青海地處西陲之地，是三江源頭，東接長(zhǎng)江、黃河兩大流域腹地，西通西域，南交蜀藏，北連河西走廊、蒙古高原，是連接西南、西北和東中部地區(qū)的紐帶。羌、匈奴、月氏、氏、白蘭、鮮卑、黨項(xiàng)、蘇毗、多彌、回紇、吐蕃、撒里畏兀兒等20余個(gè)民族曾在這片熱土繁衍生息。多樣的自然環(huán)境，不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)，各種文化因素在這里交融匯聚，留下了6000余處輝煌燦爛的文化遺存。

青海省博物館位于西寧市城西區(qū)新寧廣場(chǎng)東側(cè)，是青海第一座具有現(xiàn)代化功能的大型綜合博物館。該館不僅收藏了大量的歷史文物，還承擔(dān)著文物保護(hù)、科學(xué)研究、宣傳教育等多項(xiàng)工作。博物館現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館，共四層，館藏文物總數(shù)為15627件。

鎮(zhèn)館之寶：

距今約5300-4700年

新石器時(shí)代

馬家窯文化馬家窯類(lèi)型

舞蹈紋彩陶盆

同德宗日遺址出土

復(fù)制品（原件藏于中國(guó)國(guó)家博物館）

泥質(zhì)紅陶，斂口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩紋飾。在口沿內(nèi)壁繪有兩組手拉手的群舞人體圖形，分別為11人和13人。人物身著圓球形裝束，形象與大通上孫家寨遺址出土的舞蹈紋彩陶盆的人形略有不同，但畫(huà)面都用簡(jiǎn)潔明快的構(gòu)圖，生動(dòng)描繪出一幅原始人群集體舞蹈的場(chǎng)景。

距今約5300-4700年

新石器時(shí)代

馬家窯文化馬家窯類(lèi)型

圈點(diǎn)網(wǎng)文彩陶瓶

民和縣拱北臺(tái)遺址出土

距今約5300-4700年

新石器時(shí)代

馬家窯文化馬家窯類(lèi)型

雙人抬物紋彩陶盆

同德宗日遺址出土

彩陶盆的內(nèi)彩主體紋飾是四組雙人抬物圖案，每組兩人面對(duì)面，背微彎，兩腿分立，兩臂前伸共抬一圓形物。

四組人像間以橫豎條紋相隔，下面飾以五條弦紋。

整幅畫(huà)面形象生動(dòng)，線條流暢簡(jiǎn)練，很多學(xué)者認(rèn)為，它生動(dòng)地勾畫(huà)出了遠(yuǎn)古先民共同勞動(dòng)的景象，是遠(yuǎn)古人類(lèi)文明的真實(shí)寫(xiě)照。但也有學(xué)者認(rèn)為，這一圖案可能是多人共同從事祭祀的場(chǎng)景。青海省博物館的標(biāo)志就是以它為原型設(shè)計(jì)的。

辛店文化

條紋彩陶靴

樂(lè)都區(qū)柳灣墓地出土

彩陶靴通體施紫紅色陶衣，并以黑彩繪制幾何形圖案。靴筒繪有對(duì)稱雙線回紋，靴幫飾雙線帶紋和三角紋。

距今4200-3600年

齊家文化

七星紋銅鏡

貴南縣尕馬臺(tái)墓地出土

迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的一面銅鏡。

魏晉 玄武銅硯滴

互助縣高寨魏晉墓出土

硯滴龜蛇合體，作站立狀。龜頭前伸，雙眼圓睜，口銜一件小銅碗。小碗淺腹，平底。

龜甲鑄痕晰，形象逼真，有長(zhǎng)蛇曲臥龜背，蛇頭曲伏在龜頸右側(cè)，花紋呈點(diǎn)狀分布蛇身。龜腹中空，龜背中央有一管狀孔直通龜腹,一用作注水口，二可能作為筆插用。

漢 鸞鳳銅熏爐蓋

大通縣上孫家寨墓出土

鸞鳳熏爐具備中國(guó)傳統(tǒng)鸞鳥(niǎo)造型與西亞工藝相結(jié)合的特征，代表中原與西亞文化的傳承性與藝術(shù)性。

此物具有東方神韻、詩(shī)意、美感，運(yùn)用西方剪裁、捶揲、焊接工藝制造而成，充分佐證該文物是絲綢之路上中西方文化交流與融合的產(chǎn)物，它是多元文化融合的見(jiàn)證，說(shuō)明青海在“一帶一路”上是中西文化交流的重要通道，不同的文化在這里匯聚和交融。

漢 匈奴狼噬牛金牌飾

1994年青海省祁連縣出土

金牌飾高9.2厘米、寬14.7厘米，重365克，為純金制作。整器器形如起伏的山巒，用浮雕和透雕的方法表現(xiàn)出山巒、森林、狼、牛等自然形態(tài)，畫(huà)面中有一只狼在森林中正咬噬一頭牛的情節(jié)，牛作痛苦掙扎狀，似乎在后退，將大自然中的“弱肉強(qiáng)食”展現(xiàn)于其中；金牌的背部略平展，有兩個(gè)矩形橫扣，應(yīng)為系掛之用。

金牌飾是我國(guó)北方草原文化的典型器物，多以動(dòng)物為題材，是顯示身份等級(jí)的標(biāo)志性佩物。該金牌飾件反映了北方匈奴文化進(jìn)入河湟流域，開(kāi)始和羌文化交流發(fā)展的歷史事件。在鑄造技術(shù)方面，此器工藝十分精湛，工匠先用黃金鑄造成型后，經(jīng)鏨刻修整，再采用透雕手法，雕刻出灌木枝干和動(dòng)物肢體間的鏤空部分。復(fù)雜的工藝，讓金牌飾更顯層次豐富，具有強(qiáng)烈的浮雕效果。

匈奴由戎、狄等多個(gè)少數(shù)民族融合而來(lái)，它興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衰落于東漢初年，是歷史上一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族。在強(qiáng)盛的的時(shí)候，其范圍以蒙古高原為中心，東至大興安嶺，南到秦長(zhǎng)城，西到中亞咸海一帶，北到貝加爾湖周邊，被稱為“百蠻大國(guó)”。因?yàn)樾倥珱](méi)有自己的文字，所以我們只能在漢族人所寫(xiě)的史書(shū)——《史記·匈奴列傳》中找到歷史足跡，它記載匈奴是一個(gè)逐水草遷徙的民族，凡有泉源、溝谷、湖泊以及水草豐美的地方，都是匈奴人理想的牧場(chǎng)。

明 永樂(lè)款銅鎏金觀音像

永樂(lè)款銅鎏金觀音像，高1.46米，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的體積最大的永樂(lè)金銅造像。

觀音像為銅質(zhì)，通體鎏金，站立在蓮花座上。

頭戴佛冠，

全身裝飾著瓔珞和飄帶。

手持蓮枝，

袒胸束腰，

下部著裙，

跣足而立。

體態(tài)細(xì)腰收腹，臍窩深陷，呈現(xiàn)“S”形的優(yōu)美曲線。

手腳的刻畫(huà)靈活纖細(xì)，展現(xiàn)出一種女性的柔媚之美。

左手施說(shuō)法印，

右手施與愿印。雙手各牽蓮花長(zhǎng)莖，

局部

局部

蓮座上用漢藏梵三種文字刻“大明永樂(lè)年施”款識(shí)。

明代永樂(lè)、宣德時(shí)期是中央經(jīng)營(yíng)西藏的重要時(shí)期，宮廷制造了大批金銅佛造像，用于賞賜贈(zèng)與。

此尊造像便是明成祖朱棣贈(zèng)送給瞿曇寺活佛“灌頂凈覺(jué)弘濟(jì)大國(guó)師”班丹藏卜的禮物之一。

館藏系列：

距今約5300-4700年

馬家窯文化

雙孔石刀

距今4700-4300年

馬家窯文化半山類(lèi)型

葫蘆紋彩陶壺

局部

距今約4300-4000年

馬家窯文化

折線紋人頭彩陶壺

民和山城遺址出土

彩陶壺為泥質(zhì)紅陶，侈口，短頸，鼓腹，雙耳，平底。黑彩紋飾，頸部飾豎直線紋，肩部飾菱形紋一周，腹部為寬帶折線鋸齒紋。頸下方一側(cè)捏塑人頭像，五官俱全，并有意刻劃出圓張著的大嘴，似乎在吶喊。這是在青海境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一件以人體作裝飾的彩陶。

馬家窯文化

弧線寬帶紋彩陶壺

馬家窯文化

蛙紋彩陶壺

局部

馬家窯文化

蛙紋內(nèi)彩陶盆

馬家窯文化

同心圓圈紋彩陶盆

馬家窯文化

鴨形彩陶壺

距今約5300-4000年

宗日文化

牙飾

距今約5300-4000年

宗日文化

鳥(niǎo)紋彩陶壺

宗日文化 鹿角器

距今約4200-3600年

齊家文化

民和縣喇家遺址出土

刻劃網(wǎng)紋陶盉

距今約4200-3600年

齊家文化

玉璧

民和縣喇家遺址出土

距今約3200年 唐汪類(lèi)型

渦紋彩陶壺

距今約4200-3600年

繩紋鸮面粗陶罐

齊家文化

距今約4200-3600年

齊家文化

圓銎寬葉倒勾銅矛

距今約3500-2600年

卡約文化

鷹紋骨笛

用動(dòng)物肢骨制成，表面線刻七只展翅飛翔的鷹紋。

距今約3500-2600年

卡約文化

銅鈴

西寧市湟源縣大華中莊出土

青海省文物考古研究所藏

卡約文化

鳥(niǎo)形銅鈴

漢 木軺（yáo）車(chē)

出土于彭家寨漢墓

整輛車(chē)拼接而成，是給上層貴族使用的小型馬車(chē)。

側(cè)面

漢 木馬

木馬

漢 條紋彩繪鎮(zhèn)墓獸

漢 帶流銅鼎

漢 銅燈

漢 臥式羊形銅燈

西寧市大通縣黃家寨漢墓出土

局部

十六國(guó)時(shí)期

金扣蚌殼羽觴

羽觴即耳杯，也稱羽杯。因其形狀像爵，兩側(cè)有耳，就像鳥(niǎo)的雙翼，故名“羽觴”。

羽觴杯是從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始就有，這種器形首先被發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)的青銅器上。到了漢代以后便被定名為羽觴杯，雙耳杯，一直延續(xù)到魏晉南北朝，秦漢至魏晉時(shí)期盛行。到唐代絕跡，至明清又有出現(xiàn)，不過(guò)這時(shí)形制已有改變，用途也已不作為實(shí)用器，只作為禮器或擺件。

此杯為蚌殼材質(zhì)，黃金扣，橢圓形，雙平耳，圓底。這件器物材質(zhì)特殊，華麗珍貴，是一件難得的集藝術(shù)與實(shí)用于一體的生活器具。

漢 波斯銀壺

漢 祿松石珠

漢 紅瑪瑙珠串飾

漢 金花飾

漢 “長(zhǎng)樂(lè)未央” 瓦當(dāng)

南北朝 木舞俑

唐 羽人瓦當(dāng)

正中為雙翼飛人，雙手合十于胸前，雙翼平展。羽人形象為西亞文化的本土化反映，絲綢之路古道上也有帶翼天使小像出土。

唐 三彩駱駝

唐 三彩碗

唐 男木俑

唐 女木俑

唐 木骨黃褐地三色斜紋絲織錦鳥(niǎo)

都蘭縣熱水墓群出土

熱水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)，于1982年發(fā)現(xiàn)，屬唐代早期吐蕃大型墓葬群，也是首次中國(guó)發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬，共有墓葬200余座。

唐 嵌松石金覆面

青海省都蘭縣熱水墓群出土

唐 騎射形金飾片

青海省都蘭縣熱水墓群出土

飾片整體輕薄，周緣有釘孔，形象是一名胡族武士策馬飛奔。

唐 騎射人物包金銀飾片

都蘭縣熱水墓群出土

局部

局部

局部

唐 象紋金飾片

都蘭縣熱水墓群出土

唐 奔鹿紋金飾片

都蘭縣熱水墓群出土

唐（吐蕃）時(shí)期 金胡瓶

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

血渭一號(hào)大墓是青海都蘭古墓群中最為壯觀的一座墓葬，年代在8世紀(jì)中期左右，推測(cè)其墓主為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的一位吐谷渾王族。

這座坐北向南，高33米，東西長(zhǎng)55米，南北寬37米的大墓，從正面看像一個(gè)“金”字，因此有“東方金字塔”之稱。大墓背后的兩條山脈從東西綿延過(guò)來(lái)，如同兩條巨龍，大墓則像一顆寶珠，構(gòu)成“二龍戲珠”之勢(shì)。墓堆下有3層用泥石混合夯成的石砌圍墻。墓冢從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細(xì)一般的柏木。當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾也稱它為“九層妖樓”。

據(jù)計(jì)算，修這樣的大墓需一萬(wàn)人修建一年以上。青海省文物考古研究所所長(zhǎng)許新國(guó)說(shuō)，墓葬的這種構(gòu)筑形式和風(fēng)格，在中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中絕無(wú)僅有。墓葬中出土的絲綢質(zhì)地良好，圖案清晰，色澤鮮明，是不可多得的珍貴歷史文物，而糧食陪葬品也只有顯貴墓中才有發(fā)現(xiàn)。因此，他們推測(cè)這座墓葬應(yīng)為吐谷渾或吐蕃王公墓，具有極高的科研、觀賞價(jià)值。

唐 鋬指金杯

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

局部

唐（吐蕃）時(shí)期

鑲綠松石金鳳釵

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

局部

唐 雙師日月金牌飾

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

唐 鑲綠松石金鏈

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

此金鏈出土于主墓室棺板西側(cè)，壓于棺板下，兩端為鑲嵌綠松石的方形搭扣，搭扣一側(cè)有環(huán)，中間為鏈身，由三根鏈條組成，每根鏈條由四股8條金線編織成“人”字形結(jié)構(gòu)的花紋，工藝復(fù)雜，總重729克。

唐 嵌寶石金耳環(huán)

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

唐 瑪瑙串珠

都蘭2018血渭一號(hào)墓出土

熱水聯(lián)合考古隊(duì)提供

宋 人面紋瓦當(dāng)

青海省文物考古研究所藏

元 鎏金鐵矛

元 瓷龕

元 磁州窯蘭草紋束頸瓷瓶

明

銅鎏金大國(guó)師印

樂(lè)都區(qū)瞿曇寺

側(cè)面

瞿曇寺模型

明 “真修無(wú)礙”象牙印

樂(lè)都區(qū)瞿曇寺出土

明 玉雕葡萄筆插瓶

樂(lè)都區(qū)瞿曇寺出土

明 玉臥馬

玉臥馬

明 青玉雙耳杯

明 彩繪漆器盒蓋

明 德化窯梅樹(shù)瓷插瓶

樂(lè)都區(qū)瞿曇寺

明 西寧衛(wèi)指揮使司“封誥”

西夏 剔花牡丹紋瓷罐

西夏

褐釉剔花牡丹紋瓶

陶質(zhì)，褐釉。器形小侈口，束頸，溜肩，收腹，平底，雙肩耳。剔花顯花工藝，纏枝牡丹紋飾。工藝嫻熟自然，紋飾自然生動(dòng)。

清 粉彩百鹿紋瓷尊

側(cè)面

清 八寶纏枝紋賁巴壺

清 雕獸珠地白釉天球瓶

清 素三彩八仙人物瓷爐

局部

局部

清 綠釉蟾蜍瓷洗

局部

清 景泰藍(lán)蓮瓣紋帶蓋執(zhí)壺

清 青花紅彩龍紋瓷盆

清 螺鈿紅木盒

清 木架銅鏨刻蝙蝠紋水桶

清 銅火鍋

藏傳佛教文化

清 銅鎏金騎羊護(hù)法

清 銅鎏金宗喀巴大師像

清 銅鎏金大威德金剛立像

清 木雕彩繪象寶供器

清 木雕彩繪將軍寶供器

清 木雕彩繪馬寶供器

清 銅曼扎盤(pán)

清 金剛杵銅法鈴

民國(guó) 象牙供器

清 木雕壇城

壇城又名曼陀羅，是梵文的音譯，既是一種供器，也是一種法器，源于古印度的密宗本尊及其眷屬聚集的道場(chǎng)。

銅五股金剛杵（上）

刺繡五佛冠葉（下）

銅金剛橛（左）

木雕金剛橛（右）

金剛橛是藏傳佛教法器，一頭是佛像，一頭是三棱尖，頂部通常有三個(gè)怒相神頭飾，密教修法時(shí)于壇四隅所立之橛，用以結(jié)界，使道場(chǎng)之地堅(jiān)固如金剛，諸障不能侵入。

金剛橛起源可以追溯到古印度，后來(lái)隨著密宗佛教的傳播傳入西藏，成為重要的法器，通常呈現(xiàn)為短小的三棱錐形，底部較寬，尖端鋒利，其梵文名稱是“Vajrakila”（或作“Vajrakilaya”），其中“Vajra”意為“金剛”或“雷電”，象征著堅(jiān)不可摧的力量與智慧；“Kila”意為“橛”或“楔子”，象征著能穿透一切障礙的利器；結(jié)合在一起，“Vajrakila”象征著通過(guò)不滅的智慧和堅(jiān)定的信念，斬?cái)嘁磺惺`和障礙。

金剛杵是藏傳佛教“八大法器”之一，代表佛的力量和智慧，可以幫助修行者去除煩惱，達(dá)到內(nèi)心的平靜。

五佛冠是佛教密宗上師、住持、方丈修法時(shí)戴著的，象征五智如來(lái)的寶冠。

局部

清 法螺

藏傳佛教“八大法器”之一，通常由天然貝類(lèi)制成，形狀類(lèi)似于圓錐體，表面有螺旋狀的紋理，代表佛的聲音和慈悲，可以幫助修行者感化眾生，達(dá)到解脫的境地。

清 鑲珊瑚顱骨法鼓

藏傳佛教“八大法器”之一，通常由木頭制成，代表佛的教誨，可以幫助修行者提高警覺(jué)性，也可以警醒世人。

清 骨雕八寶臂飾

清 骨雕骷髏冠飾

清 骨雕串珠裙

華熱藏族服飾

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

聚居于青海省門(mén)源縣仙米、珠固的藏族被稱為華熱藏族，意為英雄的部落。

男式藏袍寬、長(zhǎng)、大、衣長(zhǎng)過(guò)體、不用紐扣，在穿著時(shí)提到膝部，勞作時(shí)坦露右臂，右袖空垂于后。婦女夏季戴白色尖氈帽，穿布袍。冬天戴“四片瓦”的四耳皮帽，身穿狐皮領(lǐng)、水獺皮嵌邊的貂面皮袍。

蒙古族服飾

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

蒙古族服飾以袍服為主，便于鞍馬騎乘。長(zhǎng)袍身端肥大，袖長(zhǎng)，多藍(lán)、紅、黃、綠色。按用途可分為：冬季服飾、夏季服飾、生活服、婚禮服等。蒙古族服飾離不開(kāi)刺繡，男女服飾各有特色。

塔爾寺酥油花

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

酥油花是用酥油塑造的藝術(shù)形象，其制作分六道工序，即扎骨架、制胎、敷塑、描金束形、上盤(pán)、開(kāi)光。酥油花構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型準(zhǔn)確、比例協(xié)調(diào)、色彩艷麗、人物眾多、景物繁密、場(chǎng)面宏大，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)展出。

現(xiàn)代 熱貢六月會(huì)龍鼓

現(xiàn)代 蒙古族達(dá)羅木牌