2025屆全國T8聯(lián)考語文試題范文答案

桃李庭芳 2024-12-14

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2025屆高三八省八校（T8）12月聯(lián)合測評語文試題

考試時間:2024年12月12 日9:00—11:30

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

①近年來，人工智能技術(shù)與人文歷史研究碰撞出不少火花，那么，AI對于古代漢語的理解能力怎么樣?

②日前，北京師范大學(xué)中文信息處理與古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的研究者們嘗試訓(xùn)練一個“飽讀詩書”的語言模型，并讓AI來參與古籍整理的工作。模型學(xué)習(xí)的對象包括《四庫全書》與“殆知閣”語料庫，而學(xué)習(xí)的方法則來自語言智能領(lǐng)域最新的深層語言模型。

③2018年，谷歌公司曾推出了深層語言模型BERT，它在閱讀理解等11項語言理解任務(wù)中刷新紀(jì)錄。和之前的方法相比，深層語言模型一是可以吞吐超大量的數(shù)據(jù)，二是有很強的記憶和理解能力。現(xiàn)有的深層語言模型覆蓋了英文和中文，但卻不具備理解古漢語的能力。于是，研究者們希望通過上述海量的古漢語數(shù)據(jù)來讓機器“感受”一下博大精深的詩書禮樂文化。在多塊計算卡上并行訓(xùn)練了約一周時間后，古漢語BERT初出江湖，AI可以像人一樣聯(lián)系上下文理解字詞含義，并將其以數(shù)學(xué)向量表示。

④為了檢測其理解效果，研究者們引入了句讀任務(wù)。在古典文史學(xué)習(xí)過程中，句讀通常是必備的基本功。古文句讀不僅需要考慮當(dāng)前文本的語義和語境信息，還需要綜合歷史文化常識，對古漢語知識有較高要求。宋代大儒朱熹讀韓愈文章，便有“然不知此句當(dāng)如何讀”之惑。在句讀的過程中，有三項重要的技能點：利用古漢語特有的節(jié)奏和韻律感，聯(lián)系上下文語境信息推敲求解，調(diào)用文本之外的歷史文化知識。

⑤雖然現(xiàn)在很多古代經(jīng)典都出版了標(biāo)點本，但其中常常包含錯誤，并且，在現(xiàn)有的古籍?dāng)?shù)據(jù)中，大部分文獻(xiàn)仍未實現(xiàn)句讀。據(jù)統(tǒng)計，“殆知閣”古代文獻(xiàn)藏書2.0版語料庫規(guī)模約33億字，其中僅25%左右的數(shù)據(jù)包含標(biāo)點。如果依靠人工繼續(xù)整理這些古籍，則不知何年何月才能整理到頭。如果依靠計算機，現(xiàn)有的技術(shù)方法卻普遍只能達(dá)到60%~70%的準(zhǔn)確率，還很難為人所用。

⑥為了讓AI在理解文義的基礎(chǔ)上具備句讀功能，研究者們準(zhǔn)備了大量帶標(biāo)點的數(shù)據(jù)，包括超過30萬首古詩，2萬余首詞，800多萬段古文，模型還引入了處理標(biāo)簽序列的機制來專門學(xué)習(xí)句讀方法。由于詩詞具有較為明顯的格律特征，如大部分古詩為四五七言，而詞牌名可以提示斷句規(guī)則，為了幫助模型更好地學(xué)習(xí)語義和韻律信息，在預(yù)處理數(shù)據(jù)時保留了古詩題目，并去除詞牌名。

⑦在多塊計算卡上并行學(xué)習(xí)了數(shù)天句讀后，模型終于“出山”。在測試環(huán)節(jié)，研究者們引入了兩輪難度不同的實驗。普通版測試對象為一批模型從來沒見過的詩詞古文數(shù)據(jù)(古詩5000首，詞2000首，古文5000段)，實驗中，模型在詩、詞、古文的句讀準(zhǔn)確率上分別超過了99%、95%和92%，較之已有的自動斷句方法取得了巨大提升。升級版測試對象為已出版古籍中的句讀疑難案例。根據(jù)司馬朝軍等學(xué)者研究，從中華書局出版的《欽定四庫全書總目》《周禮正義》中抽取出了 60則句讀誤例(排除了模型訓(xùn)練時見過的數(shù)據(jù))。這兩本古籍均由該領(lǐng)域?qū)＜彝瓿烧砗途渥x標(biāo)點，并經(jīng)多次校對，其中的誤例可謂句讀任務(wù)的難點所在。研究人員從司馬朝軍的研究中找出了《總目》中11則與句讀相關(guān)的錯誤，發(fā)現(xiàn)模型可以完全做對8則。又選擇了王文錦等人點校的《周禮正義》一書，將顏春峰等人整理的49則斷句誤例送入模型測試。其中，模型能完全正確斷句27 則，斷句存在問題的有22則。

⑧總的來說，模型在已出版古籍的斷句疑難誤例上取得了很好的效果，測試共計60例(均為專家標(biāo)點錯誤，并經(jīng)多次校對未查出)，而模型競能完全正確斷句 35例，可以說達(dá)到了較為實用的水平。

⑨從應(yīng)用角度看，這里的句讀方法既可以用于大規(guī)模古籍整理中預(yù)斷句工作，大大減輕專家負(fù)擔(dān)，也可用于校對環(huán)節(jié)，幫助檢測人工斷句或標(biāo)點的錯誤。在后續(xù)工作中，除了提升已有的句讀模型，還希望將基于深層語言模型的古漢語知識表示方法應(yīng)用到古文翻譯、古詩文創(chuàng)作等其他古漢語信息處理任務(wù)中。

(摘編自胡韌奮、李紳、諸雨辰《讓 AI一口氣讀完〈四庫全書〉會怎樣?》)

材料二：

2024年8月27 日，北京師范大學(xué)古漢語大語言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會暨數(shù)智時代應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑與方法座談會在京舉行。

“AI太炎”是國家語言文字工作委員會重大項目“古籍整理智能化關(guān)鍵技術(shù)研究”的核心成果，是專門適用于古漢語文本理解的大語言模型。該模型是針對古漢語信息處理任務(wù)的特點，從頭構(gòu)建的專門適用于古漢語文本理解的大語言模型。該模型具有較強的古典文獻(xiàn)釋讀能力，支持詞義注釋、文白翻譯、句讀標(biāo)點、用典分析等多種具有挑戰(zhàn)性的文言文理解任務(wù)，且兼容繁簡中文輸入。此外，在輔助古籍整理、辭書編纂和語言研究等方面，該模型也表現(xiàn)出了很大的應(yīng)用潛力。

據(jù)悉，“AI太炎 1.0版”于2023年11月進(jìn)入內(nèi)測階段，學(xué)術(shù)科研、基礎(chǔ)教育、編輯出版等不同行業(yè)領(lǐng)域的4000余名用戶參與內(nèi)測，為模型改進(jìn)提出了寶貴建議。研究團隊在此基礎(chǔ)上對模型進(jìn)行了持續(xù)迭代優(yōu)化，并發(fā)布了該模型2.0版，以期更好地助力古籍整理、文言文教學(xué)和古漢語信息處理研究。

(摘編自中國教育報《古漢語大語言模型“AI太炎2.0”發(fā)布會在京舉行》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.以往語言模型無法吞吐巨量的數(shù)據(jù)，也沒有強勁的記憶和理解能力，深層語言模型在這兩方面具有優(yōu)勢。

B.研究者在預(yù)處理古詩文數(shù)據(jù)時保留了詩題，并去除詞牌名，旨在幫助模型更順利地學(xué)習(xí)語義和韻律信息。

C.在第一輪的普通版實驗中，AI模型在詞體的句讀準(zhǔn)確度上表現(xiàn)最好，而詩體、古文次之，三者差別不大。

D.基于科研、教育等不同領(lǐng)域用戶的參與以及他們對模型提出的改進(jìn)建議，“AI太炎 2.0版”得以順利發(fā)布。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

A.研究者們之所以讓語言模型解決句讀問題，是為了用客觀的方式測試模型的理解能力，考查其在古典文史閱讀中的必備技能。

B.現(xiàn)在很多古代典籍都有了標(biāo)點本，但總體上錯漏較多。因此現(xiàn)有的識別技術(shù)方法的準(zhǔn)確率并不理想，依然很難為人們所使用。

C.根據(jù)AI模型在古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫的斷句實戰(zhàn)上的優(yōu)秀表現(xiàn)，可以認(rèn)為實驗取得了很好的效果，AI模型已經(jīng)超越了專家的水平。

D.古典文獻(xiàn)釋讀是“AI太炎”模型具有的重要功能，這一模型能應(yīng)對多種具有挑戰(zhàn)性的古文理解難題以及語言研究方面的困境。

3.下列案例中，哪一項最不適合作為論點“語言模型具有句讀三項重要的技能點”的論據(jù)(3分)

A. “AI太炎”在處理“非日能之愿學(xué)焉宗廟之事如會同端章甫愿為小相焉”一句句讀時，能根據(jù)古代的文化常識將后半部分的“端章甫”保留而不斷開。

B. “AI太炎”在處理“昨日蒙教竊以為與君實游處相好之日久而議事每不合”一句句讀時，能根據(jù)古代的書信格式要求在“教”“久”處而非在“君”處斷開。

C. “AI太炎”在處理“四面邊聲連角起千嶂里長煙落日孤城閉”一句句讀時，能根據(jù)《漁家傲》的詞牌特點在“起”“里”處斷開而非在“連”“里”處斷開。

D. “AI太炎”在處理“睢園綠竹氣凌彭澤之樽鄴水朱華光照臨川之筆”一句句讀時，能根據(jù)駢文“四六成句”的特點正確地在“竹”“樽”“華”處分別斷句。

4.小剛在閱讀上述材料后，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請結(jié)合材料內(nèi)容，下列對思維導(dǎo)圖的解說正確的一項是(3分)

A.①處適合填寫“研究理念” B.②處的概括描述不夠準(zhǔn)確

C.③處對應(yīng)材料一的第六段 D.④處適合填寫“研究結(jié)論”

5.劉教授是一名已退休的古代漢語教授，近期他正在研讀一本冷門的中國古代典籍，但僅靠個人之力十分頭疼，你向他推薦AI模型作為輔助工具，請根據(jù)下列交際情境擬寫幾條推薦要點。(6分)

劉教授：相關(guān)的介紹我也看了，但感覺沒什么必要。“AI”學(xué)習(xí)的都是現(xiàn)成的句讀材料，對沒見過的文獻(xiàn)未必有效吧? 況且我看它的正確率也沒有特別高，那不是我還需要再校對一遍，工作量更大了嗎? 學(xué)習(xí)古漢語還是要老老實實讀出版的紙質(zhì)書，不能相信那新鮮玩意。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

在泥土中誕生

張煥軍

我與周起翔老師相識于20世紀(jì)80年代中期。周老師話少，課余時間，通常一個人在美術(shù)室里擺弄泥土。

有一年暑假，我見了他，模樣又黑又瘦，高高的個頭越發(fā)單薄，像是變了個人。問他是不是病了。他笑笑，輕松地說，去了一趟西藏。西藏！我感到驚詫。那時，旅行還是個新鮮事兒，去西藏更是不可

想象。在我追問下，周老師講述道——去西藏，一方面，是為了寫生，搞美術(shù)的，不外出寫生是不行的；另一方面，也是為了磨煉自己的意志，看看在苦難面前自己的承受力。于是，我懷揣五十塊錢，只身一人進(jìn)藏。路上遇到的艱辛不勝枚舉……

到了西藏已身無分文。長時間的顛簸，使得渾身酸疼。頭發(fā)瘋長，如野人一般。鞋底子幾乎磨破，加之紫外線的照射，皮膚被曬得黝黑，眼窩凹陷。有一天，身體實在快堅持不住了。看見遠(yuǎn)處有幾間房子，我拖著無力的腿慢慢挪了過去，倒在了一戶人家的門前。隨著倒地的聲響，由門里出來一個男人。男人看上去50多歲，看見這種情形，似乎嚇了一跳。他警覺地問：你是什么人，干什么的? 我虛弱地說：我是個畫畫的。說著本能地打開了隨身的挎包，里面只有筆和紙?？吹竭@里，男人急忙扶我進(jìn)屋。我請求他給我一碗飯吃。我已經(jīng)兩天沒有吃東西了。我說：我沒有錢。男人沒有說話，轉(zhuǎn)身進(jìn)了廚房，不多時，端出一碗帶肉的飯。我就著淚水狼吞虎咽地吃完了這碗飯。男人說：你給我孩子畫張像吧，算是你的飯錢，可以不要錢住下。

講到這兒，周老師眼睛噙滿了淚水。

改革開放，喚醒了沉睡的經(jīng)濟，同時，也激發(fā)了人們心中的夢想。為了追夢，大家各奔前程。當(dāng)時通信不便，彼此間的聯(lián)系就中斷了。幾年前，去韓城司馬遷祠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見祭祀廣場上矗立著一座巨大的司馬遷塑像。司馬遷手握書卷，眺望遠(yuǎn)方，峨冠博帶，須發(fā)飄逸，一副剛直不阿、威武不屈的神態(tài)。在《報任安書》一文中，司馬遷講述了他遭受腐刑的經(jīng)過，回答了他為什么要忍受常人不能忍的奇恥大辱，訴說了他的悲憤，闡釋了他的生死觀。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。作為人，“活”的司馬遷已經(jīng)死了，而“死”了的司馬遷還活著，他要用“死”的生命，撰寫完成千古絕唱《史記》。

剛正的面頰、堅毅的眼神、威武的胡須、飄舞的發(fā)帶，這不正是人們心中那個風(fēng)骨凜然的司馬遷嗎！一個鐵骨錚錚、敢于直言的史官，一個千人吾往正直無畏的人。這是一座賦予司馬遷生命和靈魂的雕像。

看了雕像說明，才知是周起翔先生的作品。

多年未見了，他竟然已是蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家。看來，這個世界，在成功與平凡之間，不是誰輸在了起跑線，而是誰對夢想的追求更執(zhí)著。

我的一本散文集需要題寫書名。我想到了周起翔。電話那頭傳來了愉快的話語，他滿口答應(yīng)。

“歡迎、歡迎?！睍粤嵘┳右廊皇强煅钥煺Z。我向她問好，并打趣兒地與她拉話。

“嫂子是愈發(fā)的年輕了?！?o:p>

“住這兒是被動養(yǎng)生?！?o:p>

“養(yǎng)生還分主動與被動?”

“耕讀，作畫，書寫。粗茶淡飯。思無慮，行無阻，鴻儒往來，談笑風(fēng)生。自然生息，生養(yǎng)自來，這就是被動。”

聽罷，我豁然開朗。老子云，道法自然。“被動”是順應(yīng)。順天應(yīng)人，抱樸守拙。這實際是一種生活上的“主動”回歸。

周老師一如往常。足蹬布鞋，一襲休閑裝束。頭發(fā)過耳，胡須三寸，略有花白。氣色紅潤，舒展，輕松。

架子上擺著幾件新近創(chuàng)作的雕塑，造型卻是獨特。其中一件是，一個弓背坐在凳子上的男人。手臂擱在腿上。人腿和凳子腿化為一體。奇怪的是脖子上沒有了腦袋，腦袋在凳子腿旁放著。另外三件也是有趣，慵懶地斜躺在椅子上的人；耷拉著腦袋站立在框架中的人；兩個向上攀爬又相互蹬踏的人?！斑@是一組生活中的寫實雕塑?！敝芾蠋熯呎f邊拿起其中的一件。他接著說，“有些事情，就是把腦袋想掉了也不會想明白的，因為人與物已經(jīng)化為一體，逃脫不了的。”經(jīng)他這么一說，我似乎明白了點。

我們又聊起了司馬遷。我說，那座雕塑已經(jīng)成為司馬遷塑像的經(jīng)典。我個人覺得，從某種意義上說，是不是你的自畫像。我說，我指的是精神層面。

周老師沉思了一下。他說，這件作品整整耗費了他三年時間。為了把司馬遷還原為那個時代的人物，賦予雕塑以生命，他在精神上一直處于亢奮中，仿佛活在漢代，不斷地在與司馬遷對話，為此，體重下降了12斤。嫂子插話說，她見過周老師在塑造司馬遷像時的狀態(tài)，有一次在雕塑架上正雕著呢，突然，他抱著塑像的頭部失聲大哭起來，我和他的學(xué)生在下面看著心疼不已。知道是周老師與作品又對上話了。雕像揭幕前，周老師請了徐村的村民來看。這些都是司馬遷的后裔，看見塑像，他們撲通、撲通地紛紛下跪，對著塑像——他們近乎兩千年前的先祖三叩九拜。他們含淚對周老師說，這就是他們心中的先祖啊。

返回的路上，我想，周老師手中的那團泥土，不僅是他快樂的源泉，而且更是他“創(chuàng)造”的過程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有靈魂。周老師的使命就是給這些泥土賦予生命。每個人或高貴或平庸或低賤，都是帶著各自使命而來。圣賢們說，橄欖只有通過不斷地萃取才能榨取出它的馨香之氣。一個賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是干凈純粹的人。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.韓城的司馬遷塑像作品，是周老師在改革開放后創(chuàng)作的，該作品使他一下子成為“蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家”。

B.作者提到“夢想”，從時代激發(fā)夢想到大家各奔前程追逐夢想，再到周老師對夢想的執(zhí)著追求，具有啟迪之意。

C.對于居家生活中的周老師，作者用了一連串簡潔明快的短句描寫其衣著、須發(fā)和氣色，從中透露著樸拙與自然。

D.周老師家里架子上的一組雕塑，不僅具有獨特的造型，還蘊含著深刻的象征意義，意在表達(dá)對生活的思考。

7.關(guān)于文中周老師敘述去西藏的經(jīng)歷，下列說法正確的一項是(3分)

A.去西藏旅行在當(dāng)時是個新鮮事，所以敘述這段經(jīng)歷才能突出人物形象的獨特性。

B.周老師的經(jīng)歷說明，美術(shù)家既要堅持寫生，又要磨煉自己吃苦耐勞的意志品質(zhì)。

C.周老師的這段敘述，是為了表現(xiàn)西藏人的善良，與本文主題關(guān)系不大，可刪去。

D.這段文字主要用肖像描寫和簡潔的對話再現(xiàn)了周老師在西藏對苦難的深刻體驗。

8.文章有兩處提及曉玲嫂子，各有何用意? (4分)

9.作者為什么認(rèn)為司馬遷雕像從某種意義上來說是周老師的自畫像? 請結(jié)合文本簡要說明。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉?”

“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”

(節(jié)選自《論語·八佾篇》，有刪改)

材料二：

或問鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴栕游?。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”

子路曰：“桓公殺公子糾，召忽①死之，管仲不死，未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子貢曰：“管仲非仁者與? 桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽④矣。豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?”

(節(jié)選自《論語·憲問篇第十四》，有刪改)

材料三：

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國乃滅亡。”“下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字蚨柚?；俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?o:p>

管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。

太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉? 語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎?

(節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改)

【注】①三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高臺。②反坫(diàn)：古代君主招待別國國君時，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。③召忽：春秋時齊國人，與管仲同時輔佐公子糾。④被(pī)發(fā)左衽：衽，衣襟?！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時的夷狄之俗。

10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

桓公A實怒B少姬C南襲蔡D管仲因而伐楚E貴包茅不入F貢G于周室。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.攝，兼任，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“攝乎大國之間”的“攝”意義相同。

B.沒齒，“沒”意為盡、終，“齒”指年齡，與成語“沒齒難忘”中的“沒齒”的意義相同。

C.區(qū)區(qū)，小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“區(qū)區(qū)”的意義和用法都不相同。

D.小，小看、輕視之意，與《師說》中“小學(xué)而大遺”的“小”的意義和用法都不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.《八佾篇》中孔子認(rèn)為管仲“器小”，因為管仲在齊國當(dāng)宰相的時候，為自己聚斂財富，又不知節(jié)儉，甚至還有僭越的行為，這些都與孔子重視的“禮”相悖。

B.《憲問》中孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠，但當(dāng)被問及管仲時，孔子只說雖然管仲奪取了伯氏的封地，卻能讓伯氏對他沒有怨言，此處并沒有直接表明自己的態(tài)度。

C.管仲善于把禍患化為祥福，當(dāng)桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約時，管仲就根據(jù)當(dāng)時的形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸附齊國，并稱贊管仲是治理國家的法寶。

D.在管仲的治理下，齊國憑借地域優(yōu)勢，積累財富，富國強兵，盡力讓百姓過上順心如意的生活，這也許是管仲富可敵國、奢侈僭越，齊國百姓卻不足介意的原因。

13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?

(2)語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎?

14.請結(jié)合三則材料，概括孔子對管仲有不同態(tài)度的原因。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首清詩，完成15~16題。

閻典史①祠

[清]王家枚

斗大孤城扼暨陽②，留將遺發(fā)見高皇。

慘羅雀鼠充軍食，盡化沙蟲吊國殤。

此日冠裳新俎豆，當(dāng)年竹木舊戈槍。

陰風(fēng)蕭颯棲霞寺，毅魄常存振大綱。

題閻典史祠(節(jié)選)

[清]趙翼

明季雖多殉節(jié)臣，乙酉之變殊少人。

將帥降幡蚤豎壘，公卿款表先趨塵。

高門王謝獻(xiàn)城亟，盛名巢由拜路頻。

何哉節(jié)烈奇男子，乃出區(qū)區(qū)一典史。

【注】①閻典史：閻應(yīng)元，明末抗清名將，民族英雄。1645年，任江陰典史，離任后返城率10萬義民，面對24萬清軍鐵騎，困守孤城81天。②暨陽：江陰市古稱。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.王詩開篇以夸張的筆法描摹出閻典史率義軍堅守的孤弱無援的江陰小城，守城將士們遺發(fā)明志，以死捍衛(wèi)家園。

B.趙詩以宏大的歷史敘事開篇，講述了明朝末年乙酉之變，清兵南下之際，閻典史抗擊清軍的可歌可泣的英雄事跡。

C.王詩借“冠裳”“俎豆”表現(xiàn)了百姓告祭英烈的場景，與辛棄疾《京口北固亭懷古》中“一片神鴉社鼓”的立意一致。

D.趙詩結(jié)句采用反問手法加強抒情，詩人表面質(zhì)疑閻典史此類節(jié)烈非凡的英勇將領(lǐng)的出現(xiàn)，實則對其充滿贊嘆與敬佩。

16.兩首詩均展現(xiàn)了對歷史英雄閻典史的敬仰與懷念，但描寫角度和側(cè)重點有所不同。請結(jié)合詩句作具體分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”表明師生之間可以教學(xué)相長，這與韓愈《師說》中“ ， ”理想的師生關(guān)系一致。

(2)《明湖居聽書》描寫聽眾被琵琶聲深深吸引，仿佛時間都靜止了的句子“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，與《琵琶行》中用明月側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超技藝的詩句“ ， ”有著異曲同工之妙。

(3)黛玉葬花以“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，悲泣春花，哀嘆命運。在古詩詞中，不乏含“花”字且借以抒發(fā)悲涼之意的佳句，比如“ ， ”。

三、語言文字運用(19分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。(19分)

門多薩(以下簡稱“門”)：你說過，( 甲 )，究竟應(yīng)該怎么看?

加西亞·馬爾克斯(以下簡稱“加”)：兩種說法都對。我在開始的時候，剛剛著手探索寫作的奧秘，心情欣喜愉快，曾經(jīng)一口氣寫完一個短篇小說。可現(xiàn)在一天能寫完一個大段落就算萬幸了。隨著時間的推移，寫作已經(jīng)變成一件苦差。

門：為什么呢? 你已經(jīng)嫻熟地掌握了駕馭文字的技巧，寫起來應(yīng)該 A 了。

加：原因很簡單，就是責(zé)任心越來越強了。現(xiàn)在我覺得，每寫一個字母，都會引起更大的反響，對更多的人產(chǎn)生影響。

門：對你來說，( 乙 )?

加：我認(rèn)為，別的作家有了一個想法、一種觀念，就能寫出一本書來，而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。比如《百年孤獨》就是基于這樣一個視覺形象：一個老頭兒帶著一個小男孩去見識冰塊，他讓香蕉公司的人打開一箱冰凍鯛魚，把小男孩的手按在冰塊里。

門：老頭兒是你的外祖父馬爾克斯上校吧?

加：是的。

門：那就是說，你是從現(xiàn)實中擷取素材的了。

加：在我的小說里，可沒有一行字不是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。

門：《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢? 你曾經(jīng)說過，美人兒蕾梅黛絲飛上天空可不容易。

加：我當(dāng)時實在想不出辦法打發(fā)她飛上天空，很著急。①有一天，一個來我們家洗衣服的高大漂亮的黑女人在繩子上晾床單。②當(dāng)時風(fēng)很大，她怎么也晾不好，卻讓風(fēng)給刮跑了。這時，我 B ，美人兒蕾梅黛絲有了床單就可飛上天空了。

門：這就是所謂的靈感吧！

加：③我認(rèn)為，靈感既不是一種才能，也不是一種天賦。④它是作家堅韌不拔的精神和精湛的技巧同他們要表達(dá)的主題達(dá)成一種和解。因為寫作的人要設(shè)法探究主題，但主題則力圖設(shè)置種種障礙。有時候，因為某種契機所有的障礙一掃而光，這時你會感到，寫作是人生最美好的事情。這就是我所認(rèn)為的靈感。

(摘編自加西亞·馬爾克斯、門多撒合著《番石榴飄香》)

18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

20.文中標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

21.本學(xué)期你所在班級研究性學(xué)習(xí)的課題是匯編一本《多義詞小詞典》，你的任務(wù)是整理“可”字的用法，請結(jié)合文中加點的“可”字，完成下面的表格。(6分)

例句		義項
①	例1：國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》融合實景3D技術(shù)，玩家可沉浸式體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。	可以、能夠
	文中例句：而我總是得先有一個視覺形象才可動手寫作。
②	例2：電影《志愿軍：存亡之戰(zhàn)》中志愿軍戰(zhàn)士可貴的犧牲精神戳中無數(shù)觀眾“淚點”。
	文中例句：《百年孤獨》里可愛的美人兒蕾梅黛絲呢?
③	例3：對于今年9月在武漢開幕的長江文化藝術(shù)季，游客們可是帶著滿滿期待來的。
	文中例句：

22.畫線句中加點的三種人所指的都是“作者”，請問這三種稱呼方式各有何效果? (3分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

將有作則思知止以安人?！吨G太宗十思疏》

譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z》

大學(xué)之道，在止于至善。——《禮記》

陳力就列，不能者止。——《季氏將伐顓臾》

以上含有“止”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考? 請寫一篇文章?？梢跃鸵陨夏骋痪湓捖?lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

題號	1	2	3	4	6	7	10	11	12	15
答案	C	A	B	B	A	D	CDE	A	C	C

1. C

2. A

3. B

4. B

5.①AI引入了處理標(biāo)簽序列的機制來專門學(xué)習(xí)句讀方法，能應(yīng)對沒見過的文獻(xiàn)。②AI在大量未見

過的句讀數(shù)據(jù)處理中表現(xiàn)優(yōu)秀，正確率超過九成。③AI出錯的例子均源于專家標(biāo)點錯誤，實驗證明

其已經(jīng)達(dá)到了較為實用的水平。④當(dāng)下出版的標(biāo)點本常常包含錯誤，且大部分文獻(xiàn)仍未實現(xiàn)句讀。

⑤AI模型由數(shù)千名各行業(yè)人士參與測試，它的古典文獻(xiàn)釋讀能力強，且經(jīng)歷了持續(xù)迭代優(yōu)化。

6. A

7. D

8.①第一處：多年未見之后，借曉玲嫂子在閑聊中的一番爽直言語，透露了周老師“主動”回歸的生活狀態(tài)，為后面理解其作品和藝術(shù)追求作鋪墊。

②第二處：談及司馬遷雕像創(chuàng)作時，曉玲嫂子的插話，補充了創(chuàng)作中的重要細(xì)節(jié)，增強了作品的感染力，也豐富了周老師的形象。

9.①司馬遷雕像是周老師堅強信念的象征。司馬遷雕像有剛正的面頰、堅毅的眼神，周老師憑堅強的信念走完艱苦的西藏之旅，因堅守自己熱愛的事業(yè)、執(zhí)著追夢而成為蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家，堅強的信念是其精神共有的底色。②司馬遷雕像是周老師強烈使命感的代言。司馬遷忍奇恥大辱苦心著書，使命是驅(qū)動力；周老師付出全部的心力賦予雕塑作品以生命和靈魂，傳承精神，有著作為藝術(shù)家的強烈使命感。③司馬遷雕像體現(xiàn)周老師因精神層面的價值而升華對生命價值的思考。司馬遷雕像由泥土誕生而精神永恒，周老師內(nèi)心干凈純粹，“主動”回歸生活，以作品展現(xiàn)對生活的思考，啟迪眾人。

10. CDE

11. A

12. C

13.(1)難道要(管仲)像一般的平庸男女那樣，為了守信用(的小節(jié))，在小山溝里上吊自殺，而沒有人知道嗎?

(2)古話說：“要順勢助成君主的美德，匡正君主的過錯，所以君臣之間能互相親近?！彪y道這說的是管仲嗎?

14.①在材料一中，孔子認(rèn)為管仲不知禮，因為管仲不知節(jié)儉，自己的一些器用與國君的標(biāo)準(zhǔn)一致。②在材料二中，孔子對管仲主要是肯定的態(tài)度，認(rèn)為他符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。因為管仲在輔佐齊桓公稱霸的過程中，不用武力(或匡正天下，百姓受益至今)。③在材料三中，司馬遷推測孔子輕視管仲，是因為管仲不勉勵齊桓公行王道，卻輔佐他稱霸。

15. C

16.①王詩從作戰(zhàn)的角度切入，側(cè)重于正面描寫閻典史率領(lǐng)義軍抗擊外侮的英勇事跡。詩的首聯(lián)、頷聯(lián)著重描繪閻典史及其部下堅守孤城、誓死不屈的英勇形象，并通過戰(zhàn)爭期間的艱難生活進(jìn)一步強化為國捐軀的悲壯場景。頸聯(lián)和尾聯(lián)中則側(cè)重抒情，閻典史的英勇精神永存，激勵著后人堅守正義、誓死報國。②趙詩更側(cè)重于將其置于歷史背景中，通過對比更突顯閻典史的節(jié)烈精神。詩歌開篇即對比明朝末年眾多殉節(jié)之臣與乙酉之變中屈指可數(shù)的真正堅守節(jié)操之士，為后文突出閻典史的節(jié)烈精神做了鋪墊。接著，頷聯(lián)和頸聯(lián)則通過列舉將帥、公卿、高門貴族等人在關(guān)鍵時刻的背叛行為，與閻典史的堅守形成了鮮明對比，凸顯其精神的可貴與難得。

17.(1)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

(2)東船西舫悄無言唯見江心秋月白

(3)(示例1)昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家(《春江花月夜》)

(示例2)感時花濺淚恨別鳥驚心(《春望》)

(示例3)無可奈何花落去似曾相識燕歸來(《浣溪沙》)

(示例4)春花秋月何時了往事知多少(《虞美人》)

18. A.得心應(yīng)手(或：如魚得水/駕輕就熟)

B.茅塞頓開(或：恍然大悟/靈機一動)

19.甲：寫作是樂事也是苦差

乙：具備什么條件才能動手寫作(或：什么情況下才能開始寫作)

20.語句②，“卻讓風(fēng)給刮跑了”前加“床單”；語句④，“達(dá)成一種和解”改為“達(dá)成的一種和解”。

21.②義項：表示值得

③文中例句：美人兒蕾梅黛絲飛上天空可不容易。(或：在我的小說里，可沒有一行字不是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。)

義項：表示強調(diào)。

22.①“寫作的人”突出作者的寫作行為；②“你”用第二人稱，激發(fā)讀者共鳴；③“我”強調(diào)這是作者(馬爾克斯)的獨特見解。

23.【參考范文】

【語文匠小紙條系列往期回顧】

【第一期】小紙條作文寫標(biāo)題訓(xùn)練，讓聽課領(lǐng)導(dǎo)贊不絕口！

【第二期】小紙條審題三步走訓(xùn)練，讓聽課專家贊不絕口！

【第三期】小紙條作文 “分論點”訓(xùn)練，讓聽課領(lǐng)導(dǎo)贊不絕口！

知止以安，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

文/語文匠張華老師

在古圣先賢的精彩語錄中，“止”被賦予了深刻的政治智慧。知止，意味著在行動之前深思熟慮，考慮其對人民的影響，以確保行動的合理性和必要性。這種智慧要求領(lǐng)導(dǎo)者在權(quán)力的行使中保持節(jié)制，避免過度干預(yù)而引發(fā)的不穩(wěn)定。知止，是一種對權(quán)力邊界的自覺認(rèn)知，是對“安人”這一政治目標(biāo)的深刻理解。

揆諸當(dāng)下，這種思想啟示我們，在追求發(fā)展的同時，也要考慮發(fā)展的可持續(xù)性和社會的穩(wěn)定性。

止之未成，行之將至?！捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也?！笨鬃釉凇墩撜Z》中的這句話，揭示了“止”與“行”的辯證關(guān)系。在追求目標(biāo)的過程中，我們可能會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而“止”在這里代表了一種自我控制和自我約束的能力。然而，這種“止”并非放棄，而是一種審時度勢的智慧，是為了更好地“行”。在現(xiàn)代社會，這種思想啟示我們，在面對挑戰(zhàn)時，既要有堅持不懈的精神，也要有適時調(diào)整策略的智慧。

止于至善，行之有道?！按髮W(xué)之道，在止于至善?！薄抖Y記》中，“止”被賦予了道德修養(yǎng)和精神追求上的至高境界。這里的“止”不僅僅是行動上的停止，更是道德修養(yǎng)和精神追求上的至善至美。這種追求，引導(dǎo)人們在道德和智慧上不斷進(jìn)步，以達(dá)到人生的最高境界。在現(xiàn)代社會，這種思想啟示我們，個人的發(fā)展和社會的進(jìn)步都應(yīng)以追求至善為目標(biāo)，以道德和智慧為導(dǎo)向。

力所能及，止所不能?！瓣惲土?，不能者止?！痹凇都臼蠈⒎ヮ咊А分?，“止”體現(xiàn)了一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在這里，它告訴我們，每個人都有自己的能力和局限，當(dāng)能力不足以勝任時，應(yīng)當(dāng)勇于停止，而不是盲目行動。這種自我認(rèn)知和自我限制，是對個人和社會負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，這種思想啟示我們，在面對超出能力范圍的任務(wù)時，應(yīng)當(dāng)有勇氣承認(rèn)并止步，以避免不必要的損失和風(fēng)險。

“滄海橫流顯本色，萬山磅礴看主峰”?，F(xiàn)如今，在民族復(fù)興的偉大征程上，先人的智慧依舊在引領(lǐng)我們，古代的“止”字蘊含著豐富的哲理和實踐智慧。它要求我們在行動前深思熟慮，在追求中自我約束，在道德上追求至善，在能力上知所進(jìn)退。這種智慧，對于構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)個人價值具有重要的指導(dǎo)意義。

讓我們掌握“止”字的智慧，“知止以安，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”吧！