【原文】

易法之要，其在用爻，然當(dāng)辨本無(wú)而有、本有而無(wú)之義，始為無(wú)惑。

【注】

世俗的說(shuō)法只以用爻出現(xiàn)在卦上為有，不出現(xiàn)在卦上為無(wú)，豈能通于精微，達(dá)于靈驗(yàn)。

【解析】

正常占卜核心在用神，但所占之事（用神）有上卦與不上卦之分，并不是說(shuō)用爻上卦就是有。不上卦就為無(wú)。所以用神上不上卦與有沒(méi)有不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。就要辨清“本有而無(wú)，本無(wú)而有”的真正涵義。

【原文】

本無(wú)而有者，其法有三：六爻無(wú)用而用藏伏爻，遇生扶于世動(dòng)之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月臨用神之上者，二也；日月飛伏總無(wú)，而互卦變爻之間，用神一逢生旺，三也。

【注】

一飛無(wú)而伏有，一飛無(wú)而日月有，一飛伏日月無(wú)而互變有。飛重于伏，伏重于日月，變重于互也。

【解析】

本段對(duì)“本無(wú)而有”的解析有三種：一為伏藏在卦下；二為日月為用；三為變爻為用。

其中這三種還有個(gè)輕重區(qū)別，如果全卦飛伏、日月、動(dòng)變均有用神，飛神優(yōu)于伏神，伏神優(yōu)于日月，變爻優(yōu)于動(dòng)爻。

【原文】

本有而無(wú)者，其法亦三：用雖上卦，正值月破，一也；死絕無(wú)救，衰遇旬空，二也；發(fā)動(dòng)交傷，日月互克，三也。此皆用神受傷也。然當(dāng)權(quán)其淺深輕重。

【解析】

本段對(duì)“本有而無(wú)”的解析有三種，空破、死絕、動(dòng)化沖克，有用神也視為無(wú)用。

【原文】

自無(wú)而有者，來(lái)事喜之，去事畏之；自有而無(wú)者，退事宜之，進(jìn)事惡之。

【解析】

這段原文一句話解釋：喜歡的人和事要卦中現(xiàn)而易見(jiàn)，就是要明顯；不喜歡的就別出現(xiàn)，要伏藏。

【原文】

自無(wú)而有者，功名榮祿，意外遭逢，財(cái)利子嗣，晚年忽遇，而官非災(zāi)盜，亦起無(wú)端；自有而無(wú)者，反此推之。凡推用神，雖遇動(dòng)理獨(dú)發(fā)，若不逢旺相及有制無(wú)救，均為無(wú)氣之占，學(xué)者審之。

【注】

本有而無(wú)，本無(wú)而有，皆非常占。蓋人事之變、鬼神之不測(cè)兩有之，非深思曲晰，未易得趨避之正也。

【本章小結(jié)】

有無(wú)，針對(duì)用神而言，也是一卦之核心爻，占財(cái)占婚占事業(yè)，人人皆愿，有用神就吉，無(wú)用神就兇，這只是個(gè)大概率結(jié)論，不能成為定論。有非真有，無(wú)非真無(wú)，真假有無(wú)，全在用神的旺衰及對(duì)卦主的影響，易學(xué)不能一錘子定論，是多因素趨向一個(gè)方向才能定吉兇。

【原文】及【注】?jī)?nèi)容摘自《易冒》古籍

【解析】為本人理解分享