大家好！

非常榮幸能有這個機會，作為一名青年教師進行發(fā)言。我的題目是“學(xué)術(shù)成長與學(xué)術(shù)生態(tài)”，那么就請允許我從文科青年教師成長的角度，來談?wù)勎覍@二者之間關(guān)系的理解。

學(xué)術(shù)生態(tài)是影響青年教師學(xué)術(shù)成長最基本的環(huán)境因素。一個學(xué)校的學(xué)術(shù)生態(tài)，一定是歷史積淀的結(jié)果。

正如邱校長在今年慶祝教師節(jié)大會上講話中所說：清華大學(xué)的發(fā)展，離不開優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。而清華大學(xué)的文科，一個重要的歷史源頭，就是成立于1925年的清華國學(xué)研究院。

我們今人對于清華國學(xué)院的認識，多半是來自于清華藝術(shù)博物館前的四大導(dǎo)師雕像。

今天，我們只知道他們是讓人高山仰止的大師，卻常常忘了，大師也年輕過——在他們當(dāng)中，有兩位也曾是不折不扣的清華文科青年教師。

其中一位就是陳寅恪。

陳寅恪加入清華的故事，相信大家都有所了解。他13歲負笈西洋，求學(xué)十余年，讓清華國學(xué)院的主任吳宓，決意招攬之。可陳寅恪雖求學(xué)歐美諸多名校，但“只求學(xué)問，不求學(xué)位”。這樣一位“無學(xué)位、無著作”的年輕人，到底能否引進？這時候仔細讀過陳寅恪文章的梁啟超站了出來，作為國學(xué)院的元老和前輩向校方鄭重推薦了陳，讓后者在35歲時，從清華得到了人生中的第一份工作。

這件軼事總會讓我想起自己加入清華時的情景。我于2015年申請清華公管學(xué)院的教職時，非常慚愧，也是一個成果都沒有，只有一些也不知道發(fā)不發(fā)得出來的文章，美其名曰“工作論文“。但公管學(xué)院，正是像當(dāng)年國學(xué)院的入職考察一樣，是由學(xué)界前輩，基于你寫的東西，來評判你的學(xué)術(shù)水平。我記得自己一共經(jīng)歷了三輪面試，每次來的教授都不同，但討論的多是事關(guān)學(xué)科底層邏輯的大問題，讓我當(dāng)時心生敬畏，意識到這是一個講思想，而不僅是拼數(shù)量的地方。的確，我們公管關(guān)心的是事關(guān)國家和世界的重大問題，例如在剛剛結(jié)束的暑期戰(zhàn)略研討會中，我們重點討論的就是江小涓院長在講話中所提出的問題，那就是：隨著中國的經(jīng)濟社會發(fā)展，我國的治理模式，是會跟世界變得越來越一樣，還是越來越不一樣？

可見，今天這樣的學(xué)術(shù)生態(tài)，跟百年前的清華，有著相似之處：那就是注重學(xué)術(shù)的內(nèi)容，而非只關(guān)注現(xiàn)成的結(jié)果。例如，入職時考察什么，在用人單位看來，也許只是招聘流程中的一個環(huán)節(jié)；但對于作為求職者的青年教師，卻是得以窺見這個機構(gòu)學(xué)術(shù)生態(tài)的第一個窗口。如果青年教師從這個窗口得知，這個生態(tài)只關(guān)心成果的數(shù)量，那么他之后一定會為求得職業(yè)安全而在量上做文章；但如果一個生態(tài)考察的是思想的內(nèi)容，那么青年教師就會更多朝著提升學(xué)術(shù)的質(zhì)量而努力。確實，后者的考核成本更高，但這種成本的付出，在迫切需要科研創(chuàng)新、從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)向內(nèi)涵式、高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變的今天，是極為值得的。

那么，在入職之后，青年教師進一步的學(xué)術(shù)成長需要什么樣的學(xué)術(shù)生態(tài)呢？

如果我們回到陳寅恪的例子，就會發(fā)現(xiàn)，在其職業(yè)發(fā)展的早期，他得益于一個給予年輕人充分信任的學(xué)術(shù)生態(tài)。今天中國某些高校，培養(yǎng)年輕人的一個做法，叫做“在雜事中鍛煉，先抬轎子再坐轎子”。那陳寅恪入職后，給誰“抬轎子”了嗎？沒有。當(dāng)時國學(xué)院四大導(dǎo)師之首，是王國維。當(dāng)時王住在西院，陳寅恪經(jīng)常前去請教，但這種請教不是為了當(dāng)王的好幫手。反而是王國維時常前去陳寅恪居住的工字廳，向其討教印度佛學(xué)，造就了一段“工字廳寒夜對讀”的佳話。不僅如此，王國維和國學(xué)院還對陳寅恪委以重任，讓他負責(zé)采購國學(xué)院所有與西學(xué)相關(guān)的書籍，并支持他開設(shè)一系列從未有人教過的、開創(chuàng)性的課程。

這樣的課程能開出來，說明這個學(xué)術(shù)環(huán)境不是讓青年教師去“抬”別人的轎子，而是信任他、支持他去“守正創(chuàng)新”地走出自己的路。

這讓我不禁想起自己開課的經(jīng)歷。在我2020年參加全國青教賽時，決定以一門全新的課程——《全球史中的社會學(xué)》來參賽。當(dāng)時就連社會學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)桿課教師——晉軍老師，都對這樣的課聞所未聞。然而，教練組沒有一刻對我所選的方向提出質(zhì)疑。相反，他們指導(dǎo)著我，一次次地試錯。過程當(dāng)然辛苦，當(dāng)時還說教練太嚴。但現(xiàn)在想來，推進學(xué)術(shù)的邊界，在未知領(lǐng)域中摸索，本來就是很辛苦的；而有人信任，有人陪伴，已經(jīng)足夠幸運。

青年教師的成長，只能在這樣的艱辛探索中實現(xiàn)。這樣的探索，就如任何一種對邊疆的開拓一樣，充滿著孤獨和風(fēng)險。在這樣的情況下，完全放任青年教師在“不發(fā)表就出局”的叢林競爭中拼殺，或是讓其完全在大佬的羽翼下“做雜事”“抬轎子”，這兩個極端都不利于年輕人成長。

一個學(xué)術(shù)生態(tài)，只有以“信任”為基礎(chǔ)，一方面相信青年教師自己選擇的學(xué)術(shù)方向，另一方面又在其需要時提供支持并容忍其失敗，才能鼓勵他們在最具創(chuàng)造力的年華，敢于直面新時代提出的難題，走出自己的路。沒有這樣的信任，青年人成長的結(jié)果就不會是卓越，而只能是平庸，甚至是附庸。

事實上，成長得益于國學(xué)院充滿信任的環(huán)境、從而真正成就卓越的青年教師，不止陳寅恪一人。四大導(dǎo)師中最年輕的一位，是后來被稱為“漢語言學(xué)之父”的趙元任先生，他初次加入清華時只有28歲。當(dāng)他在中國歷史上第一次運用現(xiàn)代錄音技術(shù)和聲學(xué)理論對中國方言進行搜集和研究時，國學(xué)院立即調(diào)整課程安排，給了他一個學(xué)期時間，支持其前往江浙進行田野調(diào)查。

這種信任和支持，給了清華的年輕學(xué)者們底氣，而這種底氣，是建立清華學(xué)派的必要條件。趙元任在國學(xué)院時，組織了一個學(xué)者沙龍，名叫“數(shù)人會”。

所謂“數(shù)人”，有兩層意思。首先，字面上它就是“幾個人”的意思。這個沙龍，以趙元任等清華學(xué)者為中心，聯(lián)系了許多外校學(xué)者，如錢玄同、劉半農(nóng)、林語堂等人，專門討論漢語的羅馬字拼音問題。

其次，“數(shù)人”還有一個更深的涵義：它其實出自隋朝語言學(xué)家陸法言《切韻》中的“我輩數(shù)人，定則定矣”一句。也就是說，如何解決重大問題，我們幾個人確定了就行了。的確，這個沙龍經(jīng)過22次討論后形成的《國語羅馬字拼音法式》，就對建國后的《漢語拼音方案》起到了開山辟路的作用。

“數(shù)人會”讓我聯(lián)想起今天的清華大學(xué)文科沙龍。這個沙龍于2019年在邱勇校長、彭剛老師的關(guān)懷、支持下開始，由幾位來自法學(xué)、美院、社科、人文和公管的青年老師組織。目前已舉辦16期，關(guān)注的議題包括——人工智能、國家形象、法治進程、教育公平等等，無一不是今天中國面臨的重大課題。所邀請的嘉賓，來自幾乎所有的清華文科院系，他們在多學(xué)科的交融與碰撞之中，匯聚出針對時代議題的創(chuàng)新解法。

事實上，這種直面時代難題時“數(shù)人定則定矣”的氣魄，是青年學(xué)者最應(yīng)該貢獻給學(xué)術(shù)生態(tài)的。的確，青年教師自身也是學(xué)術(shù)生態(tài)的一部分，我們不該只問學(xué)術(shù)生態(tài)能為我們做什么，我們還要問自己能為這個生態(tài)貢獻什么。

那么，改善學(xué)術(shù)生態(tài)，青年教師能夠做哪些事？就如邱勇校長所說，首先是要直面重大問題，用良好的問題意識，去研究時代的真問題、新問題。這并不是說老一輩的學(xué)者不做這些研究，而是說青年學(xué)者對于這些問題的研究和思考有著獨特的優(yōu)勢：的確，身處教學(xué)和科研的第一線，青年學(xué)者最直接地面對著新涌現(xiàn)的時代議題；對于文科教師來說，更是最直接地面對著被這些新問題所裹挾、困擾的年輕人的內(nèi)心。

以我作為一名社會學(xué)背景的文科教師為例：在與清華同學(xué)的交流中，我感受到他們不愿戀愛結(jié)婚，結(jié)婚了不愿生孩子；工作后想躺平，不甘躺平想奮斗卻害怕內(nèi)卷；于是，他們對階層上升不抱希望，對政府政策怨氣重重。所有這些，都說明我國經(jīng)濟在高速發(fā)展之后，在諸多社會關(guān)系上——如兩性關(guān)系、家庭關(guān)系、勞資關(guān)系、階層關(guān)系，等等等等，都出現(xiàn)了極大的緊張。理解并緩解這些緊張，難道不是中國文科的緊迫任務(wù)嗎？那我們自己的研究，又有多少是直面這些真問題、提出新解法的、充滿“定則定矣”那種氣魄的思想結(jié)晶，而不是自娛、自樂、自肥的晉升敲門磚？文科能否形成“清華學(xué)派”，不取決于我們在別人已經(jīng)劃定好的研究議程和現(xiàn)成的學(xué)術(shù)賽道上表現(xiàn)得有多么出類拔萃，而在于我們清華能否定義并回答當(dāng)今時代提出的新問題、為我們的下一代“定下”一個更好的發(fā)展思路。

既然提到下一代，那青年教師能為學(xué)術(shù)生態(tài)做的第二件事，就是教書育人。沒有人能永遠年輕，但永遠有年輕人。明天的學(xué)術(shù)生態(tài)，真正的承載者，是我們今天的學(xué)生。青年學(xué)者如果渴望一個重視思想、并充滿信任的學(xué)術(shù)環(huán)境，那我們自己有沒有用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己、并對待自己的學(xué)生呢？

在此，我想再次回到趙元任先生，用他的例子結(jié)束我今天的發(fā)言。趙元任一直鼓勵自己的學(xué)生要突破前人，發(fā)前人未發(fā)之論。他的一位研究生，就嘗試論證一種語法現(xiàn)象在西文里十分“罕見”。這篇論文得到了梁啟超的贊賞，卻被趙元任批評為“不嚴謹”，因為“言有易，言無難”—— 言有，一個例子足矣；言無，一個例外就可推翻；你不對種類繁復(fù)的西文有相當(dāng)?shù)恼J識，斷不能說它沒有某一種文法。之后，這個學(xué)生吸取教訓(xùn)，又寫了一篇論文，論證某種發(fā)音在兩廣方言里沒有。這下趙元任肯定了文章，并將其推薦發(fā)表?？蓻]想到，當(dāng)趙親自前往廣東調(diào)查方言時，竟發(fā)現(xiàn)了例外。此時趙已不是清華的全職教授，這個學(xué)生也早已遠赴巴黎求學(xué)。但趙還是專門去信，將自己的發(fā)現(xiàn)告訴自己這位學(xué)生。這位曾經(jīng)的清華研究生直到年過八旬時，都對此事記憶猶新，他就是清華國學(xué)院培養(yǎng)的眾多重要學(xué)者之一，我國著名的語言學(xué)家——王力先生。

我舉這個例子，最后是希望說明，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，既是青年學(xué)者學(xué)術(shù)成長的條件，又能通過后者自身的努力創(chuàng)造出來，并傳承下去。

今天，我以清華國學(xué)院曾經(jīng)的青年教師為例，試圖聯(lián)系起百年前和今天的清華，以闡述我對學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)術(shù)成長之間關(guān)系的理解，并表達我得以身處清華優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)生態(tài)之中，內(nèi)心的感激、驕傲和自豪。

以上是一點個人感受，有講得不對的，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)和老師批評指正。謝謝！