我不得不說(shuō) 

 

      天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。偽道學(xué)們是不會(huì)承認(rèn)為一點(diǎn)的，總是想方設(shè)法地曲曲掩掩的。因?yàn)?，若要是承認(rèn)了這一點(diǎn)，自然如喪考妣，天塌了下來(lái)一樣。

    《論語(yǔ)·里仁》子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”【譯文】孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>

     人之初，性本善。怎么說(shuō)，也只不過(guò)是個(gè)道具而已。雖說(shuō)要講究手段，但在另一處，卻“是故君子無(wú)所不用?！保ā洞髮W(xué)·新民》）以至于劉知幾在《史通·惑經(jīng)》中說(shuō):“庸儒末學(xué)，文過(guò)飾非。”文過(guò)飾非，就是由此得來(lái)的。

       孔夫子講求道德修養(yǎng)，子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

       另一方面，子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》 孔子說(shuō)：“只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見(jiàn)我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的?！薄?font color="#ff0000">束脩”也就從此興了起來(lái)，學(xué)生給教書(shū)先生必須要納的貢。

    十條干肉，大抵是多少，我一時(shí)也說(shuō)不清，但總比民國(guó)時(shí)期，用幾升米給先生做“束脩”，要多得多吧！也許，這就是孔夫子的正當(dāng)方法罷。

     名節(jié)，是就連鄉(xiāng)下的村姑野夫都知道的。他們很清楚，在四鄰八家，在村子里，有個(gè)好名聲，會(huì)有很多的好處的。就拿他們經(jīng)常在人前炫耀的話說(shuō)罷：“咱在街坊鄰居里混的怎么樣？你就說(shuō)上一次，我家干什么什么活那一次，多少人來(lái)給幫忙呀！”

     名，就是利的道具。因?yàn)槊睦锩姘．?dāng)然，這種利，是以各種各樣的方式來(lái)體現(xiàn)的。“文死諫，武死戰(zhàn)。”“我愛(ài)惜榮譽(yù)勝過(guò)生命。”這究竟算是追求利到了飛蛾撲火的地步呢，還是如東方人對(duì)性的追求那樣，遮遮掩掩中求呢？

    人們那種“文死諫，武死戰(zhàn)”的心理，二月河在他的小說(shuō)里，早已說(shuō)的明明白白，這里我也就不多說(shuō)什么了。

    1988年５月，張士敏發(fā)表在上海文學(xué)雜志《小說(shuō)界》第三期上的《榮譽(yù)的十字架》，對(duì)人們也許有點(diǎn)啟示，接下來(lái)，就開(kāi)始了《離開(kāi)雷鋒的日子》了。說(shuō)什么“做無(wú)名英雄”，“做好事不留名”，若果真光做好事，而人們永遠(yuǎn)不知的話，既不提職，也不加薪，甚至連一句好話，也沒(méi)的人說(shuō)，最后，也只會(huì)象那“勞模”一樣了。