子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉?！?/span>

巍?。撼绺?、高大的樣子。

舜禹：舜是傳說(shuō)中的圣君明主。禹是夏朝的第一個(gè)國(guó)君。傳說(shuō)堯禪位給舜，舜后來(lái)又禪位給禹。

與：同“舉”，拔取、奪取。

孔子說(shuō)：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，卻不去謀取個(gè)人的私利！”

人在某種程度上都是自私的。

這也是一種好事，每個(gè)人都首先把自己照顧好，關(guān)愛(ài)好，這樣有利于建立自尊、自信，更具有生活的熱情，何樂(lè)而不為？

所以，有人說(shuō)：“你首先要愛(ài)自己，才能去愛(ài)他人。”

因此，我們提倡合情合理的自私自立。

然而，孔子卻在這里贊嘆舜禹的無(wú)私——擁有天下至高權(quán)力，卻不為自己私利考慮。

那么，為什么舜禹不自私，不選擇去給自己更多的好處呢？

這是由內(nèi)心需求決定的。

我國(guó)著名教育家魏書(shū)生老師說(shuō)，人的需求有五種：衣食住行，性欲的需求；學(xué)習(xí)勞動(dòng)創(chuàng)造自我提升的需求；親情友情愛(ài)情；權(quán)利責(zé)任義務(wù)；理想社會(huì)，事業(yè)。

舜禹之所以不為自己謀取私利，是因?yàn)槟遣环纤母咝枨蟆?/span>

我們常人可能在衣食住行等需求上關(guān)注的多一點(diǎn)，而偉人呢，他們的需求層次非常高，生理等方面需求只是其個(gè)人需求的非常小的一部分，他們的需求已經(jīng)上升到權(quán)利責(zé)任義務(wù)，以及理想社會(huì)了。

所以，他們關(guān)心的是這些，熱愛(ài)的是這些，他們熱愛(ài)自己的方法就是去追求責(zé)任，追求理想社會(huì)和事業(yè)，怎么會(huì)再為了那些基礎(chǔ)需求而做出不恰當(dāng)?shù)氖聝耗兀?/span>

子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『?！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！?/span>

則：效法。

蕩蕩：廣大的樣子。

名：形容、稱贊。

煥：光輝。

孔子說(shuō)：“真?zhèn)ゴ蟀?，堯這樣的君主！多么崇高??！只有天是最高大，只有堯才能效法天。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們不知道該怎樣稱贊他。他的功業(yè)多么崇高??！他制定的禮儀制度多么光輝啊！”

孔子贊美堯，認(rèn)為他遵從天道，功業(yè)顯著，深得民心，影響深遠(yuǎn)。

孔子贊美一個(gè)偉大的君主，首先是因?yàn)樗咸斓馈?/span>

所以，孔子是一個(gè)有堅(jiān)定信仰的人，他認(rèn)為，人類若想做出偉大事業(yè)，務(wù)必堯遵從天道——堯就是因?yàn)樽駨奶斓蓝晒Α⒍鴤ゴ蟮摹?/span>

那么，孔子眼中的天道究竟是什么呢？孔子眼中的天道就是“仁愛(ài)”，就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果能夠愛(ài)人如己，那么這個(gè)人就比堯舜還厲害了，是非常偉大的?？鬃油瞥纭凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！笨鬃犹岢珦Q位思考，即“恕”——推及已人，把自己想要的推及給他人。

如果這么有仁愛(ài)心，就會(huì)得到他人的尊重和愛(ài)，口碑自然好。這就是為官之道吧。

讀了《論語(yǔ)》這么多日子，總結(jié)來(lái)說(shuō)，孔子就是一個(gè)講究仁愛(ài)的人，我們現(xiàn)代人提到修心，成為更好的人，其實(shí)也就是成為一個(gè)更具有仁愛(ài)之心的人吧！