕難成。若神將吉，則反禍為福，事情先破而后成。

39.度厄課

度厄課需要具備的條件：一是四課中三課上克下，名為幼度厄；二是四課中三課下賊上，名為長(zhǎng)度厄。二者見(jiàn)其一，即為度厄課。因上為尊，下為卑，三上克下，主尊長(zhǎng)欺卑幼，卑幼之人有災(zāi)厄，故名幼度厄；三下賊上，主尊長(zhǎng)不正，受卑幼所欺，尊長(zhǎng)之人有災(zāi)厄，故名長(zhǎng)度厄。

占得度厄課，主家宅不寧，長(zhǎng)幼相欺，多有災(zāi)厄，出行有災(zāi)，病去復(fù)來(lái)，訴訟難伸。若日辰旺相，傳中有救神，主可化兇為吉。

40.無(wú)祿絕嗣課

無(wú)祿絕嗣課需要具備的條件：一是四課皆上克下，名為絕嗣；二是四課皆下賊上，名為無(wú)祿。二者見(jiàn)其一，即為無(wú)祿絕嗣課。四上克下，主上不容下，下難自存，故名絕嗣；四下賊上，主以下犯上，不忠不孝，上祿被奪，故名無(wú)祿。

占得無(wú)祿絕嗣課，主尊卑失位，君臣悖逆，父子分離，諸事不遂。絕嗣課，主尊長(zhǎng)無(wú)禮，卑幼有災(zāi)，占孕傷胎，占病易死。無(wú)祿課，主卑幼無(wú)禮，尊長(zhǎng)有災(zāi)，孤獨(dú)失業(yè)，占病必死。若傳中有救神，方可免除災(zāi)厄。

41.迍福課

迍福課需要具備的條件：一是發(fā)用囚死，且乘兇將；二是末傳旺相，且乘吉將；三是末傳為救神。三者俱全，為迍福課。迍即困頓艱難之意，福即幸運(yùn)順利之意。發(fā)用雖兇，有末傳解救，始兇終吉，故名迍福課。

占得迍福課，主先兇后吉，先憂后喜，轉(zhuǎn)禍為福，災(zāi)殃漸退，病危得救，訟理終伸，凡謀望皆艱難而后成。

42.侵害課

侵害課需要具備的條件：一是六害加臨日干發(fā)用；二是六害加臨日支發(fā)用；三是六害加臨年命發(fā)用。三者見(jiàn)其一，即為侵害課。因害即阻礙、損害，害神發(fā)用，主事情有阻礙，侵損相害，故名侵害課。

占得侵害課，主六親無(wú)靠，骨肉刑傷，因財(cái)相害，疾病毆傷，求婚被破，出兵陣亡，胎孕防墜，見(jiàn)貴不祥。若害神乘兇將，為禍尤甚。若三傳乘吉將，又帶德神，雖困難重重，有人作梗破壞，但終有所成。

43.刑傷課

刑傷課需要具備的條件：一是發(fā)用刑日干；二是發(fā)用刑日支；三是發(fā)用刑年命。三者見(jiàn)其一，即為刑傷課。刑主傷殘，惡莫大于刑，刑神發(fā)用，刑必有傷，故名刑傷課。

占得刑傷課，主上下失和，家門(mén)不昌，胎孕欲墜，婚姻不良，謀為費(fèi)力，行為多殃。刑干人不利，刑支宅不寧。刑干事速，刑支事緩。若三傳乘吉將，雖事有阻，但終有所成。

44.天煩課

天煩課需要具備的條件：一是四仲日占；二是月將為仲神，且加臨四仲；三是辰土天罡加臨丑未。三者俱全，為天煩課。因四仲為陰陽(yáng)交匯之地，又為五行沐浴之?dāng)〉?，月將加臨敗神之宮；又丑未為貴人之首，天罡加臨之上，使貴人不能理事，門(mén)戶閉塞，煩惱無(wú)窮，故名天煩課。

占得天煩課，主男遭刑戮，女遇災(zāi)厄，征戰(zhàn)傷亡，疾病號(hào)哭，獄訟徒刑，胎孕不育。此課極兇，春夏占得，兇稍輕；秋冬占得，則無(wú)救；雖有吉將，也無(wú)能為力。

45.天禍課

天禍課需要具備的條件：一是四立日（即立春、立夏、立秋、立冬四日）占；二是今日的干支加臨昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加臨今日的干支之上。二者俱全，為天禍課。

立春日木旺水絕，立夏日火旺木絕，立秋日金旺火絕，立冬日水旺金絕，故四立日的前一日，為四絕日。四立日干支加臨絕神干支，或絕神干支加臨四立日干支，因氣絕如德絕，德絕而用刑，有如天降災(zāi)難，人遭禍殃，故名天禍課。

占得天禍課，主新舊更替，天降災(zāi)禍，壞事莫為，身宜謹(jǐn)守，征戰(zhàn)流血，婚變喪偶，出行死亡，見(jiàn)貴空走。

若逢絕神發(fā)用，其兇尤甚。絕神為火，主有火災(zāi)或雷電之災(zāi)。絕神為水，主有水災(zāi)或盜賊、淫亂之事。絕神為木，主有屋梁崩折之患。絕神為金，主有兵禍或爭(zhēng)斗之事。絕神為土，主有瘟疫或墻壁塌陷之事。

46.天獄課

天獄課需要具備的條件：一是囚死之氣或日干墓神發(fā)用；二是辰土天罡加臨日干長(zhǎng)生之位。二者俱全，為天獄課。因囚、死、墓神發(fā)用，主囚禁、死亡、入墓，又天罡刑獄之神加臨日干長(zhǎng)生之位，有如天降災(zāi)難，入獄難逃，故名天獄課。

占得天獄課，主天降災(zāi)殃，致人入獄，疾病難愈，出行甚兇，謀事徒勞，用兵大忌。若發(fā)用刑日干，則其兇尤甚，即使乘吉將也不能解救。若發(fā)用囚死，且為日墓，墓神又被下神所克制，則名為仰見(jiàn)其丘，俯見(jiàn)其仇，其禍更重。若日辰、年命旺相，又帶德神，主危中有救，憂中有喜。

47.天寇課

天寇課需要具備的條件：一是分至日（即春分、夏至、秋分、冬至四日）占；二是今日的干支加臨昨日（即前一日）的干支之上，或昨日的干支加臨今日的干支之上。二者俱全，為天寇課。

春分、秋分日，陰陽(yáng)均分，夏至、冬至日，陰陽(yáng)達(dá)到極至，故分至日的前一日，為陰陽(yáng)分離之日，稱為四離日。分至日干支加臨離神干支，或離神干支加臨分至日干支，因陰陽(yáng)分離，此消彼長(zhǎng)，必有刑殺，有如天降兇寇，殃及于人，故名天寇課。

占得天寇課，主謀望不成，事多破壞，疾病難療，盜賊猖狂，婚姻離散，孕育當(dāng)產(chǎn)，征戰(zhàn)潰敗，出行死傷。若逢離神發(fā)用，為禍尤甚。宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則有生離死別之象。

48.天網(wǎng)課

天網(wǎng)課需要具備的條件：一是占時(shí)克日干；二是發(fā)用克日干。二者俱全，為天網(wǎng)課。占時(shí)主目前，發(fā)用主事情的開(kāi)始，因占時(shí)、發(fā)用均為官鬼，有如人舉目而見(jiàn)天網(wǎng)，故名天網(wǎng)課。

占得天網(wǎng)課，主頭頂天網(wǎng)，萬(wàn)物俱傷，胎孕傷子，逃亡遭殃，戰(zhàn)有埋伏，病入膏肓，只宜捕盜和狩獵。若中傳、末傳為救神克制發(fā)用官鬼，則為解網(wǎng)，可轉(zhuǎn)兇為吉。

49.魄化課

魄化課需要具備的條件：一是白虎乘死神、死氣發(fā)用；二是發(fā)用臨日干、支辰或年命。二者俱全，為魄化課。白虎乘死神、死氣發(fā)用，又臨日辰、年命，有如魂魄受驚而飛散，故名魄化課。

占得魄化課，主魂飛魄散，憂患相連，病多喪死，訟有憂驚，胎孕傷子，征戰(zhàn)損兵，謀為招禍，切莫遠(yuǎn)行。若發(fā)用為日干的墓神，則為白虎銜尸，兇不可言。若中傳、末傳為救神，日辰、年命有吉神解救，則為魄化魂歸，主先憂后喜。

50.三陰課

三陰課需要具備的條件：一是貴人逆行，日辰在貴人之后；二是囚死之氣發(fā)用；三是發(fā)用乘玄武或白虎。三者俱全，為三陰課。貴人逆行，日辰在貴人之后，囚死之氣發(fā)用，發(fā)用乘玄武或白虎，三者均主暗昧無(wú)光，故名三陰課。

占得三陰課，主行動(dòng)受困，諸事難成，見(jiàn)官受屈，疾病難愈，祿位難保，婚姻不吉。若日辰、年命、傳中有解救，末傳旺相，則以吉論。

51.龍戰(zhàn)課

龍戰(zhàn)課需要具備的條件：一是卯、酉日占；二是發(fā)用為卯、酉；三是年命加臨卯、酉之上。三者俱全，為龍戰(zhàn)課。

因日出于卯，月生于酉，故卯酉為日月出入之門(mén)戶；又因卯月陽(yáng)氣漸長(zhǎng)，陰氣漸消，萬(wàn)物生長(zhǎng)，酉月陽(yáng)氣漸消，陰氣漸長(zhǎng)，萬(wàn)物凋零，陽(yáng)氣主德生，陰氣主刑殺，故卯酉又為刑德聚會(huì)之門(mén)戶。因卯酉之位，陰陽(yáng)出入，刑德聚會(huì)，一生一殺，有如兩條龍互相交戰(zhàn)，故名龍戰(zhàn)課。

占得龍戰(zhàn)課，主疑惑反復(fù)，門(mén)戶不寧，合者將離，居者將徙，欲行不行，欲止不止，出行延日，求婚受阻，胎孕不安，求財(cái)難得。

52.死奇課

死奇課需要具備的條件：一是辰土天罡加日干發(fā)用；二是辰土天罡加日支發(fā)用。二者見(jiàn)其一，即為死奇課。因天罡為刑獄之神，加臨日辰之上發(fā)用，主有死亡、奇禍之事，故名死奇課。

占得死奇課，主論訟被囚，疾病死亡，嫁娶不吉，出行招禍，征戰(zhàn)兇險(xiǎn)，見(jiàn)貴失靠。若發(fā)用旺相乘吉將，傳中有救神，或辰土為月將，則為死奇回光，主轉(zhuǎn)禍為福。

53.災(zāi)厄課

災(zāi)厄課需要具備的條件：一是兇煞（死氣、死神、病符、月厭、大耗、小耗、孤辰、寡宿等）發(fā)用；二是發(fā)用克日干、日支、年命。二者俱全，為災(zāi)厄課。因諸兇煞均主災(zāi)殃、危厄，發(fā)用又克日干、日支、年命，故名災(zāi)厄課。

占得災(zāi)厄課，主災(zāi)厄重重，妖孽為害，疾病死亡，財(cái)喜破壞，婚孕多兇，征戰(zhàn)大敗，行人不歸，訪人不在。

54.殃咎課

殃咎課需要具備的條件：一是三傳遞克日干；二是三傳神將內(nèi)戰(zhàn)（神克將）或外戰(zhàn)（將克神）；三是發(fā)用遭夾克（神受將和下神所克）；四是干支乘墓（干支上神為干支之墓）或坐墓（干支下神為干支之墓）。四者見(jiàn)其一，即為殃咎課。因三傳遞克日干，神將內(nèi)外克戰(zhàn)，發(fā)用遭夾克，干支乘墓、坐墓，均有災(zāi)殃、過(guò)失的征兆，故名殃咎課。

占得殃咎課，主疾病多危，訟事難息，人遭責(zé)罰，官遭彈劾，征戰(zhàn)兇禍，出行不樂(lè)。遞克主被人欺凌，冤怨相害。內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)主家風(fēng)不正，丑事傳出。夾克主身不由己，受人驅(qū)策。乘墓主人宅均不亨通，坐墓主人宅自招晦氣。

55.九丑課

九丑課需要具備的條件：一是戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日占；二是占時(shí)為仲神；三是丑加臨日支發(fā)用。三者俱全，為九丑課。

乙木即卯木，居震東方，震為雷，故乙為雷聲開(kāi)始震動(dòng)之日；戊己居中央，北斗星居中央時(shí)，斗柄開(kāi)始下移，故戊己為北斗星下降之日；辛金即酉金，居兌西方，肅殺之氣正盛，故辛為萬(wàn)物斷絕之日；壬水即亥水，居北方陰暗之鄉(xiāng)，故壬為三光不照之日。

冬至為子，以陽(yáng)易陰；夏至為午，以陰易陽(yáng)；春分為卯，陽(yáng)盛陰絕；秋分為酉，陰盛陽(yáng)絕。丑為十二月最末的一個(gè)月，諸事已畢。故刑殺不正的乙、戊、己、辛、壬五干與陰陽(yáng)易絕的子、午、卯、酉四仲支相配（五干加四支數(shù)得九），再遇歲末之月丑土加臨日支發(fā)用，又逢占時(shí)為仲神，必有兇禍災(zāi)咎，為不美的征兆，故名九丑課。

占得九丑課，主陽(yáng)日男兇，陰日女禍，婚姻有災(zāi)，造葬不吉，諸事謀為，徒勞辛苦。乘吉將，為禍較輕，乘兇將，為禍較重。

56.鬼墓課

鬼墓課需要具備的條件：一是發(fā)用為官鬼；二是發(fā)用為日干、日支的墓神。二者俱全，為鬼墓課。因發(fā)用為官鬼，又為日干、日支的墓神，故名鬼墓課。

細(xì)查五行、天干之墓，只有水墓、壬水之墓辰為官鬼，癸水之墓未為官鬼，其余皆無(wú)，故只有壬、癸日占，才有可能出現(xiàn)鬼墓課。

占得鬼墓課，主家宅不昌，病人癲狂，財(cái)多虛耗，盜賊深藏，諸事遲滯，只宜退藏。若末傳為日干之長(zhǎng)生，則為自墓傳生，或傳中有沖克墓神者，主化兇為吉，先憂后喜。

57.勵(lì)德課

勵(lì)德課需要具備的條件：一是貴人加臨地盤(pán)卯、酉之上；二是干支的陽(yáng)神居貴人之前，陰神居貴人之后，或干支的陰神居貴人之前，陽(yáng)神居貴人之后。二者俱全，為勵(lì)德課。因卯、酉為門(mén)戶，貴人加臨理事，獎(jiǎng)勵(lì)有德之人，故名勵(lì)德課。

干支的陰陽(yáng)二神是指四課上神。第一課上神為干之陽(yáng)神，第二課上神為干之陰神，第三課上神為支之陽(yáng)神，第四課上神為支之陰神。

占得勵(lì)德課，若陽(yáng)神前引，陰神后隨，則主君子得勢(shì)，小人失意；若陰神前立，陽(yáng)神后隨，則主君子失意，小人得勢(shì)。

與勵(lì)德課相聯(lián)，若貴人加臨地盤(pán)卯、酉之上，干支陰陽(yáng)神均在貴人之前，則為蹉跎格，主小人當(dāng)?shù)溃油宋?；若貴人加臨地盤(pán)卯、酉之上，干支陰陽(yáng)神均在貴人之后，則為微服格，主君子升遷，小人被貶。

58.盤(pán)珠課

盤(pán)珠課需要具備的條件：太歲、月建、日辰、占時(shí)、三傳均在四課中，即為盤(pán)珠課。因太歲、月建、日辰、占時(shí)、三傳均在四課中，有如盤(pán)中圓珠滾動(dòng)，不會(huì)滾出盤(pán)外，故名盤(pán)珠課。

占得盤(pán)珠課，主吉?jiǎng)t成福，兇則成殃，賊未出鏡，行人還鄉(xiāng)。若日干旺相，神將吉者大吉。若日干囚死，神將兇者，凡事成禍。

若三傳不在四課，僅有年月日時(shí)在四課中，則名為天心格，主遠(yuǎn)事、大事，有望成功，近事、小事，不宜成。若年月日時(shí)不在四課，僅有三傳在四課中，則名為回還格，主謀為可遂，吉兇之事均可成。

59.全局課

全局課需要具備的條件：三傳形成三合局，即為全局課。因五行長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)三方之神全部入傳，生旺墓三神一氣構(gòu)成三合局，故名全局課。

占得全局課，主吉事必成，兇事難散，婚姻美滿，謀為大利，尊長(zhǎng)恩榮，常人財(cái)喜。傳財(cái)易得財(cái)，傳官易得官。日干旺相，神將吉，大吉大利。

若干支上神有一神與三合局中神相合，主凡事有人幫助，全無(wú)阻滯，惟占疾病、訴訟，主不散為兇。若三傳中有一神與干支上神刑沖破害，名為三合犯殺，主合中不和，占與人合作，須防笑里藏刀。

三傳為申子辰合成水局，名為潤(rùn)下格，主溝渠、漁網(wǎng)之事。三傳為亥子丑會(huì)成北方水局，也屬潤(rùn)下格。三傳為寅午戌合成火局，名為炎上格，主爐冶、文書(shū)之事。三傳為巳午未會(huì)成南方火局，也屬炎上格。三傳為亥卯未合成木局，名為曲直格，主舟車(chē)、種植、修造之事。三傳為寅卯辰會(huì)成東方木局，也屬曲直格。三傳為巳酉丑合成金局，名為從革格，主兵戈、金鐵之事。三傳為申酉戌會(huì)成西方金局，也屬?gòu)母锔瘛Ｈ齻鳛槌叫绯笪春铣赏辆?，名為稼穡格，主農(nóng)耕、田宅之事。

60.元胎課

元胎課需要具備的條件：三傳皆寅申巳亥四孟神，即為元胎課。因三傳為五行長(zhǎng)生之地，長(zhǎng)生為母氣，元中有胎，故名元胎課。

占得元胎課，主財(cái)獲大興，官加爵位，婚配良緣，胎孕形成，病難速愈，訟難速息，道路跋涉，奔波勞碌。

若逢寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，上神泄于下神，加臨病地，名為病胎格，主凡事暗昧，孕育有憂。若逢寅加亥，巳加寅，申加巳，亥加申，上神受下神之生，加臨長(zhǎng)生之地，名為生胎格，主百事皆喜，孕育大吉。

61.連珠課

連珠課需要具備的條件：初傳、中傳、末傳孟仲季三神相連，即為連珠課。因三傳孟仲季三神連如貫珠，故名連珠課。

占得連珠課，主事必連連，喜事相連，兇事重迭，孕育連胎，旱時(shí)多晴，陰時(shí)多雨。三傳相連而進(jìn)，名為進(jìn)連珠，主宜進(jìn)不宜退，貴人順行，則事情順利速成。三傳相連而退，名為退連珠，主宜退不宜進(jìn)，貴人逆行，則事情遲延有阻。

62.間傳課

間傳課需要具備的條件：三傳間隔一位相傳，即為間傳課。因三傳間隔一位相傳，故名間傳課。

占得間傳課，主事情多有所間阻。三傳順向間傳，名為順間傳，三傳逆向間傳，名為逆間傳。順間傳登天格（三傳辰午申）、向陽(yáng)格（三傳子寅辰）、出戶格（三傳丑卯巳），逆間傳回陽(yáng)格（三傳未巳卯）、勵(lì)明格（三傳酉未巳）、顧祖格（三傳午辰寅）皆為吉格。

63.六純課

六純課需要具備的條件：一是四課、三傳俱陽(yáng)，名為六陽(yáng)格；二是四課、三傳俱陰，名為六陰格。二者見(jiàn)其一，即為六純課。因四課為純陽(yáng)或純陰（其中一課發(fā)用），加上中傳、末傳也為陽(yáng)或陰，六處純陽(yáng)或純陰，故名六純課。

占得六純課，若得六陽(yáng)格，占私事為兇，占公事為吉，做官之人，主官職升遷，占孕生男；若得六陰格，占公事為兇，占私事為吉，占疾病，病體纏身，延留時(shí)日，占孕生女。

64.物類(lèi)課

物類(lèi)課并不是一種課體，而是占斷物品性質(zhì)的判斷準(zhǔn)則。占物取初傳為用，根據(jù)初傳地支五行、旺相休囚，來(lái)判斷物品的性質(zhì)，為物類(lèi)課。

判斷物品性質(zhì)主要看發(fā)用，中傳、末傳只作為參考。發(fā)用值旺相，又臨生氣，必為活物。發(fā)用值休囚死墓，又臨死氣，必為死物。

發(fā)用臨孟神（寅申巳亥），主圓形物。發(fā)用為仲神（子午卯酉），主方形物。發(fā)用為季神（辰戌丑未），主尖形、破碎之物。

至此六十四課全部介紹完畢。從前面的課體說(shuō)明中，我們可以看到，大部分課體均有“神將吉者，依吉斷。神將兇者，以兇論”之說(shuō)。這說(shuō)明課體只能作為參考，課體并不是決定吉兇的關(guān)鍵，但是，課體可以起到輔助判斷和信息提示的作用，這一點(diǎn)則是毋庸置疑的。