[轉(zhuǎn)貼]初中課文《最后一課》基本上是謊言

西窗聽雨 2008-09-28

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忽然教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號(hào)聲，他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。
　　　　“我的朋友們啊，”他說，“我，我。”　
　　　　但是他哽住了，他說不下去了。
　　　　他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：
　　　　“法蘭西萬歲！”
　　　　然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個(gè)手勢：“散學(xué)了，——你們走吧。”
　　　　——這個(gè)著名的場景，造就了中國一代代都德的中學(xué)生崇拜者。筆者也曾經(jīng)被深深感動(dòng)過。不過，現(xiàn)在越來越感到被愚弄，而且覺得自己也愚弄了學(xué)生多年。筆者現(xiàn)在對(duì)它的判斷是：這是用謊言編織出來的愛國主義。
　　　　
　　　　首先，阿爾薩斯天生屬于法國嗎？
　　　　最初在阿爾薩斯建國的是阿勒曼尼人。而阿勒曼尼人是屬于什么民族呢？如假包換的日耳曼人！阿勒曼尼最初是由幾個(gè)日耳曼部落組成的部落聯(lián)盟。公元5世紀(jì)末，擴(kuò)張到阿爾薩斯和瑞士北部，使用德語（法語和西班牙語中“德語”一詞就是由“阿勒曼尼”這個(gè)詞語派生出來的）。公元496年，阿勒曼尼人被克洛維征服，并入法蘭克王國的版圖。17世紀(jì)以前，此地一直是神圣羅馬同盟德意志諸邦的一個(gè)部分。直到1648年，根據(jù)《威斯特伐利亞和約》才成為法國的“非正式保護(hù)國”。直到路易十四時(shí)期，法國占領(lǐng)斯特拉斯堡，這才確立了對(duì)此地的正式統(tǒng)治，但阿爾薩斯依舊獲得自治的獨(dú)特地位。1871年，法國戰(zhàn)敗后，阿爾薩斯被劃歸為德國。1918年，又劃歸法國。
　　　　《不列顛百科全書》第一卷244頁指出——
　　　　“法國大革命中阿爾薩斯在行政上并入法國。阿爾薩斯人仍然將一種稱為阿爾薩斯語的德語方言，而法語在上流社會(huì)中流行。”
　　　　可見，阿爾薩斯人的母語一直是德語，自古至今，當(dāng)?shù)貙W(xué)校一直沒有停止用德語教學(xué)。法語才是后來強(qiáng)加在阿爾薩斯人頭上的語言！
　　　　因此，到法國旅行人都可以發(fā)現(xiàn)，直到今天，阿爾薩斯地區(qū)很多上了年紀(jì)的人都不會(huì)說法語。阿爾薩斯人平時(shí)用德語交往，讀書看報(bào)和收看電視則都是德法雙語。甚至現(xiàn)在阿爾薩斯出產(chǎn)的葡萄酒也是用德語命名的，這在現(xiàn)在的中國市場上也可以買得到。《不列顛百科全書》第一卷245頁指出：“日耳曼方言仍為當(dāng)?shù)赝ㄓ每谡Z，學(xué)校里既教法語也教德語。”由此可見，當(dāng)年的普魯士完全沒有必要?jiǎng)儕Z阿爾薩斯人說法語的權(quán)力——因?yàn)樗麄兏揪筒徽f法語。想想看，1918年到今天都90年了，阿爾薩斯老人都不說法語，難道他們的祖宗韓麥爾、郝叟老頭兒、小弗朗士會(huì)為ba，be， bi， bo， bu憂傷得死去活來？答案只有一個(gè)：作為德語區(qū)和日耳曼民族世居的阿爾薩斯，對(duì)法國語言根本就沒有什么深厚感情，因?yàn)樗麄兊娜斩y(tǒng)不允許他們認(rèn)同法蘭西文化。把日耳曼民族世代居住的阿爾薩斯割讓給普魯士，讓日耳曼人堂堂正正說德語，就算不是求之不得，但也不至于像小弗朗士那樣痛心疾首吧。
　　　　更有意思的事情還在后頭。據(jù)《不列顛百科全書》第一卷245頁記載——
　　　　“一戰(zhàn)后，法國政府企圖同化該地，特別是企圖用國立學(xué)校取代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的教會(huì)學(xué)校，并禁止德文報(bào)紙出版（德語是當(dāng)?shù)?5%居民使用的書面語）”。
　　　　后果是：“阿爾薩斯自治運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，尋求在法蘭西共和國內(nèi)自治。”后來法國政府放棄了這些文化同化的措施，自治運(yùn)動(dòng)才停歇。
　　　——以上資料來自于法德兩國之外的英國，《不列顛百科全書》應(yīng)該是具有權(quán)威的。由此可見，都德在《最后一課》中的描述有多離譜。
　　　　正是因?yàn)榘査_斯人從來不認(rèn)為自己是法國人，所以，納粹德國占領(lǐng)法國后，積極招募阿爾薩斯人加入軍隊(duì)。而這批軍隊(duì)總是被派去鎮(zhèn)壓法國人民的反抗斗爭，因?yàn)闅v史的糾葛導(dǎo)致阿爾薩斯人最恨法國人。法國城鎮(zhèn)加拉尼大屠殺的實(shí)施者就是以阿爾薩斯和洛林人為主的黨衛(wèi)軍第二師。電影《老槍》就反映了這段歷史的一個(gè)局部。這也從一個(gè)側(cè)面反映了阿爾薩斯人和法國的關(guān)系。
　　　　據(jù)此，我們可以認(rèn)為，《最后一課》的作者有不顧歷史事實(shí)顛倒黑白的嫌疑。
　　　　——阿爾封斯·都德。I 服了 YOU!
　　　　還有一個(gè)重要事實(shí)必須值得高度注意。1871年，普法戰(zhàn)爭以俾斯麥的大獲全勝而告終，阿爾薩斯和洛林被割讓給新興的德意志帝國，然而在德國接管阿爾薩斯地區(qū)時(shí)，卻在阿爾薩斯西部小鎮(zhèn)貝爾福德（Belfort）遭到小鎮(zhèn)居民的反對(duì)。原因是可以理解的，該鎮(zhèn)是阿爾薩斯唯一一塊法語方言區(qū)。由于小鎮(zhèn)居民拒絕接受德國的占領(lǐng)，俾斯麥為避免文化沖突，最終將貝爾福德劃歸法國。（說明：1871年5 月10日簽訂的《法蘭克福條約》明確規(guī)定：割讓阿爾薩斯，但貝爾福德除外。）
　　　　這件事引起了俾斯麥的思考，隨后俾斯麥宣布按照居民語言歸屬，劃分割讓地區(qū)。因此，德國和法國的西部邊界走向，幾乎嚴(yán)格按照羅曼語族和日耳曼語族分界而行。也就是說，戰(zhàn)勝國德國已經(jīng)考慮到了文化尤其是語言的背景問題。普魯士已經(jīng)盡可能地避免了都德所描述的那種情況。據(jù)此，我們可以想象，《最后一課》的催人淚下的故事有多少真實(shí)性和典型意義。
　　　　當(dāng)然，世界上沒有什么絕對(duì)的事情。德國人為了軍事安全考量，也的確占據(jù)了阿爾薩斯山區(qū)若干個(gè)具有戰(zhàn)略意義的法語小據(jù)點(diǎn)，這引起法國人的極大不滿，法國人公開指責(zé)德國的按語言分布合并阿爾薩斯和洛林的政策是極其虛偽的。由此，別有用心的政客們乘機(jī)掀起法國國內(nèi)反德的所謂復(fù)仇主義（Revanchism）思潮。復(fù)仇主義的長期積累，終于造就了一戰(zhàn)時(shí)期法德之間最血腥的戰(zhàn)爭。筆者認(rèn)為，《最后一課》就是戰(zhàn)敗后這種情緒的突出反映。
　　　　不過，話還得說回來，筆者也未必敢于確定像課文中的場景一定沒有發(fā)生過。1871年，阿爾薩斯有人口150萬。其中也的確夾雜著說法語的5萬人口。法國戰(zhàn)敗后，那5萬人后來多數(shù)遷移到了法國。他們臨走之前也許會(huì)演一出《最后一課》的鬧劇。但是，小說講究典型性和藝術(shù)真實(shí)。145：5。有這樣的典型性的嗎？就像1945年臺(tái)灣回歸祖國，島內(nèi)人民重新研習(xí)漢語，的確也會(huì)有個(gè)別日語的粉絲如喪考妣，比如李登輝之流遺老遺少到今天還念念不忘“偉大”的日語，惦記著要做“日本人”。拿這種東西當(dāng)“愛國主義”，像話嗎？
　　　　阿爾薩斯的歷史經(jīng)歷曾經(jīng)有點(diǎn)像中國的臺(tái)灣。如果中國收復(fù)臺(tái)灣是合情合理合法的，如果中國在臺(tái)灣重新恢復(fù)漢語文化也是順理成章的，那么，普魯士為什么不可以？（當(dāng)然，事實(shí)上普魯士沒有這個(gè)必要，因?yàn)榇说貜膩砭驼f德語。）
　　　　法國文豪巴爾扎克說過：小說是一個(gè)民族的秘史。遺憾的是，《最后一課》肯定是對(duì)歷史真相的歪曲。所以，它的文學(xué)價(jià)值是可疑的。聯(lián)系歷史來看，這篇小說談不上什么愛國主義，有的只是廉價(jià)的煽情，民族主義的躁動(dòng)，復(fù)仇主義的喧囂，文化沙文主義的驕傲。所以，它的教育意義是可悲的，一定程度上，本文算得上是民族主義的政治宣傳品。納粹德國宣傳部長戈培爾說過：宣傳只有一個(gè)目標(biāo)——征服群眾。從這個(gè)意義上看，這篇文章成功了。因?yàn)槁┒窗俪龅闹e言重復(fù)一百多年后幾乎變成了“真理”。
　　　　作為一則成功的宣傳材料，這文章在文筆上固然有若干可取之處，但聯(lián)系其歷史背景，它宣揚(yáng)的價(jià)值觀恐怕不是單純的“愛國主義”那樣簡單。奇怪的是，本文怎么會(huì)在中國語文課本中穩(wěn)坐釣魚臺(tái)幾十年呢？這個(gè)問題應(yīng)該由編書的語文權(quán)威們來回答。難道無人知道內(nèi)中隱情嗎？
　　　　奧妙無窮！
　　　　當(dāng)然，類似這樣的有嚴(yán)重“問題”的文章在語文課本里的確是越來越罕見了，但至今還沒有清除干凈。與其將來有學(xué)生站起來質(zhì)疑，不如教育工作者首先質(zhì)疑，否則，早晚會(huì)有無地自容的那一天。
　　　　
　　　　對(duì)于都德的所謂“愛國主義”，筆者是可以理解的。但他不能以“愛國”為理由胡編濫造，其結(jié)果不但“愛”沒有變得神圣，反而成為粗野的喧囂。法國哲學(xué)家，君主立憲學(xué)說的創(chuàng)立者盧梭曾經(jīng)引用英國辭書編纂家約翰遜的一句話：“愛國主義是流氓的最后庇護(hù)所。”因此，對(duì)于這樣的變了味道的“愛國主義”，必須值得高度警惕。這種情緒，在歷史上已經(jīng)多次將許多國家拖入軍國主義和擴(kuò)張主義的道路。他的這篇“大作”，失真的程度和楊朔的《荔枝蜜》類似，早晚會(huì)成為教科書中的笑柄。
　　　　流亡法國的俄國大文豪屠格涅夫在日記里對(duì)都德有以下評(píng)價(jià)：他是我們中間最低能的一個(gè)。這難道是偶然的嗎？
　　　　　　　　　　　　來源：無錫教育博客　黑色的眼睛

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