景耀二年夏（公元263年），魏將鄧艾偷襲陰平直取成都，后主劉禪“系頸以組，降軹道旁”，享國(guó)四十有三的蜀漢正式滅亡。

蜀國(guó)滅亡后，劉禪被徙于魏國(guó)都城洛陽，封安樂公。某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，席間宮廷樂師演奏起了蜀地歌舞，蜀漢舊臣憶及亡國(guó)之痛掩面而泣，司馬昭獨(dú)問劉禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀”。

自此，“樂不思蜀”一詞，成為了千百年來，后主劉禪昏庸癡傻的終身代號(hào)。

司馬昭仰天大笑由此發(fā)出了“雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”的感嘆。

那么問題來了，劉禪真的是個(gè)付不起的爛泥白癡嗎？

我認(rèn)為這不是歷史的真相。諸葛亮對(duì)劉禪的評(píng)價(jià)是“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士”，諸葛亮被譽(yù)為“智慧的化身”，他說這話絕對(duì)不是恭維少主阿斗。

劉備白帝城托孤時(shí)就曾叮囑劉禪“汝與丞相從事，事之如父”，劉禪登基后也敬稱諸葛亮為“尚父”，可見諸葛亮作為托孤大臣的地位和分量，倘若劉禪真是無道昏庸之主，想必諸葛亮也不會(huì)給出如此高分的評(píng)價(jià)，更何況，以當(dāng)時(shí)“政事無巨細(xì)，咸決于亮”崇高的身份地位來說，如果劉禪真的是昏庸無道，諸葛亮要呵斥劉禪可謂是順理成章的事情。

但諸葛亮卻偏偏給劉禪打出了“天資仁敏，愛德下士”的滿分評(píng)價(jià)，足見劉禪的機(jī)智敏捷至少不亞于魏明帝曹叡。

少主阿斗的天資仁敏是怎么煉成的？簡(jiǎn)單來說，他有兩個(gè)名師指導(dǎo)著他的學(xué)業(yè)。第一個(gè)是諸葛亮，《三國(guó)志·卷三十二·蜀書二·先主傳第二》有云：“聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)”，從先主劉備對(duì)阿斗的告誡來看，劉備有意安排諸葛亮教習(xí)劉禪學(xué)習(xí)《申子》《韓非子》《管子》《六韜》等名家著作，有名家傳道受業(yè)，劉禪的學(xué)習(xí)成績(jī)自然差不到哪里去。

劉禪的第二個(gè)師傅就是兗州山陽郡人伊籍。伊籍此人通曉律法、長(zhǎng)于辭令，蜀漢的律法《蜀科》就是他的精心之作。作為飽學(xué)之士的大家，伊籍不拘泥于書本善于融會(huì)變通，最典型的的例子在于某次他出使東吳時(shí)，東吳大帝孫權(quán)聽說伊籍辯才了得，于是，試探的問道：“勞事無道之君乎？”，伊籍卻巧妙的回答：“一拜一起，未足為勞”。

很明顯，孫權(quán)故意將劉禪說成是無道昏君，并貌似帶有關(guān)切的詢問他侍奉這樣的昏君是否辛苦？但伊籍卻避實(shí)就虛以“一拜一起”簡(jiǎn)明扼要的應(yīng)答，既表示了作為臣子的忠心本分，又巧妙回避了孫權(quán)口中“昏君”的敏感話題，可謂一箭雙雕。

如果說諸葛亮是劉禪軍事科目的輔導(dǎo)老師，那么，伊籍則是后主阿斗的政治思想啟蒙老師了，劉禪師從伊籍學(xué)習(xí)《左傳》，而《左傳》記錄的從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）的長(zhǎng)篇編年體史書，要精通治國(guó)理政的學(xué)問熟讀《左傳》是不可或缺的必修科目。

可以說，正是有了諸葛亮和伊籍的敦敦教導(dǎo)，劉禪的政治水平和軍事修養(yǎng)有了很大的提升，具體表現(xiàn)在哪里呢？

我們從后諸葛亮?xí)r代可窺見端倪。諸葛亮五出祁山病死五丈原后，劉禪大赦天下，任命吳壹為車騎將軍，假節(jié)鎮(zhèn)守漢中；擢升蔣琬為尚書令，總理國(guó)家政事。

吳壹此人乃漢昭帝劉備冊(cè)封的穆皇后之兄，劉禪將軍權(quán)交于他目的很明顯就是依靠外戚掌握軍權(quán)，而蔣琬呢？在蜀中眾臣看來，他是諸葛亮的嫡系。何以見得？諸葛亮對(duì)蔣琬曾有過這樣的評(píng)價(jià)：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也”，甚至諸葛亮在北伐曹魏期間，遣人密奏后主劉禪說道：“臣若不幸，后事宜以付琬”，由此可見，諸葛亮對(duì)蔣琬的器重。

那么，因?yàn)橹T葛亮對(duì)蔣琬的器重，而由此得出蔣琬就是諸葛亮的心腹這個(gè)結(jié)論靠譜嗎？我認(rèn)為未必。諸葛亮在啟用蔣琬前，蔣琬也曾多次推脫過，根據(jù)《三國(guó)志》載：“丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳”，可見蔣琬并沒有急于投靠諸葛亮的打算，故此，也談不上諸葛亮的“嫡系部隊(duì)”。

然而，武侯諸葛亮病卒后，蜀國(guó)朝堂的政局迎來了莫名的肅殺之氣，諸葛亮秉政蜀漢時(shí)期，很多人都紛紛投入了諸葛亮的門下，當(dāng)然也有與諸葛亮格格不入的，譬如李嚴(yán)等人。

那么，當(dāng)諸葛亮死后，掌握生殺大權(quán)的劉禪該如何處置諸葛亮的嫡系和死對(duì)頭？這便成為蜀漢大臣不得不考慮的首要問題。

按照《三國(guó)志》的說法：“時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。”

正是由于群臣在惶惶不可終日之際，劉禪巧妙的將蔣琬擢升為尚書令總覽蜀中政事，且蔣琬以其不卑不亢的態(tài)度來淡然接受了劉禪的任命，蜀漢朝堂動(dòng)蕩的苗頭得以很快平息，由此可見，劉禪識(shí)人、用人的老辣本領(lǐng)。

從上述劉禪平穩(wěn)接管蜀漢江山實(shí)權(quán)的情況來分析，劉禪對(duì)軍權(quán)、政事的把握不可不謂牢靠，這也充分表明了劉禪師從名師諸葛亮和伊籍的學(xué)費(fèi)可不是白交的，更進(jìn)一步說明了劉禪絕不是癡傻二愣子。

而刨除后主阿斗出色的政治、軍事綜合管理能力，劉禪的厚黑學(xué)也可謂登峰造極。最典型的案列莫過于安撫夏侯霸。

夏侯霸之父夏侯淵當(dāng)年被劉備的部將黃忠設(shè)計(jì)斬殺于陽平關(guān)的走馬谷，而此時(shí)的曹魏正值新舊迭代的時(shí)期，特別是高平陵事變后，司馬懿誅殺大將軍曹爽，曹魏家族大權(quán)旁落，夏侯家族又作為曹氏家族的宗親，夏侯霸在這種情況下迫于安全考慮遂西投入蜀。

由于夏侯霸投奔蜀漢時(shí)過于倉促?zèng)]有攜帶地圖，結(jié)果竟然因?yàn)槊粤寺氛也坏绞駶h所在地成都，劉禪得知后立刻差人前往迎接。

按理說，蜀漢之于夏侯霸猶如殺父仇人不共戴天，特別是劉氏父子更是他咬牙切齒痛恨的對(duì)象，然而，讓人意想不到的是劉禪見到夏侯霸時(shí)聲淚俱下的一席話就是：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也”，意思就是當(dāng)年你父親夏侯淵命喪疆場(chǎng)不是我父親的所作所為??！而是他光榮戰(zhàn)死沙場(chǎng)的呀！

寥寥數(shù)語既捧高了夏侯淵鞠躬盡瘁、為國(guó)盡忠的高大上形象，又避開了劉備害死夏侯淵的敏感話題，可謂心思縝密、意味悠長(zhǎng)。

緊接著，劉禪又指著自己的兒子，拋出了一枚“重型炸彈”說道：“此夏侯氏之甥也”。

這又是怎么回事呢？原來當(dāng)年夏侯霸的妹妹嫁給了張飛，張飛與夏侯氏育有一女張氏，此女后來又成為了劉禪的皇后，張皇后又給劉禪誕下一子，按照姻親關(guān)系來算，夏侯霸也絕對(duì)算得上是劉禪兒子的親舅舅了。

劉禪“兩套組合拳”打下去，夏侯霸也得到了安撫，替父報(bào)仇的事情也不好再提，自打往后也只能跟著蜀漢一條道走到黑了。

從劉禪巧妙的善辯言辭來分析，后主劉禪的厚黑學(xué)還真不是浪得虛名的。

故此，縱觀劉禪自后諸葛時(shí)代對(duì)蜀地政治和軍事等方方面面的掌控來講，此人絕非癡傻，更非后世那個(gè)傳統(tǒng)印象中樂不思蜀的無道昏君，只是劉禪的自制能力確實(shí)過于欠缺，當(dāng)嚴(yán)厲的“尚父”諸葛亮“出師未捷身先死”地雙腿一蹬邁入鬼門關(guān)后，無人監(jiān)督的劉禪也為自己打開了一扇葬送蜀國(guó)基業(yè)的地獄之門，蜀國(guó)由此陷入了萬劫不復(fù)的深淵。

參考資料：《三國(guó)志》