《漁樵問對》是北宋理學(xué)家邵雍的著作，被譽為千古雄文。

這部作品通過漁夫和樵夫的對話形式，探討了利害、體用、物我、名實、治亂、觀物、人天、利害、力分、易理、人物、權(quán)變、生死、小人、才正不正、擇用、善惡等一系列深刻的哲學(xué)問題。

它闡釋了觀物之道以及天地萬物的化生之道，謳歌了圣人，贊頌了孔子，討論了君子與小人的區(qū)別，目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理。

《漁樵問對》以其深邃的哲理和對話的形式，展現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的精髓，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

01. “魚利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚害乎餌，人害乎財，餌與財異，其害一也。又何必分乎彼此哉！”

魚兒在水中得利，人在陸地上得利，雖然水與陸的環(huán)境不同，但它們各自為生物提供的利益是一樣的；魚兒因餌料受害，人因財富受害，餌料與財富雖然形式不同，但它們帶來的害處也是一樣的。因此，我們無需過分區(qū)分事物彼此之間的不同。

心得感悟：

這句話啟示我們，世間萬物雖形態(tài)各異，但生存的本質(zhì)和追求是相通的。無論是人還是動物，都在為了生存而努力，也都面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險。

這種認(rèn)識有助于我們培養(yǎng)同理心，理解他人乃至其他生物的處境，從而促進和諧共生。

02. “天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣，又何思何慮！”

天地的道理都蘊含在人的心中，萬物的規(guī)律都體現(xiàn)在人的身體上，各種玄妙的道理都匯集在人的精神中。如果人能領(lǐng)悟這些道理，那么天下的能事就都掌握了，還有什么值得思考和憂慮的呢？

這句話表達了一種宇宙觀，認(rèn)為天地的法則在人身上得以體現(xiàn)，萬物的法則在個體中得以體現(xiàn)，而所有精妙的法則都匯聚于神性之中。

心得感悟：

這是一種對自然和宇宙法則深刻理解的表達。它告訴我們，每個人都是宇宙的一部分，我們的行為和思想都與更大的宇宙法則相聯(lián)系。

當(dāng)我們認(rèn)識到這一點時，就能更好地理解自己在世界中的位置，減少無謂的憂慮，更加從容地面對生活中的挑戰(zhàn)。

03. “無心者，無意之謂也。無意之意，不我物也。不我物，然后定能物物?！?/span>

“無心”是指沒有主觀意念的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人的意念不受外物的影響和束縛，能夠超脫于物外。只有達到這種超脫的狀態(tài)，人才能客觀地認(rèn)識事物、把握事物。

心得感悟：

這是一種超越自我，達到客觀和公正的境界。在現(xiàn)代社會，我們常常被個人的偏見和欲望所左右，而這句話提醒我們，只有超越這些局限，我們才能更公正地看待問題，更有效地解決問題。

這種無心的狀態(tài)，是一種智慧的體現(xiàn)，它要求我們放下自我，以更廣闊的視角去理解和處理世界。

04. “天地亦萬物也，何天地之有焉？萬物亦天地也，何萬物之有焉？”

天地也是萬物中的一種，并沒有什么特殊之處；萬物也是天地的一部分，同樣沒有什么可以獨立的。這句話強調(diào)了天地與萬物的相互依存和統(tǒng)一性。

心得感悟：

這是一種深刻的生態(tài)哲學(xué)，它提醒我們天地與萬物之間的緊密聯(lián)系和相互依存。在今天，這種觀點尤其重要，因為它強調(diào)了環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，人類活動對自然環(huán)境的影響，以及我們與自然界的不可分割的聯(lián)系。

05. “天下將治，則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。尚行，則篤實之風(fēng)行焉；尚言，則詭譎之風(fēng)行焉?！?/span>

當(dāng)天下即將安定的時候，人們必定重視實際行動；當(dāng)天下即將混亂的時候，人們必定重視言辭和辯論。重視實際行動，就會形成敦厚樸實的風(fēng)氣；重視言辭和辯論，就會形成詭詐多變的風(fēng)氣。

心得感悟：

這句話深刻地揭示了行動與言語對社會風(fēng)氣的影響。在個人層面，它鼓勵我們通過實際行動來實現(xiàn)目標(biāo)，而不是僅僅停留在口頭上的承諾。在社會層面，它提醒我們重視實際效果，而不是空洞的言辭。

06. “觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

通過觀察天文現(xiàn)象，可以了解時節(jié)的變遷；通過觀察人文現(xiàn)象，可以教化天下百姓。

心得感悟：

這句話提醒我們，自然界和社會都是我們學(xué)習(xí)和行動的源泉。自然界的規(guī)律教會我們順應(yīng)時勢，而人文的觀察則教會我們?nèi)绾闻c人相處，如何治理社會。

在現(xiàn)代社會，我們可以通過科技來更好地理解自然，通過教育和文化來提升社會的文明程度。這種觀察和學(xué)習(xí)的過程，不僅是個人成長的必要步驟，也是社會進步的動力。

07. “人之所以為人者，以其有情也。無情則無以為人矣。然情生于心，心生于性，性生于天，天不可見，故曰：'形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/span>

人之所以成為人，是因為人有情感。如果沒有情感，就不能稱之為人了。情感是由內(nèi)心產(chǎn)生的，內(nèi)心是由天性決定的，天性則是由天道賦予的。天道是看不見、摸不著的，所以古人說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/span>

心得感悟：

這句話深刻地揭示了人的情感與宇宙法則的聯(lián)系。它告訴我們，人的情感不僅僅是個人的內(nèi)心體驗，而是與更廣闊的宇宙秩序相聯(lián)系的。

這種認(rèn)識可以幫助我們更好地理解自己和他人的情感，以及這些情感如何影響我們的行為和決策。

同時，它也提醒我們，盡管我們無法直接觀察到宇宙的法則，但我們可以通過觀察具體的事物來領(lǐng)悟這些抽象的原則。

08. “君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?/span>

君子在安定的時候不忘可能出現(xiàn)的危難，在生存的時候不忘可能面臨的滅亡，在國家治理有序的時候不忘可能出現(xiàn)的動亂。只有這樣，才能確保個人的安全和國家的穩(wěn)定。

心得感悟：

這是一種預(yù)防性思維，它鼓勵我們在順境時也要保持警惕，為可能出現(xiàn)的逆境做好準(zhǔn)備。這種思維方式有助于我們避免自滿和疏忽，保持清醒的頭腦。

在個人生活中，這意味著我們要為未來可能的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備；在國家治理中，這意味著政府要為可能出現(xiàn)的危機制定應(yīng)對策略。這種未雨綢繆的態(tài)度，是智慧和責(zé)任感的體現(xiàn)。

09. “君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！?/span>

君子致力于追求真理和道義，而不是謀求衣食等物質(zhì)利益；他們憂慮的是真理和道義的失落，而不是個人的貧困。

心得感悟：

這句話強調(diào)了精神追求高于物質(zhì)追求的價值觀。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)財富常常成為人們追求的主要目標(biāo)，但這句話提醒我們，道德和精神的富足才是真正的富足。

這種價值觀鼓勵我們追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注精神的成長，而不是僅僅追求物質(zhì)的積累。

10. “天地之大，不可一日無和氣；人心之廣，不可一日無喜神。”

天地之間如此廣闊，不能一日沒有和順之氣；人的心胸如此寬廣，不能一日沒有喜悅之神。這句話強調(diào)了和諧與喜悅對于天地和人心的重要性。

心得感悟：

這是一種對和諧與喜悅重要性的強調(diào)。在個人層面，它提醒我們保持積極的心態(tài)，即使在困難和挑戰(zhàn)面前也要尋找快樂和希望。

在社會層面，它強調(diào)了和諧對于社會穩(wěn)定和進步的重要性。這種追求和諧與喜悅的態(tài)度，可以幫助我們更好地應(yīng)對生活中的壓力，促進社會的和諧發(fā)展。

11. “君子之于天下也，不隱其短，不匿其長；小人之于天下也，掩其短而飾其長?！?/span>

君子對于天下的人和事，不隱瞞自己的短處，也不掩飾自己的長處；而小人則往往掩蓋自己的短處并粉飾自己的長處。

心得感悟：

這是一種對真誠和謙遜的贊美。君子的真誠和謙遜使他們能夠真實地面對自己和他人，而小人的虛偽和自大則使他們失去了真實性。

在現(xiàn)代社會，這種真誠和謙遜的態(tài)度尤為重要，因為它有助于建立信任和尊重。這種態(tài)度也鼓勵我們接受自己的不完美，同時發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以更加真實和有效的方式與世界互動。

12. “天地之大，人猶有所憾；故君子之大，人猶有所不悅?！?/span>

即使天地如此廣闊無邊，人們?nèi)匀粫兴z憾；因此即使君子的品德如此高尚，人們?nèi)匀粫兴粷M。這句話強調(diào)了人的欲望和期望的無限性與現(xiàn)實世界的有限性之間的矛盾。

心得感悟：

這是一種對人類情感復(fù)雜性的深刻理解。它告訴我們，無論我們做得多么好，總會有人對我們有所不滿。

這種認(rèn)識可以幫助我們更好地處理批評和不滿，保持謙遜和開放的心態(tài)。同時，它也提醒我們，盡管我們無法讓所有人都滿意，但我們?nèi)詰?yīng)盡力而為，追求更高的道德和行為標(biāo)準(zhǔn)。