中國人的心靈的確有許多方面是近乎女性的?！芭孕汀边@個(gè)名詞為唯一足以統(tǒng)括各方面情況的稱呼法。心性靈巧與女性理性的性質(zhì)，即為中國人之心之性質(zhì)。中國人的頭腦近乎女性的神經(jīng)機(jī)構(gòu)，充滿著“普通的感性”，而缺少抽象的詞語，像婦人的口吻。中國人的思考方法是綜合的、具體的而且慣用俗語的，像婦人的對話。他們從來未有固有的比較高級的數(shù)學(xué)，脫離算術(shù)的階段還不遠(yuǎn)，像許多受大學(xué)教育的婦女，除了獲得獎(jiǎng)學(xué)金的少數(shù)例外。婦女天生穩(wěn)健之本能高于男子，而中國人之穩(wěn)健性高于任何民族。中國人解釋宇宙之神秘，大部依賴其直覺，此同樣之直覺或“第六感覺”，使許多婦女深信某一事物之所以然，由某某故。最后，中國人之邏輯是高度地屬“人”的，有似婦女之邏輯。一個(gè)女人介紹一位魚類學(xué)教授不是爽爽脆脆介紹一位魚類學(xué)教授，而說是介紹的是哈立遜上校的妹夫，哈立遜上校在印度去世了，那時(shí)正當(dāng)她為了盲腸炎在紐約接受可愛的名醫(yī)古拔博士的手術(shù)，你要看看他的情面?。∮捎谕瑯臃绞?，一位中國法官不能把法律看做抽象的獨(dú)立體，而看做可以重輕順變的音節(jié)，故可隨機(jī)應(yīng)變，以期個(gè)別的適應(yīng)，是以適應(yīng)黃上校者如此，適應(yīng)于李少校者可以如彼。職是之故，任何法律，倘非私情地可以適應(yīng)于黃上?；蚶钌傩＃闼闶遣唤饲?，所以不成其為法律。準(zhǔn)此，中國的審判是一種藝術(shù)而非是科學(xué)。

耶斯佩森（Otto Jespersen）寫過一本名著《英吉利之生長及構(gòu)成》，書中有一次討論到英國語言的雄性品質(zhì)，指出他的特點(diǎn)是：愛好簡潔，有常識，有力量。著者極不愿反駁這樣偉大的一位英國語言學(xué)權(quán)威，不過關(guān)于男女性的一點(diǎn)上在此貢獻(xiàn)一些不同的意見。常識和實(shí)用的心理為女子之特性，較甚于男子。男子常喜憑空遐想，翱翔非非之境，中國語言和語法顯出女性的特征，正因?yàn)檎Z言的形式、章句法、應(yīng)用詞匯，顯出思考上之極端簡單性，擬想之具體性，和章句法之關(guān)聯(lián)關(guān)系之經(jīng)濟(jì)。

此種簡單性最好用洋涇浜來形容，這是英國的皮肉而具中國骨子的語言。比方我們說：“He come，you no come，you come，come”你實(shí)在沒有理由堅(jiān)持說它的意義清楚不及轉(zhuǎn)彎抹角的語法“You needn't come，if he comes，and he needn't come if you come”。實(shí)際上這種簡單性只有使得詞句清楚。穆恩（Moon）在《院長英語》（Dean's English）里頭摘錄一段一個(gè)英國索美塞得地方的農(nóng)夫在公堂上的對語，完全不知道分別主格和目的格，他的意義仍舊很清楚而明確，而且我覺得反而更容易感動(dòng)。照中國的說法“他打他”“吾怪吾”意義已經(jīng)十足的清晰而明了，固毋庸再加以主格非主格之麻煩。至如第三者單數(shù)動(dòng)詞末尾加s，他的冗雜無聊可用過去分詞證之。蓋過去分詞之第三者單數(shù)固無特例也，實(shí)際上許多人說：“us girl”“them things”其意思倒從未被人誤解過。著者懇摯地希望英美教授總有一天能在教室里大膽地可敬佩地說出“He don't”。然后英國語言才能借此“洋涇浜”之力，清楚動(dòng)人并駕于中國語言。中國語言之簡單明顯可以舉一個(gè)小小例子，譬如“坐吃山空”四字，所包含的意義是“一個(gè)人倘不事生產(chǎn)，終日兀坐而白白吃飯，則雖有山樣高大的財(cái)產(chǎn)，亦不難罄盡”。所以英國語言倘欲改良進(jìn)步追及吾們，還需相當(dāng)時(shí)日才行。

中國人的思考方法之具體性又可以用她所用的抽象詞句之性質(zhì)，及其俗語與比喻之通用幾點(diǎn)來表顯。一個(gè)抽象的意識，她往往用兩個(gè)具體的品性組合而表達(dá)之，譬如“大小”所以表達(dá)體積的量，“長短”所以表達(dá)長度，“闊狹”所以表達(dá)寬度；例如，“你的鞋子大小如何？”長和短亦用判別兩方爭論的是和非。吾人常說：“我不喜議論人長短?！庇秩纭按巳藷o是非”，它的意義即謂這是一個(gè)好人，因?yàn)樗４婀牟黄珣B(tài)度而不卷入爭論旋渦。抽象名詞之殿之以“ness”一類單字者，亦非中國人之所知，中國人僅知如孟子所說：“白馬之白，非白玉之白也?！边@表明他們?nèi)狈Ψ治龅乃伎肌?/p>

據(jù)著者所知，女人總避免使用抽象詞句，這一說可從女著作家所常用的字匯加以分析研究而證明（分析統(tǒng)計(jì)方法是西方人所習(xí)慣的心智，至于中國人因?yàn)槠毡榈母行詣萘μ?，不耐?shù)字之麻煩，故用統(tǒng)計(jì)方法來證明似于中國人有為難處。但倘他能直接地覺察女性作品或言語中所用抽象詞匯之稀少，也就夠了）。所以中國人近乎女性，常用擬想的具體化來代替抽象的術(shù)語之地位。哲學(xué)色彩濃厚的字句像“There is no difference but difference of degree between different degrees of difference and no difference”殆無法正確地翻譯成中文，翻譯者大概只好引用《孟子》上的成語來代替：“……五十步與百步，有何異乎？”這樣的代替，喪失了原文的切準(zhǔn)精確性，卻獲得了明曉之意義，所以說：“我怎樣會(huì)感知他的內(nèi)在的智質(zhì)之進(jìn)展呢？”倒不如說：“我怎樣知道他在心上轉(zhuǎn)的怎樣念頭呢？”之來得清楚明曉，但還不及中國人之慣用語：“我又不是他肚子里的蛔蟲。”之來得通曉暢快而有力。

中國人之思考所以常常滯留在現(xiàn)實(shí)世界之周圍。這樣促進(jìn)了對于事實(shí)之感悟而為經(jīng)驗(yàn)與智慧之基礎(chǔ)。此不喜用抽象詞句之習(xí)慣，又可從分類編目所用之名詞見之，此等名詞通常都需要用意義極確定之字眼的，而中國人則不然，他們大都探取最能明曉淺顯的名詞以使用于各種不同的范疇。因此，中國文學(xué)批評中有許多形容各種寫作方法的不同的表襯詞句；有所謂“蜻蜓點(diǎn)水”謂筆調(diào)之輕松；“畫龍點(diǎn)睛”謂提出全文之主眼；“欲擒故縱”謂題意之跌宕翻騰；“單刀直入”謂起筆之驟開正文；“神龍見首不見尾”謂筆姿與文思之靈活；“壁立千仞”謂結(jié)束之峻峭；“一針見血”謂直接警策之譏刺；“聲東擊西”謂議論之奇襲；“旁敲側(cè)擊”謂幽默之諷誚；“隔岸觀火”謂格調(diào)之疏落；“層云疊嶂”謂辭藻之累積；“湖上春來”謂調(diào)子之柔和，諸如此類，不勝枚舉。句句都是繪聲繪色，有如bow-wow（狗吠）、Pooh-Pooh（輕視）、sing-song（慢唱）那套原始式的語言。

如此擬想的浪費(fèi)，與抽象用語之貧乏，不免影響寫作的格調(diào)。因而及于思考之式態(tài)。一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容，此等缺點(diǎn)為中國文學(xué)史上某幾個(gè)時(shí)期的苦悶的罪惡，直到唐代，韓愈始大聲疾呼，樹起反抗之旗幟。這種裝飾文字所謂駢驪文的格調(diào)深具表現(xiàn)精確性缺乏之弊病，而其優(yōu)點(diǎn)為最佳之“非古典派”小說中所表現(xiàn)者，為一種閑游的散文，富有新鮮通俗而含著農(nóng)村的風(fēng)味，有似英國文學(xué)中之斯威夫特（Swift）與笛福（Defoe）的作品。故從英文譯為中文，其中最感困難者為科學(xué)論文，而從中文譯為英文，其中最感困難者則為詩與駢體文。蓋這一類文字，每一個(gè)字眼含有一個(gè)意象焉。