《家法：一位食貨后學(xué)的政經(jīng)法論稿》，劉曉藝著，復(fù)旦大學(xué)出版社，2024。

《家法：一位食貨后學(xué)的政經(jīng)法論稿》（以下簡(jiǎn)稱《家法》）是山東大學(xué)劉曉藝教授近年著述的合集，其中有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊論文，有雋永的報(bào)章雜志小品，也有回憶的記錄與書評(píng)，然無(wú)不圍繞政治、經(jīng)濟(jì)與法律三大議題。作者的長(zhǎng)篇序文更道出她的學(xué)術(shù)心路歷程。曉藝至今尚未去過(guò)臺(tái)灣，這在大陸學(xué)者中并不多見(jiàn)，但她卻有一段很不尋常的臺(tái)灣學(xué)緣。她在美國(guó)亞利桑那大學(xué)的導(dǎo)師鮑家麟教授是我臺(tái)灣大學(xué)歷史系的同班同學(xué)，也正因這層關(guān)系，我得以認(rèn)識(shí)曉藝。家麟的夫婿、我的臺(tái)大歷史系學(xué)長(zhǎng)陶晉生同任教于亞利桑那大學(xué)。他是民國(guó)著名學(xué)者、食貨學(xué)派創(chuàng)始人、蔣介石幕僚陶希圣之子。家麟研究中國(guó)近現(xiàn)代史，以汪精衛(wèi)為博士論文題目，不謂無(wú)故。曉藝既從學(xué)于陶氏夫婦——僅跟隨陶晉生，她就修得3門課9個(gè)學(xué)分；陶晉生又專為她單人開(kāi)過(guò)一個(gè)學(xué)期的“獨(dú)立研究”——從此得入食貨學(xué)派堂奧。接受了食貨學(xué)派研究理念的她，繼承了其師祖陶希圣的學(xué)術(shù)面向；同時(shí)，陶希圣的生平及其所遺資料，又成為她治民國(guó)史的研究對(duì)象。

曉藝從陶希圣檔案中見(jiàn)到密件，完成了一篇很有分量的西安事變論文。論西安事變的文章已多如牛毛，但尚未見(jiàn)直接點(diǎn)出失敗者如何煞費(fèi)心機(jī)來(lái)“曲釋”（Spin）歷史者。蔣介石的御用學(xué)者多為蔣掩飾、極力頌揚(yáng)，但事實(shí)已經(jīng)明朗：這是一場(chǎng)兵諫，其意義在于改變了蔣的不抵抗政策。張、楊逼蔣在國(guó)難之時(shí)停止內(nèi)戰(zhàn)；蔣答應(yīng)條件后，張學(xué)良親自送蔣返京。蔣雖矢口否認(rèn)有任何承諾，但事變后證明，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)終止，一致抗日，一如蔣所承諾。日寇步步進(jìn)逼，七七事變之后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遂起。蔣雖執(zhí)行了對(duì)少帥的承諾，卻又公開(kāi)審判張學(xué)良，將其無(wú)限期“看管”，在著史上則試圖改變事變的性質(zhì)。為此，蔣動(dòng)用了國(guó)民黨文宣系統(tǒng)，大事操作，由文膽陳布雷根據(jù)蔣的幾點(diǎn)指示在杭州“辟室于新新旅館”，制作了《西安半月記》。時(shí)適陰歷元旦，陳布雷還需要其妹夫兼秘書翁祖望來(lái)助他“繕寫”。曉藝據(jù)陳氏外甥翁澤永自述，透露陳因要他說(shuō)假話而郁怒、以狼毫筆猛砸墨盒以泄憤，這是何等情景！如謂蔣日記手稿本就是《西安半月記》的底本，邏輯何在？果真有蔣介石的“半月日記”，何不在西安事變后即予公布？又何必勞陳布雷專門“辟室”杭州，苦心涂飾、制作呢？

多年之后，蔣介石在1950年代“反共抗俄”的冷戰(zhàn)時(shí)期，又動(dòng)用國(guó)民黨文宣系統(tǒng)寫作了《蘇俄在中國(guó)》。此書雖由首席文膽陶希圣執(zhí)筆，但蔣亦不時(shí)參與，用盡心機(jī)，辛勤涂抹、修改。雖如此，論及西安事變，他不得不承認(rèn)，此事件非由中共策劃，更非蘇聯(lián)指示，而應(yīng)完全“歸罪”于張學(xué)良——此實(shí)早為識(shí)者所知。蔣氏手稿本1936年12月23日日記：

是日，妻謂余曰：“吾夫不如總理之得人，昔總理蒙難時(shí)，尚有學(xué)生如吾夫者為之赴難。今吾夫遭難，無(wú)有學(xué)生前來(lái)侍護(hù)者。”余曰：“夫妻共生死，豈不比師生共患難尤難得乎！”

如此虛偽不實(shí)的“記錄”，直是無(wú)視歷史事實(shí)了。孫中山蒙難時(shí)，赴中山艦護(hù)駕者，何止蔣一人？而在西安與蔣一起“蒙難”者，又何其多也！蔣“曲釋”張之釋己，乃因南京要討伐張楊的壓力，所謂“南京討伐，余心乃安”，更屬緣飾之言。既然在手稿本中蔣的形象已是如此正義凌然、忠貞不屈，又何須陳布雷另起爐灶？手稿本有關(guān)西安事變的經(jīng)過(guò)，避重就輕、語(yǔ)焉未詳，是否當(dāng)時(shí)忠實(shí)的日記，不無(wú)可疑。曉藝使用了雅致的“曲釋”一詞，說(shuō)白了就是“操弄?dú)v史”——此足可為輕信蔣日記者所警、所惕。

陶希圣所創(chuàng)的《食貨》雜志，顧名思義為專治社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)陣地。早期的《食貨》多重視史料的整理與梳理，在臺(tái)復(fù)刊后的《食貨》已不限于政經(jīng)法議題，而是追隨西方社會(huì)史學(xué)的路子，然未多涉及日常生活與物質(zhì)文明史的研究。曉藝后來(lái)居上，深入此一新興研究領(lǐng)域，可謂“預(yù)流”。

曉藝?yán)梦髦苌摹缎咽酪鼍墏鳌诽接懨髑鍟r(shí)代的白銀與制錢等問(wèn)題，指出：匯兌以及銀莊之盛，乃道光以后事，種種證據(jù)可見(jiàn)于晚清的《老殘游記》。她從小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)的描述——諸如盜鑄劣錢的猖獗、白銀長(zhǎng)途轉(zhuǎn)徙的可能性等等——出發(fā)，比對(duì)正史與中外學(xué)術(shù)專著，旁征博引，獲致不少重要結(jié)論。她的一條鞭法研究涉及明中葉以降白身地主的困境、一條鞭稅法的虎頭蛇尾、“黃宗羲定律”下的苛政、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)由繁榮到凋敝的興衰；她的明代食品研究涉及奢侈飲食的階層下移對(duì)朝廷禁奢令的打破；其有關(guān)明代水陸旅行的研究則探討了消閑性旅游的出現(xiàn)，涉及騎驢乘轎行舟的方式與路費(fèi)、閨秀互訪與伴婆同行、漕河禁例的完全失敗，以及明代婚姻懼內(nèi)現(xiàn)象等社會(huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景。她的經(jīng)濟(jì)研究不限古代中國(guó)，亦覆蓋美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)和金融面向，《家法》中有專文探討了千禧年后“非理性繁榮”的后果。這些成果說(shuō)明，曉藝雖以食貨后學(xué)自居，實(shí)已青出于藍(lán)，所謂后來(lái)居上，豈不然歟？

《家法》中有針對(duì)秋瑾研究和馬克思研究中的“修正主義”專題二則。“修正主義”，即常言的“翻案”。歷史翻案文章雖不罕見(jiàn)，但能成案并不容易，若無(wú)新史料、新意識(shí)而避開(kāi)重要問(wèn)題、渲染無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)，僅求標(biāo)新立異，甚不可取。秋瑾女俠為革命舍身，青史留名，然而端木賜香卻著墨于秋瑾與她的“小丈夫”的感情問(wèn)題、債務(wù)糾紛、婚姻契約等，以物化女性、物化婚姻的庸俗市民社會(huì)觀極力貶抑秋瑾，瑣屑無(wú)征。曉藝力駁端木之非，修正了其錯(cuò)誤的“修正”。馬克思在西方學(xué)界的爭(zhēng)議至今未休。英國(guó)著名馬克思主義史家霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）有鑒于西方資本主義國(guó)家的諸多問(wèn)題，指出馬克思的遠(yuǎn)見(jiàn)性與前瞻性，但遭遇西方右派史家的質(zhì)疑。曉藝所評(píng)泊的史佩伯《馬克思傳》，就是這樣的一部力圖否認(rèn)馬克思前瞻性的作品。這部“從搖籃到墳?zāi)埂钡鸟R克思傳記述及馬氏早年不幸的遭遇，談及他與其母之不和、因柏林大學(xué)的學(xué)業(yè)不遂轉(zhuǎn)去波恩大學(xué)、謀職不遂等，各處影射馬克思與燕妮的婚前性關(guān)系、使女傭懷孕、對(duì)金錢的斤斤計(jì)較等等，欲以瑣碎的掌故甚至八卦來(lái)否認(rèn)馬克思的前瞻性，名為重現(xiàn)歷史人物的真面目，實(shí)則以鴻毛之輕來(lái)掩飾泰山之重。那泰山之重，誠(chéng)如曉藝所言，乃是馬氏以《資本論》為代表的煌煌巨著對(duì)人類的深遠(yuǎn)影響！史氏之論馬克思，何異于端木氏之論秋瑾，都是在避重就輕、做無(wú)聊之翻案。

《家法》法律部分中的美國(guó)弗吉尼亞軍校拒收女生一案，更引起我的回憶。當(dāng)年我所執(zhí)教的弗州大，距軍校所在的列克星敦（Lexington）小鎮(zhèn)只有一小時(shí)的車程，我曾多次往訪。軍校不收女生貌似不合潮流、歧視女性，其實(shí)非也。孫立人將軍作為杰出校友，其遺像高掛其陳列室內(nèi)，足已說(shuō)明該校并無(wú)種族歧視。如此，則何來(lái)對(duì)本國(guó)女性的歧視？誠(chéng)如曉藝所云，此案應(yīng)從文化史、心態(tài)史的角度來(lái)觀察。我在美國(guó)南方居住三十余年，深刻感受到美國(guó)南方文化的特色。南方重享樂(lè)，飲食文化中甚至有中國(guó)因素，如弗州的“弗吉尼亞火腿”（Virginia ham）即來(lái)自金華火腿而肉質(zhì)更為鮮美；在南方的快食店可吃到雞胗肝?！澳戏降臒崆楹每汀保╯outhern hospitality）并非虛言；南方人對(duì)女性的尊重，頗具中古騎士風(fēng)范。軍校不收女生，可說(shuō)是尊重或保護(hù)女性，以為女性柔弱的素質(zhì)不宜受到嚴(yán)酷的軍訓(xùn)，更不宜上戰(zhàn)場(chǎng)搏斗廝殺。但在性別平等的壓力下，軍校不得不附從最高法院的裁定。然男女畢竟有別，否則，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上為何又要男女分開(kāi)比賽呢？

特朗普在競(jìng)選連任美國(guó)總統(tǒng)失敗之后，鼓動(dòng)群眾圍攻國(guó)會(huì)，又因給色情女星以封口費(fèi)而暴露，闖下種種禍端，遭到彈劾，罪案纏身。當(dāng)時(shí)離他交接已不到兩個(gè)月，啟動(dòng)憲法25條第4款成為一種可能——即副總統(tǒng)若得國(guó)會(huì)2/3票同意，就可將其罷免。這一提議，唯因副總統(tǒng)彭斯（Mike Pence）之拒絕而作罷。曉藝將此事的經(jīng)過(guò)與憲法25條第4款的前生今世娓娓道來(lái)，顯示她對(duì)美國(guó)憲法體制的觀察入微。她寫作時(shí)未及見(jiàn)的是：這位狂妄不羈、官司不斷的老特，竟得共和黨再次提名，并一舉獲勝，掌握參眾兩院多數(shù)，再次入主白宮。

作者品評(píng)人物有實(shí)據(jù)，也有趣味。如論胡蘭成的善于說(shuō)謊，夸大狂與自卑感兼而有之，補(bǔ)前人之所未詳。她狀寫海外中國(guó)知識(shí)分子的二次元宗教“大圣教”，道出她留美期間觀察到的留學(xué)生的普遍心態(tài)。曉藝為人民寫手瀟水寫推薦語(yǔ)，亦莊亦諧，略如西周生所謂的“綿里藏針”，讀之令人莞爾。更精彩的是論及肯尼迪家族詛咒的一文。我初到美國(guó)留學(xué)不久，就在電視上看到約翰·肯尼迪總統(tǒng)在得州被槍殺，接著其弟羅伯特·肯尼迪在加州被槍殺，接著又有邁克爾·肯尼迪之死，其后又在電視上看到肯尼迪總統(tǒng)獨(dú)子小約翰以盛年墜機(jī)身亡。美國(guó)媒體報(bào)道此一豪門的不幸，巨細(xì)無(wú)遺；小報(bào)更是繪聲繪影，不厭其詳。曉藝?yán)煤髮W(xué)大師詹明信（Frederic Jameson）之說(shuō)，指陳此一現(xiàn)象顯示西方含蓄與溫情文化的消逝以及晚期資本主義文化為滿足大眾需求，已日益變得商品化、市場(chǎng)化、庸俗化，發(fā)人深省。

《家法》展露了行云流水的文字駕馭能力，但作者其實(shí)更擅寫作典雅的古文。曉藝以感陶希圣生平的四首七絕為跋，用典滿屏，古意盎然。陶公若地下有知，喜當(dāng)何似？我的臺(tái)大同班同學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德文教授謝瑩瑩讀《家法》后有言：“曉藝學(xué)識(shí)淵博，也是非常聰敏、非常有想法的學(xué)者”?！缡俏衣?，謹(jǐn)以謝教授評(píng)語(yǔ)作結(jié)此評(píng)。（作者為美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)榮休教授）

汪榮祖

責(zé)編 劉小磊