和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅把和諧作為藝術(shù)的、外部形式的審美追求，而且把它提升到政治理想、倫理、生理、心理乃至宇宙觀的層面。

　　西方的文化觀念追求從斗爭(zhēng)中達(dá)至和諧，強(qiáng)調(diào)突出主體、個(gè)性，強(qiáng)調(diào)一分為二；我國(guó)傳統(tǒng)文化追求從協(xié)調(diào)中達(dá)至和諧，重視對(duì)立的而非對(duì)抗性的融合，強(qiáng)調(diào)整體性，既承認(rèn)一分為二，也注重合二為一。在安定中發(fā)展，是我國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來的美學(xué)期待。

　　和諧的最高境界是“中和”，要達(dá)到“中和”，傳統(tǒng)文化認(rèn)為應(yīng)采取“中庸之道”。中庸不是折衷主義，不是平均，而是要取得事物之間的平衡、均衡，要不偏不倚。因此，就社會(huì)不同的階層而言，要取得和諧，必須有共同的認(rèn)識(shí)，遵守共同的“游戲規(guī)則”，這就是“禮”。所謂“禮之用，和為貴，先王之道期為美”，“禮”是取得和諧的支點(diǎn)。“禮”提升到政治層面，便是“法”。法治與和諧，實(shí)際上不可分離。另外，要取得和諧，還必須讓事物有一定的空間，容許它保持各自的差異性，容許有“不同”。“和而不同”，才是和諧。“既有統(tǒng)一的意志，又有個(gè)人的心情舒暢”，這是在社會(huì)主義制度下倡導(dǎo)的和諧觀。