正月戌日辰時占案
官酉勾
才辰元
父亥朱
蛇常元勾
子巳辰酉
巳戌酉甲
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
六月己巳日卯時占案
子申勾
才亥蛇
官寅陰
蛇勾后朱
亥申丑戌
申巳戌己
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
孔明曰：亡人以刑德為命，抵德者昌，抵刑者亡。德在傳，諸兇皆除，不論公干私謀，皆成。陰刑在傳，人情不美，彼此不相持，公私皆不成。若占求隱士，或君子逃亡所在，只看日德所臨，則知其方。若小人、奴婢、隸妾、盜賊逃亡，則觀辰上所臨，可知其方。若尊貴君子，欲追捕卑*盜賊，則欲德神克刑神，捕之必獲。若刑神反克德神，則捕之不獲，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美惡賢愚貴*同居，則有天地之分。經(jīng)曰“在天為德，在地為式。地者如甲日以地下甲者為陰德，故曰式天者。”如甲日以天上寅為陽德，地下寅為陰刑。天上寅為陽刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德同一位也。然巳臨酉，則德神成金，寅木臨午是陰刑屬火，但寅之刑在巳，卑*不敢與尊者同，德乃退而安于地，刑之寅則金德克之，捕捉可向寅位獲之；占君子利，小人不利，又以五行衰旺決之。
袁天罡曰：刑在木，亡人在水鄉(xiāng)；刑在水，亡人在木鄉(xiāng)；刑在土，亡人在火鄉(xiāng)；刑在火，亡人在土鄉(xiāng)。此刑德一位占也。又觀今日刑與勾陳并否，上下相克，與刑遇，則斗勾陳和合。又不與刑關(guān)，是不相遇，即不斗爭。然刑德之課，亦可以定人品。若德神所臨，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，則為有德君子，尊貴好人，或得貴人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，縱是世族，多懦弱不振，受制卑*，若刑旺德衰，則是奴隸小人也。
解離課
象曰：夫妻天匹配，有難解離頻。年來相交克，終始一同陳。妻年行至午，夫運(yùn)定于寅，午將申時占，妻運(yùn)配夫嗔。夫年上臨子，妻運(yùn)見乎辰，辰來克子水，的有解離迍。夫年反有克，與子一般陳。遞夫深情起，暗地使媒人。
又曰：解離之卦在行年，先須看地后看天。夫妻終始互相克，二月寅時課請看。妻年立子夫年午，神后須知克勝光。年上功曹子傳送，遞相殘疾相安子。水本年來先克午，子上申金怕勝光。午上功曹被申克，此為終始互相殘。金盆覆子皆斯類，玉軫音稀號斷弦。
孔明曰：《金匱》云“夫婦和好，人之大倫。若夫婦行年上相克，在下相賊，終始云者，妻以陰年為始，陽年為終；夫以陽年為始，陰年為終。天上行年陽，地下行年為陰，終始相生為和合，終始相克為解離。若彼此交互遙克，則為天地解離，各有他心。”主凡事不和，必有睽而生外心。謀事不成，投謁不遂，朋友二心，家宅離叛，夫妻反心，各有私淫，出行、出師不吉，上下二心，各有離叛。若無惡事逢之，主解散脫離。
占身命，主夫妻離散，家庭退敗。如遇泆女狡童課，則夫妻因淫泆而分離也。如遇年上神克支上神，支上神克干上神，乃名真解離課。如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫矣，及以月將加時，午上得寅木，子上得申金，申克寅，而午又克占，定主夫妻相克而妻死矣。
假如夫年立辰，妻年立午，以四月卯時占，以申加卯，辰上得從魁金，午上得登明水，先以夫年上神始者，天罡也；妻以地年上神為始者，登明也。天罡克登明為始相克；夫以地上神為終者，是從魁也。妻以陽年上為終者，勝光也。勝克從魁，此是始終相克。妻之陽年勝光在丑，上下私和，是妻有二心，與東北丑地人有私情。夫以陽年勝光臨亥，是夫有二心，與西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生，終相克，前雖和合，后有解散。若始相克，轉(zhuǎn)相生，前雖不合，后必和好。
亂首課又名反常課
象曰：日為尊長父，辰作卑幼兒。尊者來加子，少者反克之。此名為亂首，老者必低蕤。家內(nèi)應(yīng)無禮，官心不喜之。先宗或外姓，上祖別人兒。從此家和順，官私免被欺。年上功曹木，妻年魁罡悲。壬癸日值上，今后必分離。
又曰：日德加辰辰克日，發(fā)用當(dāng)為亂首名。臣叛君兮子害父，妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主，將軍出塞失其兵。日為尊長辰卑幼，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送臨支午克庚，略舉一課須取識，他占仿此例須明。
亂首課案
申朱
戌勾
子空
勾朱空勾
戌申子戌
申午戌庚
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
又曰：辰克日而日加辰，或?qū)⑷召\作初因。此為亂首無頭尾，條理縱橫事不分。歲墓逢兇多墓弒，月建若逢有逆臣。更看親疏詳用起，酉戌奴婢害主人。若為異姓或僧道，可以終身免禍迍。
又曰：辰克日而日克辰，反常作事不相宜。小來作大皆紊逆，此際人情不順時。下奪上權(quán)少壓長，百事兇災(zāi)不可量。又于亂首課消息，氣類初傳立見危。
孔明曰：日往加辰被支辰所克，名亂首格?；蛑С娇巳沼窒嗉訛橛?，亦名亂首。或辰上神克日上神，亦名亂首者，無紀(jì)綱也。首者指尊長言也。尊長無紀(jì)綱而不持重，卑下有欺惘侮慢，因上之不正，故在下凌犯亂上之紀(jì)綱也。經(jīng)曰“日克其辰，辰又克日，亂首殃深，君臣反側(cè)。”
又《金匱》云：日為長為身，辰為卑為家為眷屬。干神臨支被支克，為自取禍，是我為尊長不合，自去受幼所克犯，事體稍輕。若支神臨干克干，為上門亂首，此卑下自來犯上，事體稍重。日臨辰受克者，謂自挾以臨其辰，如丙子日太乙挾丙加子，乙酉日太沖挾乙加酉，壬戌日登明挾壬加戌，癸未日神后挾癸加未，丁亥日勝光挾丁加亥，甲申日功曹挾甲加申，辛巳日從魁挾辛加巳，己卯日小吉挾己加卯，戊寅日天罡挾戊加寅，此伐日又用下克上，統(tǒng)臨之體，乃鳳入雞群之象。
象曰：臣子不道，悖逆綱常，或上失禮，或下為殃，家宅不吉，累世不昌。偷營劫寨，多主刑傷。如逢兇將，死囚大兇。若得吉將旺相，可也。
將得青龍，一克，來意因陰小不和，別藉異居之事。若得元武等兇將，必有叛逆，臣?xì)⑵渚?，子弒其父，妻謀其夫，奴害其主，百事俱兇。
袁天罡曰：尊去臨卑而卑*之，是客去臨主而主克之，事因內(nèi)而起于外，用兵不宜作客，惟宜固守解圍，安營不利。若辰來加日而日被辰克，主卑下著意謀叛，犯上作亂，此尊不惹卑，卑自害之；客不干主，主來勝之，事伏外而起于內(nèi)，用兵不利主。更四課俱是下賊上，不免窩犯丑聲，禍自內(nèi)出也。上下無禮，家作亂賊，來去不宜，攻掠干傷。占官不吉，支傷謀望不成，占身主家主受制，卑幼休囚則柔懦不振，致下人欺侮。旺相帶兇將，主剛狠橫逆，欲侵凌卑下，反被卑下所害；或入贅而被妻所欺，或淫狎奴婢，反為奴婢所害。日往加辰被辰克，不利出外；日往見日克不利守祖，或因祖業(yè)敗害惹禍。又主下克上，不利子息，主忤逆，或是螟蛉，又主奴婢犯主。若占君國，主臣無忠節(jié)，謀欺君上。若天官見龍常，當(dāng)是文過飾非之人。如見陰后合，則陰佞*邪。如見朱勾，是偽直道以求容之人。如白虎與死神并者，見于日辰年上，又值魁罡相并，其危尤重。
度厄課
象曰：三下賊其上，六親事不虞。日干分貴*，我克是婕妤。同類為宰相，我生是比閭。生我皇宗族，克我乃刑余。吉?dú)馊孕罉?，兇神豈自如？慮患厚貴早，免得費(fèi)逐驅(qū)。
又曰：三下賊其上，六親事不虞。事還同長幼，兇即暗嗟吁。生氣逢欣樂，休囚下淚珠。五行皆如此，消息用工夫。
又曰：四課之中三賊來，課名度厄甚為兇。事多不順憂疑重，患難遷延節(jié)節(jié)逢。子孫犯上妻奴逆，后應(yīng)偏宜作主翁。更逢一課上克下，上下相侵事斗推。
`孔明曰：三下賊上名度厄課，主綱常不正，卑幼凌長。
象曰：卑幼害長，病患重來，家門不吉，骨肉尤乖，出軍失利，行者多災(zāi)，將神旺相，禍去福來。如發(fā)用陽神乘兇將，主伯叔尊長有災(zāi)，陰神發(fā)用乘兇將，主姑姨姆姐妹小有災(zāi)。應(yīng)剝上九“不利攸往”之象。三上制其下，根源長幼推。子孫先發(fā)動，小者必依蕤。父母相連用，兇神入墓悲。且看末傳位，人生福可期。
四課之中三克下，課名長幼事須知。須得下勢先通利，上無承接下不隨。居上自如不利下，雖望遠(yuǎn)方不見歸。若還長幼來相問，用起親疏說禍機(jī)。此系長幼課。
孔明曰：《金匱》云“課有三上克下，名長幼課。主長來欺幼，亦名幼度厄，主禍自外來。”經(jīng)云“長傷卑幼災(zāi)網(wǎng)布。”又曰：“長幼不利于小。”此度厄課，亦不可以全兇目之。若日用旺相乘吉將，主幼得長力，長得幼力，則應(yīng)“君子得輿”之象。
無祿課一曰無路課，又名絕嗣課
象曰：四課克其上，名為絕嗣兇。中年多子息，墓歲滅先宗。有救同前例，無依傳后宗。?？窗l(fā)用類，年月日時同。
四課俱克下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝于吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看族類，到老如無憂。
又曰：四課下神俱賊上，孤立如何保二親？妻叛夫兮奴叛主，子殺父兮臣弒君。占胎長憂遭刑害，定是縈獨(dú)失業(yè)人。欲擬爭訟忌先起，卻被翻之難雪陳。若占朝廷下生叛，關(guān)隔九族不能親。凡事切忌乎先舉，為主不利之為賓。
又曰：四課并來皆克下，占人無祿主孤窮。自信當(dāng)權(quán)不信人，下無承順應(yīng)不忠。內(nèi)窮勢迫難為遂，仆從俱無屋內(nèi)空。雖有吉將還何用，刑以尊上卑下兇。
又曰：四課并皆來賊上，絕嗣之課甚不好。中年之前祿昌盛，脫歲之后頗衰病。若為人從事由己，居首之時僭逆多。利以為主莫為客，卑犯尊兮其奈何。
孔明曰：四課俱賊上，名絕嗣課。是下逆而上傷，是上失其威，為下所亂，豈能有其妻子，故曰絕嗣。凡得此課，若遇神將吉，主分財異居；神將兇，主骨肉分離。又主靜而必動，暗中生災(zāi)。病者必死，逃者轉(zhuǎn)匿。凡事宜后施，主身命主克雙親，幼為孤子。此時若生男女多克父母。又主子孫悖逆，滅毀祖先，雖父母已亡，不備祭祀之禮。
雜占主陽虧陰盛，卑害尊居，上位者未免有困篤之憂。在下位者則無不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，傷胎子病，主喪訟罪；在先起之人，占此更值天空旬空，主來占者孤獨(dú)，名曰單孤課。若不空，亦主小人無禮，訟宜后舉，中年有子，晚亦無。
袁天罡曰：絕嗣乃群下賊上，臣輕其君，子逆其父，弟賊兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜謹(jǐn)婢。反吟之課，亦照此推。若末傳見子孫，為有救。
孔明曰：四上克下，名無祿，謂十干之祿皆寄地盤之支，今上克之則祿不存矣。取第四課為用，又曰下供上食，謂之祿之為養(yǎng)命之本，無祿則上下不食也。是上慢而*下，豈能保佑其祿位？故曰無祿。主動而不靜，室家孤獨(dú)，病不久退，訟不久散，囚者出，逃者獲。凡事宜先舉，但舉事不得下情，又主虛人不祿，有官罷職，輕者罰俸，重者削權(quán)。蓋以上制也，臣子受災(zāi)。屈者難伸，對敵利客，訟宜先起，罪在后舉之人，占病不利少者，天不佑，地不容。凡事動于外，起因男子，空室無人，老必孤獨(dú)。臣子受殃，六親死亡。彼此離散，客勝主負(fù)。經(jīng)曰“無祿是上驕而下殘。”
袁天罡曰：四上克下曰無祿課，神將俱吉，來意主分財異居。若神將兇，主骨肉分離。又名單羈課，必?zé)o妻妾，又無男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得父母，可解此兇。
又曰：絕嗣無祿總名無路。蓋日陰陽既相克制，不得其所依，不免投辰上二課，辰之陰陽又相克，則無所投之路，故總名曰無路課。統(tǒng)否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無祿，下賊無嗣，君臣悖義，父子分離，求謀不遂，動作憂疑。三傳有救，方免災(zāi)危。如神將兇，則應(yīng)否卦之三爻，有“包羞”之象也。要發(fā)用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神 ，不可克初，又不可克末，欲斷何人受災(zāi)，以發(fā)用之神看所屬何六親言之。
假令正月庚辰日辰時占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始于死亡，連及貴人爭及財物而絕嗣也。
官午白
父丑貴
兄申青
白朱六陰
午亥戌卯
亥辰卯庚
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
假如六月癸丑日未時占，神后臨丑，下賊上為用，是首制也。末傳見河魁臨亥，是尾制也。其神后受制，欲望功曹為子來救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。
兄子元
兄亥常
官戌白
常元常元
亥子亥子
子丑子癸
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
假如正月己巳日辰時占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將；中傳天罡，將得太常；終得登明，將得螣蛇，主始因財物田宅，終有死喪驚恐，為無祿之象也。
子酉六
兄辰常
才亥螣
青貴六陰
未子酉寅
子巳寅己
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
殘下課
日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢重，卻成事濟(jì)榮其身。
日為尊長，臨支而克支，殘害無已。若又四上克下為用，主上無慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。
凌犯課
日克辰而下用殘，辰克日而上克初，此等皆為凌犯課，二強(qiáng)相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災(zāi)尤重，下賊為親克下疏。
日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用；辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪篡奪之禍。若官鬼發(fā)用，災(zāi)禍之至，克下外事起，賊上內(nèi)事起。
孤寡課
詩曰：若論孤辰課，四時辰上推。北方亥子丑，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。父母分離散，夫妻有生離。忽然諸吉救，禍滅福相隨。前課說孤辰，此法說寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發(fā)用無骨肉。夏天卯與辰，親疏不和睦。秋天午未占，春亥子卜兇，吉與孤辰同，有救禍反福。
居天孤宿地孤辰，發(fā)用須依六甲辰。欲識空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人孤獨(dú)離桑梓，財業(yè)虛聲伴不親。官位遇之須改動，出行謹(jǐn)防賊人侵。所問傳事皆無實(shí)，卒病遭官必害身。
凡旬空遇四時孤辰寡宿發(fā)用，為孤寡課。蓋六甲旬首后二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，丑為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之？蓋冬令亥子丑水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者必然孤寡也。
象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有?；橛鰯嘞?，財求空手。喜美榮華，吉祥解救。
如四時孤寡并旬空，為空孤空寡，日辰無氣最忌，兇犯孤辰主父母災(zāi)，犯寡宿，主夫妻離散。
凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為兇，當(dāng)應(yīng)恒上九“振恒，兇。”之象。若甲乙日戌旬占，憂功名；丙丁日憂妻財；或初傳上下俱空，憶喜俱不成，托人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠(yuǎn)事經(jīng)難時空，事亦難成；或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就；或中末俱空，是移遠(yuǎn)就近，動中不動，尋近人而在近也。初中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其吉兇。若盜我克我，墓神及遙克日神，兇將，定兇變?yōu)榧??；蛑等媪鶅x為救神，及遇太歲月建月將填實(shí)，為孤寡再醮，反禍為福，先破后成。日辰年命不論空亡，填實(shí)空者次之，時又次之。又有純空反實(shí)，或運(yùn)歲月日時沖起，為逢沖暗動，禍福皆成。當(dāng)應(yīng)恒“無咎”之象。
《金匱》云：孤寡者，謂前后不得相望，陰陽不得相合，如孤陽寡陰之義也。假令十月陽始萌于三陰之中，十一月陽始生于二陰之中，十二月陽始生于一陰之中，陽生陰降，皆有互變之理，至于寅卯三陽即出，三陰漸絕，所以冬因寅卯為孤，如男子之無婦也。至于酉戌三陰漸成，三陽已絕，所以冬用酉戌為寡，如女子之無夫也。此陰陽之道，不比諸煞之不經(jīng)者。此課皆主孤獨(dú)。若為今日空亡，則為孤寡，父子分離，夫妻失散，骨肉分散之象。
《龍轄經(jīng)》云：占遇寡宿，懦居孤獨(dú)。言四課陰陽中用起傳送，遇寡宿，男子婦人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬斗牛。
假令十二月乙丑日寅時占事，登明臨丑，將元武，此為發(fā)用寡宿；中傳從魁，將得天后；末傳小吉，將得螣蛇，以此占人，始因亡盜，中連婦人而驚恐，后當(dāng)孤獨(dú)。
父亥元
官酉后
才未螣
后元常空
酉亥子寅
亥丑寅乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
又如乙巳日申時丑將占，寅為旬空會孤寡課，又為冬令孤辰。
兄寅陰
才未龍
父子貴
玄朱陰六
卯戌寅酉
戌巳酉乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
大抵發(fā)用天盤空亡，又合當(dāng)季之寡宿，為寡宿課，主夫妻分散，男女孤單，妻妨婦，婚姻妨幼，女新病，新病久，久病死。凡用起地下空亡為孤辰，并當(dāng)季之孤辰課，主父子相克，占人孤獨(dú)，財物虛耗，無官改動，出入防盜。
龍戰(zhàn)課
歌曰：日辰是卯酉，所臨作用神，名為龍戰(zhàn)課，進(jìn)退事逡巡。父子難同室，夫妻亦不親。分財爭明外，偷盜在北鄰。立秋乙卯日，辰時登明云。天罡臨卯上，若用正合嗔。人命合卯酉，正是涉迷津。
又曰：龍戰(zhàn)玄黃二八門，春生秋殺決于分。燕去燕歸合離兆，雷收雷現(xiàn)見潛因。假如卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德二途俱合此，出南入北亦遭迍。行人進(jìn)退多疑惑，兄弟乖張心不親。
《金匱》云：卯之月，陽氣南出，故萬物生，陰氣北入，故疊榆落。建酉之月，陽氣北入，萬物遭傷，陰氣南出，以斷其獄也。此時陰陽俱合于門，陰為刑主殺傷，陽為德主生。其象如二龍，一生一殺，相戰(zhàn)，故曰龍戰(zhàn)。人年立卯酉，卯酉日占事，用其卯酉是也。此時天地離散，欲行不行，欲止不止，家室人離，兄弟移居，相貪克戰(zhàn)，老病者死，克妻相刑起迭，遷移不利，事無果決。
又曰：卯酉東西也，合者將離，成者將移，夫妻不同室，兄弟不同居，君臣不同道，朋友不相信也。
經(jīng)曰：二八之門，用占俱起，欲行不得行，欲止不得止，人年立之，或分或異，刑德集俱會于門，天地分離，不可復(fù)合。蓋二月建卯，出萬物之門；八月建酉，入萬物之門。占行人欲行不得行，欲止不得止，刑德俱合于門，出者切勿南，入者勿北；占人搖動不安；夫妻行年立之，室家離散；兄弟行年立之，爭財異居；合者將離，居者將移。經(jīng)曰：龍戰(zhàn)改更，狐疑不定。
又曰：小人無況，年上卯酉，用居其門，龍戰(zhàn)之兆，進(jìn)退不能。蓋二月建卯春分，萬物立為至以象；八月建酉秋分，肅萬物立象去以象。二月雷發(fā)聲，龍現(xiàn)；八月雷收聲，龍潛。以應(yīng)會離隱之課。又二月萬物生，主德，復(fù)有殺氣盜行而榆莢落。八月秋分殺萬物，主刑，復(fù)有德氣盜施而薺麥生，故云刑德二途。此言卯酉日占課，用起卯酉，名龍戰(zhàn)課。主身心疑惑，進(jìn)寸退尺。又有卯酉之位，行年立其上，又發(fā)用加之，亦是此課，主行止不定，東西俱兇，南北上得吉將，南北亦吉。
孔明曰：凡卯酉日為用，又人年立卯酉，為龍戰(zhàn)課。如卯日占課，遇卯為用，人年復(fù)立卯上云云。統(tǒng)離卦之體，乃門戶不寧之課也。
象曰：合者將離，居者將徙。欲行不行，欲止不止。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，財物不聚。如傳入主賊來必戰(zhàn)，游神相加，游人不來，游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求財不得，占官改動，或夫家行年立其上，室家離散。將得天后，事涉婦女；乘蛇虎玄龍，主驚恐；秋冬占必有死喪，家有重病無痊也。又主事無決斷，進(jìn)退猶豫，南北二方去則有禍，東西行或東西居者，其禍慘?？v有吉神將，不免其咎，當(dāng)應(yīng)離卦九三“大耋嗟，兇。”之象也。
假如正月丁卯日辰時占，男行年辛卯，二十六歲，河魁臨卯為用，是為天門與用俱動，將得天后，事起婦人，傳得天罡，必相欺，終末于螣蛇，后有驚恐。
詩曰：卯酉日辰年共立，與用相刑龍戰(zhàn)時。事至飛離多撼動，進(jìn)退行止不安居。官獄連疾如減，斯為纏綿不伸舒。
子戌后
兄巳空
官子螣
空后陰六
巳戌酉寅
戌卯寅丁
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
勵德課
詩曰：天乙立二八，卯酉日月門。貴神當(dāng)其上，勵德課根基。六月甲子日，寅時得此門。辰午陽在后，申戌陰前存。小吏犯剝退，大吏位更尊。忽然申時莫，微服別一般。陰陽俱在后，君子賜珠因。小人逢此課，四大不能安。更攻蹉跎體，陰陽翻在前，君子災(zāi)迍悶，小人喜津津，
詩曰：勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時居上位，尊卑貴*位各陳。陰妄立前陽處后，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢匪安后土神。
孔明曰：凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從，則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹(jǐn)身修德則兇。若日辰陽神在天乙后，則貴人前引后從，則進(jìn)陽，主君子進(jìn)用。蓋君子知機(jī)而能行仁布德，則吉。此天道禍善淫，獎勵有德，故名勵德課。利君子不利小人，統(tǒng)隨之體，乃反覆不定之象也。
象曰：陽神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神后居。小人得志，君子失機(jī)。
如陽則貴人接引，陰則貴人繼之，陰在貴前，訟則卑幼遭責(zé)，陽則在貴后，災(zāi)則修德自愈。若貴立卯酉，陽前陰后，當(dāng)應(yīng)隨之六三“隨丈夫，失小子。”之象。若陰前陽后，當(dāng)應(yīng)隨之六二“失丈夫”之兇象也。
《金匱經(jīng)》云“日月之門，天乙臨之，勵德之名。”看陰陽將，君子榮遷，忌魁罡年兇。又忌遠(yuǎn)行，道路多盜，見元武、太陰多有暗昧者。陰者是日辰之陰，乃第二第四課，屬卑，不合妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃第一第二課，屬尊，不合居貴人后，必遷進(jìn)。
又曰：天乙立二八之門，陰陽失德。卯春分，氣交加，陰易其陽之氣；酉秋分氣，交加，陽易其陰之氣。此二八之門，陰陽易位，貴神加之作發(fā)用，其貴亦因陰陽而遷易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之陰神俱在天乙前外之地，貴人不得引從，謂之貴退，故主小吏退剝；君子乃食祿之人也，若日辰之陽神俱在天乙內(nèi)之地，而貴人前引，謂之貴進(jìn)，故主君子遷進(jìn)，小吏進(jìn)必待其時，執(zhí)而不知修省，惟落退，然后修省，君子退則卷而懷之，進(jìn)則布德行仁，而愈加修省，故陰在前，陽在后，名勵德課。亦主庶人居不安。
氣以日月之門戶，乃陰陽進(jìn)退之路，利陽而不利陰也。其開闔無時，則利動而不利靜也。公明之所，正大之域，則利公而不利私也。天乙貴人至尊，立于死生進(jìn)退之位，有德者進(jìn)之，無德者退之，甚至有惡者死之，且與君子同德，小人見之，自厭然退藏矣。夫貴人在前，而日辰之陽在貴人之后，是尊卑實(shí)位，在我有尊君退讓之德，是有撝謙可敬者，則貴人必引而進(jìn)之于正大光明之域。若小人居貴人之前，是妄自尊大，悖逆之禍至矣。何止于黜退乎？況小吏之位已滿其限，安有不退？不但小吏無德而有犯上，又在極位，則貴人亦必退之矣?？傊闶怯械抡?，方可居貴人二八之門，故課名勵德，是獎勵有德者，則必在所懲矣。占者遇之，君子吉小人兇，陰在貴前，則卑幼受責(zé)，陽在貴后，則病則修德自愈。
又曰：天乙后為門內(nèi)，乃君子處事之所，小吏不得到之處也。若小吏犯罪方到此。如日辰陰陽俱在天乙后，為門之內(nèi)，天命之義也。主君子遷官、小人伺候之所也。若日辰陰陽俱在天乙前，則貴人不得引從，名蹉跎課，亦不遇之義也。小人與君子同群，故小吏進(jìn)職，君子退職。凡事自卑小處干則可，倘驟干尊大，則不可。主事體君子不安其居。
袁天罡曰：日辰陰陽在天乙后，名微服課。君子遷官，小吏退職，事體稍遲，大干則可，小干則不可。
詩曰：天乙來臨二八門，日辰陰在門前奔。干陽支陽俱立后，勵德之時難固存。上下動搖不安處。進(jìn)退貴*利為尊，有勢求名利成就。亦須身足動遷行。
又曰：天乙來加二八門，日辰陰陽俱后存，此為卑微服事象，惟利陰私從貴人。更將天將來消息，在意推詳次第分。
陰者，第二第四課也。陽者，第一第三課也。陰為卑，不可妄立貴人之前，必退黜也。陽為尊，不可居貴人之后，必遷進(jìn)也。主庶人身宅憂疑，魂夢驚恐，宜祀土神，以二八為祭祀之月故也。如日辰陰陽俱在前，如貴人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子悶，小人喜。若誤便速望為之小吉，不然卑下處求望之事，亦小吉。若其人下*當(dāng)直之類，求之亦吉?；蚴麦w起于高大，即無成。
如正月辛亥日寅時占事，小吉臨辛，天罡為陰臨未，傳送加亥，太乙為陰臨申為用，天乙居勝光在酉上。小吉傳送為日辰之陽神，居天乙后；天罡太乙為日辰之陰神，居天乙前；前為陰而居之，后為陰而陽居之，陰陽易位，不安其居，故有進(jìn)陽抑陰也。
印巳螣
才寅勾
子亥白
螣陰朱后
巳申戌丑
申亥丑乙
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
贅婿課
欲知贅婿課，將身就妻家。辰往臨其日，被克妄稱邪。上下交相引，行年作爪牙。婦女帶子嫁，次及后榮華。假令五月占，甲戌卯時加，辰來臨日上，被克更無差。此課名贅婿，仔細(xì)自吁嗟。
贅婿日干遙克辰，辰來加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁攜兒就適人。意欲所為他不肯，心懷屈抑未能伸。恰似舍兒來就位，作事由妻不在君。兇災(zāi)吉慶皆主內(nèi)，即詳天官決事因。
辰加日兮日克辰，辰受下克為初顯。占人贅婿不由己，事系他人從外期。不是將身隨母嫁，定因就聘他人妻。出入不快多牽制，總?cè)涣η笠嗵撔拧?br>孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日為用，名贅婿課。蓋干為夫，辰為妻，干克皆為妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶則不然，以動者為夫，屬干，以靜者為妻，守宅之義，屬支。今支之靜反來就干之動，如男贅于妻家，故曰贅婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，統(tǒng)旅之卦，乃為客求財之課也。
占曰：屈意從人，多被牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財名可成，病訟未濟(jì)。用兵利客，先動勝計。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊長而不利卑幼，宜動而不宜靜，用兵利為客，見陣?yán)葎?。若辰來加日，支就干克干，以小加長，女就于男，凌尊長而尊長不容，用兵利客反為主，他來干我，我能勝之，更遇白虎主殺傷，勾陳主爭斗，朱雀主口舌，螣蛇主驚恐，或日用休囚，病人傳染不離，則應(yīng)旅九三“喪其僮仆”之象。遇天后恩澤，遇天乙主官長，遇六合主陰私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應(yīng)旅之六二“得僮仆”之象也。
袁天罡曰：贅婿課主身寄居不得自專。若辰脫氣必?zé)o正屋可居。若中末有救，兼行年有氣，無刑害，有吉神良將，則為贅婿課當(dāng)權(quán)格，所占不同。
假如甲戌日天魁臨甲，乙未日小吉臨乙，丙申日傳送臨酉。甲辰日天罡臨甲，乙丑日大吉臨乙。此皆辰加日為下克下，以此占吉兇，少將害老，室家相克，中外淫泆，內(nèi)亂之道。臣謀其君，子謀其父，奴謀其主，但甲戌日天罡臨甲，有爭女子衣服事。甲戌日天罡臨甲，有酒食言語相爭事。癸巳日天乙臨癸有爭衣服事。己亥日登明臨巳有女子驚逃事。丁酉日從魁臨丁有分離事。壬午日勝光臨壬有田宅相連相爭事。戊子日神后臨戌有子疾病就人財物事。丙子日傳送臨丙有言他人事。辛卯日太沖臨辛有大器傷敗事。一曰天魁加甲出行之人斗訟，小吉加乙憂女子酒食。太乙加癸女子爭訟衣服事。登明加巳女子錢帛爭競事。從魁加丁有欲分異事。勝光加壬有訟田宅女子之喜及火驚事。神后加戊，女子病死淫泆，將得天后淫于親戚事。
如二月甲戌日寅時占，主少將害老，室家相克，臣謀君，子欺父，奴謀主，內(nèi)逢之道。
才戌六
子午白
兄寅后
后白白六
寅午午戌
午戌戌甲
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
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