在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，德刑并用、禮法融合是一個(gè)基本的治國(guó)理念。在這一理念中，德治、禮治的重要性往往要大于法律和刑罰，德主刑輔，重禮輕法?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！绷⑵涞乱揽俊褒R之以禮”，依靠禮樂之興，道德的力量要通過禮儀的形式來彰顯和落實(shí)。

    就傳統(tǒng)的德禮關(guān)系而言，禮儀是道德的外在體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)的重要手段和途徑，也是實(shí)現(xiàn)政通人和、國(guó)泰民安的重要前提和保障。孔子主張以德立人，但又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。如果說，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是立其德的終極目標(biāo)，那么應(yīng)該說，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的必由之路就是學(xué)禮、知禮、尊禮、行禮。講究禮儀是人生境界、道德修養(yǎng)提升的至關(guān)重要的表現(xiàn)和標(biāo)志，只有主動(dòng)用傳統(tǒng)禮儀來嚴(yán)格規(guī)范自己、約束自己，才能真正把自己修煉成謙謙君子、有德君子。

    和諧是傳統(tǒng)禮儀的根本精神和最高訴求。禮儀的應(yīng)用要致力于追求和諧，但若沒有禮儀的調(diào)節(jié)，和諧也是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化所講的和諧，包括人與自然、人與人、人與社會(huì)以及人自身心靈的和諧，而這幾個(gè)層面的和諧都不同程度地需要某種禮儀形式來引導(dǎo)或規(guī)范，從而真正達(dá)到天人合一、陰陽和諧、剛?cè)嵯酀?jì)、方圓結(jié)合的高度和諧的“太和”境界。

    數(shù)千年來，傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)禮儀以其強(qiáng)大的生命力，一直深刻影響著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及中華民族精神的形成和發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)禮儀一度作為封建遺毒被無情地批判和丟棄，令人扼腕嘆息。改革開放以來特別是最近幾年，由于新時(shí)期思想道德建設(shè)的需要，傳統(tǒng)禮儀又重回人們的視野和生活。優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀仍然在現(xiàn)代文明建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮重要的啟發(fā)和借鑒作用。在這方面，安徽省合肥市走在了全國(guó)前列。他們借助自己的文化傳統(tǒng)、文化優(yōu)勢(shì)，注重現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)禮儀的對(duì)接和融會(huì)，宣傳、推廣傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)值、現(xiàn)代應(yīng)用，并且從娃娃抓起，從小學(xué)生抓起，為我們提供了一系列寶貴的典型案例和成功經(jīng)驗(yàn)。