然而，與克拉底魯大致處于同一個時代的古老東方，也有一位認為世間無常，人生無我的大思想家卻比克拉底魯?shù)拿\好得多。這位思想家就是釋迦摩尼，他創(chuàng)立了佛教。佛教的核心主張就是“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”。和克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴と胪粭l河流”是如此的相似！但是無常無我觀在古希臘被定義成偽辯論而被人所蔑視，而在東方卻大行其道。

自我是一個非常古老的熱門話題，無論是哲學、文學、藝術(shù)還是后來的心理學，自我都是最根本的一個大問題。這個問題的本質(zhì)是追問“人是什么？”

古代的思想家們還沒能掌握將人的心理過程通過人的意識活動來進行分析的科學方法，所以就算是如柏拉圖那樣偉大的哲學家也無法繞過“靈魂”的誘惑。在古希臘人看來，一個具有“自我”的人，除了具備有型的身體、情緒與道德，當然也必須具備確定的靈魂。而一旦像克拉底魯這樣否定掉“自我”，那人就相當于一個沒有靈魂的軀殼，并且這個軀殼也是無意義的！這還得了！

哲學最大的愿望就是試圖去解釋這個世界的基本構(gòu)成要素與運行的規(guī)律、人作為一種存在與世界的關(guān)系、生命的意義這幾個關(guān)鍵的問題。如果這個世界和人都是一個“無”，那我們還有什么理由認為我們是一個所謂的人，甚至還有什么理由生存在這個虛無的世界中呢？所以，古希臘的克拉底魯注定很悲催。

但是在東方，一個“無常無我”的世界觀卻被人們坦然接受了！這是因為東方與西方從根本上來說，對由時間與空間所構(gòu)成的世界有著截然不同的看法，并且由此對于“有”與“無”的感受也非常的不同。

簡單來說，西方思維下的時間觀念是一條直線，無始無端，所有事件都是發(fā)生在這條線上的空間內(nèi)。所以，“人不可能兩次踏進同一條河流”。至于“人一次也不能踏入河流”的觀念更是否定掉了時間這條線，也就不可能再有空間，也就不可能有人類生活?？墒侨藗兊拇_能夠意識到自己的生活，因此，這種“無我”觀念是絕對不可接受的。在這里，“有”代表著真實的存在，而“無”則代表著徹底的消亡。

而在東方，時間的觀念并不是一條直線。在古代印度，時間是一個圓，無始無終，周而復始。所有事件都是在圓形中發(fā)生。不管這個圓本身如何，存在就是存在，無非是以這種形式存在或者以那種形式存在，決定存在的不是時間與空間，而是超絕時空的業(yè)力。這樣，人們只享受當下就好。

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