按語：《永泰城史話》已于最近由讀者出版社榮耀出版，責(zé)任編輯為熟知的才女房金蓉女史?！坝捞┏恰奔粗摹褒敵恰?。成稿前，作者熱忱請我寫序紹介。感動于作者的辛勤耕耘，又與近年本人一點一滴力圖挖掘豐富本邑歷史文化遺存的舉動契合，遂欣然應(yīng)允，不揣淺薄，寫下如下文字。寥寥大概，不能揭示本書之剖玉含金，惟大方君子鑒焉！

自從關(guān)注本邑景泰的歷史文化以來，?？畤@景泰文物短少，文化淺薄，出乎類拔乎粹者了了，與周鄰縣區(qū)相比，單弱明顯。多年來孜孜矻矻，游歷于山川，耕耘于紙墨，力圖豐富歷史文化遺存，為故鄉(xiāng)增光添色，庶幾不負生我育我之故鄉(xiāng)。而有志于此、先我過我者，大有人在！
而今，就有這樣一位，沉浸于故鄉(xiāng)文化遺存的挖掘，鉤沉爬梳，不遺余力地深耕細作，集腋成裘，成鴻篇精制者，他就是石延榮君，其大著出版之際，著我寫序紹介?！皣缕澍Q矣，求其友聲”。
我這些年因研究地方史，結(jié)識了許多地縣的文史專家，他們懷著對古鄉(xiāng)本土深深的愛，得地利之便，辛勤耕耘，努力挖掘搜求史料，鉤沉發(fā)覆，從事著最接地氣的研究，點點滴滴豐滿著古鄉(xiāng)的歷史文化，他們是重要的本土歷史文化研究方面軍。我書櫥上就有家鄉(xiāng)景泰縣楊悅春《景泰古今》（景泰縣地方志辦公室，2000）、郝天魁、朱發(fā)忠、馬成福《景泰這片熱土》（中國文史出版社，2006）、郝天魁《蘆陽回憶錄-廬陽五千年第一書》（2008）、張世軍 楊悅春主編《景泰史話》（甘肅文化出版社，2011）、郝天魁《神往的地方：郝天魁詩文集》（香港天馬有限出版公司，2012）、閆志祥、王扶念、閆立昆編著《永泰城與壽鹿山》（景泰縣文化館，2012）、李樹江主編《百年景泰人物史話》（景泰縣文化館，2012）、楊世娟、楊明浩編著《閱讀景泰》（甘肅教育出版社，2013）、李樹江編著《絲綢之路與景泰》（2014）、王博恩《大清藩籬岳鐘琪》（蘭州大學(xué)出版社，2014）、沈渭顯主編《景泰民俗》、《景泰文物》、馬仲輝《三眼井古今》（景泰縣文化館，2016）、楊生華《憶青春-致我可愛的家鄉(xiāng)》（蘭州大學(xué)出版社，2017）、沈文云《紅西路軍在景泰的故事》（時代文獻出版社，2022）等十幾本，尚未經(jīng)眼拜讀者，據(jù)說還有十幾本，單篇論文又不知凡幾，蔚為大觀?！队捞┏鞘吩挕肪褪鞘訕s精心打造的一本力作。

永泰城，是甘肅有名的城堡古跡，也是景泰縣努力保護、傾力打造的旅游名勝。關(guān)于永泰城的介紹宣傳，已不少。以我所見所知，就深度、廣度、新鮮及細膩詳盡而言，以延榮此本《永泰城史話》為最。

全書分34目200余題，煌煌20余萬字，可謂永泰城歷史文化之大全，舉凡城建背景、城之布局、構(gòu)建、城內(nèi)建筑，搜羅備細，如府衙、城隍、馬神廟、王廟、娘娘廟（九天圣母廟）、風(fēng)神廟、二郎廟、老君閣（原名猶龍閣，亦稱大清宮）、行官殿、水龍王廟、燈山閣、玉皇閣（鐘鼓樓）、新戲樓，菩薩閣、藥祖樓、真武樓、文魁、財神閣（鎮(zhèn)番閣）、四圣宮（文廟）、關(guān)帝廟（武廟）、三官廟、城隍廟、后寢宮、土地廟、馬祖廟、火神廟、白衣菩薩殿、大佛寺、小寺兒（永福寺）、十王殿、崔氏家廟等，凡三十余座，種種宗教建筑，可謂當(dāng)時西部民間信仰之綜理，也凸顯了景泰當(dāng)?shù)靥厥饷袼仔叛?，如“娘娘廟”“白衣菩薩殿”“行官殿”“三官廟”等。一城而具備如此多的宗教和民間信仰建筑，可知永泰城不僅僅是一座軍城。我大致比較了一下紅水城，當(dāng)時“松山之戰(zhàn)”剛剛結(jié)束，紅水城內(nèi)還沒有如此多的反映宗教和民間信仰的建筑。到了永泰城修建時期，“松山戰(zhàn)役”已過10年，如此多的宗教和民間信仰建筑出現(xiàn)于永城，反映了當(dāng)時這一帶國泰民安的局面。這些，不僅是研究景泰地方宗教和民間信仰的珍貴資料，也是戰(zhàn)后居民陸續(xù)遷入實境的真實寫照。目前所見，這是永泰城建最為詳備的史料。只此，可見石君細致認(rèn)真踏實的學(xué)風(fēng)。
我特別在意作者所列《

》一目，這是目今許多方志、地方歷史研究者未稍加關(guān)注者，但卻是氏族來源根脈，地方文化淵源，不但具有社會學(xué)的多方意義，而且本身又是地方開發(fā)、人口遷徙史的重要線索，其重要性不言自明，顯示了作者的不凡眼光。作者所列十種途徑，土著居民、戍邊兵戶、朝廷命官、經(jīng)商謀生、避亂落戶、充軍落難、逃難落戶、投親靠友、傳教落戶、聯(lián)姻落戶等，又何嘗不是我景邑居民之淵藪？
類似的獨到眼光及史見，比比皆是，如“古城民俗”一節(jié)，所列10種，其中春節(jié)即有9項，所記詳細，與他處有不同者，是重要的民俗史料，如“四月八”的“朝山會”，老爺山上唱大戲；五月十三的“關(guān)帝會”，在關(guān)帝廟前舉行“舞大刀”活動等，都顯示了地方民俗信仰的濃郁和特點。
作為飲食文化研究者，我當(dāng)然特別關(guān)注“古城美食及其做法”一目，作者所列25種永城流行之飲食品種及其做法，可謂搜羅殆盡，大多數(shù)也在景邑其他地方流行，惟個別名稱發(fā)音稍異、做法稍有不同而已。
景泰作為絲路沿線、農(nóng)耕和牧業(yè)相接交融的地區(qū)，其飲食凸顯了不同生產(chǎn)方式下的主要食原料特征和烹飪方式，如作者所舉的“麻麥”“鍋塊”（鍋盔）“炒面”等，不僅是居民的日常方便食物，也是絲綢之路商旅行人的路途食物之一；“油茶”則凸顯了牧業(yè)民族的食物特點；“油餅子”“麻花”等，很早就出現(xiàn)在史籍中，也是古代敦煌人的美食之一，景泰作為河西走廊的橋頭堡、絲綢之路的重要階段，流行這些食物，在情理之中。
除此外，作者搜羅迻錄了幾乎所有關(guān)于松山之戰(zhàn)、創(chuàng)建寬溝城、創(chuàng)建寬溝義學(xué)等碑銘，以及壽鹿山有關(guān)的詩歌等文學(xué)作品，分“奏疏銘文”“序記匯錄”“岳鐘琪邊塞詩詞”“重修永泰義學(xué)詩集”“《海門匯集》”“逃難曲”“詩詞序文集錦”及楹聯(lián)等，搜羅備細，有志書“藝文”之性質(zhì)，其中如《海門匯集》等，是難得一見的地方文學(xué)作品，可謂地方文學(xué)之代表。凡此種種，不僅是永泰城、寬溝城的歷史記憶，也為研究者提供了永泰乃至一路連山全方位的歷史資料。
石君生于永泰，長于永泰，畢業(yè)于著名的永泰小學(xué)。我與石君相識也晚，后閱讀其發(fā)表在報章雜志上的文章，知其筆耕不輟，不僅是一位文學(xué)愛好者，也是一位醉心家鄉(xiāng)史地掌故的文史研究者，及至閱讀本書，則一筆一劃，飽含深情和責(zé)任，充滿了對家鄉(xiāng)深沉的愛。此書不單是永泰的史料大全，對研究整個景泰歷史文化，也具有重要的意義。
高啟安 2024年4月30日于蝸蛙居