漢代人的生活啥樣？

漢代人的信仰又如何？

“生活·信仰：漢代藝術(shù)百態(tài)特展”特展

登陸蘇州博物館西館

漢景帝陽(yáng)陵

咸陽(yáng)楊家灣

徐州獅子山出土文物都來(lái)了

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特展共匯集河北博物院、廣州市文物考古研究院、漢景帝陽(yáng)陵博物院、咸陽(yáng)博物院、成都博物館、綿陽(yáng)市博物館、焦作市博物館、徐州博物館、徐州漢兵馬俑博物館等文博單位的240余件組漢代文物精品，再現(xiàn)漢代人日常生活中的勤勞、溫馨與富足，也展現(xiàn)漢代人精神世界中對(duì)宇宙的想象，對(duì)生命的注解。

展覽特別邀請(qǐng)當(dāng)代著名藝術(shù)家劉丹先生創(chuàng)作巨幅山水長(zhǎng)卷，與古代藝術(shù)和歷史遙相呼應(yīng)。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)漢代造型元素的特別思考，轉(zhuǎn)化出一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的“山水世界”。

第一部分

人間煙火氣——漢代人的生活百態(tài)

“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！边@是先秦古人對(duì)于社會(huì)生活的理想追求。及至漢代，天下一統(tǒng)，社會(huì)安定，百業(yè)振興，生活秩序穩(wěn)定而有序。日出而作、日入而息，男耕女織、兒孫繞膝，成為漢代人的日常。

陶屋 漢 

第一節(jié)：安居

“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相撫，感通天地?！辈徽撌枪糯€是現(xiàn)代，居住永遠(yuǎn)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜彩亲钪匾男枨?。漢代的房屋建筑已消失在歲月煙塵中，幸運(yùn)的是，墓葬出土各式各樣的建筑明器將它們的模樣凝固成歷史，留存至今。屋脊、檐角、瓦壟、斗栱、勾欄、窗欞，甚至屋內(nèi)陳設(shè)、屋外裝飾，也一絲不茍，細(xì)節(jié)畢現(xiàn)，就連居住活動(dòng)其間的農(nóng)人與禽畜都形肖神似，栩栩如生。

第二節(jié)：美器

“夫禮之初，始諸飲食?！睗h代是中國(guó)飲食文化和宴饗禮儀迅速發(fā)展和成熟的重要時(shí)期。農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作帶來(lái)糧食產(chǎn)量的提升，谷物加工工具的發(fā)明與推廣，食材的豐富多樣，帶來(lái)烹飪方式的復(fù)雜化與精細(xì)化，由此又導(dǎo)致飲食器具的快速發(fā)展。鼎、簋、碗、盤(pán)、豆，壺、罐、瓶、瓿、樽，不論是食器還是酒器，種類繁多，裝飾豐富，造型各異，連同案、盆、燈、爐等日用器，漢代人席地而坐，推杯換盞，對(duì)飲而食的宴飲場(chǎng)面如在眼前。

第三節(jié)：勞作

春耕、夏耘、秋獲、冬藏。牛耕與鐵制農(nóng)具、灌溉工具的普及，使得漢代農(nóng)業(yè)水平顯著提高?！稗r(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉?！睗h初減免租稅，獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)墾，極大提高了農(nóng)民的積極性，糧食產(chǎn)量迅速增加，以至于出現(xiàn)了“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的景象。與此同時(shí)，取樵炊爨、釀酒煮鹽、采桑織布、漁獵畜牧等與農(nóng)事勞作相關(guān)的活動(dòng)猶如剪影般定格在畫(huà)像磚、畫(huà)像石和陶明器上，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代人的辛勤與忙碌。

第二部分

幽冥永生途——漢代人的精神世界

“昆侖之丘，或上倍之，是謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。”生死是人類永恒的話題。面對(duì)死亡的恐懼，上至帝王將相，下至民間庶人，追求長(zhǎng)生不死，靈魂升仙，達(dá)到與日月同輝、與天帝同列的至高境界，成為漢代人精神世界的重要內(nèi)容。

在這個(gè)過(guò)程中，墓葬是其中最重要的場(chǎng)域和工具。從槨墓到室墓，從廟祭到墓祭，漢代完成了中國(guó)古代墓葬形制與祭祀的重大變革。從此，墓室被裝飾成溫暖的天堂：羽人接引，龍虎相伴，車馬飛馳，日月永照，這里有絲竹鐘磬之音，五彩斑斕之色，這里就是漢代人的永生之境。

陽(yáng)朔四年銅鍾  西漢

第一節(jié)：黃泉俑生

“陽(yáng)氣動(dòng)于黃泉之下，動(dòng)養(yǎng)萬(wàn)物也?！睗h俑繼承了東周以來(lái)的墓俑?jìng)鹘y(tǒng)，侍者、武士、樂(lè)舞、庖廚，以微縮的形態(tài)在地下幽冥之境永遠(yuǎn)陪伴著主人，延續(xù)著人間的幸福與歡樂(lè)。

第二節(jié)：藏形安魂

“人生始化曰魄，既生魄陽(yáng)曰魂。用物精多，則魂魄強(qiáng)。是以有精爽，至于神明?！彪S著墓葬結(jié)構(gòu)與祭祀方式的變革，流行于先秦的二元魂魄觀念到漢代逐漸合一。如何保存遺體，超越生死，使之不朽，成為漢代人的終極追求。于是，層層玉片包裹尸身的玉柙大行其道，仿佛一具玉制的雕塑，讓它的主人實(shí)現(xiàn)了永生之夢(mèng)；而魂魄則由頭頂?shù)挠耔狄龑?dǎo)，自由出入身體，飛升神樹(shù)仙山，直至昆侖天界。

第三節(jié)：永受嘉福

“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也?！律?，飾始也；送死，飾終也；終始具，而孝子之事畢，圣人之道備矣?！睗h代“以孝治天下”，養(yǎng)老孝親成為社會(huì)提倡的主流道德倫理。漢代人相信，死亡并不是生命的終結(jié)，而是新的生命旅程的開(kāi)始。為了延續(xù)人間生活的一切，厚葬之風(fēng)隨之興起。墓主在地下不僅繼續(xù)使用著生前用器，也終于有機(jī)會(huì)享用生前沒(méi)有條件使用的器物，它們會(huì)帶著親人的祝福永遠(yuǎn)陪伴著墓主。

陶俑 東漢

珠飾 東漢

陶五聯(lián)罐 廣州市文物考古研究院藏

升鼎畫(huà)像磚 東漢

“王氏一斗”銅鼎 西漢

左：黃釉陶樽 西漢 右：綠釉陶樽 西漢

朱雀形銅熏爐 西漢

玉枕 西漢

高腳玉杯 西漢

玉璧、玉龍、玉珩 西漢

現(xiàn)代藝術(shù)

蘇州博物館突破以往的展陳思路，古代與現(xiàn)代相結(jié)合，器物與繪畫(huà)相結(jié)合，在古代器物展廳旁特設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)展廳，展出藝術(shù)家劉丹先生的巨幅山水長(zhǎng)卷《太古初成》。

本次展覽是繼“天下惟寧：漢代文明的四張面孔”之后，蘇博再一次聚焦?jié)h代，將目光更多地投向漢代人的日常，聚焦那些平凡歲月里的生活圖景和美好祈愿，從不同層面揭示兩千年前漢代人的真實(shí)樣貌。

想要近距離了解漢代生活與信仰的朋友們，快快去觀看吧?。。?/span>

展覽名稱：“生活·信仰——漢代藝術(shù)百態(tài)”特展

展覽時(shí)間：2024你那12月15日-2025年3月9日

展覽地點(diǎn)：蘇州博物館西館三樓