孔子聞衛(wèi)亂曰:“嗟乎，由死矣！”。

至此，孔子從此與其這位亦師亦友，既愛又懼的徒弟子路生死兩茫茫。也大概是衛(wèi)忠自己一生的愛徒的死對孔子的打擊也是太大了點，孔子在第二年也相繼死去。

“由”即仲由，為子路的名，“子路”為其字。

子路的死，可謂是死得忠烈。

孔子帶七十二賢，周游列國游學(xué)布道而不得，行至衛(wèi)國，子路就留在了那里經(jīng)世致用輔佐孔文子，孔文子死后仍舊沒有離去繼續(xù)輔佐其子孔悝。子路初在衛(wèi)國時，乃衛(wèi)靈公時期。但是所謂蕭墻之禍猛于虎，衛(wèi)靈公有一位愛妾南子與太子蒯聵暗通曲款，后來蒯聵深怕被靈公清算出逃去了，東宮之位空缺。

后來衛(wèi)靈公死去，群臣見靈公至死不松口讓蒯聵回來，按照規(guī)矩便立蒯聵之子姬輒為公（衛(wèi)出公）。就這樣最荒唐離譜的衛(wèi)國家天下局面出現(xiàn)了，當?shù)幕畋膩y跳卻是兒子做了國君。

約摸過了十二年，蒯聵越想越憋屈，索性聯(lián)合國內(nèi)的孔悝起兵造反，趕走了自己兒子，把原本屬于自己的國君之位奪了回來。

當時，怎么說子路也還是孔悝的家臣，但是子路覺得他受的是衛(wèi)國的俸祿而非他孔家，忠的是衛(wèi)國而非他孔家，在國家是非大義面前，他打心眼里瞧不起孔悝這種食君之祿卻不忠君之事的人。于是他急忙趕去找到蒯聵說“您要做國君我沒有意見，畢竟這衛(wèi)國是您衛(wèi)家的國，歸根到底這也僅是您衛(wèi)家家事，但是您絕不能重用孔悝這種食君之祿卻不忠君之事的小人，必須殺掉他。此人絲毫沒有臣下該有的忠義，今天他能跟隨您背叛出公，明天他就能如法炮制跟隨別人背叛您，將衛(wèi)國天下拱手他人，如果您不同意我的諫言我將死諫到您同意為止！”

蒯聵此時十分仰仗孔悝，還遠沒有達到能夠鳥盡弓藏的地步，十分恐懼他的言辭傳到孔悝那里便示意讓子路離去，但是子路是一根筋的人，越發(fā)不依不饒，咄咄逼人，已經(jīng)到了可能導(dǎo)致他和孔悝關(guān)系出現(xiàn)裂痕的地步。又急又氣的蒯聵便讓衛(wèi)士驅(qū)逐他。但是子路性剛武猛，尋常衛(wèi)士近不得身，依舊步步緊逼蒯聵進言。最終，蒯聵怒火徹底爆發(fā)，命衛(wèi)士群起而攻，很快子路就招架不住，披頭散發(fā)，渾身刀傷，十分狼狽。但是此時子路依舊不改其立場，大概也是知道他今天多半怕是要殉道于此，忽然想起了自己老師孔子昔日對他的教誨說“君子死而冠不免！”，把披頭的散發(fā)整理整齊，再端莊地把冠帽戴上對著魯國孔子方向再拜了一下，再次踏上他忠君衛(wèi)國的大道，直到最后被亂刀砍死。（此事《史記》有詳細記載。）

不久，同在衛(wèi)國的子貢急忙回魯國火急火燎去見孔子，孔子早聽聞了衛(wèi)國的亂事，又見子貢那副慌亂的樣子，十分悲痛地說“嗟乎，由死矣！”（唉，子路死了！）

孔子太了解自己這個徒弟子路的性子了，為人愛憎分明，眼里容不得沙子，忠君愛國而又未經(jīng)世俗人情雕琢，為此曾經(jīng)老子也曾贊賞“天然去雕琢！”

子路有一萬個好，為徒愛師又不偏聽，只要覺得孔子有不對的他也會起來給孔子甩臉色看，但同時他不容許任何人哪怕有半點對他老師孔子及其思想的不敬或者別有用心?？鬃釉f有了子路后，世上連污蔑小看笑話他的人都少了很多，多因為子路的緣故，再君子氣度只要涉及到他的老師不論任何人他都敢揮拳頭。

但是一萬個好終歸抵不住他那一點“壞”?？鬃右才滤?，最怕和他解釋世俗的事。他的世界觀很簡單只有兩種，喜歡和不喜歡。比如我們說到南子，孔子初到衛(wèi)國時，南子十分仰慕孔子才學(xué)想當面求教，回來后子路就不高興了，給孔子臉色看。南子一個違背倫理的蕩婦，老師您居然還去見他，太為老不尊有失師道，太氣人了。孔子見南子自然是因為她是衛(wèi)靈公愛妾方面人情世故來考慮，但是子路讀遍天下書獨缺一門:世故！

子路的一生蓋棺定論不過四個字:大義愚忠！

他是封建儒家培養(yǎng)的士大夫的最典型代表，但是時至今日他那種精神的慢慢缺失，到底是我們的幸還是不幸，又該思量一番。

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