今天的題目有點(diǎn)大，通過六個(gè)故事講道理吧。不僅要把邏輯講明白，而且還的把怎么利用這個(gè)邏輯講明白。

一

魯國有個(gè)規(guī)定，如果魯國人在外國不幸遇難、淪為奴隸，只要贖回這些人，幫助他們恢復(fù)自由，國家就會(huì)給予一筆不菲的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。

孔子有個(gè)學(xué)生叫子貢，善于經(jīng)商，有儒商鼻祖之稱，早已財(cái)富自由，從別的國家贖回了在別國淪為奴隸的魯國人，但是沒有領(lǐng)補(bǔ)償金，創(chuàng)先了“贖人不取賜”先例，受到有關(guān)部門大張旗鼓的表彰。

孔子知道這件事后，對(duì)子貢說，“你大錯(cuò)特錯(cuò)啊！從今以后不會(huì)再有魯國人做贖人這樣的好事了！”

子貢挺納悶，問道，“我做好事還做錯(cuò)了唄？”

孔子回答他，“向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會(huì)損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了?！?/p>

這個(gè)故事出自《呂氏春秋》中的《先識(shí)覽·察微篇》，有人說孔子之所以批評(píng)子貢，是因?yàn)樗胃吡说赖碌臉?biāo)準(zhǔn)，這么理解稍顯淺薄。孔子其實(shí)是在告訴我們義和利之間的辯證關(guān)系，沒有利益的支撐，道德終會(huì)成為無源之水，其實(shí)是在說，“利益和道德互為存在前提”。

二

在中國，幾乎人人都知道孔子，但知道孔伋?的不多，此人是孔子的孫子、孔鯉的兒子，也是春秋時(shí)期著名的思想家。雖然孔伋在后世的知名度不高，但他有一個(gè)超牛的學(xué)生——孟子。

孟子曾向孔伋請(qǐng)教過一個(gè)問題，“老師啊，您認(rèn)為如何治理百姓？”孔伋說道，“讓百姓得到利益?！?/p>

孟子聽后愣是沒反應(yīng)過來，想了一會(huì)兒說道，“老師，您說的不對(duì)吧？教化百姓難道不應(yīng)該用仁義嗎？怎么能是利益呢？”

看著滿腦門滿腦門黑線的孟子，孔伋不緊不慢地說道，“仁義本來就是利益。如果統(tǒng)治階級(jí)不仁，那百姓就不可能安分守己，如果統(tǒng)治階級(jí)不義，那社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)爾虞我詐，這就會(huì)損害社會(huì)整體利益?！?/p>

看著孟子似懂非懂，孔伋又說道，“《易經(jīng)》里邊不是說了嗎？'利者，義之和也’，利益可以讓人安身立命，所以利益就是仁和義的體現(xiàn)?。　?/p>

相對(duì)于孔子，孔伋的話說的更直白，更深刻地闡釋了義、利之間的辯證關(guān)系，告訴我們“利益就是仁義、就是道德”，從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，就是告訴我們“利益和道德存在同一性”。

當(dāng)然，孔伋的話是站在群體的角度來說的，為什么我們要有那么多的道德規(guī)范？就是為了控制個(gè)體的原始欲望和沖動(dòng)，更好地維護(hù)群體利益。

三

關(guān)于利益和道德的關(guān)系，放在當(dāng)前的環(huán)境下，最集中的體現(xiàn)莫過于公和私的范疇。

現(xiàn)在有些人常把什么“大公無私、至公無私”的話掛在嘴邊，這些話、這些事，只有不懂人性，不懂辯證法的人才能說得出來、干的出來。

毛主席早就告訴過我們：

“公是對(duì)私來說的，私是對(duì)公來說的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了?！?/p>

這段話是毛主席1960年1月2日親口對(duì)陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英等人說的，完全有據(jù)可查。都說讀《毛選》已經(jīng)成了一種時(shí)尚，但大家究竟讀出什么來了？大家可以好好問問自己這個(gè)問題。

讀書的門檻最低，任何人只要想讀，隨便拿起一本書就能讀，但讀書還的思考啊，還的明理啊，這就需要技術(shù)了，如果沒有思考，不能明理，讀再多的書也沒用，頂多是個(gè)書櫥。

上面解決的是“知”的問題，告訴大家“義和利”的辯證關(guān)系，這個(gè)當(dāng)然重要，更重要的是還的以知促行，把它應(yīng)用于實(shí)踐。接下來咱們稍微說的深一點(diǎn)，希望對(duì)大家有所裨益。

四

既然大家喜歡讀《毛選》，那聚住圍繞《毛選》說，《毛選》第一卷第一篇文章，題目是《中國社會(huì)各階級(jí)分析》。問大家一個(gè)問題，在這篇文章中，毛主席著重分析了各階級(jí)的什么？其實(shí)只有兩個(gè)字，那就是“利益”。

什么階層反對(duì)革命？在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下既得利益階層嘛，包括地主階級(jí)和買辦階級(jí)，什么階層支持革命？小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)。

為什么？因?yàn)榈刂麟A級(jí)、買辦階級(jí)是靠當(dāng)時(shí)的體制生存、賺錢的嘛，小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)，在當(dāng)時(shí)的情況下生存艱難嘛，所以需要改變現(xiàn)狀，重新分配利益，邏輯就是這么簡單嘛。

解放戰(zhàn)爭打的最激烈的時(shí)候，對(duì)于我們黨來說，其實(shí)有兩個(gè)戰(zhàn)場，一個(gè)是和國民黨軍隊(duì)槍對(duì)槍、炮對(duì)炮的正面戰(zhàn)場，另一個(gè)就是土地改革的沒有硝煙的戰(zhàn)場。

1946年黨中央制定《關(guān)于土地問題的指示》，揭開解放區(qū)土地立法的序幕，1947年制定《中國土地法大綱》，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。

廣大農(nóng)民終于得到了夢寐以求的土地，極大地激發(fā)了參軍參戰(zhàn)的熱情，促進(jìn)了革命根據(jù)地的擴(kuò)大和發(fā)展，為爭取解放戰(zhàn)爭的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

沒有“土地”這個(gè)利益，人家憑什么把腦袋別在褲腰帶上跟你干？正是土地這條利益的紐帶，真正意義上把農(nóng)民個(gè)人的命運(yùn)和革命的命運(yùn)緊密地統(tǒng)一了起來。

知道這一點(diǎn)的，也不是毛主席一個(gè)人，蔣介石也明白，也在國統(tǒng)區(qū)搞過土改，但國民黨的階級(jí)基礎(chǔ)就是封建地主階級(jí)嘛，這種拿刀子割自己肉的事，誰會(huì)干？所以，國民黨的土改不了了之。

所以，你看現(xiàn)在出了一件熱點(diǎn)事件之后，有支持的，有反對(duì)的，吵的不可開交。要明白一點(diǎn)，不同的觀點(diǎn)代表了不同的立場，不同的立場取決于不同的利益。

所以，遇事要善于獨(dú)立思考，別跟著人家瞎起哄，人家吵是利益之爭，安安靜靜地吃吃瓜就行了，別跟著瞎參和，容易被人家當(dāng)槍使。

五

現(xiàn)在有一個(gè)現(xiàn)象，大多數(shù)人羞于公開談?wù)摾?，認(rèn)為這是一件不道德的事情。利益本來是一個(gè)中性詞，趨利避害是人類的天性，為什么會(huì)讓我們有羞恥感呢？

因?yàn)閺墓乓詠?，我們就被植入了一種價(jià)值觀念，用《天道》中的四個(gè)字來說，叫做“文化屬性”，長年累月地教我們不計(jì)個(gè)人得失、一心為公著想等等。

直到現(xiàn)在現(xiàn)在大多數(shù)企業(yè)仍然在用這一招，大力宣傳“公司就是我家”之類的口號(hào)，在這種文化氛圍的長久浸染下，我們不自覺地給個(gè)人利益貼上了“不道德”的標(biāo)簽。

大家有沒有想過，為什么有的人要宣傳這種東西呢？因?yàn)樾麄鬟@種東西，能更好地維護(hù)他們的利益，老板當(dāng)然希望員工員工一刻不停地加班，這樣才能給老板產(chǎn)出更大的效益嘛。

所以，自己得保持清醒，承認(rèn)趨利避害的天性，是一個(gè)人真正成熟的標(biāo)志。

六

今天有興致，說點(diǎn)更深的吧。

有些聰明人誘導(dǎo)了我們對(duì)利益的誤解，有些更聰明的人則又利用了那些聰明人，正所謂天外有天，人外有人嘛。

比如說最近大火的胖東來吧，據(jù)說對(duì)員工特別好，就連打掃衛(wèi)生的保潔都能拿七八千的工資。這說明什么？說明胖東來絕對(duì)是個(gè)大聰明，正確地處理了義和利的辯證關(guān)系。

前段時(shí)間，胖東來惹事了，在網(wǎng)上引起了輿論海嘯。有媒體抓住胖東來在管理企業(yè)過程中的一點(diǎn)，大肆渲染、大造輿論。

為什么要圍攻胖東來？原因說復(fù)雜也復(fù)雜，說簡單也簡單。說到底，因?yàn)榕謻|來的高，襯托出了其他老板的低。理解不了？那就用一句更直接的話，“在烏鴉的世界里,天鵝都是有罪的”。

《道德經(jīng)》早就告訴我們了嘛，“高下相傾、前后相隨”，沒有“高”哪來的“低”？沒有“后”，哪來的“前”？一切事物都是相比較而存在的。

但是反過來說，胖東來的“高”，正是利用了其他老板的低，別人給員工的工資低，胖東來給的多，相比較之下，胖東來的員工就更有歸屬感，更能激發(fā)員工的干勁，更能贏得消費(fèi)者的好感，從而讓企業(yè)更具競爭力，是不是這么個(gè)理？

別的老板對(duì)員工越苛刻，越能襯托出胖東來對(duì)員工的好，還是《道德經(jīng)》告訴我們的嘛，“國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈”，沒有“昏亂”“不和”，怎么能顯出你的忠？怎么能顯出你的孝？

所以，胖東來其實(shí)很樂見這種所謂的輿論海嘯；所以，胖東來直播的時(shí)候眼含熱淚；所以，是不是胖東來的線上商城最近開業(yè)了？當(dāng)然，這個(gè)消息我沒有認(rèn)真核實(shí)，如果與事實(shí)不符，大家也別和我較真。

說來倒去，最根本的就一點(diǎn)，深刻理解并應(yīng)用了利益和道德的辯證關(guān)系，這才是胖東來真正的高明之處。