東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：印，執(zhí)政所持也；鈕，印鼻也。古人為執(zhí)政所持便于攜帶印信，就在璽印的上方穿孔系上印綏佩于腰，這就是最早的印鈕，此時(shí)的印鈕只是為了實(shí)用，沒(méi)有觀賞價(jià)值。據(jù)史料記載，中國(guó)印章始于周代，距今已三千多年。到先秦時(shí)期有了形式簡(jiǎn)略的鼻鈕、臺(tái)鈕、覆斗鈕，這是印鈕藝術(shù)的雛形。漢代國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮，是我國(guó)特有的印鈕藝術(shù)的形成與發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期，印鈕上造型古拙渾厚，線條生動(dòng)洗練，題材豐富多彩。漢代除用印章材質(zhì)區(qū)別帝王百官外，還以印鈕上的不同獸形來(lái)標(biāo)志各級(jí)官階。在漢代，皇帝玉璽虎鈕，皇后金璽蛇鈕，諸侯王金璽駝鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍金印龜鈕，食祿二千石銀印龜鈕，千石至二百石以上銅印鼻鈕。民間常用印就沒(méi)有受其限制，可以依各人所好在印上方刻制各種各樣的鈕飾，所以，漢代印鈕實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合。無(wú)論是篆刻藝術(shù)還是印鈕藝術(shù)（就是人們通常所說(shuō)的漢鈕漢?。┲两裆斜蝗藗兺瞥?，并作為學(xué)印、學(xué)鈕的典范。從魏晉南北朝到宋元，印鈕藝術(shù)沒(méi)有得到繼承與發(fā)展，多是簡(jiǎn)單、實(shí)用，顯得粗略，談不上什么觀賞價(jià)值。此時(shí)官印由于形制大，為了便于蓋印，大多搞了把手即印把子。宋元期間民間雖仍有人在私印上刻線條簡(jiǎn)潔、造型生動(dòng)的人物鈕、動(dòng)物鈕等，但遠(yuǎn)不及漢鈕豐富精美。

元末畫(huà)家王冕首以花乳石作印，因花乳石質(zhì)地脂潤(rùn)、易于受刀，為時(shí)人競(jìng)相采用，尤其是原先的印文篆刻因印材是銅、玉之類(lèi)的，硬度高，每每一印都由文人與工匠合作而成。石印的出現(xiàn)，文人可以直接在印石上書(shū)寫(xiě)、刻制，印文上充滿了文人的氣息。因此印章上講究起書(shū)法、章法與刀法來(lái)，這就是我們通常所說(shuō)的篆刻藝術(shù)。明末以后尤其清代篆刻藝術(shù)成為一門(mén)中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，并出現(xiàn)了皖、浙兩大流派，追崇者眾，篆刻藝術(shù)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)一道登上大雅之堂。篆刻藝術(shù)的發(fā)展必然也促進(jìn)印鈕藝術(shù)的發(fā)展，許多雕刻高手在易于受刀的石印上隨心所欲地雕鐫出精美的印鈕，兩者結(jié)合相得益彰，石印自此開(kāi)始盛行。清康乾年間是我國(guó)印鈕藝術(shù)發(fā)展的高峰期，而且無(wú)石不鈕，涌現(xiàn)出不少雕鈕高手，他們雕刻出許多精美絕倫的鈕飾遠(yuǎn)超過(guò)歷代，流傳至今。此時(shí)期印鈕也受到清代帝王的鐘愛(ài)，他們除了在貢品中尋求精美的印石外，甚至還招募名工雕手在宮內(nèi)為寶璽制鈕，許多世間罕見(jiàn)名石名工的印鈕被帝王及其權(quán)戚所擁有，這可以從今日故宮博物院的藏品中得到證實(shí)。

福建福州的壽山石歷史悠久，壽山石作為印材以其脂潤(rùn)如玉、柔而易攻、色彩斑斕、媲美寶石之特色備受各方青睞。黃賓虹于《古印概論》曾說(shuō)：壽山石發(fā)明于元明之間。最初寺僧見(jiàn)其石有五色、晶瑩如玉，琢為牟尼珠串，云游四方，好事者以其可鋟可刻，用以制印。壽山石用以治印后，其印鈕雕刻也隨之發(fā)展起來(lái)，在繼承歷代鈕飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身的石質(zhì)特性，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。壽山石印鈕雕刻最初以古獸為主，逐漸發(fā)展至有博古圖案、翎毛、魚(yú)蟲(chóng)、花果、人物等多種類(lèi)型。印鈕雖小，不少藝人卻費(fèi)盡心思，以高超的技法和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，使方寸之間氣象萬(wàn)千。

壽山石印鈕雖始于明，但是有關(guān)的文字記載，目前所見(jiàn)最早的為高兆《觀石錄》中所云：潘子和、謝奔，硯工高手，攻石能得其理。攻石即指雕鈕。相傳他們制鈕多不留款，故后人無(wú)法考查。清代名家楊璇、周彬也是制鈕高手。楊璇鈕飾集玉璽、銅印風(fēng)貌，充分利用壽山石之特性，施以精藝，突出獸鈕的神、情、趣，生動(dòng)畢肖。周彬雕鈕與楊璇取徑不同，以華茂、清靈稱著，并常以夸張手法強(qiáng)化形象，大膽突出。擅長(zhǎng)取夔紋圖案刻博古平鈕，直處平整，拐角圓轉(zhuǎn)流暢，圖案之間隔有針線難人精微，堪稱一絕。

清同治、光緒年間，東門(mén)派鼻祖林謙培精于印鈕與博古圖案，獸頭形態(tài)生動(dòng)，頭發(fā)均作開(kāi)絲，連續(xù)不綴，細(xì)膩傳神。傳人林元珠雕鈕遒健有神，尤精于鬢、鬃、毛、發(fā)的刻畫(huà)。嗣后東門(mén)派刻鈕馳名者有林元水、林友情、鄭仁蛟以及現(xiàn)代的林壽煁、周寶庭。他們繼承師法，但能入古出新，各有個(gè)性。周寶庭在獸鈕雕刻上兼容東、西門(mén)派之技，創(chuàng)作之余并致力傳統(tǒng)古獸印鈕的發(fā)掘、整理和發(fā)展，貢獻(xiàn)良多。

與林謙培同期的潘玉茂承楊、周遺風(fēng)，深刀精刻，對(duì)印鈕的博古、薄意及開(kāi)絲均有很高造詣。西門(mén)派后人林文寶、陳可觀、陳可銑均是雕鈕名家，多用圓刀半圓刀，具清雅大方、渾古樸茂之長(zhǎng)。林文寶畢生專(zhuān)事印鈕，被譽(yù)為鈕工巨擘，他的鈕飾作品題材廣泛，花果、古獸、翎毛、動(dòng)物無(wú)所不涉，依勢(shì)肖形，俱能契古，刀法古樸，構(gòu)思精妙。

今日壽山石之高檔印章除刻薄意以外，凡印必有鈕，鈕飾有古獸類(lèi)的獅、龍、鳳、螭虎、饕餮、辟邪、麒麟、用端、鰲；動(dòng)物類(lèi)的象、熊、龜、蝙蝠以及十二生肖等等，還有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物鈕、花果草蟲(chóng)鈕，而且按印章的顏色取巧，巧色印章備受珍視，價(jià)值亦數(shù)倍于一般印章。壽山石中的田黃石、芙蓉石被譽(yù)為印石之寶，尤其被稱為石帝的田黃尤為稀珍，如能切成方形并由名家刻上印鈕，其價(jià)值易金數(shù)十倍。壽山石印鈕在繼承傳統(tǒng)上還不斷創(chuàng)新，當(dāng)代雕刻家們以現(xiàn)代的審美觀在印鈕創(chuàng)作中注重形象的立體感與質(zhì)感，有的還善于應(yīng)用傳統(tǒng)的商周紋飾與現(xiàn)代建筑力學(xué)的幾何線條相結(jié)合創(chuàng)出新感覺(jué)作品，還有的把現(xiàn)代美術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)用到印鈕藝術(shù)中，出現(xiàn)了朦朧、抽象、漫畫(huà)形式的印鈕，這些伴隨著時(shí)代脈搏與傳統(tǒng)印鈕藝術(shù)相迥異的作品使印鈕藝術(shù)更加豐富多彩。

豬鈕

團(tuán)龍

神鳥(niǎo)

犀牛望月

雙鶴

薄意

駱駝

鰲魚(yú)章

辟邪

薄意

荷葉

孔雀

古象吉祥對(duì)章

鰲

玄鳥(niǎo)

雙羊

螭虎

甪端

楚舞翩躚對(duì)章

蟲(chóng)趣對(duì)章

螭虎博古

獅子

獅鈕

佛手

蜇

二龍戲珠

夔龍章

鬼鈕

五龍章

甲蟲(chóng)

古羊鈕

獅子對(duì)章

古獸章

雞鈕

竹節(jié)

羅漢鈕

羲之愛(ài)鵝

雙翼立獸章

螭虎戲錢(qián)

羊鈕

雙馬鈕

漢式螭鈕章

錢(qián)龍鈕

圈螭扁章

龍戲珠

人物鈕方章

桃花源記微雕

古鈕方章

三龍戲水

彌勒佛

異獸云珠章

壽星童

薄意

東坡玩硯

燕杏薄意章

雙龍鈕

雙龍戲珠

龍鈕

甲蟲(chóng)鈕

雙螭鈕