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歷史無(wú)間道——?jiǎng)⒍U聰明的處世哲學(xué)

 zhsz809 2008-02-22
劉禪在人們的心目中便成了庸主的典型,“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎?同樣是投降后宣布退位的皇帝,劉禪得以做了八年的安樂(lè)公后壽終正寢,東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺害。在充滿(mǎn)著詭計(jì)與狡詐的三國(guó)斗爭(zhēng)形勢(shì)之下,有時(shí)候聰明反被聰明誤,例如曹操,例如周瑜……我們常說(shuō)大智若愚,這句話(huà)可以用在一直被我們小看的阿斗身上——


劉禪,五千年來(lái)少有的政治家,裝傻不僅忽悠了司馬昭,也忽悠
  了歷代自以為聰明的人們。


  劉禪,劉備之子,于劉備去世后繼位成為蜀國(guó)皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后,蜀國(guó)逐漸衰敗。后魏國(guó)大舉伐蜀,劉禪投降。劉禪被俘虜?shù)铰尻?yáng)后,司馬昭為了籠絡(luò)人心,穩(wěn)住對(duì)蜀漢地區(qū)的統(tǒng)治,用魏元帝的名義,封他為安樂(lè)公,還把他的子孫和原來(lái)蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次,司馬昭大擺酒宴,請(qǐng)劉禪和原來(lái)蜀漢的大臣參加。宴會(huì)中間,還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞,想起了亡國(guó)的痛苦,傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開(kāi),就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀(guān)察了他的神情,宴會(huì)后,對(duì)賈充說(shuō):“劉禪這個(gè)人沒(méi)有心肝到了這步田地,即使諸葛亮活到現(xiàn)在,恐怕也沒(méi)法使蜀漢維持下去,何況是姜維呢!”

  過(guò)了幾天,司馬昭在接見(jiàn)劉禪的時(shí)候,問(wèn)劉禪說(shuō):“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂(lè)呵呵地回答說(shuō):“這兒挺快活,我不想念蜀地了。”(“樂(lè)不思蜀”的成語(yǔ)就是這樣來(lái)的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽(tīng)了,覺(jué)得太不像話(huà)?;氐絼⒍U的府里,郃正說(shuō):“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)。”劉禪說(shuō):“依你的意思該怎么說(shuō)呢?”郃正說(shuō):“以后如果晉王再問(wèn)起您,您應(yīng)該流著眼淚說(shuō):我祖上的墳?zāi)苟荚谑竦兀倚睦锖茈y過(guò),沒(méi)有一天不想那邊。這樣說(shuō),也許晉王還會(huì)放我們回去。”劉禪點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō):“你說(shuō)得很對(duì),我記住就是了。”后來(lái),司馬昭果然又問(wèn)起劉禪,說(shuō):“我們這兒待您不錯(cuò),您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話(huà),就把郃正教他的話(huà)原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子,但是擠不出眼淚,只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個(gè)模樣,心里早明白了一大半,笑著說(shuō):“這話(huà)好像是郃正說(shuō)的?。?#8221;劉禪吃驚地睜開(kāi)眼睛,傻里傻氣地望著司馬昭說(shuō):“對(duì),對(duì),正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了,左右侍從也忍不住笑出聲來(lái)。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個(gè)糊涂人,不會(huì)對(duì)自己造成威脅,就沒(méi)有想殺害他。

  

魏滅蜀后的形勢(shì)圖

  劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型,“扶不起的阿斗”成了對(duì)庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎?
  
  一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主,也不是一個(gè)完全懦弱無(wú)能的人,他起碼擁有中等的智慧,那一頂”扶不起來(lái)的阿斗”的帽子,實(shí)在應(yīng)該給他摘掉。理由是:

  
  劉禪從公元223后登基,至公元263年降魏下臺(tái),稱(chēng)帝在位公41年,是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。在那種群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的動(dòng)亂年頭,能執(zhí)政這么久,沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟胖鞘遣恍械?。有人把劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí),諸葛亮死于公元234年,他死后,劉禪還做了29年的皇帝,很難說(shuō)成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

《三國(guó)志》記載,劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話(huà):“射君到,說(shuō)丞相嘆卿智量,甚大增修,過(guò)于所望,審能如此,吾復(fù)何憂(yōu)?勉之,勉之。”射君是誰(shuí)已不可考,但這段話(huà)的意思很明白:諸葛亮對(duì)射君稱(chēng)贊劉禪的智慧,射君又將這贊辭告訴了劉備,劉備很高興予以勉勵(lì)。諸葛亮當(dāng)不會(huì)是阿諛?lè)畛兄耍瑒湟差H有知人之明,由此可見(jiàn)劉禪非魯鈍之人。
 
  為了讓劉禪見(jiàn)多識(shí)廣,掌握治國(guó)本領(lǐng),劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū),并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他讀;又令其拜伊籍為師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此,還令其學(xué)武。《寰宇記》有記載:“射山,在成都縣北十五里,劉主禪學(xué)射于此。”對(duì)于劉禪的表現(xiàn),諸葛亮是很滿(mǎn)意的。諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評(píng)價(jià)劉禪說(shuō):“朝廷年方十八,天資仁敏,愛(ài)德下士。” 這個(gè)敏字可說(shuō)明阿斗并非愚蠢之人,不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書(shū)·李密傳》中也記載,李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君,可與春秋首霸齊桓公相比,齊桓公得管仲而成霸業(yè),劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。

  
  不僅如此,在北伐的問(wèn)題上,劉禪的頭腦也非常清楚,諸葛亮急于北伐的時(shí)候,他規(guī)勸說(shuō):“相父南征,遠(yuǎn)涉艱難;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧,但北伐決議一旦形成,劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后,劉禪馬上停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病,專(zhuān)門(mén)下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行,“須吳舉動(dòng),東西掎角,以乘其釁。”魏延造反,卻誣奏楊儀造反。劉禪聽(tīng)完魏延表奏,馬上提出疑問(wèn),說(shuō):“魏延乃勇將,足可拒楊儀等眾,何故燒絕棧道?”魏延被殺后,劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,賜棺槨葬之。”為了防止權(quán)臣權(quán)力太重問(wèn)題,劉禪以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍,主官政務(wù),以蔣琬為大司馬,主管軍事,兩人的權(quán)力相互交叉,相互牽制,但又各有側(cè)重。蔣琬死后,劉禪“乃自攝國(guó)事”,大權(quán)獨(dú)攬,徹底解決了蜀國(guó)多年“事無(wú)巨細(xì),咸決于丞相”的政局。

 
  劉琰的妻子胡氏入賀太后,太后留胡氏住了一月,引起劉琰的猜疑,導(dǎo)致了惡性事件。劉禪接受教訓(xùn),馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節(jié)。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢,其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見(jiàn)夏侯霸之時(shí)說(shuō):“卿父自遇害于行間,非我先人手刃也。”輕描淡寫(xiě),寥寥數(shù)語(yǔ),消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說(shuō):“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻,張飛之女乃劉禪之妻,故有此說(shuō)。然后又對(duì)夏侯霸厚加賞賜,封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

  
  盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào),但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度,顧全大局。諸葛亮用人失誤,后主安慰說(shuō):“勝負(fù)兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗,后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來(lái),劉禪連日傷感,不能上朝,竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí),劉禪率文武百官,出城二十里相迎。




諸葛亮自古以來(lái)被視為智慧的化身,卻犯了功高震主的大忌,如果不是遇到劉禪,他很有可能像岳飛那樣被害了(見(jiàn)拙作隱蔽暗較量——誰(shuí)是殺害岳飛的元兇?)

  此時(shí),李邈上書(shū),援引歷史上呂祿霍光等人的例子,詆毀諸葛亮”身仗強(qiáng)兵,狼傾虎視”,說(shuō)諸葛亮之及時(shí)死去使其”宗族得全,西戎靜息,大小為慶”,暗指諸葛亮如果不死,早晚會(huì)圖謀不軌。李邈所說(shuō)或是其真實(shí)想法,或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒,將其下獄處死。這說(shuō)明劉禪深知“君臣不和,必有內(nèi)變”的道理,只要自己一時(shí)不清醒,內(nèi)亂不可避免。!
  
  但是,劉禪在這件事上也很有分寸,《襄陽(yáng)記》記載:亮初亡,所在各求為立廟,朝議以禮秩不聽(tīng),百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之於道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟於成都者,后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書(shū)郎向充等共上表曰:“臣聞周人懷召伯之德,甘棠為之不伐;越王思范蠡之功,鑄金以存其像。自漢興以來(lái),小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇,勛蓋季世,王室之不壞,實(shí)斯人是賴(lài),而蒸嘗止於私門(mén),廟像闕而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若盡順民心,則瀆而無(wú)典,建之京師,又偪宗廟,此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓,立之於沔陽(yáng),使所親屬以時(shí)賜祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至廟。斷其私祀,以崇正禮。”在這種情況下,劉禪也沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)。青年帝王劉禪能從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼,如此得體地處理權(quán)臣問(wèn)題,也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢,于是乎不可及”。

  盡管如此,在鄧艾一支偏師突入蜀境,蜀漢主力軍隊(duì)基本完整的情況下,劉禪輕而易舉就投降,這實(shí)在讓人不可思議,至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。袁松也就此事評(píng)論道:“方鄧艾以萬(wàn)人入江由之危險(xiǎn),鍾會(huì)以二十萬(wàn)眾留劍閣而不得進(jìn),三軍之士已饑,艾雖戰(zhàn)勝克將,使劉禪數(shù)日不降,則二將之軍難以反矣。故功業(yè)如此之難也”。


  對(duì)于劉禪“樂(lè)不思蜀”的故事,《三國(guó)志集解》引于慎行的話(huà)說(shuō):“劉禪之對(duì)司馬昭,未為失策也,……教之,淺也。思蜀之心,昭之所不欲聞也……左右雖笑,不知禪之免死,正以是矣。”同樣是投降后宣布退位的皇帝,劉禪得一做了八年的安樂(lè)公后壽終正寢,東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了,其中道理大概在此吧。

  

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