英國經(jīng)驗(yàn)論

 洛克

一、白板說和雙重經(jīng)驗(yàn)論

（一）批判“天賦觀念論”

    天賦觀念是個(gè)不必要又不可能的假設(shè)

  1、不存在全人類普遍同意的天賦原則   

2、天賦觀念“潛存說”自相矛盾

3、并非人人都有上帝的觀念

（二）知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)

  1、人具有形成觀念和知識(shí)的“天賦能力”

   觀念：泛指為心靈所覺察和思想的一切意識(shí)內(nèi)容

2、心靈如同一塊“白板”(tabula rasa)，經(jīng)驗(yàn)在上面印上痕跡

   “我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的；知識(shí)歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的”。

（三） 兩類經(jīng)驗(yàn)，觀念的兩個(gè)來源

1、感覺是觀念的外在來源

2、內(nèi)?。ǚ词。┦杏^念的內(nèi)在來源

（四） 附：經(jīng)驗(yàn)論與天賦觀念論爭論的焦點(diǎn)

    1、 人具有的是天賦觀念還是天賦（認(rèn)識(shí)）能力？

   2、 經(jīng)驗(yàn)是不是知識(shí)的唯一基礎(chǔ)？

   3、經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來源，還是“機(jī)緣”

二、簡單觀念和復(fù)雜觀念

（一）簡單觀念

  1、含義：

外部事物直接作用于感官或心靈對(duì)自身心理活動(dòng)的直接反省而產(chǎn)生的觀念

     “只包含一個(gè)齊一的現(xiàn)象或心靈中的概念”

  2、特征

      單純性：不能再分解為別的觀念

    被動(dòng)性：由于外部事物的作用或通過反省而被動(dòng)地產(chǎn)生

（二）復(fù)雜觀念

  1、含義：心靈由幾個(gè)簡單觀念所組成的新觀念。

  2、構(gòu)成復(fù)雜觀念的方式

   （1）相加（組合）

把若干個(gè)簡單觀念組合成一個(gè)復(fù)合觀念。

如美、感激、人、軍隊(duì)、宇宙等等。

（2）并列（比較）

把兩個(gè)觀念（簡單的或復(fù)雜的）并列比較，得到關(guān)系概念。

例如父子、兄弟、上下、因果等等。

（3）相減（抽象）

把一些觀念與其他一切同時(shí)存在的觀念分離開（概括），形成一般觀念。

（三）作為復(fù)雜觀念的“實(shí)體”

 1、實(shí)體觀念的形成

    “實(shí)體”是復(fù)雜觀念

有些簡單觀念經(jīng)常在集合在一起，被認(rèn)為是屬于同一個(gè)事物。心靈習(xí)慣于假設(shè)一種“基層”支撐著它們，作為它們存在的根據(jù)，就是所謂的“實(shí)體”。

 2、實(shí)體的種類

   物體---感覺使我們相信有凝固的、廣延的實(shí)體

心靈---反省使我們相信有能思的實(shí)體

上帝---追求完滿性使我們相信有一個(gè)永恒的神明

三、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)

（一）物體的性質(zhì)

  “心靈在自身中知覺到的東西，或知覺、思想、理智的直接對(duì)象，我稱之為觀念；那種在我們心中產(chǎn)生任何觀念的能力，我稱之為具有這種能力的主體的性質(zhì)。”

----《人類理智論》第二卷第8章

（二）物體的兩種性質(zhì)

 1、第一性的質(zhì)（primary qualities）

物體所固有的、與物體不可分離的性質(zhì)。

物體的大小、形狀、數(shù)目、位置、運(yùn)動(dòng)和靜止。

 2、第二性的質(zhì)（secondary qualities）

   物體各部分的大小、形狀、組織和運(yùn)動(dòng)等在人心中產(chǎn)生色、聲、味等感覺的“能力”。

物體第一性的質(zhì)的變形，物體的“附屬性質(zhì)”。
(三) 兩種性質(zhì)的觀念

 1、第一性的質(zhì)的觀念

 ⑴ 體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止、數(shù)目等簡單觀念

 ⑵ 第一性的質(zhì)相似，物體性質(zhì)的真實(shí)反映。 “原型”與“摹本”的關(guān)系。

2、第二性的質(zhì)的觀念 

⑴ 色、聲、香、味等簡單觀念

⑵ 和第二性的質(zhì)不相似，物體性質(zhì)的主觀反映

四、知識(shí)理論

（一）知識(shí)是觀念間的關(guān)系

 1、知識(shí)是理智對(duì)于兩個(gè)觀念的符合或沖突的知覺

    即是說知識(shí)是關(guān)于觀念之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。觀念而非客觀事物是知識(shí)的對(duì)象。

2、觀念之間的關(guān)系有四類：

同異 、關(guān)聯(lián)、并存、存在

（二）知識(shí)的分類（等級(jí)）

  1、直觀的知識(shí)

   心靈直接覺察兩個(gè)觀念的符合不符合。

   具有最高的確定性和可靠性

  2、證明的知識(shí)

必須通過中介觀念進(jìn)行推理予以證明和確認(rèn)觀念之間的關(guān)系

確實(shí)可靠

3、感性知識(shí)

    超過了單純的或然性，有一定的確實(shí)性

（三）知識(shí)的范圍

 我們的知識(shí)的范圍是非常狹窄的

 認(rèn)識(shí)局限在觀念范圍之內(nèi)，證明心與物的一致性是困難的

五、社會(huì)契約論

（要點(diǎn)·與霍布斯的社會(huì)契約論比較來掌握）

1、人的自然狀態(tài)：和平、自由的狀態(tài)

 2、人們訂立契約，組成國家的主要目的：保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)

 3、統(tǒng)治者是訂約的一方：人民有權(quán)反抗、推翻它

 4、提出“三權(quán)分立”、“宗教寬容”思想