孔子為人類做出“十大貢獻(xiàn)”

    　孔子（公元前551年—前479年，祖籍河南商丘夏邑）魯國諏邑（今山東曲阜）人，一生勤于學(xué)習(xí)，勇于探索，敢想、敢說、敢做，建樹卓著，為人類做出“十大貢獻(xiàn)”：

    　第一、文化上的貢獻(xiàn)

    　我國公元前841年前沒有文字史料?？鬃诱Q辰于公元前551年，就是說在孔子誕辰290年前我國沒有文字史料 ，是孔子編修的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》——《 六經(jīng) 》把上古文化和文明傳承下來的。在孔子時代至今的中國傳統(tǒng)文化“儒、釋、道”中，儒家文化一直是中華文化的主線 ?？梢娫谥腥A5010年文化史上 ，孔子文化上承2449年的中華文化，下啟2561年的中華文化——承上啟下。孔子是中華上古2449年文化和文明的傳承人以及5000年中華文化的奠基人。

    　第二、觀念上的貢獻(xiàn)

    　在歷史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公開始“制禮作樂”，“明德慎罰”，轉(zhuǎn)向注重“禮樂文明”。這是中華文化和文明的一大飛躍?？鬃硬谎运^有意志有靈驗的“天命”和“鬼神”，而對西周的禮樂文明產(chǎn)生了濃厚的興趣?？鬃忧趭^好學(xué)，泰山問翁、問禮老聃、訪樂萇弘、學(xué)琴師襄、太廟問禮。這一切都說明孔子言“禮樂”學(xué)“禮樂”，而不言“天命”和“鬼神”?？鬃邮且龑?dǎo)中國從“有神論”向“無神論”觀念轉(zhuǎn)變的第一人。

    　第三、文學(xué)上的貢獻(xiàn)

    　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入了從西周初期至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。據(jù)《史記》記載：“古者，詩三千余篇”，經(jīng)過孔子整理刪定形成了流傳至今的《詩經(jīng)》版本，又叫《詩三百》，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的新篇章，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其廣泛而又深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮侵袊膶W(xué)史上開創(chuàng)新篇章的第一人。

    　第四、哲學(xué)上的貢獻(xiàn)

    　《易》原本是一部筮（shì）占之書。《漢書·藝文志》記述了《易》的演變過程 ——“人更三圣，世歷三古”，認(rèn)為《易》在早期發(fā)展史上有三個至關(guān)重要的階段 ：伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演繹為六十四卦是第二階段 ，孔子作《 易傳》是第三階段 。是誰使《易》這部筮占之書成為大道之源，成為中國哲學(xué)之源的呢？不是伏羲，不是周文王，而是孔子 。據(jù)《史記》記載“孔子晚而喜《易》，讀《易》韋編三絕。”孔子喜《易》不重筮占，重在“觀其德義”。他作的《易傳》由《易》的“ 筮占 ”功能轉(zhuǎn)變到《易》的“德義”層面上來，其中的“窮則變，變則通，通則久”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”等觀念已成為人類“求變向上”的思想基礎(chǔ)和中國哲學(xué)的寶貴財富?？鬃邮歉脑臁兑住肥埂兑住忿D(zhuǎn)向哲學(xué)，引發(fā)易學(xué)革命的第一人。

    　第五、史學(xué)上的貢獻(xiàn)

    　孔子編撰的《春秋》是記載上起魯隱公元年（前722年）下至魯哀公十四年（ 前481年 ）共二百四十二年魯國歷史的第一部史書。這部《 春秋 》僅僅一萬余字卻記載了二百四十二年的歷史，可謂言簡意豐?！洞呵铩窞闀鴮憵v史確立了原則和凡例，其中最著名的是微言大義，即褒善貶惡的“春秋筆法”?！洞呵铩反罅x實行起來，天下的亂臣賊子都害怕了?！洞呵铩窞槲覈鴥汕Ф嗄晔穼W(xué)的發(fā)展創(chuàng)立和奠定了基礎(chǔ)，應(yīng)該說中國史學(xué)之父不是司馬遷而是孔子?？鬃娱_修史之先河，是為我國史學(xué)奠基的第一人。

    　第六、教育上的貢獻(xiàn)

    　在歷史上，孔子創(chuàng)辦了中國第一所私人學(xué)校，在設(shè)壇辦學(xué)、教書育人方面遐邇聞名。

    　孔子辦學(xué)是政治家辦學(xué)。他所選編設(shè)置的六種教材 ——《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是為培養(yǎng)多方面人才服務(wù)的?？鬃幼⒅亍?/SPAN> 文、行、忠、信”的教育，把弟子分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教學(xué)，取得了新的成就?？鬃愚k學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，即使在擔(dān)任魯國公職期間，無論白天的公務(wù)怎樣繁忙，退朝之后仍要和學(xué)生們討論學(xué)問。在周游列國時，有一批學(xué)生跟隨他左右，無論走到哪里，孔子總是和學(xué)生們在一起。他們既是親密無間、患難與共的朋友，又是切磋學(xué)問、教學(xué)相長的師生。就是在遇難于匡、蒲，絕糧于陳、蔡之際，孔子仍堅持給學(xué)生們講習(xí)禮樂。他走到哪里，就把文明和知識傳播到哪里，因而隨時有新學(xué)生拜他為師。太史公司馬遷說：“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子概三千焉，身通‘六藝’者七十有二人?！边@些學(xué)生分別來自魯、齊、衛(wèi)、秦、晉、鄭、宋、陳、吳、楚等許多大小諸侯國，學(xué)成以后又奔赴各諸侯國去從事政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各項活動。其中有很多學(xué)生成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、大商人，有的甚至成為王侯之師。

    　更為可貴的是，孔子辦學(xué)主張“有教無類”，實行全民教育。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，孔子積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出一套完整的教學(xué)方法和教育理論 。他制定的辦學(xué)綱領(lǐng)是“智、仁、勇”全面發(fā)展以德育為本 ，辦學(xué)對象是“有教無類”，辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)“賢德人才”，教學(xué)內(nèi)容是禮、樂、射、御、書、術(shù)“六藝”六門課程，教學(xué)原則是“因材施教”，教學(xué)方法采用“循循善誘”的啟發(fā)式。他告誡弟子“學(xué)”與“思”要相結(jié)合、“舉一反三”、“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問”、“每事問”、“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ耙娰t思齊焉，見不賢則內(nèi)自省”等。這都是為后世留下的寶貴精神財富 。孔子提倡教師以身作則 ，師生教學(xué)相長?？鬃右簧皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，在興辦學(xué)校、全民教育和培養(yǎng)有道德、有學(xué)識、有能力的人才方面做出重大貢獻(xiàn)?？鬃邮俏覈谝晃粋ゴ蟮慕逃摇?/SPAN>

    　第七、德育上的貢獻(xiàn)

    　孔子生活在禮崩樂壞 、道敗德失的春秋末期?？鬃诱J(rèn)為天下之所以無道，邪說暴行亂作，主要是人的道德出了問題。為了根治這一痼疾，孔子作為古代最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家，他以救世化民為己任，畢生所探索的就是“怎樣和平、怎樣和諧、怎樣發(fā)展、怎樣幸?！钡牡览?。他不但告訴人們學(xué)做人、學(xué)文化、學(xué)技藝等方面的知識和“修身、齊家、治國、平天下”等方面的方法 ，而且提出了以“道”為途徑 ，以“德”為靈魂，以“仁”為核心，以“義”為標(biāo)準(zhǔn) ，以“禮”為載體 ，以“智”為憑借 ，以“信”為行動 ，以“忠”為目標(biāo) ，以“孝”為基礎(chǔ) ，以“勤”為根本 ，以“公”為理念 ，以“省”為內(nèi)求，以“和”為中心，以“忠恕”為紐帶，以“中庸”為最高境界的思想道德體系和以“中華十大傳統(tǒng)美德”（簡稱“中華十德”）——“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省”為內(nèi)容的倫理道德觀念。《論語》中蘊(yùn)涵的“ 中華十德 ”是人之魂、家之魂、國之魂，是人類“和平、和諧、發(fā)展、幸福 ”的燈塔 ，是儒家學(xué)說的靈魂所在、價值所在、意義所在、功能所在、真諦所在，是培養(yǎng)個人品德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德，引導(dǎo)人們“做一個有道德的人”的思想基礎(chǔ)?？鬃游幕侵腔壑疅?、文化之根、道德之魂、和平之本、和諧之源、發(fā)展之衢、幸福之基、治國之寶。所謂“盛世搬儒家”搬的就是《論語》中蘊(yùn)涵的“中華十德”。

    　為實踐自己的觀念，孔子一馬當(dāng)先，忠于自己的祖國——大中國（并非單指魯國），孝敬自己的父母，尊重有殘疾的哥哥，疼愛自己的夫人和兒女，對人類社會充滿仁愛；他堅持正義、道義和大義，以禮善待周圍的人；他聰明睿智，博學(xué)多才，不辭勞苦，風(fēng)餐露宿，周游列國十四年，為整治那個無道無德的混亂局面 ——“以身殉道不茍生”；為建設(shè)一個有道有德的和諧社會 ——“道在光明照千古”。他不是脫離塵世，消極避世，而是積極入世。他欲創(chuàng)立的是一個廣闊的精神境界 ，他欲打造的是一套與世抗衡別開新面的德治社會。無論在理論上還是在實踐上，他都為孕育中國的學(xué)校德育、家庭德育、社會德育，以及在弘揚(yáng)熱愛祖國，愛好和平，團(tuán)結(jié)友善，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神并身體力行方面做出重大貢獻(xiàn)?？鬃邮侵袊酥潦澜绲牡赖孪葞?。

    　第八、體育上的貢獻(xiàn)

    　孔子一向重視體育鍛煉?！吧洹焙汀坝笔强鬃娱_設(shè)的六門課程中的兩門必修課?！吧洹笔巧浼坝笔邱{車。毛主席認(rèn)為“射、御”是中國古代的體育課。在戰(zhàn)爭頻繁的春秋末期，學(xué)生們必須學(xué)會“射、御”這兩門技藝（射箭后來還演變成為一種選拔人才的方式和禮俗 ） 。作為先生的孔子很重視射箭，他本人的技藝也很高 ?！?/SPAN> 禮記·射義 》記載：“孔子射于矍(jué)相之圃，蓋觀者如墻堵。”這是說，孔子在矍相之地的菜園子里射箭，圍著觀看的人像一堵墻?？鬃硬粌H射箭是位高手，而且駕車也很在行。不過，就“射”和“ 御 ”兩項技能而言 ，孔子更偏重駕車 。這可能與他長期在外周游列國有關(guān)。為了強(qiáng)健身體，孔子不但重視體育，而且注重營養(yǎng)衛(wèi)生?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記載的孔子對于腐爛變質(zhì)的東西“八不食”就說明了這一點(diǎn)。同體育鍛煉相統(tǒng)一，孔子注重養(yǎng)生之道，為后世逐漸形成的養(yǎng)生學(xué)鋪設(shè)了道路。

    　毛主席對孔子重視德育、重視身體健康十分欣賞和肯定。毛澤東把孔子的“智、仁、勇”改造為“德、智、體”寫進(jìn)黨的教育方針。毛主席在文章中多次提到：“有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居皆有節(jié)度。故‘子之燕居，申申如也，夭夭如也’”；‘魚餒肉敗，不食’；‘射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉’”。毛主席在批評“精神與身體不能并完”的謬見時列舉了古今中外長壽的“圣人”、“大思想家”數(shù)人，其首位就是孔子。他說：“孔子七十二歲而死，未聞其身體不健?！?/SPAN>

    　孔子在教學(xué)中重視學(xué)生的體育鍛煉和營養(yǎng)衛(wèi)生，說明他對“體者，為知識之載而為道德之寓者也”和“無體是無德智也”有著清醒認(rèn)識?？鬃拥恼J(rèn)識和實踐對后人重視體育與講究衛(wèi)生提供了參考，對后人加強(qiáng)體育活動和注重養(yǎng)生之道奠定了基礎(chǔ)?？鬃釉谖覈w育衛(wèi)生理論的形成與實踐方面是開山之祖，做出重大貢獻(xiàn)。

    　第九、美育上的貢獻(xiàn)

    　所謂美育，就是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操和審美興趣的教育。音樂和美術(shù)是美育的重要內(nèi)容。對于“樂”，毛主席于一九五六年八月二十四日同音樂工作者談話時贊揚(yáng)說：“孔子是教育家，也是音樂家。他把音樂列為六門課程中的第二門 。”（《毛澤東與孔夫子》）《論 語》中最早出現(xiàn)的美的概念是——“君子成人之美”（《顏淵》）、“里仁為美”（《里仁》）、“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”（《八佾》）。在這里，孔子講到《韶》這一樂舞時說：“藝術(shù)形式很美，思想內(nèi)容也很好?！闭劦健段洹愤@一樂舞時說；“藝術(shù)形式很美，但思想內(nèi)容差一些?！笨鬃铀v的《韶》和《武》 ，一個盡善盡美 ，一個美中不足?！渡亍肪烤鼓睦铩氨M美盡善”，《武》究竟哪里“盡美而未盡善”，現(xiàn)在已經(jīng)找不到標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，孔子的話給予后人一個重要啟示：樂舞的美與丑、好與壞、優(yōu)與劣，主要要從“思想內(nèi)容”和“藝術(shù)形式”這兩個方面去分析、去判斷、去評價。這一美學(xué)理論一直指導(dǎo)著古代和現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作、文藝批評和美學(xué)評論。可以說，除了內(nèi)容和形式這兩條標(biāo)準(zhǔn)，沒有比這更重要的標(biāo)準(zhǔn)了。

    　另一方面，從“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也’”中我們看到，孔子的詩教、樂教除了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和從政本領(lǐng)之外，還有陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生審美修養(yǎng)和審美情趣之意。司馬遷說 ：對《詩》的三百零五篇 ，“孔子皆弦歌之 ，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音”（《史記》）?？梢?/SPAN> ，孔子是把美育寓于德育、智育、體育之中的。結(jié)合今天“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的教育方針，重新審視孔子寓美育于智、仁、勇“三達(dá)德”之中的教育思想是一件有意義的事?？鬃邮前衙烙c德育、智育、體育并列一起納入教育內(nèi)容的第一位先師。他對中國美育的形成和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

    　第十、政治上的貢獻(xiàn)

    　盡管孔子的政治生涯比較短暫，但是政績卓著。當(dāng)孔子快五十歲時，陽虎失敗。不久，孔子出任中都宰；一年內(nèi)擢升為司空，接著升為大司寇。公元前500年，齊、魯“夾谷之會”時，孔子擔(dān)任總管會議禮儀的“相”，代理過短時間的宰相 。會上，孔子嚴(yán)格按照諸侯會盟的禮儀辦事 ，維護(hù)了魯國的尊嚴(yán) ，使齊國君臣畏懼，退還了過去侵占魯國的土地?？鬃釉趽?dān)任中都宰期間，所轄區(qū)域男守忠信，女知貞節(jié)，商業(yè)繁榮，萬民樂業(yè)，達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”的境界?？鬃釉诮袒廊恕⒎€(wěn)定社會、安邦治國方面為后人提供了有益的經(jīng)驗。

    　孔子倡導(dǎo)道德政治?？鬃拥牡赖抡卧幢居诳鬃拥娜收轮嗡枷搿？鬃邮冀K把人際的友善、家庭的和美、鄰里的和睦、社會的和諧、人民的福祉、國家的太平擺在重要位置。他提出了“仁者愛人”的政治主張?？鬃铀f的德治是“道之以德 ，齊之以禮”，法治是“道之以政 ，齊之以刑”。孔子認(rèn)為“法治”——用行政命令治理民眾，用刑律懲罰他們，他們中的某些人為免受懲罰還會偷偷干壞事 ，而且沒有羞恥之心；不如“德治”——用道德來引導(dǎo)民眾，用禮義來教化他們 ，他們不但會有羞恥之心，而且會有好品格了。二者相比，孔子認(rèn)為“德治優(yōu)于法治” 、“自律優(yōu)于他律”。因為“修身，齊家，治國，平天下”都離不開德治，離不開自律，所以孔子主張為政以德、明德慎罰、德主刑輔、以德育人，主張通過道德教化實現(xiàn)天下太平、民富國強(qiáng)、國泰民安的理想目標(biāo)?？梢?，孔子所說的德治并不僅僅是“博施于民而濟(jì)眾”，更重要的是“ 教化于民而治平 ”。孔子是清醒的現(xiàn)實主義者，也是有追求的理想主義者 。他的兩大德治主張 ，一是實現(xiàn)“天下有道”的“小康”社會，一是實現(xiàn)“天下為公”的“大同”世界。這是孔子為中國人設(shè)定的兩個理想目標(biāo)。時空跨越兩千多年 ，回過頭去再看孔子，就會得出這樣一個結(jié)論：孔子高瞻遠(yuǎn)矚，他提出的“仁政德治”主張，他提出的“小康”和“大同”在中國歷史上產(chǎn)生了重要影響，在政治上做出了重大貢獻(xiàn)。

    　綜上所述，在認(rèn)識論上，“子不語怪、力、亂、神”，影響很大，從而使西方以上帝神靈為主要教旨的各類宗教始終無法在中國取得統(tǒng)治地位。在世界觀上，他主張構(gòu)建一個“天下為公的大同世界”（初級階段是“天下有道的小康社會”）。在人生觀上，他主張人人都成為品德高尚的君子，不做品行低劣的小人。在價值觀上，他主張“見利思義”、“見得思義”、“義然后取”。他以別人的憂愁為憂愁，以別人的悲哀為悲哀，以別人的快樂為快樂，以別人的幸福為幸福 。在思想上 ，他重視道德的教化作用和社會功能 ，主張“ 教之”。在政治上，他主張實行道德政治，以德育人，仁者愛人。在經(jīng)濟(jì)上，他贊成民眾之利，主張“富之”——愛民、養(yǎng)民、惠民、富民。在生活上，他主張持節(jié)行禮，重勤尚儉，童叟無欺。在教育上，他主張“有教無類”，實行全民教育，實施“因材施教”等等。

    　孔子文化是中國特有的文化現(xiàn)象，兩千多年來一直為家庭的和美，鄰里的和睦 ，人民的和諧，民族的融合，社會的進(jìn)步，國家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用，并于公元三世紀(jì)傳入日本、朝鮮，以及東南亞，十七世紀(jì)又向歐洲和美洲等許多國家和地區(qū)傳播 。一六八七年巴黎就出現(xiàn)了拉丁文《 論語》 。到了近代，《論語》依然在世界文化寶庫中熠熠生輝。《論語》中蘊(yùn)涵的人文文化、社交文化、禮儀文化、教育文化、音樂文化、體育文化、衛(wèi)生文化、養(yǎng)生文化、企業(yè)文化、管理文化、營銷文化，對東南亞乃至整個世界產(chǎn)生了重大而又深遠(yuǎn)的影響。

    　孔子是古代最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、音樂家、社會活動家 ，位居世界十大文化名人之首?？鬃拥钠返隆⑺枷?、精神、人格、學(xué)識、智慧、才能、理論等方面在中國古代史上是無可比擬的。他在中國文明史和世界文明史上贏得了至高無上的榮譽(yù)，贏得了中國人民乃至世界人民的愛戴和敬仰。直至今天，讓我們這些炎黃子孫為之感到震撼、光榮、偉大、驕傲、自豪的輝煌燦爛的中華文化和中華文明之瑰寶，都是孔子饋贈給后人的精神財富。