《資治通鑒》作為中國歷史上第一部編年體通史，克服了原來紀(jì)傳體史書年代事件混雜不堪的弊端，使歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰可見。讀史明智，今天的事件就是明天的歷史，讓我們一起，來深入研讀這部偉大的著作！??????       本章講的是漢武帝采取“推恩令”解決掉諸侯尾大不掉問題。主父偃提出的“推恩令”并不是原創(chuàng)，而是來自于賈誼的奏報。漢武帝的高明之處在于，他能知人善任，為己所有。大俠郭解在電視劇《漢武大帝》中戲份很重，但那只是電視，不是正史。請看《<資治通鑒>研讀》第93章：

《<資治通鑒>研讀》93：漢紀(jì)（十）

推恩令

主父偃尤其受到漢武帝親近寵幸，一年中共計(jì)四次升遷，擔(dān)任了中大夫。大臣們都畏懼被主父偃開口詆毀，給他送去的賄賂累計(jì)起來超過千金。有人勸說主父偃：“你行事也太過專橫了。”主父偃回答說：“我如果活著不能食五鼎食，死了被五鼎烹煮也夠本了！”

這天冬天，漢武帝賞賜淮南王劉安幾杖，準(zhǔn)許他可以不來朝拜。

主父偃勸漢武帝說：“古代的諸侯土地方圓不過百里，強(qiáng)弱的形勢容易控制?，F(xiàn)在有的諸侯封地接連數(shù)十座城池，土地方圓千里，如果縱容他們，會導(dǎo)致其驕奢淫逸；如果逼迫他們，他們會出兵阻斷邊境，或者聯(lián)合起來進(jìn)攻京師?，F(xiàn)在再下達(dá)詔令削奪諸侯土地，他們肯定會起兵叛亂，就像原來晁錯建議后那樣?，F(xiàn)在 諸侯子弟有的數(shù)十個，現(xiàn)有制度只讓嫡長子繼承爵位，其他也都是骨肉之親，卻沒有尺寸封地，仁孝的大道得不到宣揚(yáng)，希望陛下下達(dá)詔令給諸侯，讓他們推恩分封自己的子弟，把國中的土地再封給自己的子弟為侯。那樣他們肯定得遂所愿，諸侯子弟們都很高興，陛下還有施恩德的美名。其實(shí)質(zhì)上是逐步瓜分其國，卻不用削奪諸侯的封地，諸侯的力量自然會削弱?！?/span>

漢武帝采納了主父偃的建議。公元前127年春正月，漢武帝下詔書說：“諸侯王有想推私恩分封子弟食邑的，要各自進(jìn)行奏報，朕要親自確定其號名?！庇谑欠獓_始瓜分，諸侯王的子弟都從此成為諸侯。

衛(wèi)青河南之戰(zhàn)

匈奴入侵上谷、漁陽，殺害擄掠走官吏百姓一千多人。漢武帝派衛(wèi)青、李息兵出云中直到隴西，進(jìn)攻黃河以南的匈奴樓煩、白羊王所部，斬首俘虜幾千人，繳獲牲畜幾十萬頭，把白羊王和樓煩王擊敗趕跑，隨后攻占黃河以南的土地。

漢武帝下詔封衛(wèi)青為長平侯，衛(wèi)青的校尉蘇建、張次公全都立功，封蘇建為平陵侯，封張次公為岸頭侯。

主父偃勸漢武帝說：“黃河以南這個地方土地肥沃富饒，對外阻斷黃河，蒙恬專門筑城來驅(qū)逐匈奴，對內(nèi)則節(jié)省轉(zhuǎn)輸戍漕費(fèi)用，擴(kuò)大中國疆域，這是滅亡匈奴的根本所在?！?/span>

漢武帝收到他的建議后，下詔交給公卿們商議，大家都說這種做法沒有道理。漢武帝最后還是采納了主父偃的計(jì)策，建立了朔方郡，派蘇建征調(diào)十多萬人修筑朔方城。蘇建修復(fù)了秦時蒙恬所修筑的邊塞和沿河的防御工事，借助黃河作為險固。水陸運(yùn)輸?shù)穆吠痉浅＿b遠(yuǎn)，從崤山以東的地區(qū)，百姓都受運(yùn)輸勞苦，耗資高達(dá)數(shù)十百千萬上億，錢府糧庫被支付一空。漢朝為此放棄了上谷郡與匈奴犬牙交錯偏遠(yuǎn)的造陽縣，把這里讓給匈奴。

三月乙亥晦日，發(fā)生日食。

夏天，朝廷招募十萬名百姓遷徙到朔方。

主父偃又勸說漢武帝：“茂陵剛剛建起，天下豪杰和兼并的家族，以及作亂的百姓，都可以判處遷徙到茂陵居住，對內(nèi)能充實(shí)京師，對外能減少奸猾之徒，這是不動用誅殺而害除?！?/span>

漢武帝再次采納，遷徙郡國豪杰以及家產(chǎn)三百萬以上的戶到茂陵。

軹縣人郭解是關(guān)東大俠，也在遷徙行列中。大將軍衛(wèi)青替郭解向漢武帝解釋說：“郭解家貧，不符合遷徙標(biāo)準(zhǔn)?！睗h武帝說：“一個普通百姓竟能讓大將軍替他說話，可見他家中并不貧寒。”郭解最后被遷徙到茂陵。

郭解平時因?yàn)樾《髟箽⑷撕芏?，漢武帝聽說后，派官吏拘捕郭解。官吏深入審問郭解，了解到郭解所殺的人都在天下大赦之前。軹縣有名儒生，陪同辦理郭解案件的官吏在坐，賓客們都贊揚(yáng)郭解。這名儒生說道：“郭解專門做奸猾觸犯公法的事情，算得上什么賢士！”

郭解的賓客聽說后，隨后殺掉這名儒生，割下了他的舌頭。官吏用這事來責(zé)問郭解，郭解確實(shí)不知道殺人的賓客是誰。殺人者最后銷聲匿跡，官吏奏報郭解無罪。

公孫弘說：“郭解身為布衣卻任俠行權(quán)，因?yàn)轫{小事而殺人，郭解雖然不知道這事，但這罪行更甚于郭解殺人。應(yīng)當(dāng)判處郭解大逆無道罪。”漢武帝下詔把郭解滅族。

     班固曰：古代的天子建國，諸侯立家，從公卿、大夫直到普通百姓，都有等級差別，所以百姓才服從侍奉上級，下級也斷絕了非分想法。周室衰落后，禮樂征伐都出自于諸侯。齊桓公、晉文公之后，大夫世代掌權(quán)，陪臣發(fā)號施令。這樣一直陵夷到了戰(zhàn)國時期，各諸侯國合縱連衡，謀政爭強(qiáng)，于是列國公子中，魏國有信陵郡，趙國有平原郡，齊國有孟嘗君，楚國有春申君，他們借助王公權(quán)勢，競相成為游俠，那些雞鳴狗盜之徒，沒有不恭順服從他們的。趙國相國虞卿不惜離開自己的國家和君主，以便解救自己的好友魏齊于危難之中，信陵君無忌公子竊符矯命殺將奪師，以解救平原君的困境：他們都因?yàn)槭艿街T侯重用而顯名于天下，那些扼腕巡游的說客俠士，都以這四名公子作為首肯的對象。于是背叛王公結(jié)成死黨的風(fēng)氣形成，原來的守職奉上的忠義做法反而被丟掉了。       

       到漢朝建立后，法網(wǎng)禁令變得寬松，與以前沒有多大改變。所以原代國國相陳豨跟隨的車輛上千乘，吳濞和劉安招納的賓客都達(dá)到上千人，外戚大臣魏其侯竇嬰和武安侯田蚡的屬官在京師長安無事生非，普通百姓中的游俠劇孟、郭解等人在街巷中馳騁鬧事。他們橫行于州縣，其勢力蓋過了公侯，很多普通百姓把他們的名聲作為榮耀，十分向往羨慕。即使有些人被判處刑罰，也不惜殺身成名，就像當(dāng)年的季路、仇牧一樣，就是赴死也不后悔。所以曾子才說：“上失其道，民散久矣。”如果不是圣明帝王在上，昭示給他們以好惡，引導(dǎo)他們以禮法，百姓怎么能知道所禁止的東西，從而走向正道呢！       古代的正統(tǒng)看法是：五霸是夏商周三王的罪人，六國是五霸的罪人，戰(zhàn)國的四君子又是六國的罪人。何況對于郭解這類人，作為普通百姓的低下身份，卻膽敢私自行殺生之權(quán)，其罪行已經(jīng)不容不誅殺了。反觀他另一方面，則是溫良博愛，賑濟(jì)窮苦，謙虛恭敬，也有不平凡的風(fēng)采。只可惜這些都不符合大道大德，只能放縱底層社會，最后被殺身滅族，也并非多么不幸。

       荀悅論曰：世上有三種游民，都是侵害大德之賊：一叫做游俠，二叫做游說，三叫做游行。樹立名氣勢力，作威作福，私交將來能稱強(qiáng)于世的人物，叫做游俠；粉飾辯辭，設(shè)計(jì)詐謀，馳逐于天下以操縱時勢的，叫做游說；察顏觀色以迎合當(dāng)權(quán)者喜好，結(jié)交黨羽設(shè)立虛名以謀取權(quán)力的，叫做游行。這三種人，是造成禍亂的原因，其傷害大德，迷惑法度，是先王審慎對待的。國家有士農(nóng)工商四種人員，各自修行本業(yè)。不屬于這四種行業(yè)的，叫做奸民。只有奸民不發(fā)生，王道才得以建成。

       凡是三種游民，產(chǎn)生于朝代末年，周朝和秦朝末年尤其嚴(yán)重。上面不明，下面不正，制度不立，綱紀(jì)廢弛；把毀譽(yù)作為榮辱，不辨別真假；以愛憎作為利害，不考慮實(shí)際；以喜怒作為賞罰，不明察其中道理。上下相互糊弄冒犯，萬事全都混亂錯誤，所以談?wù)摰挠?jì)謀短淺卻大話欺人，選舉者憑借關(guān)系親疏而舉筆擇人，善惡由眾人錯誤評判，功罪確定也與王法不符。這樣一來，謀利者不通過遵循正道取得，避害者不通過正道回避。所以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，粉飾實(shí)際，競相謀取利益。輕視父兄之間的尊敬，崇尚賓客之間的禮儀，看輕骨肉之間的恩情，信奉朋友之間的喜愛，忘掉修身之道，追求眾人贊譽(yù)，割舍衣食本業(yè)，用于宴請交好，饋贈禮物的擁擠于門庭，探訪問候的交錯于道路，私人交往的書信多于公文，私事處理的比公事還多，于是流俗形成，正道毀壞。所以圣明帝王在位時，治國理政，嚴(yán)管百姓，申明制度；善與惡的區(qū)分主要取決于是有功還是犯罪，不受輿論毀譽(yù)干擾，聽其言還要察看其事，舉薦靠名聲但更注重實(shí)際。所以，名不副實(shí)的贊譽(yù)叫做虛，表里不一的叫做偽，毀譽(yù)不符合實(shí)際的叫做誣，議論事情喪失原則的叫做罔。虛偽的行為不允許出現(xiàn)，誣罔的言論不允許流行，有罪惡的人不允許僥幸逃避懲罰，沒有罪惡過失的人不需要過分擔(dān)憂恐懼，私人請托者處處碰壁，行賄者無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，禁止強(qiáng)詞奪理，杜絕不正當(dāng)權(quán)謀，斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高道術(shù)，用仁愛恩惠來教化百姓，再用禮樂制度加以修飾，就會風(fēng)俗穩(wěn)定，達(dá)到天下大治了。

郭解

黃其軍

作于2024年12月15日（古歷甲辰年十一月十五）