1、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

釋義：“里仁”的意思是指一個(gè)人如何處在仁的境界。處世，處人，尤其是自處，都要有“自處之道”。什么叫“里仁”呢？就是我們隨時(shí)要把修養(yǎng)、精神放在仁的境界。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)的是什么？學(xué)的是仁。學(xué)問、修養(yǎng)，沒有達(dá)到處在仁的境界，不算是智慧的成就。用孟子的話來解析“處仁”，就是“居天下之廣居”，居住在天底下最廣大的屋宇里頭。下面是南懷瑾對(duì)“仁”的哲學(xué)解析：

拿哲學(xué)觀點(diǎn)來說，宇宙萬有的那個(gè)最原始的東西，哲學(xué)家說它是本體，西方的宗教家叫它做上帝，印度人叫“佛”、叫“如來”，中國人叫“道”。名稱不同而所指的是同一東西。等于饅頭與面包，名稱不同，一樣是用面做成，可以吃飽的東西。所以我們不要被某一名詞捆住，各個(gè)表現(xiàn)的方式不同而已。

2、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

釋義：沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。有仁德的人安于仁，有智慧的人順從仁。仁者能夠安貧樂道，能夠富貴不淫，無論貧賤或富貴，都能夠泰然處之，安之若素。

3、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

釋義：有錢有地位是人人都希望得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ脕?，君子是不接受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁道，又怎么樣來成就好名聲呢？君子任何時(shí)候哪怕是一頓飯的時(shí)間都不背離仁道，倉促匆忙的時(shí)候如此，顛沛流離的時(shí)候同樣是如此。

4、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。

釋義：我沒有見過愛好仁德的人，卻討厭不仁的人。所謂厚德載物，大地能容納一切，包括潔凈與污穢；上帝愛一切人，包括好人和壞人；佛陀普度眾生，同樣包括度好人和壞人。一位真正有仁德的人，他有足夠的包容心、同情心、憐憫心，能夠兼收并蓄，他不會(huì)厭惡、看不起那些不仁的人。愛好仁德的人，沒有比之更高尚的了；厭惡不仁的人，如果他們真要為仁，就會(huì)同情和憐憫那些不仁的人，幫助他們變成有仁德的人。

5、朝聞道，夕死可矣。

釋義：早上悟透仁的道理，即使晚上就死去也沒什么遺憾的。

6、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

釋義：士人有志于仁道，但又以吃穿不好為恥辱，那就不值得與他談?wù)撌裁戳?。用孔子的話：道不同，不相為謀。

7、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

釋義：不怕沒有官位，就怕自己沒有擔(dān)任官職的才能。不怕沒有人知道自己，只求自己有足以讓人知道的本事。這句話在《論語》中反復(fù)出現(xiàn)了多次，孔子強(qiáng)調(diào)自己要有真才實(shí)學(xué)，不必?fù)?dān)憂是否懷才不遇，“君子求諸己，小人求諸人”。

8、參乎！吾道一以貫之。”曾：“唯?！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾：“夫子之道，忠恕而已矣。

釋義：曾子（曾參）啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ螅瑢W(xué)便問曾子：“老師說的是什么意思呢？”曾子說：“老師的學(xué)說，就是忠恕罷了?？鬃优c曾子的心傳，有點(diǎn)像佛家的拈花微笑，佛陀摘了一朵花拈在手上，迦葉尊者便微笑，這是佛門的心傳，不立文字，教外別傳，是為禪宗的開始。

9、君子喻于義，小人喻于利。

釋義：君子明白大義，小人只知道小利。

10、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

釋義：見到賢人就想著如何向他看齊，見到不賢的人就相信自己有沒有他的毛病，有則改之，無則加勉。

11、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

釋義：父母在世，不離家遠(yuǎn)行；如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須要有方法安頓好父母。

12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

釋義：父母的年紀(jì)，不可不常常記在心里。一方面為他們的添壽而歡喜，另一方面又為他們的年高而擔(dān)心。

13、古者言之不出，恥躬之不逮也。

釋義：古人言語不輕易出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖閻u辱。古人重視言行一致，以言行不一致為可恥。

14、以約失之者鮮矣。

釋義：約，指約束，嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己就能少犯錯(cuò)誤。佛學(xué)的三無漏學(xué)“戒定慧”，嚴(yán)于律己就是“戒”，戒能生定，定能生慧。

15、君子欲訥于言而敏于行。

釋義：君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。

16、德不孤，必有鄰。

釋義：有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有同志朋友。

17、事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。

釋義：勸諫君主太過頻繁，就會(huì)受到侮辱；規(guī)勸朋友太過頻繁，關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。有人問孔子當(dāng)大臣之道，孔子回答：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！弊迂晢柨鬃咏挥阎?，孔子回答：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！弊约罕M了自己勸諫的義務(wù)則好，對(duì)方不納諫是對(duì)方的責(zé)任，能行則行，不行則止，不要自取其辱。