三處滿目滄桑的古代遺址，如同遁居世外的高人隱士，漠然旁觀著濮陽市京開大道上的滾滾紅塵。
戚城與蒯聵臺相距不過1.5公里，子路墳處于其間。這三處遺址都來自2000多年前的古衛(wèi)國，相互間因果相連，牽扯著一段罕見的“父子爭國”故事。故事因一個“紅杏出墻”的女人拉開序幕，又因另一個女人的“紅杏出墻”釀成宮廷政變，在“孔門十哲”之一的子路的轟然倒地聲中結(jié)束。
如果沒有子路的介入，那段前塵往事可能早就不被人提起；而子路的出現(xiàn)，讓衛(wèi)國這個曲曲折折的香艷故事有了完全不同的色彩，有了一個千古爭議的主題。
春秋時代的很多事，我們現(xiàn)在很難理解，子路之死也是如此：殊死的搏殺中，子路停下手中的長劍，從容地把被砍斷的冠纓重新系好，將冠扶正了，道一聲：“君子死，冠不免?！比缓蟊粊y刀砍死。
“冠”，現(xiàn)代人一般不知其為何物了。但在古代，稍有身份的男子，項上都要戴著這物件?！坝鹿谌姟?、“冠冕堂皇”等等詞匯，就顯示了在“冠文化”盛行的年代，這東西有多重要。
古人不剪發(fā)，“身體發(fā)膚受之父母”，剪發(fā)可是大不孝。他們將頭發(fā)束起，在頭頂盤成髻，用布包住，然后加上一個由冠圈和冠梁構(gòu)成的冠，以簪笄固定于發(fā)髻。冠圈兩邊還有名為“纓”的絲繩，可在下巴處打結(jié)，使冠在頭上更加牢靠。
《禮記·典禮》載：“男子二十，冠而字?！本褪钦f古代男人長到20歲，就要舉行成年儀式，由長者在其頭上加冠，同時起字號。儀式結(jié)束，就意味著此人已經(jīng)長大成人，享有了成年人的權(quán)利，也應(yīng)該承擔成年人的義務(wù)和職責(zé)。在古人的觀念里，“冠”與榮譽和尊嚴有關(guān)。接待客人“不冠不見”，以表示對來者的尊敬；現(xiàn)身任何正式的場合，更是無不對鏡正冠。
子路結(jié)纓遇難、正冠而亡，可以說是寧死也要顧及禮儀、規(guī)矩和尊嚴。這種死法，令千百年來人們爭論不已，有人罵他迂腐到愚蠢的地步，有人則贊其死得堂堂正正、難能可貴。
漫步濮陽京開大道，熱鬧和繁華都屬于今天，而屬于衛(wèi)國的喧嘩和騷動早已全部歸于沉寂。
冬季的風(fēng)吹打著街頭的枯枝黃葉，令人想起2484年前的那個臘月，當想從兒子手中奪過國王寶座的老太子，與急于和情夫成婚的“老公主”牽手走在一起，災(zāi)難就旋風(fēng)般驟然臨近了衛(wèi)國，接近了子路。
濮陽市地面僅存的三處春秋遺跡，將落幕已久的古衛(wèi)國撩開了一角。曾經(jīng)的繁華都市，巍峨宮闕，盛裝美女，高傲武士，宮廷的陰謀和背叛，桑間濮上的風(fēng)情和浪漫，一幕幕曾經(jīng)在這片土地上次第展開的生動鮮活的故事，早已隨風(fēng)而逝的這一切仍能讓人感嘆不已……父子爭國為哪般？
蒯聵臺遺址是一個幾十畝大的廣場，像很多城市的廣場一樣，青青的草坪間小路縱橫交錯。零星的一兩個人漫步其中，使這里顯得格外空曠。廣場邊的下水道堆積著煙盒、塑料袋等雜物，這在號稱全國衛(wèi)生城市的濮陽可不多見，讓人隱隱感到這里是繁華城市中不被過多關(guān)注的地方。
廣場的北端聳立著一個高出周圍四五米的孤臺，長寬都有二三十米，上面長滿了衰草。據(jù)濮陽的朋友介紹，這是一個人工堆積而成的土丘，原來很高很大，由于歷代洪水淹沒和人為破壞，現(xiàn)存面積僅為原來的1%。
10多年前，考古工作者在遺址上進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)在五六千年前，這里就是一個大聚落，自下而上分別疊壓著仰韶文化，龍山文化，殷商、春秋和漢代文化層，考古工作者發(fā)現(xiàn)了眾多不同年代的窖穴和房基，出土文物極為豐富。
數(shù)千年的文化疊壓，顯示無數(shù)曾經(jīng)生動鮮活的生命是這個土臺上的匆匆過客。如果目光停留在春秋時期，我們大約會尋覓到一位特殊人物的蹤跡：相傳衛(wèi)國太子蒯聵曾在這里隱身10多年。公元前492年，衛(wèi)靈公去世，而衛(wèi)國的太子蒯聵逃亡晉國，于是靈公夫人——歷史上有名的南子，就立蒯聵的兒子輒為國君，就是衛(wèi)出公。
對衛(wèi)國早有想法的晉國，借機派人護送蒯聵回國爭位。衛(wèi)國人聽說了，就發(fā)兵阻擊，蒯聵無法到達國都，只好到戚城先求自保，衛(wèi)國軍隊也不再攻擊他，于是蒯聵就在戚城附近居住下來等待時機，衛(wèi)國出現(xiàn)了尷尬的父子爭國局面。
造成如此局面的起因，還要從南子說起。堂堂衛(wèi)國太子竟然要出國逃亡，并失去繼承王位的機會，都和他父親衛(wèi)靈公的夫人——著名的宋國美女南子有關(guān)。
南子的美貌和風(fēng)情萬種是很有名的，據(jù)說孔子和她私下見了面，都免不了被子路懷疑，不得不發(fā)誓說：“我和她真的沒什么，真的沒什么！不然天打雷劈！”還曾感嘆：“吾未見好德如好色者也?！蹦昀系男l(wèi)靈公對她寵愛有加，甚至為她召來了宋國的公子朝，殊不知南子未嫁之時就和公子朝暗通款曲，久別重逢，兩人情意更篤，只瞞了衛(wèi)靈公一個人。
太子蒯聵“出差”經(jīng)過宋國的野外，有宋國人嘲諷地對他唱小曲，內(nèi)容十分不堪：“既然已經(jīng)滿足了你們發(fā)情的母豬，為什么還不歸還我們漂亮的公豬？”蒯聵聽了羞愧萬分，回國后決心殺掉南子，他對自己的家臣戲陽速說：“你和我一起去見南子，只要我一回頭，你就把她殺了?！睉蜿査偻饬?。于是蒯聵帶著他一起去見南子，太子回頭三次，戲陽速還是不上前動手。南子看蒯聵臉色不對，嚇得“哇”的一聲哭著逃走了，并高喊：“太子要殺我！”靈公大怒，太子不得不逃亡到宋國，后來又到了晉國，他的手下也全部被驅(qū)逐了。
事后蒯聵對戲陽速恨得咬牙切齒，對別人說：“都是這個人害了我！”戲陽速也不服軟：“太子是想嫁禍于我！他大逆不道，讓我殺死他的母親。如果我不答應(yīng)，他會殺了我；如果我真殺了夫人，他就會歸罪于我。我才不上這當呢！”
蒯聵避居戚城一帶，心中自然不甘；衛(wèi)出公也很尷尬：這江山本來應(yīng)該是父親的，現(xiàn)在父親流落在外，自己做了國君，名分上未免有點說不過去。但衛(wèi)國既得利益的大臣勸他說，這是祖父的決定，不能違背。于是衛(wèi)出公逐漸心安理得起來?？墒恰疤鞜o二日，國無二主”，蒯聵在離國都很近的地方住著，不能殺他也不能趕他，衛(wèi)國的不穩(wěn)定因素也太大了點。 子路正冠而亡
太子蒯聵在濮陽這個蒯聵臺住了12年，終于等到了機會。
蒯聵的姐姐嫁給了衛(wèi)國的權(quán)臣孔文子，被稱為孔伯姬?？准矣袀€叫渾良夫的家臣，是個高大俊美的帥哥，孔文子死后，伯姬寂寞難耐，渾良夫乘虛而入，兩個地位懸殊的人成了情人，日久情深，想“修成正果”卻難以如愿。
于是，伯姬讓渾良夫到戚城找她的弟弟蒯聵想辦法，伯姬的兒子孔悝此時執(zhí)掌衛(wèi)國軍政大權(quán)，相當于“總理”兼“國防部長”。蒯聵覺得對方有利用價值，對渾良夫說：假如你能幫我當上國君，我封你為大夫，讓你“服冕乘軒”，免你三次死罪，并將伯姬嫁給你。隨后兩人盟誓。
渾良夫回來與伯姬計議已定，就悄悄把蒯聵帶入衛(wèi)國的都城，先藏匿在孔家的菜園，然后讓蒯聵男扮女裝，混入孔府，直接進入伯姬臥室。幾個人吃完飯，癡情的伯姬親自出馬，拿著戈當手杖走在前面，蒯聵帶著混進來的5個隨從，用車載了一頭公豬跟在后面，把毫無準備的外甥孔悝直追到墻角，用現(xiàn)在恐怖分子的手段將他劫持到一座高臺，然后用那時候的辦法，殺了公豬，強逼他盟誓效忠。按照當時衛(wèi)國的情況，掌握了孔悝，大約也就控制了局面。
孔悝的家臣欒寧此時正準備喝酒，肉還沒烤熟，聽說發(fā)生了叛亂，便派人火速報告孔悝的另一個家臣——孔子的大弟子子路，自己則讓人套上馬車，裝上酒肉，到宮中拉起衛(wèi)出公，邊喝酒邊吃肉，向魯國逃去。
子路是孔子學(xué)生中最勇武豪邁的一位，這時候已經(jīng)63歲了，他聞訊后火速趕到都城，在城門口正好碰上孔子的另一個學(xué)生、同樣是孔悝家臣的子羔。子羔對他說：“你去也來不及了，不要惹禍上身吧。”子路說：“我拿了孔悝的工資，就不能逃避災(zāi)禍?！庇谑亲痈岢隽顺牵勇愤M了城。來到孔府，守衛(wèi)大門的人跟他說，不要進去了，沒有什么用。子路說：“你為了個人利益而逃避孔氏災(zāi)難，我子路不會這樣，我既然拿了人家的工資，知道他有了災(zāi)難就不能不管?！?br/> 說罷子路只身來到高臺前，向蒯聵高喊：“太子何必劫持孔悝？即使你殺了他，也會有人接著跟你斗。”并說，“太子膽小無勇，如果用火燒臺，燒毀一半，他一定會放了孔悝。”蒯聵聽了很害怕，就令他手下的力士石乞等人下來對付子路。子路身材高大，勇武過人，可惜這時上了年紀，猛虎難抵群狼，一不小心系在下巴上的纓就被砍斷了，頭上的冠搖搖欲墜，子路嘆了口氣說：“君子即使死了，冠也要戴正。”于是停下手，把纓系好，冠扶正，石乞等人乘機一擁而上，殺死了他。這就是歷史上著名的“結(jié)纓遇難”。
子路死后，蒯聵為了宣泄被壓抑10多年的積郁，也為了恫嚇衛(wèi)國人，殘忍地下令將他剁為肉醬。至此政變成功，蒯聵如愿當了國君。過了半年，他不能容忍孔悝手握重權(quán)，在一次酒宴后，派人暗殺自己的外甥，孔悝逃得一條命后，流亡到了國外。又過了半年，蒯聵找了三條借口，殺了曾與他盟誓的渾良夫。
蒯聵在國君的寶座上也就坐了兩年。他不恤民力，大興土木，殘酷剝削、虐待工匠。貴族石囿引導(dǎo)手工業(yè)奴隸暴動，這就是歷史上有名的“百工起義”。蒯聵倉皇翻墻出逃，不小心摔斷了一條腿，在逃命的途中被人殺死。從此衛(wèi)國陷入長年的混亂，國力越來越衰微。
子路死時，孔子已經(jīng)72歲高齡了。遠在魯國的孔子聽說衛(wèi)國發(fā)生了動亂，一句話脫口而出：“柴（高柴，即子羔）也其來，由（仲由，即子路）也死矣！”不久衛(wèi)國有人來報信，孔子聽到子路的死訊，站在當院就哭了起來。
孔子對自己的學(xué)生真的很了解。對于充滿陽剛之氣的子路來說，他的死，是不得不死，是別無選擇。 子路“榮任”衛(wèi)國公 | 溜進大殿的風(fēng)，微微吹動子路身上的紅披風(fēng)，讓氣宇軒昂的青銅塑像多了幾分生動。
濮陽市子路墓祠的負責(zé)人刁建英告訴記者，這披風(fēng)是山東的子路后裔來祭拜時，給子路系上的。子路是那種使人輕易不能忘懷的人。
相傳子路死后，敬重他的衛(wèi)國人將他的首級安葬在了戚城外，這就是今天濮陽市區(qū)京開大道西側(cè)的子路墓祠（當?shù)厝怂追Q子路墳）。
子路和衛(wèi)國似乎有著不解之緣。他雖生長在魯國，卻在衛(wèi)國找到了展示自己的舞臺。子路追隨孔子周游列國十多年，其中大部分時間在衛(wèi)國度過，并且他在衛(wèi)國先后兩次出仕。先是出任蒲邑（今長垣縣）之宰，治蒲三年，子路展現(xiàn)出高超的行政能力，將一個曾經(jīng)混亂不堪的蒲邑治理得井然有序。“孔子過之，三稱其善”，所以長垣縣又有“三善之地”的美稱。后來他出任孔悝的平陽邑宰，在蒯聵之亂中死難，并安葬在衛(wèi)國的土地上。
濮陽的子路墓祠規(guī)模不很大，但建筑布局緊湊，山門、“正大高明”石坊和高大的正殿相輝映，顯示出中國古代陵墓建筑特有的沉穩(wěn)雄健、氣勢磅礴的風(fēng)格。這處墓祠始建于何時已經(jīng)無從查考，但酈道元《水經(jīng)注》里寫得很明白：戚城東“有子路冢”，說明最晚在北魏時，這里就被確認為子路的墓葬。據(jù)濮陽舊志記載，子路墓祠歷代屢廢屢建，明清時有幾次大規(guī)模的修葺和增建，頗具氣象。
但這并不是衛(wèi)國故地唯一的子路墓葬。據(jù)介紹，除濮陽外，清豐縣和長垣縣也都有子路墓祠。據(jù)山東微山縣子路后裔仲子研究會會長仲躋清講：“濮陽子路墓為真墓，葬其首，清豐子路墓則為招魂墓，長垣子路墓為衣冠冢?！惫糯娜N墓葬形式，子路都有了。在這塊古老的土地上，2000多年來人們一直傳承著對子路的敬重。
子路的確贏得了歷代人們的敬重。他的言行在《論語》中出現(xiàn)過三十八次，是孔門弟子中對后世影響較大的一個。孟子曾稱贊他有聞過則喜的態(tài)度，把他與禹、舜相提并論。唐玄宗時，子路被追封為“衛(wèi)侯”；北宋真宗時又追封為“河內(nèi)公”，后又改稱“衛(wèi)公”，成了另一個世界的衛(wèi)國的“名譽君主”。以儒家的觀念看，子路以他的死捍衛(wèi)了自己的尊嚴和儒家的道德標準，是“忠于職責(zé)、恪守禮儀”的典范，所以為歷代所推重。但對于子路的死，歷來有不同的聲音，在儒家不再是“獨尊”的顯學(xué)之后，這種聲音更是響亮。很多人認為子路“結(jié)纓遇難”是為“虛禮”而死，不值得，太迂腐。
應(yīng)該如何看待子路的“結(jié)纓遇難”？有人認為，關(guān)于子路的爭論與文化轉(zhuǎn)型有關(guān)。春秋之前，交戰(zhàn)時講究保持騎士風(fēng)度，交戰(zhàn)雙方按禮節(jié)行事使戰(zhàn)斗藝術(shù)化，符合封建時代的道德標準。子路“結(jié)纓遇難，正冠而亡”，就是為了維護在他看來極其重要的道德準則。這也不獨中國人講“仁義”才這樣，外國也一樣。試看西方貴族決斗，無論用劍，還是后來用槍，也講究個堂堂正正、正大光明，不用欺詐，不耍陰謀。其實這是把待人處世的一般原則普及到你死我活的搏殺與戰(zhàn)爭中了。到了“百世兵家之師”的孫子時代，這種情況開始發(fā)生根本性的變化，《孫子》公開宣稱：“兵以詐立，以利動，以分合為變者也”，就是要“推人?！薄ⅰ肮ト硕颉?。
可惜后來中國人走到另一個極端：公然把《孫子》普及于日常人際交往，將其當作人生處世的經(jīng)典，《三國演義》也成了經(jīng)商的寶貝?！秾O子》的“兵以詐立”泛化為“人”以詐立，使很多人的心中沒有了最基本的道德底線。這其實也是很可悲的事情。
歲月如水，子路所恪守的道德準則可能不再重要了，但他“正大高明”的處世態(tài)度，卻依然值得我們敬重。從“朋克”到“正大高明”
河南現(xiàn)存的子路墓祠，都有一個高大的石坊，上書“正大高明”四個大字。這是贊譽子路一生過得堂堂正正，但其實子路并不是一副道學(xué)先生的儒雅模樣，而是一個可愛的性情中人：愛憎分明、爽直剛強、永遠不會掩飾自己，在孔門弟子中個性最為鮮明。他平生最尊重孔子，但孔子有什么讓他看不慣的，他會像“黑旋風(fēng)”李逵罵宋江那樣跳出來。
史書記載，在認識孔子之前，子路喜歡逞勇斗力，衣著十分不羈，經(jīng)常佩公豬皮裝飾的寶劍，戴雄雞那樣的“冠”，那架勢大概稱得上古代的“朋克”一族。在拜孔子為師之前，子路曾欺凌過孔子。曹堯德等人的《孔子傳》講得很生動：子路在入學(xué)前到過孔子的學(xué)堂搗亂。他當時二十來歲，喜歡惹是生非。有一次，他拿了一把劍，跑到孔子的課堂上亂舞，劍鋒好幾次差點碰到孔子的鼻尖。但孔子卻不氣不惱，還好像看得很有趣味。子路見孔子不動聲色，反而覺得沒趣，于是便把劍收起，準備離去?？鬃舆@才對他說：“你與其這樣胡混日子，不如來我這兒讀書吧！”子路卻說：“我生來就像一枝好箭，讀書干什么？”孔子說：“讀了書就會有學(xué)問，就像在竹箭上裝上了羽毛，箭頭又安上了箭鏃，這樣的箭就更厲害了?！弊勇仿犃瞬灰詾槿唬斔低档卦谕饷媛牽鬃又v了幾堂課之后，佩服得五體投地，就求人介紹他進孔子的學(xué)堂。從此之后，子路追隨孔子40多年，一直到他死去。
其實按照儒家的標準看，子路這個學(xué)生底子很好。他對父母極為孝敬，他“百里負米養(yǎng)親”后來被列為“二十四孝”之一。據(jù)說子路家里很貧窮，時常采野菜吃。但他為了讓父母吃得好一些，曾到百里以外的地方背回米來，盡自己的孝心。后來子路的日子過得好了，可他父母都已經(jīng)去世，想起父母的勞苦，他非常遺憾：“寧愿和以前一樣，自己吃野菜，到百里之外的地方背米來贍養(yǎng)父母，可惜沒有辦法如愿了。”
進了孔門，子路就收起了“朋克”作風(fēng)，但爽直剛強的心性卻怎么也改變不了。子路的性情無時無處不在顯現(xiàn)?？鬃釉?jīng)說過：“身穿破舊的棉袍，與穿著裘皮大衣的人站在一起而不以為恥的，大概只有仲由（子路）了?！弊勇窞槿撕浪劦阶约旱闹鞠?，說得毫不含糊：“我愿意把自己的車馬衣服皮袍拿出來跟朋友分享，用壞了也沒什么可惜的?！?br/> 他是孔門弟子中最能躬行實踐的一個人，聽到了就要去做，如果沒完全領(lǐng)會，就十分害怕學(xué)到新的東西（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”）。“聞過則喜”的典故就出自子路，聽到孔子的批評，他高興得手舞足蹈?？梢哉f是最為恪守孔子禮教的弟子。
但另一方面，他又性情直率，心直口快，是孔門中唯一敢責(zé)問孔子的人。有一次，孔子去見衛(wèi)靈公美貌而風(fēng)騷的夫人南子，子路知道了很不高興，就擺臉色給孔子看，孔子被逼無奈，只好賭咒發(fā)誓，說如果自己做了昧心事，就讓天打五雷劈。還有一次，晉國叛亂的將領(lǐng)召孔子去做官，孔子打算去，子路劈頭就問：“你不是說過，君子不與做壞事的小人共事嗎？現(xiàn)在你卻要去叛軍那里，這是為什么呢？”孔子為自己解釋了半天，但最終還是沒去。事過之后，稱贊子路是“當仁不讓于師”。子路的頂撞，為一部《論語》增添了很多花絮。在孔子眼中，他也成為最可信任的學(xué)生，“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那時候跟隨我的怕是只有仲由（子路）了吧？”
他的直來直去讓人想到了《水滸傳》里的李逵，看不慣宋江了，就提起兩把板斧，立馬跑到聚義廳前，砍倒“替天行道”的大旗。有人說，孔子和子路這對形象，大概可說是中國文學(xué)史上一個極重要的原型。后來的諸葛亮和張飛、宋江和李逵、岳飛和牛皋……無數(shù)搭檔都從這里發(fā)軔。不同的是，子路的身上不只有喜劇的味道，更有一種理想主義者的悲壯。
就是這樣一個子路，在衛(wèi)國發(fā)生政變，別人紛紛避難之時，他卻“食其祿不避其難”，在決斗中“結(jié)纓遇難”。他的死，讓儒家多了幾分陽剛的色彩。 長垣子路的三善之地
在衛(wèi)國故地，子路留下痕跡的地方，濮陽之外還有長垣。
善于因材施教的孔子，按照不同的品行和專長，把他的弟子分為四科：德行、言語、政事和文學(xué)。他認為在政事方面可堪造就并創(chuàng)有佳績的，是冉有和子路。但對于這兩個人，他的教育方法截然不同，有一次，子路和冉有先后向他請教：“一個人想辦一件事，能不能馬上動手？”孔子對子路說：“你有父兄健在，怎能不先去問問他們的意見呢？”而對冉有則說：“當然應(yīng)該馬上去做！”在旁的學(xué)生公西華覺得很奇怪，就問孔子為什么一個問題有兩種答案?？鬃诱f：“冉有遇事猶豫不決，所以應(yīng)該鼓勵他辦事果斷；而子路總是好勝急躁，所以要他多方考慮，避免草率行事?！焙髞磉@兩個人都取得了杰出的政績，而子路施展政治才干的地方，主要在長垣。
子路上任之前，蒲地以民風(fēng)強悍著稱，很不好治理。赴任前，子路去請教孔子，孔子說：“恭敬待人、寬大公正，可以讓強悍的人服從你；滿懷愛心、體諒別人，可以幫助窮人生存下去；深思熟慮，辦事果斷，可以制服奸人。照這樣治理，就沒什么難的了。”
過了三年，子路的政聲很不錯?？鬃佑H自帶了兩個學(xué)生到蒲邑察看。一入蒲境，孔子就夸獎：“善哉，由也，恭敬以信矣！”進入蒲城，孔子又說：“善哉，由也，忠信以寬矣?！币贿M子路官署，孔子又說：“善哉，由也，明察以斷矣?！?br/> 趁著孔子下車的工夫，子貢疑惑地問他：“老師還沒有見到仲由是怎么處理政事，怎么就夸了他三次呢？”孔子回答說，我已經(jīng)看到他的政績了。一進蒲境我就看到田地平整、禾苗嫩綠，沒有雜草垃圾，水渠挖得很深。說明子路下了工夫，組織百姓盡力農(nóng)耕，可見子路在百姓中很有威信，所以我說“善哉，由也，恭敬以信矣”。待我進入城內(nèi)看到百姓房屋堅固，院墻完整，樹木茂盛，可見社會治安良好，所以又講“善哉，由也，忠信以寬矣”。到了官署，看到子路非常清閑，部下聽從命令，看來他辦理官司明察而公正，所以又說：“善哉，由也，明察以斷矣”。如此而言，三稱其善恐怕還很不夠。子貢等人這才明白。也正由此，長垣縣有了“三善之地”的美稱。
據(jù)說如今長垣縣城西北的文明渠，就是當年子路率領(lǐng)民眾開挖的河道，至今仍發(fā)揮著排灌作用。長垣城東北岳莊村有子路墳，相傳是子路的衣冠冢。
正是由于子路與衛(wèi)國有極深的淵源，唐宋兩朝的皇帝，先后封子路為“衛(wèi)侯”、“衛(wèi)公”。說起來，即便是歷史上真正的衛(wèi)國國君，像子路這樣名傳百代的也不多。
但衛(wèi)國也曾經(jīng)有過輝煌的文化，孔子之所以帶著子路們到衛(wèi)國去，也是因為自古“衛(wèi)多君子”，那是一個人才輩出的地方。 |
衛(wèi)國的“木乃伊” | 生機勃發(fā)的春秋時期，如今的河南地域分布著大大小小數(shù)十個諸侯國，其中以鄭、衛(wèi)、宋等較為重要。
衛(wèi)國是西周初年分封的大國之一，如今的安陽、鶴壁、新鄉(xiāng)、濮陽、焦作等市，以及河北南部、山東一些地方，都曾是衛(wèi)國的疆域。這一帶沃土平壤，水草肥美，黃河、淇水、濮水縱橫其間，加上又曾是殷商王朝的京畿之地，所以經(jīng)濟一直比較發(fā)達，文化底蘊特別深厚。從康叔始封到衛(wèi)君角被秦二世廢為庶人，衛(wèi)國在豫北地區(qū)存在了800多年，是有周一代存在時間最長的諸侯國之一。
“活”了800多年的衛(wèi)國工商業(yè)繁榮，文化興盛，人才輩出?！对娊?jīng)》中的名篇《碩人》、《氓》、《碩鼠》等，都是古衛(wèi)國人或悲憤或歡欣或憂傷的真情歌唱；留名青史的蘧伯玉、柳下惠、子貢、子夏、吳起、商鞅、呂不韋等名流和英雄，都是衛(wèi)國的子民；“大義滅親”、“好鶴失國”、“剖腹葬肝”、“退避三舍”等蕩氣回腸的故事，都發(fā)生在那個衛(wèi)國。
但2000多年過去了，衛(wèi)國的一切幾乎蕩然無存，大地上難尋它的蹤跡。這個古國不只是被時光的河流淹沒了，也是被黃河淹沒了！
由于有了邙山的庇護，新鄭的鄭韓故都依然巍峨聳立，曾經(jīng)同樣高大巍峨的衛(wèi)國和宋國都城就沒那么幸運了，由于地處黃河中下游，它們在大地上失去了蹤影。美籍華裔學(xué)者張光直曾經(jīng)籌資數(shù)百萬美元尋找到了宋國的國都——2000多年來，無數(shù)次泛濫的黃河水已經(jīng)把高十多米的宋都古城墻完全淤埋在地平面之下。衛(wèi)國的都城帝丘以及眾多的城邑也都遭受了同樣的命運。
所幸還有戚城在。
戚城文物景區(qū)主任李文穎告訴記者，就是從現(xiàn)在的情況看，戚城遺址在濮陽市區(qū)地勢也很高，上個世紀60年代發(fā)洪水時，周圍一片汪洋，可水還到不了戚城的城墻根兒。
戚城古城垣周長1520米，殘高最高處8.3米，最厚處16.5米。南城墻“文化大革命”中被毀，現(xiàn)存東西北三面墻體，每面都有一個缺口，大概是城門遺址?？脊虐l(fā)掘證實，這里是豫北地區(qū)保留的年代最久、延續(xù)時間最長的古代聚落和城址，城墻里外地下依次疊壓著裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化以及商、西周、春秋、漢等文化，該城始建于西周后期，以后歷代多有增建。
記者在戚城城墻的斷面看到，古城墻夯窩密集，夯土細密瓷實。但遠遠看上去，這城墻更像是土堆，沒有了城墻該有的棱角，2000多年風(fēng)雨的剝蝕讓它顯得干枯傾頹，如同那段生動鮮活的歷史在大地上留下的“木乃伊”，包含著眾多可以解讀的信息。
用李文穎的話說，沒有了都城帝丘，沒有了桑間濮上的風(fēng)景，這城墻就是衛(wèi)國文化難得的載體和見證。鬼修城流傳濮陽
濮陽市京開大道西側(cè)，有一座古樸巍峨的闕門，坐西朝東。兩翼的闕亭與主樓相襯形成“山”字狀。闕門正中刻著兩個篆書大字——戚邑。
一道闕門隔開了兩個世界，外面車流喧囂，里面古城安詳。古城墻內(nèi)外綠草如茵，美麗如畫。這天陽光明媚，大片的芳草地上，樹陰涂抹著濃濃淡淡的色彩，高大的垂柳隨風(fēng)輕漾。幾位掩飾不住心中幸福的年輕女孩，在各自的郎君陪伴下，穿著婚紗提著下擺，尋找著最能配合她們心情的背景。
陪同記者采訪的戚城文物景區(qū)辦公室主任田志明說，濮陽各大影樓都買有戚城公園的年票，在戚城拍攝婚紗照，已經(jīng)成為濮陽如今的風(fēng)尚。
戚城文物景區(qū)始建于1991年3月，建成后就成為濮陽市區(qū)最美的風(fēng)景，因為規(guī)劃、保護得好，這里的700多畝地水清草美，群鳥翔集，特別是黃昏群鳥歸巢時，古城中那邊樹林聚集上萬只鳥，鳴叫聲、翅膀的撲打聲響成一片，鳥屎落在樹葉上的聲音跟下雨一樣。
田志明說，別看戚城如今這么美，過去人們可都不敢輕易到古城里來，更沒人敢在里面蓋房居住。因為過去濮陽有個流傳甚廣的鬼修城的傳說。
據(jù)說很多年前，有一人夜行。當他走到戚城村的北邊，發(fā)現(xiàn)好大一片暗藍色的燈火。在若隱若現(xiàn)的燈光下，隱隱約約看到有很多人在修城。只見成千上萬的人，有的抬土，有的打夯，有的像是監(jiān)工的官員來回巡視，所有的人來來往往忙個不停。此人很是納悶，不覺自言自語地說：“嘿，啥工程抓這么緊，這么多人連夜修？”話未說完，所有的燈光立即不見了，那么多人也不知道都到哪里去了，只留下一座沒有完工的土城。正因為城未完工被生人“沖散”了，所以城墻有的地方高，有的地方低，連城門都沒來得及裝上，只是在城門的地方留下了豁口。自此人們都認為是鬼在這里修的城，只是種莊稼和收莊稼的時候成群結(jié)伙地進去，平常沒人敢單獨進去。
李文穎和田志明分析說，戚城曾經(jīng)是衛(wèi)國權(quán)臣孔悝的封邑，所以被稱為“孔悝城”，而在濮陽地方口音中，孔悝城與“鬼修城”的讀音很相似，所以這個離奇的傳說故事，應(yīng)該是人們以訛傳訛，弄錯名字后，根據(jù)字音和戚城后來的形狀編出來的。
我們可以想象的是，戚城的內(nèi)外，居民遷徙不定，一代又一代人似過客從這里走過。結(jié)果，這座曾經(jīng)聲名赫赫的衛(wèi)國城邑被后人忘卻了來歷，竟被當成了一個鬼修造的城池。
李文穎說，其實說起來這個傳說有很大的“功勞”，戚城的城墻之所以能保存下來，跟這個傳說不無關(guān)系。因為人們心存忌憚，城墻基本保存了自然的風(fēng)貌，因為沒人敢在城內(nèi)居住，城中的文化遺址也較少受到破壞，而上個世紀90年代建景區(qū)時也少了很多搬遷的麻煩。
記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，戚城遺址的靈魂——古城墻的保護令人擔憂。這座古城墻上大樹很多，樹越大，根扎得越深，必然會破壞夯土的堅固性，而樹大又招風(fēng)，天長日久就把夯土“晃散了”。在古城墻的北面，記者看到一段整整齊齊的新夯土把舊有的夯土包裹了起來，戚城文物景區(qū)的人解釋說，這段城墻損毀得太厲害，他們不得已用這個辦法加以保護。
景區(qū)的人告訴記者，過去沒保護的時候，老百姓每年都把城墻上的樹砍了當柴燒，所以上面的樹都長不大，后來城墻被保護以后，沒人砍樹了，樹越長越大，反而成了壞事。李文穎在接受采訪時告訴記者，古城址保護方案已經(jīng)評審?fù)ㄟ^，城墻上高大的樹木必須砍掉，矮小的保留下來防止雨水的直接沖刷。要修舊如舊，保持原有風(fēng)貌，對破壞嚴重的，要筑土復(fù)原。但看著那段整整齊齊的新夯土，記者的疑慮很難打消：古城墻能復(fù)原嗎？
其實樹大招風(fēng)的道理，在2000多年前的春秋時期，人們就已經(jīng)很明白了。他們說，樹冠太大了，遇到暴風(fēng)就會折斷樹干，動物尾巴太大了，就搖擺不便，成為拖累。這種話語，與戚城有關(guān)。 戚城之尾大不掉
戚城并不大，古城墻圍起來的地方大概只有200多畝，但現(xiàn)在留存下來的城墻殘高最高處8.3米，最厚處16.5米，可見當初是座不折不扣的堅城。
據(jù)《左傳》記載，楚王問謀士申無宇說：“國內(nèi)有高大城墻的重鎮(zhèn)，會怎么樣？”申無宇回答說：“在鄭國的京地殺了公子忽；在宋國的蕭地亳地殺了子游；在齊國的渠丘殺了公子無知；在衛(wèi)國的戚地趕走了衛(wèi)獻公。以上這些地方都有高大堅固的城墻，因此這些地方勢力的存在對于國都是一種威脅，就像樹枝太大，遇到暴風(fēng)雨就會折斷樹干，動物尾巴太大了就會受到拖累一樣。”從此，“尾大不掉”就成了人們熟知的成語，而在中央集權(quán)政體確立后的各朝各代，打下天下后，開國皇帝的第一要務(wù)，就是想方設(shè)法對付有本事的功臣，防止他們“尾大不掉”。
衛(wèi)國和魯國一樣，都是貴族執(zhí)政的國家，國君一般不管行政事務(wù)，由一些貴族掌握著國家的大權(quán)。貴族的實力，甚至常常影響到君位的更迭。在蒯聵和兒子爭奪國君寶座的時候，就是采用劫持戚城城主、大貴族孔悝的辦法而獲得成功。后來，衛(wèi)國國君的后裔商鞅在秦國大搞郡縣制，把全國的權(quán)力高度集中到國君的手中，大概就是因為他的祖輩吃過這樣的“虧”。
孔悝家族的得勢，是從蒯聵的父親衛(wèi)靈公時才開始的。衛(wèi)靈公的母親只是襄公的一個賤妾，她懷孕時，夢見有人對她說：“我就是康叔，你生子必有衛(wèi)國。我給他取名叫元。”她感到很奇怪，問孔成子。成子說：“康叔是衛(wèi)的始祖?！焙髞硭簧藗€兒子，孔成子就把賤妾的夢告訴了襄公，襄公聽了很高興。恰好襄公夫人沒有兒子，便立元為繼承人，是為靈公。孔氏家族由此逐漸得志。數(shù)百年后，衛(wèi)國人呂不韋在秦國的得志，與孔成子似乎如出一轍，也許是“偷學(xué)”孔成子的招數(shù)。
在孔家得志之前，衛(wèi)國的權(quán)臣和戚城的城主是孫家。
戚城是衛(wèi)國北部的一個邊邑，向北隔黃河與晉國相望，東與齊魯接壤，南與鄭、宋毗鄰，地理位置十分重要。
春秋初年，衛(wèi)國國君武公之孫孫耳開始擁有戚城，從此孫氏在此襲居七代，并世代掌握著衛(wèi)王室的實權(quán)，把這座城邑變成了衛(wèi)國的國中之國。有人統(tǒng)計，在中國最早的史書《春秋》以及注解《春秋》的《左傳》中，提及衛(wèi)國國都帝丘的僅三次，而關(guān)于戚城的記載有三十多處，提到戚城城主孫氏的有六七十處。
孫氏鼎盛時期，能代表衛(wèi)國參加“外交活動”，參加諸侯的會盟，并代表衛(wèi)國參與諸侯間的征伐。他們可以翻云覆雨，將國君視為掌中之物。
衛(wèi)獻公對孫氏很不服氣。有一次，他約定時間請孫文子和寧惠子宴會。這兩人穿著朝服準時前去，但從早晨等到中午，也沒見到獻公。后來聽說獻公去打鳥了，他們?nèi)讨鴼馊@囿找尋，獻公穿著皮制獵裝和皮冠接見了他們，這在當時是不合禮法的。孫文子更加生氣，決定推翻獻公。他把自己家的重要物品都轉(zhuǎn)移到戚城，在那里舉行叛亂，獻公派人去談判，孫文子毫不客氣殺了這些使臣，于是獻公在衛(wèi)國沒辦法待了，不得不逃到齊國去。
小小戚城，因其地理位置和在衛(wèi)國的重要性，成了當時列國之間風(fēng)云際會的舞臺。 |
衛(wèi)國自古多君子 | 戚城古城墻東80米，有一個20來米見方的夯土臺，上面叢生的灌木生機勃勃密密麻麻。據(jù)說這個夯土臺在上個世紀50年代還有一畝多大，是春秋戰(zhàn)國時代列國會盟時舉行盟誓儀式的地方，稱為會盟臺。
會盟源于原始社會，盛行于春秋戰(zhàn)國，諸侯國間為了商議“國際事務(wù)”，常常會盟。協(xié)議商定后，為了加強約束力，殺一頭公豬，大家跪地飲血盟誓，向神靈作出信守諾言的保證，并對天表明心跡，請上天給予見證。
《春秋》、《左傳》中共40次提到戚。而記載最多的是各國諸侯在戚頻頻會盟，使它成為會盟圣地。據(jù)《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年這95年間，各國諸侯在衛(wèi)國會盟14次，其中在戚會盟7次。
戚城乃至衛(wèi)國有這么多次的會盟，大約是因為早早退出了爭雄的舞臺，成為了一個類似今天瑞士的中立國。衛(wèi)國政治軍事積弱不振，但后來卻成為生存時間最長的諸侯國之一。
中國人有句古話：“得人才者得天下。”衛(wèi)國向來不缺乏人才，春秋時期的衛(wèi)武公、石碏、弘演、蘧伯玉等等不用說了，到了戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國更是出了吳起、商鞅這兩位曠世奇才，經(jīng)國治世，領(lǐng)兵打仗，是那個時代最杰出的人才。吳起先后為魯國、魏國、楚國立下奇功，他曾為魏國守河西之地，將秦國壓制得抬不起頭。有人說，再給吳起20年的時間，秦國會被他“蠶食殆盡”；商鞅更是在秦國實施變法，奠定了秦國統(tǒng)一天下的根基。
有如此人才，衛(wèi)國卻毫無作為，反而數(shù)百年被動挨打，在列強的夾縫中勉強生存。在戰(zhàn)國末期，被蠶食得只剩下濮陽城（當時帝丘已改名為濮陽）一帶的彈丸之地。這是為什么？有人認為問題出在衛(wèi)國國君身上。
衛(wèi)國原本是第一等的大國。
周武王打敗殷紂王，把殷商的族人交給紂王之子武庚管轄，卻擔心武庚懷有二心，所以武王令其弟管叔、蔡叔監(jiān)視他。武王死后，繼位的成王年少，周公旦代成王執(zhí)政。管叔、蔡叔懷疑周公有不臣之意，與武庚一起作亂。周公再次東征，殺武庚、管叔，流放蔡叔，封康叔于黃河、淇水之間，建立衛(wèi)國，以商朝的都城朝歌為國都，治理殷商遺民?？凳逡越艹龅牟拍馨捕巳诵模撕笮l(wèi)國疆域遼闊，經(jīng)濟、文化先進，是西周時期重要的諸侯國。
但到了春秋戰(zhàn)國時代，除了春秋初年的衛(wèi)武公之外，這個古國再也沒有出過雄才大略的國君，相反，很多國君驕奢淫逸，昏庸無能。歷史上有名的“好鶴失國”的國君，就是衛(wèi)懿公。衛(wèi)懿公戰(zhàn)死之后，衛(wèi)國只剩下5000人，流離失所。后來雖然在齊國幫助下復(fù)國成功，但大傷元氣，早早退出了列國間的爭雄。
盡管如此，衛(wèi)國卻成為生存時間最長的諸侯國之一，立國前后共計800多年。衛(wèi)成公遷都帝丘時，占卜說可以在這里立國300年，后來帝丘果然成了衛(wèi)國的福地，衛(wèi)國人在此立國達388年。隨后，衛(wèi)國被秦國遷到野王縣（今沁陽），又生存了幾十年。在眾多曾經(jīng)聲名赫赫的諸侯國紛紛被滅國的春秋戰(zhàn)國時代，衛(wèi)國卻奇跡般地躲過無數(shù)次災(zāi)難，生存到了秦國統(tǒng)一天下之后，到秦二世時才滅亡。
很多人對此覺得難以理解。究其原因，人們認為這是因為衛(wèi)國多賢才，就像“燕趙古來多慷慨悲歌之士”一樣，“衛(wèi)地自古多君子”?？鬃又苡瘟袊?4年，其中在衛(wèi)國長達10年，也就是因為這里有很多和他性味相投的“君子”。吳王的弟弟季札曾經(jīng)周游列國，以其遠見卓識聞名天下，他在衛(wèi)國得出的結(jié)論是：“衛(wèi)多君子，其國無患?！?p>大義滅親有石碏
春秋前期衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公實在是個有艷福的人。
他先娶了《詩經(jīng)》中《碩人》的女主人公莊姜，這是個山東美女，齊國國君的女兒。當年衛(wèi)國人說起莊姜的美，沒有一點轉(zhuǎn)彎抹角的含蓄，而是把能想到的最好的詞匯都給了她：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”一個高個子美女裊裊婷婷地站在2000多年前的黃河旁，她手指像細草般柔軟靈活，雪白的皮膚像凝脂一般光潔平滑，頸白且長，牙齒整齊，額頭豐滿，眉毛彎彎，淺笑盈盈，還有兩個酒窩，眼睛黑白分明，顧盼生姿。世間所有的美仿佛都讓她擁有了！
盡管莊姜美到了極致，嬌媚到了極致，竟然也沒法讓花心的衛(wèi)莊公專情。后來衛(wèi)莊公又娶了一個陳國女子，名叫厲媯，并捎帶著娶了她的妹妹戴媯。這還沒完，后來莊公又找了不少美女做他的妾。他最寵愛的一個妾生了個兒子，叫做州吁。這個公子從小喜歡舞刀弄槍，性格殘忍暴虐，莊公卻不加禁止。莊姜、厲媯等人都討厭州吁，卻一點辦法都沒有。
大夫石碏勸莊公說：“我聽說疼愛孩子應(yīng)當用正道去教導(dǎo)他，不能使他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱是導(dǎo)致邪惡的原因。這四種惡習(xí)的產(chǎn)生，是因為給他的寵愛和俸祿過了頭。如果想立州吁為太子，就確定下來；如果定不下來，就會釀成禍亂。受寵而不驕橫，或者驕橫而能安于下位，或者地位在下而不心懷怨恨，或者心懷怨恨而能克制的人，這樣的人是世間難找的。況且低賤妨害高貴， 年輕欺凌年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強大，淫亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國君仁義，臣下恭行，為父慈愛，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，這是六件順理的事。背離順理的事而效法違理的事，這就是致禍的原由。作為統(tǒng)治民眾的君主，應(yīng)當盡力除掉禍害，而現(xiàn)在君主卻在加速禍害的到來，這大概行不通吧？”
石碏說了這么多，衛(wèi)莊公卻沒聽進去幾個字，后來還任命州吁為將軍。石碏勸莊公說：“庶子喜歡打仗，又擁有兵權(quán)，將來會出亂子的！”莊公仍然不聽。但石碏的兒子石厚，卻與州吁關(guān)系甚好，兩人狼狽為奸，經(jīng)常駕車亂闖，攪得衛(wèi)都雞犬不寧。石碏狠狠管教了自己的兒子，卻也沒什么效果。
莊公死后，桓公即位。公元前719年，石厚跟隨州吁刺殺了桓公，篡奪了王位。但衛(wèi)國人對這個國君并不認可，為挾制國人，立威鄰國，州吁帶兵去攻打鄭國，只勝一陣，便高唱凱歌，班師回朝。這次出兵勞民傷財，百姓更加怨聲載道，到處傳唱歌謠：“一雄斃，一雄興，歌舞變刀兵，何時見太平。”
州吁見無法安定衛(wèi)國的民心，于是通過石厚向石碏請教安定君位的方法。石碏說：“能朝見周天子，君位就能安定了?！笔駟枺骸霸趺床拍艹娭芴熳幽兀俊笔F答道：“陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信，陳國和衛(wèi)國的關(guān)系又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天子請命，就一定能辦到。”石厚跟隨州吁去到陳國。石碏派人告訴陳國說：“衛(wèi)國地方狹小，我年紀老邁，沒有什么作為了。來的那兩個人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設(shè)法處置他們。”陳國人將州吁和石厚抓住，并到衛(wèi)國請人來處置。這年九月，衛(wèi)國派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去陳國殺石厚。石厚說：“我是罪該萬死，請將我用囚車載回衛(wèi)國，見一見父親的面，然后再處死我?！鲍A羊肩說：“我奉你父親的使命，來誅逆子。你想見父親，就讓我把你的頭帶回去見吧?！庇谑菍⑹裾D殺。
石碏為國為民，不徇私情，千古流傳美名。左丘明《左傳》中記載此事，贊嘆道：“石碏，純臣也……大義滅親，其是之謂乎！”于是，便有了“大義滅親”這個成語。剖腹葬肝是弘演
中國象棋有一個著名的殘局，叫“剖腹葬肝”，講的是丟車保帥的技巧，但殘局的名字卻來自衛(wèi)懿公“好鶴失國”后的一段故事。
鶴是一種優(yōu)雅的動物，飛翔起來翩翩多姿，鳴叫起來清音回響，被視為象征正直、飄逸、淡泊與長壽的吉祥動物。古人愛鶴的很多，而衛(wèi)懿公愛鶴愛得實在不一般。
衛(wèi)懿公的園囿里養(yǎng)了數(shù)百只的鶴，這本來也沒什么，一個國君連點愛好都不能有，那也太過分?？绍补珜Q們?yōu)E用了國君的權(quán)力，他的鶴都有官職，吃大夫的俸祿，并且常常讓鶴乘坐著大夫才能坐的豪華馬車在國都招搖過市。國人因此很厭惡他，怨聲載道。并且衛(wèi)懿公的父親衛(wèi)惠公是讒害了衛(wèi)國的太子與賢良的公子壽才得以即位的，這個賬還一直沒人算。衛(wèi)懿公的驕奢淫逸更使他完全失去了民心。
春秋前期，北方的游牧部落狄人很強大，不斷侵犯晉、衛(wèi)、邢等國。晉國軍力強大，狄人占不到便宜，被迫自西向東侵擾，衛(wèi)國首當其沖。公元前660年，狄人大舉侵衛(wèi)。衛(wèi)懿公命令國人抵抗，國人都說：“君之所予位祿者鶴也；所富貴者宮人也。君使宮人與鶴戰(zhàn)，余焉能戰(zhàn)?！彼鞚⒍?。
衛(wèi)懿公無計可施，連忙把鶴放掉。好不容易湊齊了一支部隊，但士兵軍心渙散，晚上宿營，懿公聽到軍中有人唱道：“鶴食祿，民力耕；鶴乘軒，民操兵，鶴今何在兮？而我瞿瞿為此行！”帶著這樣一支軍隊，衛(wèi)懿公在滎澤與狄人決戰(zhàn)時，很快被打敗。衛(wèi)懿公死于戰(zhàn)場，被狄人以刀割肉烤了來吃。
衛(wèi)國的賢大夫弘演在戰(zhàn)亂前出使，返回途中聽說衛(wèi)國君主懿公死在滎澤戰(zhàn)場，便前去尋尸。一路上他看見到處都是尸骨血肉，心中無比悲傷，行到一處，他看到衛(wèi)國帥旗倒在水塘邊，心想：“帥旗在這里，衛(wèi)懿公的尸體大概就在附近?！焙胙菹蚯皩ふ抑袀钢痪呤w說道：“這就是國君。”弘演察看衛(wèi)懿公尸體，早已零落不全，只有一副肝臟還完好。弘演向尸體叩拜，放聲大哭，并報告出使陳國的經(jīng)過，就像衛(wèi)懿公仍然活著似的。弘演說：“國君死得如此之慘，沒人來收尸，我要以身體做棺木，為主公入葬。”回頭囑咐仆人道：“我死以后，將我埋在樹下，等國家有了新君以后，再把此事告訴他，我們君臣一同返國吧。”隨手拉出佩劍，剖開腹部，將衛(wèi)懿公肝臟放入后，倒地死去。仆人搶救不及，只好依照弘演的囑托將他埋葬。
弘演以他的死為衛(wèi)國保持了一點最起碼的尊嚴。當時的霸主齊桓公聽說這件事，評價說：“弘演可謂忠矣，殺自身以徇其君，非徒徇其君也，又令衛(wèi)之宗廟復(fù)立，祭祀不絕，可謂有功矣?！闭J為衛(wèi)國有臣如此，不可不存，于是出兵助衛(wèi)復(fù)國。
后來弘演被視為忠君愛國的名臣，他的后代以弘為姓氏，其堂號稱“納肝堂”。
衛(wèi)國經(jīng)歷此難，幾乎滅國。衛(wèi)國的遺民渡過黃河，在漕（今滑縣西南）安頓下來。據(jù)《左傳》記載，當時衛(wèi)國遺民男女老少一共只有730人，加上共、滕兩地的百姓也不過5000人。天下霸主齊桓公當時以“尊王攘夷”號召天下，組織中原各國抵御野蠻民族的入侵，他派兵車300乘，甲士3000人保護衛(wèi)國遺民。另外贈送了車馬、衣服、牛、羊、雞以及建筑材料。后來又助衛(wèi)國在楚丘（今滑縣東）建都。
此后，衛(wèi)國人先后立戴公、文公為君，文公穿粗布衣服，吃粗劣食物，與百姓共患難。他“務(wù)材訓(xùn)農(nóng)，通商惠工”，使衛(wèi)國逐漸增強了國力。后來為躲避狄人兇猛的侵擾，文公的兒子成公遷都于帝丘。此后，衛(wèi)國以濮陽為政治經(jīng)濟文化中心，又存在了三四百年。
在濮陽采訪時，戚城文物景區(qū)主任李文穎告訴記者，不久前，該市文物工作者在濮陽縣西南發(fā)現(xiàn)了一座淤埋在地下的古城址。經(jīng)初步鉆探發(fā)現(xiàn)，這座古城址規(guī)模宏大，城墻又高又厚，很可能不是一般的城址。難道這里就是孕育了優(yōu)美“衛(wèi)風(fēng)”的、消失了千年的衛(wèi)國國都帝丘？李文穎說，在進一步對此遺址發(fā)掘、研究之前，帝丘的存在只能是個謎。
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